Kossenblatt: Das vergessene Königsschloss
Date: 2014-02-20T00:00:00+00:00
Keywords: Fiction; General
Description: Kurzbeschreibung Hommage an einen vergessenen Ort Schon Theodor Fontane besuchte Schloss Kossenblatt auf seinen ›Wanderungen durch die Mark Brandenburg‹. Günter de Bruyn erzählt in seinem neuen Buch die ganze Geschichte des Schlosses – von seiner kurzen Blütezeit unter Soldatenkönig Friedrich Wilhelm I. bis heute. Wie in seinen letzten Büchern geht es dabei immer auch um preußische Geschichte und die eigene brandenburgische Heimat. Darüber hinaus aber ist ›Kossenblatt‹ eine sehr persönliche, gelassen-melancholische Betrachtung über das Leben im Abseits, über Tod und Vergessen und die Kraft der
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Günter de Bruyn

Kossenblatt

Das vergessene Königsschloss

FISCHER E-Books

Inhalt

- Reiserouten
- Erste Eindrücke
- Die Krumme Spree
- Die Anfänge
- Der erste von Oppen
- Der verhexte von Oppen
- Der Plagegeist
- Der Feldmarschall
- Die böse Gräfin
- Der Roman
- Das Schloss
- Der König
- Die Kirche
- Buchholtz
- Dichterbesuch
- Brücken und Schleusen
- Krieg und Kirche
- Die zwölf bösen Jahre
- Neue Zwänge
- Abschied

- Anhang

- Zitatennachweis

- Reiserouten
- Erste Eindrücke
- Die Krumme Spree
- Die Anfänge
- Der erste von Oppen
- Der verhexte von Oppen
- Der Plagegeist
- Der Feldmarschall
- Die böse Gräfin
- Der Roman
- Das Schloss
- Der König
- Die Kirche
- Buchholtz
- Dichterbesuch
- Brücken und Schleusen
- Krieg und Kirche
- Die zwölf bösen Jahre
- Neue Zwänge
- Abschied

- Abbildungsnachweis

- Bibliographie

- Archive

- Literatur

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Reiserouten

Einen Bahnhof hat es hier nie gegeben, wer aber einen einstündigen Fußmarsch nicht scheute, konnte noch vor zwei Jahrzehnten Kossenblatt doch auf dem Schienenwege erreichen, wenn er von Berlin kommend die Cottbusser Fernstrecke bis Lübben benutzte und dort in die nach Beeskow fahrende Niederlausitzer Eisenbahn stieg. Da der Zug nur ein gemächliches Tempo hatte und auf neun Dörfern halten musste, wurden für die etwa 35 Kilometer lange Strecke fast zwei Stunden benötigt, in denen der Reisende nur Kiefernwälder, Wiesen und Äcker sah. Vor Straßen und Wegen wurden schrille Warnsignale gegeben, und die Spreebrücke, hinter der man auf der Station Briescht aussteigen musste, wurde mit Schrittgeschwindigkeit überquert.

Abb. 1:

Der Bahnhof Briescht als Bastelanleitung für Modelleisenbahner

Der Fußweg nach Kossenblatt war damals noch unbefestigt. Man musste im Sommer Sandstrecken durchwaten und im Herbst kurze Umwege machen, weil der von Treckern durchfurchte Matsch unbegehbar war. Für die Mühsal aber wurde man durch die Landschaft entschädigt. Denn die Flussniederung von wechselnder Breite, der der Weg auf leichter Erhöhung folgte, ließ immer wieder neue Ansichten auf Wasser und Wiesenflächen mit Einzelbäumen und Buschgruppen zu.

Erst kurz vor dem Dorf wird die Niederung enger, und der Flusslauf kommt näher. Bei einem Einzelgehöft am Wasser führt eine Brücke auf die Äcker und Wälder der anderen Seite. Bald darauf steht man schon auf der Dorfstraße und erreicht mit wenigen Schritten das Schloss.

Im letzten Jahrzehnt ist der Sandweg begradigt und mit autogerechter Fahrbahn versehen worden, und die Geleise des Schienenweges, zwischen denen schon Bäume wachsen, rosten von Jahr zu Jahr mehr. Die backsteinernen Bahnhofsgebäude aus Kaisers Zeiten, deren ansprechende Formen an ärmere, aber geruhsamere Zeiten erinnern, sind teils dem Verfall preisgegeben, teils aber wurden sie verkauft und werden privat bewohnt. Sieht man ab von den Kriegszeiten, in denen hier militärisches Frachtgut befördert wurde, ist diese 1901 eröffnete Strecke nie lukrativ für ihre Betreiber gewesen, denn der Tourismus, auf den man nach dem Aufblühen des Fremdenverkehrs im nahen Oberspreewald gehofft hatte, war ausgeblieben, und nie war eine industrielle Erschließung der Gegend geplant. In der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts hat sich dieser Abschnitt der Bahn durch die verstärkte Motorisierung und den Ausbau der Straßen verdrängen lassen, er wurde 1995 endgültig eingestellt.

Abb. 2:

Stillgelegte Eisenbahnstrecke bei Briescht

Bedeutende Industrieanlagen sind auch heute hier nicht zu finden, und obwohl Autofahrer von Berlin nach Kossenblatt nur anderthalb bis zwei Stunden brauchen, verirren sie sich nur vereinzelt hierher. Eher kann man in Sommertagen auf Rad- und Fußwanderer treffen, die nach Spuren der Vergangenheit suchen oder von der Ruhe dieser schwachbesiedelten Gegend mit ihren Wäldern und Seen angelockt worden sind.

Nicht Stunden, sondern Tage werden von Naturliebhabern benötigt, die den erlebnisreichsten aller Wege, nämlich den auf dem Wasser, wählen, der allerdings nur mit kleinen und leichten Booten zu bewältigen ist. Sie werden dabei die Route benutzen, die von Berliner Wassersportlern früher als Große Märkische Umfahrt bezeichnet wurde und heute Hauptwasserroute 2 genannt wird. Sie führt von Berlin aus die Dahme aufwärts bis in Höhe des Unterspreewalds, durch den Umflutkanal in die Spree und diese dann abwärts über Kossenblatt, Beeskow und Fürstenwalde zurück nach Berlin. An den meisten Seen, die sie durchfahren, können sie Zeltplätze und Mitmenschen finden, von denen sie sich auf den Flussläufen dann wieder erholen können, weil sie nur Enten, Rallen und Reihern begegnen oder einem einsamen Angler, den man als Gefährten der Stille mit einem freundlichen Winken grüßt.

Erste Eindrücke

Auf diesem schönsten aller Wege lernte ich das Dorf in jungen Jahren vom Paddelboot aus erstmalig kennen, allerdings flüchtig nur. In Erinnerung geblieben ist mir von ihm vor allem die Schleuse, auf die ich mich in den Nachkriegsjahren von der Strömung des Flusses zutreiben ließ. Das Wohngebäude des Strommeisters schien den Krieg unversehrt überstanden zu haben, von der Brücke, die seitlich von ihm die Schleuseneinfahrt überspannt hatte, waren aber nur noch die Pfeiler vorhanden. Da die Trümmer der bei Kriegsende gesprengten Brücke noch in der Einfahrt lagen, wurde von Verbotsschildern vor dem Passieren gewarnt.

Abb. 3:

Zerstörte Wehrbrücke an der Schleuse, um 1980

Ich griff also wieder zum Paddel, um aus der Strömung heraus nach links zu gelangen, wo sich eine Bucht öffnete, an deren Ende ich die Schienen einer Bootsschleppe sah. Der hölzerne Steg, in dem einige Bretter schon fehlten, war morsch, aber noch begehbar. Im Gegensatz zu anderen Schleusen und Wehren, die mir in den vergangenen Tagen Schwierigkeiten bereitet hatten, war hier auch der dazugehörige Schienenwagen noch da. Vom Motor aber, der in Vorkriegszeiten das Schleppen der Boote erleichtert hatte, waren nur noch Reste vorhanden, und das Stahlseil war durch eine Wäscheleine ersetzt. Zwei Jungen, die am Wehr geangelt hatten, waren mir behilflich, das Boot auf den Wagen zu ziehen und auf die andere Seite hinüberzuschleppen. Auf die Frage nach einem Bäcker rieten sie mir, mich noch ein paar hundert Meter weitertreiben zu lassen, bis zur Straßenbrücke, von dort sei es näher ins Dorf.

Wenn ich heute, etwa 60 Jahre später, zwischen Schleuse und Straßenbrücke am Ufer des Hauptstromes entlangspaziere und mich an der ausgedehnten, mit einzelnen Bäumen geschmückten Wiesenfläche erfreue, wundere ich mich immer wieder darüber, wie schwach meine Erinnerungen an diesen flüchtigen Besuch Kossenblatts sind. Zwar kann ich mich an den Duft frischen Brotes im Bäckerladen und an die zum Kauf nötigen Brotkarten erinnern, nicht aber an die ungewöhnlich breite, von Linden flankierte Dorfstraße, die mich heute immer wieder entzückt. Der ständige Hunger, der damals jedes Stück trocknen Brotes zur Köstlichkeit machte, ist mir noch gegenwärtig, das alte Herrenhaus aber wie auch das Schloss und die Kirche waren mir anscheinend damals keiner Betrachtung wert. Da ich vom Dorf nichts als den Namen wusste, war es für mich nur eine Station, die passiert werden musste. Ich war unterwegs, um nach Jahren, die ich unwillentlich in Uniform hatte verbringen müssen, meine Unabhängigkeit zu genießen. Auf Sehenswürdigkeiten war ich nicht aus.

Abb. 4:

Schlosswiese. Das Schloss im Hintergrund von Bäumen verdeckt

Der Plan zu meinem zweiwöchigen Wasserwanderleben war unter Benutzung von Landkarten schon in meiner Kindheit entstanden und in den Kriegsjahren, die meine Jugendjahre waren, nicht verblasst. Als Traum von einem freien Leben unter heimatlichem Himmel war er mir in den Leiden und Gefahren des Krieges erhalten geblieben und hatte auch den neuen Zwängen des Nachkriegs getrotzt. Einige mit reinem Überleben beschäftigte Jahre hatte ich die Erfüllung dieser Sehnsüchte noch aufschieben müssen, als sich aber die Gelegenheit geboten hatte, ein Paddelboot zu borgen, musste es trotz unzureichender Ausrüstung gewagt werden, obwohl in der Gegend, die ich durchquerte, im April 1945 die Kesselschlacht von Halbe getobt hatte und deren Hinterlassenschaft noch nicht überall beseitigt worden war. Da gab es Wälder, die möglicher Blindgänger wegen nicht betreten werden durften, Seeufer, an denen Panzerwracks rosteten, mit Holzkreuz und Stahlhelm geschmückte Soldatengräber und mehr als einmal auch ein streng bewachtes Übungsgelände der Roten Armee. Überall waren die Brücken 1945 gesprengt worden, so auch in Kossenblatt, wo es drei von ihnen gegeben hatte, und nur eine von ihnen, die ich später Zollbrücke zu nennen lernte, war bei meinem ersten Besuch behelfsmäßig wieder aufgebaut.

Als ich viele Jahre später mit Theodor Fontanes »Wanderungen durch die Mark Brandenburg« in der Tasche Kossenblatt zum zweiten Male, diesmal auf dem Landwege besuchte, hatte sich an der Schleuse zwar wenig geändert, die Zollbrücke aber war neu gebaut geworden, und im Dorf erwartete mich eine Überraschung literarischer Art. Über eine Garageneinfahrt waren die bekannten Fontane-Worte »Das ist ein weites Feld, Luise« gepinselt worden, und auf einem Umschaltkasten der Elektrizitätswerke waren die vier von Nikolaus Lenau stammenden Gedichtzeilen zu lesen, die Fontane seinem Kapitel über Kossenblatt als Motto vorangestellt hat: »Aber führt der Weg den Wandrer / An den Ort, den ich besinge, / Kann er nicht dem Bangen wehren, / Dass es ihm das Herz durchdringe«. (Im originalen Lenau heißt es übrigens nicht »Bangen«, sondern »Schauder«, aber dieser Ausdruck war Fontane wohl zu stark.)

Da meine Erkundungsfahrten zu den von Fontane beschriebenen Stätten in DDR-Zeiten oft Befremden oder Misstrauen erregt hatten, mussten mir diese Zitate wie eine freundliche Begrüßung erscheinen und in mir den Eindruck erwecken, dass man hier ungewöhnlicherweise mit Verständnis auf die heimatliche Vergangenheit sah. Dieser Eindruck wurde zwar von dem freundlichen Pfarrer, der mich durch die Kirche führte, bestätigt, nicht aber von anderen Gesprächspartnern, denen mein Interesse an der preußischen Geschichte, die man damals noch pauschal verdammte, unverständlich, wenn nicht gar verdächtig erschien. Als Überbleibsel feudaler, also böser Zeiten war auch hier das alte Herrenhaus vernachlässigt worden, und gegen den Verfall des Gutshofes, den man noch benutzte, wurde nichts getan. Das Schloss, das mich besonders interessierte, war ohne merkbare Schäden erhalten, der Zugang zu ihm aber versperrt. Nichts also war ungewöhnlich, und von den Fontane-Zitaten, die mich so freudig erregt hatten, wusste niemand zu sagen, wer sie angebracht haben könnte, einige meiner Gesprächspartner hatten sie noch gar nicht bemerkt.

Erst Jahre später, als ich mich in diese Gegend zurückgezogen hatte und von meiner Behausung aus Kossenblatt auf Waldwegen in einer Stunde zu Fuß erreichen konnte, machte sich der Mann, der die Fontane-Zitate damals angebracht hatte, erst brieflich und dann auch persönlich mit mir bekannt. Seine Briefe waren in korrekter Sütterlinschrift geschrieben und bestanden zum Teil aus Zitaten, und zwar nicht nur aus solchen bekannter Autoren wie Fontane und Goethe, sondern auch von weniger bekannten, deren Kenntnis eine literarische Bildung voraussetzte, die die Briefe als solche nicht verrieten, sie zeugten vielmehr von sprachlicher Ungeübtheit und Naivität.

Wie sich im Gespräch mit dem Briefschreiber herausstellte, hatte sich in ihm, dem 1914 Geborenen, erst im Erwachsenenalter eine von Ehrfurcht grundierte Liebe zur Literatur entwickelt, die im seltsamen Gegensatz zu seiner sonstigen Bildung stand. Man hatte den Eindruck, dass er die sprachlichen Gebilde anstaunte, ohne sie ganz begreifen zu können. Er hatte Freude an ihnen, wie andere sie vor schönen Bildern empfinden, ohne sagen zu können, warum. Auch die Holzlaube, die er in seinen letzten Lebensjahren allein bewohnte, hatte er mit Zitaten geschmückt. Wie er erzählte, hatte es ihn nach dem Besuch einer Berliner Volksschule als Vierzehnjährigen aufs Land verschlagen, wo er das Malerhandwerk erlernt hatte, nach dem Krieg hatte er es in Kossenblatt ausgeübt. Seine Liebe zur Literatur hatte sich während des Krieges entwickelt, in den langen Jahren seiner Gefangenschaft in den USA. Dort war ihm ein deutscher Abreißkalender in die Hände gefallen, der für jeden Tag ein Zitat gebracht hatte. Er hatte sich die schönsten davon aufgehoben und war dabei mit den Namen der Dichter vertraut geworden, ohne etwas zu wissen von ihrem Leben und Werk. Nach seiner Heimkehr hatte er Bücher von ihnen aufgetrieben und dabei auch Fontanes »Wanderungen« und seine Romane für sich entdeckt. Als er dann den Auftrag erhalten hatte, einen neuen Umschaltkasten der Stromversorgung zu lackieren, hatte er ihn mit den bei Fontane gefundenen Versen von Lenau verziert. Dass er dabei zum »Bangen« vor dem immer verschlossenen und damit unheimlichen Königsschloss auffordern wollte, ist nicht erwiesen. Vielleicht hatte ihn nur das Malen der Buchstaben erfreut.

Seit meiner Übersiedlung in diese Gegend wurde nun zu allen Jahreszeiten auch Kossenblatt zum Ziel meiner Ausflüge, und da das Heimischwerden in einer Landschaft auch das Wissen um ihr Werden erfordert, war ich auch um die genauere Kenntnis der Dorfgeschichte bemüht. In Gesprächen mit alten Menschen ließen sich Einzelheiten über miterlebte Geschehnisse erfahren, doch wurde dabei auch bald deutlich, dass man über eignes Denken und Handeln während der Hitler- und Ulbrichtjahre aus Scham oder aus Furcht lieber schwieg. Ich lernte Leute kennen, die an der Heimatgeschichte Interesse hatten, und wie einst Fontane fand auch ich die freundlichste Unterstützung im Pfarrhaus, wo bei Tisch noch gebetet und gesungen wurde und mich die Kinder des Pfarrers zum Staunen brachten, weil sie von Paul Gerhardts »Geh aus mein Herz und suche Freud in dieser schönen Sommerszeit« alle die vielen Strophen singen konnten, ohne dass ein Gesangbuch auch nur in der Nähe war. Der Pfarrer, der in seiner Jugend in Ostpreußen oder Hinterpommern das Tischlerhandwerk gelernt hatte, war neben der Seelsorge auch mit Baureparaturen an den von ihm betreuten Dorfkirchen beschäftigt, und als Liebhaber alter Möbel und Hausgeräte war er an allem Historischen interessiert. Ihm hatte ich erste Einblicke in die 1724 angelegte Kirchenchronik zu danken, an der mich schon ihr barocker Titel erfreute, der folgenden Wortlaut hat:

»Kirchen-Protocoll in Coßenblad, worin gefunden werden allerley Nachrichten Von sonderlichen begebenheiten, die diverse Güther, Kirchen-, Pfarr- und Schul- Gemeinde angehen, und sich allhier begeben haben, wie auch die Landes Herrlichen Verordnungen und andere Sachen, so durch die Currende bekand gemacht worden sind, ingleichen die hiesigen Kirchen Matricula und einige Differentien, alles zu ersehen aus dem am Ende angehängten Catalogo, aufgerichtet nach dem Vorschlag des Herrn Consistorial-Raths und Probstes zu St. Nicolai in Berlin, Herrn Johann Porst in der Evangelischen Kirchen-Visitation, cum Con (?) & Approbation des Herrn Inspectoris loci zu Beeskow Herr Johann Friedrich Grust, von Friedrich Schönholz. V. D. M./?) Anno 1724, mense October. N. B. Das Papier ist genommen aus dem alten Kirchenbuche und der Band von der hiesigen Kirche bezahlt.«

Abb. 5:

Das Titelblatt der Kirchenchronik

Die schon im Titel angekündigte Vielfalt der Aufzeichnungen macht auch das später angefertigte Inhaltsverzeichnis deutlich, das die verschiedenartigen Inhalte in achtundzwanzig Punkten zu gliedern versucht. Da wird in wirrem Durcheinander auf die Besitzverhältnisse im Dorfe, die Korneinnahmen von Pfarrer und Küster und die Feuersbrünste verwiesen. Auf die Wohltätigkeitsveranstaltungen der Kirche folgen die als Monstra bezeichneten Missgeburten, die sogenannten Hurenkinder, die Verbrechen, die Unfälle, die Selbstmorde, Hochwasser- und Dürreschäden, der Kirchenbau, die Roggenpreise, die Gottesdienstordnung in den Nachbardörfern und als sensationelle Besonderheit die Berichte über die Jahre, in denen der König hier weilte und als eifriger Kirchgänger der Schrecken der Pfarrer war.

Nicht alle Pastoren, die seit 1724 hier amtierten, waren um die Ergänzung der Chronik bemüht. Ganze Epochen wie die der Befreiungskriege und der Preußischen Reformen sind in ihr nicht vertreten. Über andere Zeiten aber bietet sie viele Einzelheiten, durch die die Vergangenheit des Dorfes erst lebendig wird.

Mit Ehrfurcht vor dem Alter des Bandes und nur gelegentlichem Ärger über die schlechte Schrift der Pastoren habe ich die großformatige Chronik für die folgenden Ausführungen dankbar benutzt.

Die Krumme Spree

Wie vielerorts in der Mark Brandenburg zeichnet sich auch die hiesige Gegend nicht durch Großartiges und Erhabenes, wie Felsengebirge oder endlose Ebenen, sondern durch abwechslungsreiche Kleinteiligkeit aus. Sand und Sumpf liegen dicht beieinander. Trockene Kiefernforste, deren Ränder sich im Mai mit dem Gelb des Ginsters schmücken, wechseln mit feuchten Erlenwäldchen, und immer wieder leuchtet das Weiß der Birkenstämme auf. Abgesehen von den flachen Wiesen der Niederungen, die in den kalten Monaten des Jahres noch merken lassen, dass sie einst unbegehbare Sümpfe waren, ist das Land wellig bis hügelig und erhebt sich an einigen Stellen zu sandigen Kleingebirgen, wie rings um den Blocksberg, der die Höhe von 168 Metern erreicht. Leicht gewellt sind auch die höher gelegenen Äcker der sogenannten Beeskower Platte, die man, um Kossenblatt von Beeskow aus zu erreichen, durchqueren muss. Die Gewässer und Wälder, die der Hochfläche fehlen, sind hier, an ihrem südwestlichen Rand, reichlich vorhanden. Außer der Spree mit ihren Nebenarmen und kleinen Zuflüssen, wie der Pretschener Spree und dem Blabbergraben, gibt es zwei Seen in Dorfnähe, und in westlicher Richtung beginnen die großen Wälder, die meist noch reine Kiefernbestände haben, durch die Bemühungen der letzten Jahrzehnte aber stellenweise auch schon zu Mischwäldern mit Buchen, Eichen oder auch Robinien geworden sind.

Abb. 6:

Luftaufnahme von Kossenblatt, um 1995

Die beiden Seen, an die auch die Gemarkungen von Görsdorf, Giesensdorf und Wulfersdorf grenzen, werden als Großer und Kleiner Kossenblatter See bezeichnet, weil sie früher im Besitz der dortigen Herrschaft gewesen sind. Da sie nur eine geringe Tiefe haben und zum Verlanden neigen, sind sie nicht zum Baden, wohl aber zum Angeln geeignet. Mit ihren Schilfgürteln und natürlichen Ufern wirken sie fast unberührt. Neben ihren großen Wasserflächen sind im vorigen Jahrhundert noch zwei kleine entstanden: durch eine ehemalige Tongrube, die in der ersten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts von der Kossenblatter Ziegelei genutzt wurde, und durch eine zwischen Wulfersdorf und Giesensdorf überflutete Wiese, die der Fischzucht wegen angelegt wurde, heute aber von Schwänen, Enten und Rallen bewohnt ist und durchziehenden Wildgänsen als Rastplatz dient.

Die Höhen, die die Seen umgeben und an einigen Stellen herrliche Ausblicke auf sie gestatten, sind teils bewaldet, teils reichen die Äcker bis an ihre Ufer heran. Das Schugge oder Seegraben genannte Fließ, das die Seen mit der Spree verbindet, mündet oberhalb Kossenblatts in einen ihrer Nebenarme. Diese sind hier so zahlreich wie ihre Windungen, deretwegen dieser Abschnitt des Flusses den Namen Krumme Spree erhielt.

Vom Spreewald kommend windet sich hier die Spree auf einer Strecke von etwa zwanzig Kilometern durch eine von Westen nach Osten verlaufende Niederung, die sich zwischen dem Neuendorfer und dem Schwielochsee in wechselnder Breite erstreckt. Durch ihre Windungen und Nebenarme, ihre von Bäumen und Büschen bewachsenen Ufer und die sie begleitenden Feuchtwiesen will sie noch heute urwüchsig erscheinen und ist in Wahrheit doch eine Kulturlandschaft, die in dieser Form erst vor etwa 100 Jahren entstanden ist. Um den früher hier regen Verkehr von Lastschiffen zu beschleunigen und die Hochwassergefahr zu verringern, hat man hier nämlich um 1900 viele Windungen des Flusses begradigt, die Ufer befestigt und Nebenarme teils zugeschüttet, teils abgetrennt. Da aber Mäanderreste und Altwässer in den Wiesen blieben und sich die Ufergehölze teilweise urwaldartig entwickelt haben, wurde das Tal der Krummen Spree im Jahre 2000 zum Landschaftsschutzgebiet erklärt.

Abb. 7:

Die Krumme Spree bei Werder

Im Frühjahr ist hier mitzuerleben, wie Schaumkrautblüten die Wiesen kurzzeitig weiß färben, während der schwer zu ortende Ruf der Unken wie unterirdisches Glockengeläut klingt. Man kann Reiher, Kraniche und Wildgänse beobachten, vor dem klatschenden Flügelschlag auffliegender Schwäne erschrecken und die Greifvögel bewundern, die in der Höhe ihre Kreise ziehen. Man kann auf Nebenarme des Flusses stoßen, die, vom Hauptstrom abgeschnitten, zu schilfumgürteten Teichen wurden, kann auf den steil abfallenden Hängen der Höhenzüge kleine Urwälder entdecken, die nicht begangen werden sollten und des toten Holzes wegen auch schwer begehbar sind. Am Ausfluss des schon zur Hälfte verlandeten Drobschsees, der oberhalb Kossenblatts in die Spree mündet, kann man in trockenen Sommern auf Wildpfaden Sümpfe durchwandern, die von Schilf und Erlengestrüpp überwachsen sind. Die Wasser, die sich hier in die Spree ergießen, kommen aus einer etwa 20 Kilometer langen Geländerinne, in die außer dem Drobschsee noch drei weitere kleine, durch den Blabbergraben verbundene Seen gebettet sind.

Der Kirchenchronik lässt sich entnehmen, wie wichtig alle diese Gewässer früher gewesen sind. Sie lieferten Fische, bewegten die Mühlen, waren zum Fracht- und Personentransport zu gebrauchen, aber Gefahren bargen sie auch. Da kamen Mann, Frau und Kinder bei einem Unwetter ums Leben, als sie ein Kahn von Werder nach Kossenblatt bringen sollte. Bruder und Schwester, die vom Schwielochsee aus nach Hause ruderten, kamen am Mühlrad von Trebatsch zu Tode. Ein Knecht, der ein Schaf aus der Spree retten wollte, kam mit diesem zusammen ums Leben. Hochwasser machte oft die Heuernte zunichte, und immer wieder wählten Lebensmüde den Tod im See.

Die an der Krummen Spree liegenden Dörfer heißen Alt Schadow, Plattkow, Werder, Kossenblatt, Briescht und Trebatsch. Mit Ausnahme von Plattkow hat jedes von ihnen eine Brücke, aber nur drei eine Kirche, und obwohl die Grundzüge ihrer Geschichte sich gleichen, hat jedes einen eignen Charakter, der sich erst durch die Bautätigkeit der letzten Jahrzehnte zu verwischen beginnt. Aus den Bauerndörfern, die für fast alle ihre Bewohner zugleich Wohnstätte und Arbeitsplatz waren, drohen heute Schlafsiedlungen zu werden, die wie unbelebt wirken, weil Arbeitsstellen nur in der Ferne zu finden sind.

Noch aber ist vom Vergangenen viel zu erkennen. Im Kern der Dörfer sind die ursprünglichen Siedlungsformen erhalten geblieben, und auch alte Ärmlichkeit oder Wohlstand prägen sich in den alten Bauten noch aus. Zwar sind Ställe oft zu Garagen, Scheunen zu Ferienwohnungen geworden, aber die Grundformen der vierseitig bebauten Bauernhöfe sind oft noch vorhanden und beweisen mit ihren Backstein- oder auch Feldsteinbauten, wie gediegen ländliches Bauen einst war.

Obwohl weniger Leute als früher hier wohnen, sind die Dörfer ausgedehnter geworden, weil die Ansprüche an Wohnraum gewachsen sind. Die neuen Eigenheime mit gepflegten Vorgärten, die an den Ortsrändern entstanden, lassen die Dörfer wie Vorstädte erscheinen, denen aber deren urbane Lebendigkeit fehlt. Die glatten Fahrbahnen und gepflasterten Gehwege, die heute fast überall die kopfsteingepflasterten Dorfstraßen ersetzen, machen die Dörfer zwar ordentlicher und sauberer, haben den Eindruck von Unlebendigkeit aber noch verstärkt. Mit den bäuerlichen Arbeitsstellen sind auch Läden und Gaststätten selten geworden, jede Besorgung muss mit dem Auto erledigt werden, da bleiben die Gehwege leer. Durch Zwänge des heutigen Arbeitslebens ist die Dorfgemeinschaft brüchig geworden. Festlichkeiten bieten dafür nur schwachen Ersatz.

Bei ihnen treffen Menschen zusammen, die nicht mehr die Arbeit, sondern nur der gemeinsame Wohnort verbindet, der für viele von ihnen nur noch Schlafstelle ist. Teilweise, wie beim Entzünden von Osterfeuern und dem Aufrichten der Maibäume, führt man hier Traditionen weiter, deren ursprünglicher Sinn meist vergessen ist. Am deutlichsten wird das bei den Fastnachtsfesten, die wahlweise auch Karneval oder Fasching heißen und irgendwann zwischen Neujahr und Ostern gefeiert werden, wobei die Zäsur des Aschermittwochs gar nicht mehr beachtet wird. Aus vordeutschen Zeiten hat sich dabei noch der slawische Brauch und Begriff des Zamperns erhalten, der etwa das Erbitten oder Erbetteln meint. Um für die Ausgestaltung des Festes zu sammeln, ziehen Gruppen abenteuerlich verkleideter Gestalten singend und lärmend von Haus zu Haus und erbitten sich Spenden, die früher aus Eiern, Speck oder Mehl bestanden, heute zumeist aus Geld. Da auch Fremde, die das Dorf zur Zeit des Zamperns durchfahren, von der Bettelei der meist schon Angetrunkenen nicht verschont werden, kann man Fahrern, die es eilig haben, nur zu einem Umweg raten, wenn am Ortseingang ein Pappschild davon kündet, dass von dann bis dann gezampert wird.

Die Anfänge

Als sich Kossenblatt, das damals zur Niederlausitz gehörte, durch eine urkundliche Nennung im Jahre 1208 aus dem Dunkel seiner vielleicht schon langen Vorgeschichte löste, trat es damit auch in die deutsche Geschichte ein. In die Urkunde war es geraten, weil es seit einigen Jahren zu dem Kaiserreich gehörte, das sich im 10. Jahrhundert westlich der Elbe aus dem losen Zusammenschluss mehrerer deutscher Fürstentümer entwickelt hatte und bestrebt war, sich nach Osten hin auszudehnen, wo das Land nur dünn von slawischen Stämmen besiedelt war. Teils durch Eroberungen, teils durch friedliche Durchdringung war man dabei erfolgreich gewesen, so dass im 13. Jahrhundert sowohl in der Niederlausitz als auch in der nördlich angrenzenden Mark Brandenburg die Herrschaft der Markgrafen von Meißen und der askanischen Fürsten gesichert war. Ein Lehnsmann des Markgrafen von Meißen war es auch, der 1208 die Existenz unseres Dorfes erstmalig bezeugte, und zwar allein dadurch, dass sein Name, der Sifridus de Coscenblot lautete, auf einer Urkunde erschien.

Annehmen kann man, dass dieser Sifridus ein Ritter war, der das Kommando über die Festungsanlage hatte, die bei dem slawischen Dorf Coscenblot den Flussübergang schützte, und der vielleicht hier auch die Adelsherrschaft begründete, die Jahrhunderte überdauerte, aber nie lange bei einer Familie blieb. Der slawische Ortsname ist von Fachkundigen unterschiedlich gedeutet worden, hat aber auf jeden Fall etwas mit Sumpf zu tun. Nach seiner Eindeutschung wurde er jahrhundertelang Cossenblatt geschrieben, bis man sich 1945 zum K am Anfang entschloss.

Die Deutschen, die im Laufe des 13. Jahrhunderts in das Land zwischen Elbe und Oder kamen, gründeten nicht nur Burgen, Klöster, Städte und Dörfer, sondern siedelten sich auch, wie hier in Coscenblot, in den bereits bestehenden Ortschaften der von ihnen Wenden genannten Slawen an. Anders als in den von Deutschen gegründeten Städten, wo zeitweilig die Wenden an den Rand gedrängt wurden und einige Berufe nicht ausüben durften, scheint es auf dem Lande ein friedliches Nebeneinander gegeben zu haben, und dort, wo die Neusiedler in der Minderzahl waren, passten sie sich wohl auch der Mehrheitskultur, also der slawischen, an. Mit Ausnahme weniger nur von Deutschen bewohnten Dörfer wurde noch jahrhundertelang auf dem Lande vorwiegend Wendisch gesprochen, eine westslawische Sprache, aus der sich das Niedersorbische entwickelte, das erst in der Neuzeit, als die zur Minderheit gewordenen Sorben sich auf ihre Identität besannen, zur Schriftsprache geworden ist.

Das Sorbische lebt in der Gegend um Cottbus und der zu Sachsen gehörenden Oberlausitz mit staatlicher Unterstützung noch heute weiter, nicht aber in den Landschaften um Beeskow und Storkow, wo man nur noch an vielen Orts- und Flurnamen deren wendische Herkunft erkennt. »Bis gegen 1700«, so lautet eine Notiz in der Kirchenchronik, »ist in Cossenblatt auch wendisch gepredigt worden«, und in der nahen Stadt Lieberose ist ein Andenken an das Sorbische dadurch erhalten, dass es neben der deutschen Stadtkirche auch die sogenannte Landkirche für den wendischen Prediger gab.

Über die Art und Weise der Kolonisierung weiß man so wenig wie über die mit dieser einhergehenden der Christianisierung, von der in Kossenblatt nur die Erbauung der aus Feldsteinen errichteten Kirche zeugt. In den Urkunden des Mittelalters, in dem die Niederlausitz mehrfach zwischen der Herrschaft der sächsischen, brandenburgischen und böhmischen Fürsten wechselte und die Ritter allmählich zu Landwirten mit Gutshöfen und dienstpflichtigen Bauern wurden, ist über Kossenblatt nur ersichtlich, dass es ein Dorf mit Rittergut, Kirche, Mühle, Brücke und Weinberg war. Von den sich einander ablösenden Adelsfamilien sind lediglich die Namen von Czertwitz, von Krummensee, von Hohenstein und von Weilsdorf überliefert und von den Letztgenannten die Nachricht von dem Ende ihrer Herrschaft, die dadurch herbeigeführt wurde, dass ein Bruder den anderen ermordete und dann floh. Erst nach dieser Familientragödie wird die Geschichte des Dorfes detailreicher und anschaulicher, seit dem Jahre 1582 nämlich, als das Geschlecht derer von Oppen hier zur Herrschaft gelangte und sie hundert Jahre hindurch behielt.

Davor aber schon hatte sich kirchlich und politisch einiges verändert. Die Mark Brandenburg und die Niederlausitz hatten sich um 1540 der von Wittenberg ausgehenden Reformation angeschlossen, und die Herrschaft Beeskow-Storkow, zu der Kossenblatt gehörte, hatte sich aus der Niederlausitz gelöst. Nachdem sie mehrfach schon durch Kauf oder Pfändung den Besitzer gewechselt hatte, war sie 1575 vom Bischof von Lebus durch Kauf an das inzwischen zum Kurfürstentum gewordene Brandenburg gefallen, für immer, wie sich erwies. Dabei aber war das Dorf zu einem Grenzort geworden. Denn die Spree bildete hier die Grenze zur Niederlausitz, die ein halbes Jahrhundert später sächsisch wurde und es bis 1815 blieb. Die rechts der Krummen Spree liegenden Dörfer Plattkow und Trebatsch wurden sächsisch, Kossenblatt, Werder und Briescht brandenburgisch, die Brücke in Kossenblatt wurde dadurch zur Zollbrücke, und so wird sie bis heute genannt.

Abb. 8:

Die alte Zollbrücke, um 1920

Der erste von Oppen

Georg von Oppen, der schon in Nichen und Fredersdorf bei Belzig begütert war und 1582 Herr auf Kossenblatt wurde, bekleidete am Hofe des Brandenburgischen Kurfürsten Johann Georg das bedeutende Amt eines Oberkammerherrn. Auf zwei uns erhalten gebliebenen Kunstwerken ist er dargestellt: auf seinem Grabstein in der Kossenblatter Kirche und auf einem meisterhaften Gemälde, das heute als Leihgabe der Familie von Oppen im Haus der Brandenburgisch-Preußischen Geschichte am Alten Markt in Potsdam zu sehen ist.

Das Relief des Grabsteins zeigt den Herrn von Oppen der Adelstradition gemäß in Ritterrüstung, das großformatige Ölgemälde aber, das ihn inmitten seiner kinderreichen Familie darstellt, kehrt seine Vornehmheit und seinen Reichtum heraus. Vor dem Hintergrund eines imposanten Renaissancegebäudes steht er als Haupt der Familie in der Mitte, links von ihm die sieben Töchter und seine Ehefrau, eine Geborene von Klitzing, und die vier Söhne rechts von ihm, auf dem Bild also links. Dem hohen Stande gemäß sind alle kostbar gekleidet, und selbst die Haltung der Kinder ist der Familienwürde gemäß. Der schwer zu deutende Reichsapfel in den Händen des Jüngsten soll vielleicht die Nähe zum Kurfürsten ausdrücken, während der Schlüsselbund in den Händen des Vaters wahrscheinlich sein Hofamt als Oberkammerherr symbolisiert. Die Architektur des Hintergrundes kann mit Kossenblatter Gebäuden nichts zu tun haben. Auch der hinter dem Torbogen sichtbare Kirchturm, der vielleicht an die Verdienste des Dargestellten beim Ausbau der Dorfkirche erinnern sollte, hat mit dem viel schlichteren Turm der Kossenblatter Kirche keine Ähnlichkeit.

Abb. 9:

Grabsteine Georg von Oppens, seiner Frau und seiner Schwiegermutter

Da das streng symmetrisch konzipierte Gemälde nach einer Beschädigung offensichtlich links beschnitten wurde, fehlt wohl einer der ursprünglich dargestellten Söhne, denn in der Widmung der gedruckten Leichenpredigt, die 1609 auf ihn gehalten wurde, sind fünf Söhne aufgeführt. In dem unbekannt gebliebenen Schöpfer des Bildes glaubt die neuere Forschung den um 1550 in Breslau geborenen und vorwiegend in Nürnberg und Ansbach tätigen Andreas Riehl d.J. erkennen zu können, der bis zum Tode des Brandenburgischen Kurfürsten Johann Georg im Jahre 1598 bei diesem Hofmaler war. Da der Kammerherr 1583, also kurz nach dem Erwerb Kossenblatts, geheiratet hatte und die älteren Töchter schon fast erwachsen wirken, ist anzunehmen, dass das Gemälde eines der letzten von Riehls in Brandenburg entstandenen Werken war. Es kann aber auch etwas später von einem seiner Schüler gemalt worden sein.

Obwohl dem Gemälde alle religiösen Symbole fehlen, hatte es dreihundert Jahre lang in der Kirche von Kossenblatt seinen Platz gefunden, bis die Gemeinde, die es noch 1854 hatte restaurieren lassen, sich zu seinem Verkauf entschloss. In der Kirchenchronik kann man dazu Folgendes lesen: »1900, im Oktober, wurde das große alte Oppensche Familienbild im Altarraum, das stark beschädigt war und dessen Rahmenleisten vom Wurm zerfressen waren, weil es hier nicht, wegen Mangel an Mitteln [Zusatz von anderer Hand: und Verständnislosigkeit] hergestellt werden konnte, nach langen Verhandlungen an den von Oppenschen Familienältesten Friedrich von Oppen-Cunersdorf, für 300 Mark verkauft. – Für diese 300 Mark wurde ein großes Ölgemälde, Copie eines berühmten Plockhorstschen Gemäldes, Christus auf dem Wege nach Emmaus, 215 cm mal 160 cm groß, angeschafft. [Zusatz von anderer Hand: Kitsch!]«

Das Oppen’sche Familiengemälde, das Fontane in Kossenblatt noch gesehen hatte, ging also nach Kunersdorf, wo ein Zweig der großen Familie von Oppen damals saß. Da das dortige Schloss aber 1945 bei den Kämpfen zerstört und später abgetragen wurde, glaubte man lange an die Vernichtung des Bildes, bis sich nach 1990 herausstellte, dass es sich 1945 bei einem von Oppen in Potsdam befunden hatte, wo es bei Plünderung der Wohnung zwar beschädigt wurde, dann aber bei entfernten Verwandten in Ost-Berlin die Zeit der DDR überstand. Nach der Gründung des Hauses der Brandenburgisch-Preußischen Geschichte im Königlichen Kutschstall zu Potsdam wurde es dorthin als Leihgabe gegeben, gründlich restauriert und erstmalig der größeren Öffentlichkeit vorgestellt.

Abb. 10:

Familie Georg von Oppens. Gemälde, vermutlich von Andreas Riehl d.J., um 1598

Weitere Auskünfte über die Kossenblatter Oppens geben einige Predigten, die bei Begräbnissen gehalten wurden und dann auch gedruckt worden sind. Diese Kleinschriften, genannt Leichenpredigten, waren nach der Reformation vor allem in den protestantischen deutschen Ländern zusammen mit den verbreiteten christlichen Erbauungsbüchern üblich geworden und verschwanden mit diesen wieder, als in der Mitte des 18. Jahrhunderts die Aufklärung vorherrschend geworden war. Da die Predigten oft auch gesammelt und später von Bibliotheken erworben wurden, sind viele von ihnen heute noch vorhanden und hilfreich für die Wissenschaft. Denn in ihnen wurde nicht nur den Hinterbliebenen Trost gespendet, sondern mit dem Lob des Verstorbenen auch die Schilderung seines Lebens verbunden und besonders die Sterbestunde breit ausgemalt. Neben den Einblicken in damaliges Leben und Denken bieten die Predigten auch durch ihre barocke Sprache und die oft eingestreuten oder angefügten Gedichte dem heutigen Leser besonderen Reiz.

Auch die »Christliche Leich vnnd TrostPredigt«, die Christoph Treuer, Pfarrer zu Beeskow und Inspektor aller Kirchen in den Herrschaften Beeskow und Storkow, im Jahre 1609 »bey dem Christlichen / wiewol sehr trawrigen Begräbnuss deß weiland Edlen / Gestrengen vnnd Ehrenvesten Junckern Georgen von Oppen« gehalten und auf Wunsch der zwölf Kinder des Verstorbenen bei Nickel Voltz in Frankfurt an der Oder hatte drucken lassen, geht auf das verdienstvolle Leben und die letzten Stunden des Verstorbenen ein. Der 1548 (wahrscheinlich in Nichen bei Belzig) Geborene wurde schon mit acht Jahren, nachdem er zu Hause »beten, lesen und schreiben gelernet«, erst zum Herzog von Münsterberg in Schlesien und dann zum Hofdienst als Edelknabe nach Cölln (das damals mit Berlin noch nicht vereinigt war) zum Kurfürsten von Brandenburg gegeben, wo er dann im Laufe der Jahre zum Kämmerer und Oberkämmerer avancierte und so zweiunddreißig Jahre lang immer in der nächsten Umgebung des Kurfürsten blieb. Alle Reisen, die er mit seinem Herrn in viele Teile des Reiches zu Kaiserwahlen, Reichstagen, Hochzeiten, Kindstaufen und politischen Verhandlungen hat machen müssen, werden aufgelistet, und als Zeichen der Hochachtung, die sein Dienstherr ihm zollte, wird auch ein Besuch des Kurfürsten in Kossenblatt erwähnt. Gelobt wird von Oppens Familiensinn und seine Freundlichkeit im Umgang mit den Predigern und den einfachen Leuten. Aus christlicher Nächstenliebe habe er in Zeiten der Teuerung sein Getreide »nicht allein seinen Unterthanen / sondern auch dem Landvolck in Städten und Dörffern« wohlfeiler abgelassen. Fromm, wie er war, sei er dem »Fressen, Sauffen vnnd andern Lastern« Feind gewesen, sei fleißig »zum Tisch der HERREN« gegangen, und Sektierer, Calvinisten und Heuchler habe er abgelehnt. Am Neujahrstag 1583 habe ihm der Kurfürst im »Hofflager zu Cölln« die Hochzeit mit der sechzehnjährigen »Edlen vnd Vieltugendreichen Jungfrawen Anna / geborenen Klitzingen« ausgerichtet, die ihm dann in vierundzwanzig Ehejahren sieben Söhne und sieben Töchter »bescheret« habe. In jungen Jahren gestorben waren ihm von seinen Kindern also nur zwei.

In dem Absatz der Predigt, der Oppens Wirken in Kossenblatt schildert, ist besonders hervorgehoben, dass ihm das Gotteshaus wichtiger als das Herrenhaus war. Seine erste Bautätigkeit galt also der anscheinend maroden oder gar zerstörten Kirche, die er auch mit dem heute noch stehenden Turm versehen hat. Erst danach ging er an den Ausbau des heute noch vorhandenen Herrenhauses, von dessen Vorgängerbau noch ein Keller mit einer aus Feldsteinen gewölbten Decke zeugt. Gerühmt werden auch Oppens Mühlen- und Brückenbauten und die Aufschüttung von Dämmen gegen das alljährlich wiederkehrende Hochwasser, das für die Kossenblatter aber noch bis ins 20. Jahrhundert hinein eine Plage war.

In den Sterbetagen und -stunden des Georg von Oppen ging es vor allem um Seelenrettung, denn zur Linderung der körperlichen Leiden (»gros Seitenstechen, Beschwerung deß Magens / heftig Hauptweh vnd Beschwernuss aller Gliedmaßen«) wusste man keine Mittel, und der »Medicus« aus Lübben, zu dem man Boten geschickt hatte, ließ sich nicht sehen. Zur Stelle waren aber der Pfarrer, der Präzeptor (Hauslehrer) und die Söhne, die dem Kranken erbauliche Schriften vorlasen und mit ihm beteten. Auch sein künftiger Schwiegersohn, der Herr Rittmeister Ditloff von Barfus, kam auf Besuch. Als es dann schlimmer wurde mit dem einundsechzigjährigen Kranken, hat er »gar laut / das alle vmstehende es vernemen können / seine Beicht gethan«, die Absolution erhalten, das »hochwirdige Abendmal mit grosser Reverentz vnd Andacht empfangen« und bald darauf »sein Leben beschlossen«, »sanfft«, als ob »ein Liechtlein außgangen« sei. Den vielen Anwesenden, zu denen neben dem Pfarrer, dem Hauslehrer und dem Schreiber auch alle Töchter und Söhne und Leute des Gesindes gehörten, schien sein Sterben nur ein »natürlicher Schlaff«.

In den Versen Pfarrer Treuers, die in der gedruckten Predigt dem Amen folgen, wird dann, beginnend mit den Zeilen: »In dieser Kirch sein Ruhstatt hat / Georg von Oppen auff Cossenblat«, noch einmal an alles in der Predigt Gesagte erinnert, darüber hinaus aber auch an seine Gemahlin, die »Haußfraw tugendsam«, gedacht. Auch dieser, die drei Jahre zuvor im Alter von neununddreißig Jahren gestorben war, hatte Treuer eine »Leich- und Trostpredigt« gewidmet. Er hatte darin die trauernden Hinterbliebenen unter anderem mit der Ausmalung des Paradieses getröstet, in dem die Verstorbene nun wandeln könne, hatte ihre Tugend, ihren häuslichen Fleiß, ihre Gutherzigkeit auch dem Gesinde gegenüber gepriesen und auch ihre Bußbereitschaft betont. »Mein allerliebster Juncker«, so habe sie kurz vor ihrem Tode zu ihrem Gatten gesagt, »ich bitt euch umb Gottes willen / da ich euch erzürnet / ihr wollet mirs vergeben / ihr wisset / da ihr mich genommen / war ich sehr jung vnnd zu rechnen noch fast ein Kind / vnnd kann ohne menschliches gebrechen nicht abgegangen sein / da ich doch mit willen euch niemals gern erzürnet hette«. – Die Rührung zu schildern, die die Herzen aller Anwesenden bei diesen Worten bewegte, sagt der Prediger, traue er sich nicht zu.

Als unverwüstliche Erinnerung an den ersten Kossenblatter Oppen, seine Frau und deren Mutter sind noch heute in der Kirche drei große, figürlich gestaltete, wahrscheinlich gleichzeitig entstandene Grabsteine zu sehen. Einen so kostspieligen Aufwand haben sich die nächsten zwei Generationen der Familie nicht mehr leisten können. Denn neun Jahre nach dem Tod Georg von Oppens begann der Krieg, der dreißig Jahre währte und ein zerstörtes und völlig verarmtes Land hinterließ.

Der verhexte von Oppen

In den ersten Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts, als in Kossenblatt die Söhne Georg von Oppens die Gutsherrschaft übernahmen und in Böhmen der Krieg begonnen wurde, vergrößerte sich die Macht der Kurfürsten von Brandenburg durch den Erwerb von Gebieten, die reicher waren als die zu großen Teilen aus Sand und Sumpf bestehende Mark. Nicht durch Eroberung, sondern durch Erbschaften konnten die Kurfürsten 1614 im Westen das Fürstentum Minden, die Grafschaft Mark und das Herzogtum Cleve gewinnen und 1618 im Osten das Herzogtum Preußen, das bis zur Reformation der Staat des Deutschen Ordens gewesen war. Die Erwerbung des Ordenslandes, das später Ostpreußen genannt wurde, machte Anfang des nächsten Jahrhunderts die Gründung des Königreichs Preußen möglich, und der Erwerb des an die Niederlande grenzenden calvinistischen Cleve war mit dafür ausschlaggebend, dass der Kurfürst mit seiner Familie 1613 Mitglied der Reformierten Kirche wurde, also zum Calvinismus konvertierte, was bei den Brandenburgern, die Lutheraner waren, Unwillen erregte, wie auch in der schon zitierten Leichenpredigt für Georg von Oppen deutlich wird.

Um diese religiösen Auseinandersetzungen nicht zu einer Störung des inneren Friedens ausufern zu lassen, waren die Brandenburgischen Herrscher fortan gezwungen, die Duldung anderer Religionen für ihre Untertanen verpflichtend zu machen. Brandenburg-Preußen wurde so zum ersten Staat in Europa, in dem Toleranz in Glaubensfragen Staatsdoktrin war.

Religionsstreitereien waren auch Anlass, den Dreißigjährigen Krieg zu beginnen, in dem das machtlose Brandenburg vor allem das Opfer war. Die Söldnerarmeen der größeren Mächte schlugen auf dem Boden der Mark ihre Schlachten, ließen sich von den Ernten des Landes ernähren, plünderten Städte und Dörfer, verwüsteten die Äcker und schleppten Pest- und Pockenepidemien ein. Beeskow zum Beispiel hatte von 1627 bis Kriegsende immer wieder die Truppen der einen oder der anderen Partei zu ernähren. Es wurde sechsmal geplündert, und fünfmal wütete in seinen Mauern die Pest. Als der Krieg 1648 mit dem Frieden von Münster und Osnabrück endlich endete, hatte sich die Bevölkerung der Stadt wie auch die der ganzen Mark etwa um die Hälfte verringert, Städte und Dörfer waren zerstört oder verwahrlost, viele Guts- und Bauernhöfe verwüstet, und manchenorts war es menschenleer.

1640, also noch während des Krieges, hatte Kurfürst Friedrich Wilhelm, der später der Große genannt wurde, als Zwanzigjähriger die Regierung des verelendeten Landes übernommen und nach Kriegsende mit List und Strenge Ordnung in das Chaos gebracht. Durch Verwaltungs- und Militärreformen war es ihm möglich, in der zweiten Jahrhunderthälfte die Grundlagen zu schaffen, auf denen später der preußische Staat entstand.

Abb. 11:

Friedrich Wilhelm, der Große Kurfürst. Schabkunstblatt von Jacob Gole, um 1700

Über Kossenblatts Schicksale und Nöte im großen Kriege weiß man nur wenig. Ein Dokument lässt aber vermuten, dass der Adelssitz den festungsartigen Charakter des Mittelalters damals noch hatte. Es heißt dort nämlich über den 28. November 1638, dass »an diesem Tage … der Oberst Jacob von Burgsdorf … von einer Parthey Reiter in Kossenblatt auf Caspar von Oppens Gute, dahin sich die Meisten von Adel aus dem Beeskowschen begeben hatten, erschossen« worden ist.

Als dann nach dem Kriege im Zuge der staatlichen Neuordnung 1652 versucht wurde, durch statistische Erhebungen, die sogenannten Landreiterberichte, einen Überblick über die Lage der Landwirtschaft zu gewinnen, bot auch Kossenblatt ein Bild des Elends und des Verfalls. Von den einunddreißig registrierten Höfen lagen zwölf wüst und verfallen, von sieben hatte der Gutsherr die Äcker an sich gerissen, und es gab wenig Vieh. In den benachbarten kleineren Dörfern Werder und Schwenow, die auch den Oppens gehörten, war die Lage noch schlimmer. Von den zwölf Höfen in Werder waren sechs aufgegeben, zwei weitere wurden nur noch zur Hälfte beackert, und in Schwenow waren von dreizehn Höfen sechs wüst geworden, und mit zweien hatte der Gutsherr seinen Besitz vermehrt.

Die Methode, mit wüst gewordenen Ländereien der Bauern den Großgrundbesitz zu erweitern oder auf andere Art den Gütern Bauernland einzuverleiben, war in den Nachkriegsjahren üblich geworden, und da die Gutsherren in ihrem Bereich auch die Gerichtsherren waren und der Kurfürst ihre Privilegien nicht anzutasten wagte, behielten sie diese Praxis auch in den nächsten Jahrzehnten noch bei. Erst der zweite preußische König, Friedrich Wilhelm I., der die Macht des Adels verringern konnte, schränkte dieses sogenannte Bauernlegen wirksam ein.

Dem Gut Kossenblatt, das nicht mehr lange den Oppens gehören sollte, scheint der Landgewinn keinen Segen gebracht zu haben, vielleicht konnte der Zuwachs die während des Krieges entstandenen Verluste nicht ausgleichen, vielleicht wirkte sich aber auch die Erbteilung, die nach dem Tode des Oberkammerherrn vorgenommen wurde, unglücklich aus. Einer der Erben, Caspar mit Vornamen, der etwa 1622 eine Katharina von Oppen aus Fredersdorf bei Belzig, wohl eine Cousine, geheiratet hatte, starb 1649, und sein jüngerer, 1602 geborener Bruder David, der 1661 aus unbekannten Gründen nicht in der Gruft der Kossenblatter Kirche, sondern wie schon seine erste Frau in der Kirche zu Beeskow beigesetzt wurde, war offensichtlich seelisch krank.

Dessen »Leich-Begängniß« wurde an zwei Tagen gefeiert, erst in Kossenblatt, wo der zuständige Prediger namens David Stern redete, und zweitens in Beeskow, wo der Diakon Gotthilf Treuer die Worte des Trostes an die Leidtragenden richtete und die Lebensgeschichte des Verstorbenen, den er wahrscheinlich kaum gekannt hatte, von seinem Amtsbruder Stern zum Teil wörtlich übernahm.

Dieser Treuer, der später Superintendent in Frankfurt an der Oder wurde, entstammte einer Beeskower Patrizierfamilie, die im 16. und 17. Jahrhundert der Stadt mehrere Geistliche, Gelehrte und Ratsherren stellte, deren drei noch heute auf Gemälden zu bewundern sind. Die drei würdigen Herren in Amtstracht und mit mehr oder weniger vollen Bärten hingen früher in der Marienkirche, wo sie auch von Theodor Fontane beachtet wurden, als er 1862 auf dem Weg nach Kossenblatt auch Beeskow flüchtig besuchte und später in seinen »Wanderungen« auch über die Treuer-Gemälde schrieb. Eines der Bildnisse zeigt Gottfried Treuer, der, wie oben beschrieben, 1606 die Leichenpredigt auf Georg von Oppen gehalten hatte, ein anderes den Bürgermeister von Beeskow Gotthilf Treuer, dessen Sohn gleichen Namens 1661 bei der Beisetzung David von Oppens die Predigt hielt.

Abb. 12:

Christoph Treuer. Gemälde, Künstler unbekannt, um 1650

Dieser Treuer, also Gotthilf der Jüngere, von dem wir kein Bildnis haben, wurde 1632 in Beeskow geboren, amtierte als Mann der Kirche in Beeskow, Berlin und Frankfurt an der Oder, wo er 1711 starb. Er war der Bedeutendste dieser Beeskower Familie, weil er sich auch als Dichter einen Namen machte und darüber hinaus in der Erforschung der Vorgeschichte tätig war. Neben Gelegenheitsgedichten, die allerdings nie gesammelt erschienen, veröffentlichte er 1660 unter dem Titel »Deutscher Dädalus«, eine Art Zitatenlexikon, in dem unter mehr als tausend Stichworten treffende Wendungen aus bekannten Dichtungen zusammengestellt sind. Wegen seiner 1688 in Nürnberg erschienenen »Kurtzen Beschreibung der Heidnischen Todten-Töpffe«, die er nach der Ausgrabung von mehr als hundert prähistorischen Grabstellen verfasste, gilt er als erster Vorgeschichtsforscher Brandenburgs. Den verbreiteten Volksglauben, die Urnen seien im Boden natürlich gewachsen oder von unterirdisch lebenden Zwergen verfertigt, widerlegt er darin.

Dass die drei Treuer-Bildnisse die Zerstörung der Marienkirche im April 1945 überlebten, ist dem glücklichen Umstand zu danken, dass man sie 1938 dem Heimatmuseum übergeben hatte, das auf der Burg eingerichtet worden war. Dort konnten sie stark ramponiert den Krieg überleben, bis nach 1990 ihre Restauration durch Spendengelder möglich war. In alter Schönheit sind sie heute im Balkensaal der Beeskower Burg zu sehen.

Pastor David Stern, der schon seit 1641 in Kossenblatt amtierte, scheint für die Söhne und Enkel Georg von Oppens eine besondere Bedeutung gehabt zu haben, denn sie ließen ein Porträt von ihm malen, das noch heute in der Dorfkirche hängt. »Dieses Bildnis«, so kann man auf dem Gemälde lesen, »haben wir sämmtliche Junkern und Patronen unserm lieben Beichtvater zu stetem Ehrengedechtnis gesetzet und aufgerichtet. Gott gebe uns nebst ihm die Ew. Seligkeit.« Unterzeichnet ist diese Erklärung von vier Personen, durch die auch die Aufteilung des Besitzes nach dem Tod Georgs deutlich wird. Da ist erstens »David von Oppen der Eltere«, der sich, so die Leichenpredigt, seiner Krankheit wegen auf das benachbarte Dorf Wiese zurückgezogen und seinem Sohn das Gut überlassen hatte, der als »Joachim von Oppen auf Cossenblat« unterzeichnet hat. Ein »Fridrich von Oppen auf Cossenblat« ist wohl der Sohn und Erbe des verstorbenen Caspar gewesen und der vierte Unterzeichner, ein »Antonius von Panwitz auf Briescht«, ein Schwiegersohn.

Abb. 13:

Pastor David Stern. Gemälde, Künstler unbekannt, um 1670

Kurzzeitig war das Gut Kossenblatt also zweigeteilt. Die Schlossspree, die auch Mühlenfließ genannt wurde, teilte die beiden Herrensitze. Das diesseits des Spreearmes an der Dorfstraße stehende, zum Ensemble des heute noch vorhandenen Gutshofes gehörende Herrenhaus wird in den Predigten als Wohnhaus oder alter Hof bezeichnet, hinter der Brücke aber, also auf der Spreeinsel, wo heute das Schloss steht, war der neue Hof, der aber auch Schloss genannt wurde, in Wirklichkeit jedoch wohl die umgebaute mittelalterliche Wasserburg war. Noch bei der Errichtung des Barockschlosses nach 1700 ist von einem Wartturm die Rede, der dem Neubau zum Opfer fiel.

Das Leben seines Patrons David von Oppen erzählt der Pastor David Stern als reine Leidensgeschichte, weshalb er der Leichenpredigt auch den Text der Lazarus-Episode aus dem Johannesevangelium zugrunde legt. Es ist eine lange, in der Druckfassung 93 Seiten füllende, nicht nur mit Bibelzitaten und Kirchenliedstrophen, sondern auch mit Weisheiten der Kirchenväter, des Seneca und des Aristoteles gespickte Predigt, die von Stolz auf Gelehrtheit zeugt und keine Rücksicht auf Geduld und Aufnahmefähigkeit der Zuhörer nimmt. Auf die Flüchtigkeit des Menschenlebens wird darin immer wieder hingewiesen. »Ach was sind doch wir arme Menschen für schwache, hinfällige Creaturen! Wer heute frisch und gesund / ist morgen kranck / ist über morgen tod / ist des dritten Tages stinckend / ist des vierdten Tages eine Speise der Würmer.« Angeblich nach Homer wird der Mensch mit einem Gefäß verglichen, das schon beim leisesten Stoß in Scherben fällt. Paul Gerhardt, der sieben Jahre später aus Preußen emigrieren und als Stadtpfarrer im nahen Lübben sein Leben beschließen wird, belebt die Predigt mit Versen wie diesen: »Der schöne Jugend-Krantz / Der rothe Wangen Glantz / Wird wie ein Kleid verzehret / So hier die Motten nähret.« Denn sich den eignen Tod immer vor Augen zu halten, so will die Predigt die Zuhörer lehren, fördert die Gottesfurcht.

Des Pastors Äußerungen über den Leidensweg des Verstorbenen verraten sowohl eine intime Kenntnis von dessen Leben als auch das Bestreben, nichts darin zu beschönigen, auch nicht die Tatsache, dass »der böse Feind offt Macht und Gewalt über ihn gehabt«. Obwohl der Verstorbene früh Vater und Mutter verloren hatte, so kann man erfahren, wurde durch seine älteren Geschwister für seine standesgemäße Erziehung gesorgt. Hauslehrer lehrten ihn beten, lesen und schreiben, und da er Neigung zum Studieren zeigte, ließ man ihn Gymnasien in Berlin und Meißen besuchen und schickte ihn dann in Begleitung seines Erziehers auf die Universität in Frankfurt an der Oder, wo er nicht wie viele seiner Kommilitonen im »fressen / sauffen / spielen / spatzieren / buhlen / stoltzieren Belustigung« suchte, sondern, wie einst auch Sokrates, Lust an der Gelehrsamkeit fand. Die Kavalierstour ins Ausland, die nach vier Studienjahren angetreten wurde, kann der Prediger nicht billigen, weil es nämlich in »fremden Landen und Königreichen … nicht viel Gutes zu sehen und zu lernen« gibt. Was die jungen Adligen dort lernen und in sich hinein »fressen und sauffen wie der Schwam das Wasser« ist nämlich »unerhörte Sünd / Schand und Laster / Unzucht / Sodomiterey / leichtfertige unkeusche Sitten / leichtfertige Kleidung / unflättige garstige Zotten / unkeusche Historien / worte / werke und Wesen«, so dass sie nicht »Erfahrenheit und Kunst und Geschicklichkeit« von dort nach Hause bringen, sondern »Schand / Lastern und Untugenden«. »O Germania! Wie ist aus dir Franckreich / Italia / Spanien und Engelland mit allen denen Lastern worden!«, ruft der Prediger aus.

Von den Tugenden oder Fähigkeiten, die der Verstorbene nach seiner Heimkehr als Gutsherr entwickelte, sagt die Predigt leider nichts. Sie konzentriert sich nun ganz auf die »Leiden und Anfechtungen« des Geplagten, die von einem »bösen Geist« herrührten, der sich ihm schon in jungen Jahren »zugesellet hat«. Um den Qualen zu entgehen, die ihm dieser Tag und Nacht bereitete, wurde ihm geraten, »eine Braut zu freyen«, und obwohl sein böser Geist ihn davon abzubringen versuchte, tat er das auch. 1626, also mit vierundzwanzig Jahren, heiratete er die »Hochedelgeborene Vielehr- und Tugendsame Jungfer Barbara / gebohrene von Maltitzin« aus dem Nachbardorf Giesensdorf. Doch obwohl ihm Gott eine fromme und tugendhafte Gattin beschert hatte, die ihm sechs Söhne und eine Tochter schenkte, verfolgte ihn das Unglück, und der böse Geist ließ nicht von ihm ab. Von seinen sechs Söhnen blieb nur der zweite, Joachim, am Leben. Seine Tochter Sabina heiratete als Siebzehnjährige, gebar zwei Kinder und starb als Zwanzigjährige, und seine »hertzliebe Frau Barbara« war erst zweiunddreißig, als sie starb. In seiner zweiten Ehe mit einer Witwe hat er dann mehr böse als gute Tage gehabt.

Der Geist, der ihn lebenslang tags und nachts mit »großen / wunderlichen / ungewöhnlichen / unerhörten und unnatürlichen Kranckheiten und Leibesbeschwerungen« plagte, ließ sich von ihm immer in der Gestalt einer Jungfer sehen und hören, die weiß gekleidet war. Vor Schreck über die Erscheinung des Geistes ist er oft ohnmächtig zu Boden gefallen, und manchmal hat er ihm auch »Leib und Bauch zerdöhnet«. Auffallend war, dass der Geist vor allem seine Heirat nicht hat haben wollen. Er ist zu ihm in die Kammer gekommen, wo auch die Diener ihn haben sehen können, und hat ihm verkündet, dass die erste Frucht dieser Ehe tot zur Welt kommen würde, was dann auch genau so geschah. Da der Böse die Heirat nicht hatte verhindern können, hat er auf der Hochzeit nicht nur Braut und Bräutigam, sondern auch die Gäste erschreckt und verhext. »Etliche sind niedergefallen und gleichsam für tod gelegen / ist einer auffgestanden hat ein anderer müssen niederfallen. Etliche hat er zum tantzen gezwungen / und zwar nach einer Art und Weise«, wie sie niemand zuvor gesehen hat. Nach der Hochzeit hat er den Ehering zerbrochen und ein goldenes Armband gestohlen, das man später im Schlosse zu Pretschen unter den Dielen wiederfand. Auch später hat der Geist nie von ihm abgelassen, hat ihm geraten, sich selbst das Leben zu nehmen, weil er bald den Verstand verlieren würde. Er hat ihn überall Gefahren wittern lassen, ihm eingeredet, Haus und Hof zu verlassen, ihn in der Fremde aber wieder mit Heimweh geplagt. Er hat ihm eingeredet, dass er scheußlich aussähe, sich nirgendwo sehen lassen dürfe, so dass er gegen das »liebe erfreuliche Tageslicht« oft die Fenster verhängen ließ.

Wenn der Prediger flüchtig erwähnt, dass die Jungferngestalt des Gespenstes in »Tracht und Habit« einer im Dorf lebenden Jungfer erstaunlich geähnelt habe, denkt man unwillkürlich an eine Notiz in der Kirchenchronik, nach der 1620 eine Hexe, die sich nicht habe disziplinieren lassen, allhier verbrannt worden sei. Darüber gibt es keine urkundliche Bestätigung, wohl aber über einen Hexenprozess in Beeskow im Jahre 1584, bei dem eine Frau aus Bornow zum Feuertod verurteilt wurde. Ob das Urteil wirklich vollstreckt wurde, weiß man nicht. Bei David Stern aber ist von einer Hexe nicht die Rede, er vermutet nur allgemein, dass hier der Teufel im Spiele gewesen sei. Auch wenn er vor dem abschließenden Lob des Verstorbenen diesen einen »großen großen Sünder« nennt, der gegen die »heiligen Zehn Gebote vielfältig in Gedancken / Worten und Werken gräulich gesündigt« habe, »sich vom Teufel zu einer und der anderen schweren Sünde« habe verleiten lassen, wahrt er das Beichtgeheimnis, spielt also nicht auf die oben erwähnte Jungfer oder andere Personen an.

Acht Tage vor seinem Tode kam David von Oppen, der das Erbe dem Sohn übergeben und sich in das benachbarte Dorf Wiese zurückgezogen hatte, einer Hochzeit wegen nach Kossenblatt, saß aber während des Festes immer allein abseits, ging früh zu Bette und war am nächsten Tag krank. Er wurde von Tag zu Tag schwächer, betete viel mit dem Pfarrer, bereute seine Sünden und empfing den Segen. »Sein letztes Wort war: Herr Jesu in die Wunden dein / schließ mich und Oppen ein. Darauf er sich das Küssen unter dem Haupt geruckt / die Augen zugethan und ohne einige Ungeberde verschieden. Seines Alters 59 Jahr / ein halb Jahr / drey Wochen und vier Tage.«

Das war am Bußtag des Jahres 1661. Von seinem Sohn und Erben Joachim, der nun im Herrenhaus wohnte und den alten Hof bewirtschaftete, wissen wir nur, dass er keine Kinder hatte, so dass sein Vetter Caspar von Oppen, der den neuen Hof auf der Spreeinsel bewirtschaftete, beide Besitzungen wieder vereinen und seinem Sohn Friedrich Wilhelm vererben konnte, der den Titel eines Hofjägermeisters trug. Von ihm wurde dann 1699 die ganze Besitzung veräußert, und zwar an einen von Barfus, der sich als Kriegsmann einen Namen gemacht hatte, zu dieser Zeit aber mehr als Politiker tätig war.

Der Plagegeist

Unter dem Titel »Der Plagegeist von Kossenblatt« ist der bemitleidenswerte David von Oppen etwa hundertfünfzig Jahre nach seinem Tode auch in die Literatur eingegangen, allerdings nicht in die klassische, die zu dieser Zeit von Goethe, Schiller und anderen geschrieben wurde, sondern in die unterhaltende, die damals auch eine Blüte erlebte und in den überall entstehenden Leihbüchereien mehr gelesen wurde als die »Wahlverwandtschaften« oder der »Faust«. Einer dieser heute so gut wie vergessenen, damals aber beliebten Autoren war der Verfasser des »Plagegeistes«, der August Friedrich Ernst Langbein hieß. Er war 1757 in Radeberg bei Dresden als eines von fünfzehn Kindern eines sächsischen Justizbeamten zur Welt gekommen, war nach einem Jurastudium in Leipzig in der Justiz Großenhains und Dresdens tätig gewesen, hatte daneben aber auch Gedichte und Prosa geschrieben und sich durch deren Veröffentlichung in Zeitschriften und Almanachen bekannt gemacht. Ab 1800 hatte er in Berlin als freier Schriftsteller leben können, 1820 aber wieder ein Amt angenommen, und zwar das eines Zensors für die schöngeistige Literatur.

Abb. 14:

August Friedrich Ernst Langbein. Stich von Carl Mayer, um 1850

Wie ihm sein erster Biograph Friedrich Wilhelm Goedike bescheinigte, hatte er dieses Amt zwar mit »Pflichttreue«, aber doch mit »möglichst zarter Schonung« der Autoren verwaltet, so dass einer der von ihm Zensierten, der Publizist Ludwig Rellstab, an seinem Grabe von ihm sagen konnte, er habe gezeigt, »dass die Zensur auch eine Wohlthat sein kann«. Sein Markenzeichen als Autor in Vers und Prosa war das Scherzhafte, Gutgelaunte, immer Unpolitische, das vor Plattheiten nicht zurückschreckte und auch bei Frivolitäten immer bieder blieb.

Langbein und auch die zwei später noch zu erwähnenden Autoren, die Kossenblatt zum Handlungsort ihrer Geschichten erwählt haben, sind, wie man ihren Produkten anmerkt, nie dort gewesen. Während Langbein in seiner etwa zwanzigseitigen Erzählung »Der Plagegeist von Kossenblatt« die Beschreibung von Örtlichkeit völlig vermeidet, folgen die anderen entweder Schablonen oder ihrer Phantasie. Was aber die Quellen betrifft, aus denen die Autoren ihr Wissen schöpften, so ist Langbein insofern der Ehrlichste von ihnen, als er gleich zu Beginn der Geschichte sagt, wo er sie herhat, und am Ende dann sogar erläutert, wie er mit ihr umgegangen ist. Seine Erzählung beginnt so:

»Zur Abwechslung, geneigter Leser, folge hier ein Gespenstermährchen!

Diese Benennung beleidiget aber beinahe den frommen Schatten des ehrwürdigen Herrn David Stern, weiland wohlverdienten Pfarrers zu Kossenblatt in der Mark Brandenburg, der in einer Leichenpredigt, die er seinem Kirchenpatron, Herrn David von O***, im Jahre 1665 hielt und dann drucken ließ, folgende Geistergeschichte erzählte.

David von O***, (dem der offenherzige Leichenredner vor den Ohren der trauernden Familie ins Grab hinein nachschmälte, dass er kein frommer David gewesen sey, sondern sich vom Teufel und seinem eignen Fleisch und Blute zu vielfältigen Übertretungen der heiligen zehen Gebote habe verleiten lassen) war ein Mann von reifen Jahren und bekam schon hier und da graue Haare, als er einst um Mitternacht durch ein schmerzhaftes Zwicken geweckt wurde. Er richtete sich entschlossen empor, und siehe, da stand vor dem Bette eine jungfräuliche Gestalt in einem weißen Gewande, die durch drei oder vier verschlossene Türen spaziert war und sich von ihm einen goldenen Ring ausbat, den er ihr vorlängst versprochen haben sollte. Ihn überlief ein eiskalter Schauer, und er kroch ohne die Mahnung zu beantworten unter das Deckbett. Die Jungfrau wiederholte ihre Mahnung zu verschiedenen Malen. Er lag stumm und ohne Bewegung in einem Schweißbade. Sie ward dringender, schritt von Worten zu Thätlichkeiten und wollte ihm das Bett über dem Leibe wegziehen; aber die Angst verdoppelte seine Kräfte und er behauptete sich glücklich im Besitz seines Schildes. Darüber ergrimmt, knipp und puffte sie ihn mit einer eisigen Hand, die einen Schlupfweg unter das Bett gefunden hatte. Der Märtyrer litt standhaft und muckte nicht. Sie verließ ihn endlich mit der Drohung, bald wieder zu kommen.

Herr von O*** hätte vielleicht (wie sich aus verschiedenen Winken und Fingerzeigen seines Lebensgeschichtsschreibers muthmaßen lässt) einen freundlichen Mädchenbesuch in seinem einsamen Schlafzimmer nicht verschmäht, doch gegen die angemeldete Nachtvisite traf er die möglichsten Vorkehrungen.«

In dieser Art wird die ganze Geschichte, mit vielen Ausschmückungen versehen, gutgelaunt nacherzählt, wobei Langbein die leicht lüsternen Stellen besonders betont. Den Höhepunkt bildet natürlich die Hochzeitsnacht, bei deren Schilderung der Erzähler neben Ausschmückungen auch eigne Mutmaßungen nicht zurückhalten kann. »Die Neuvermählten«, so heißt es zum Beispiel, »bestiegen jetzt das Brautbett, doch auch in diesem Heiligthume war es nicht geheuer. Das Jungferngespenst legte sich zwischen Bräutigam und Braut und ging nach seinem Gefallen mit ihnen um. Dies sind die eignen Worte des guten Pfarrers, der dem Geiste unter allen seinen Spukereien die Entheiligung des hochzeitlichen Lagers am wenigsten zu verzeihen scheint, sich aber nicht deutlicher darüber ausdrückt, was er unter dem Umgehen nach Gefallen versteht.«

Wie Langbein selbst mit seiner Quelle nach Gefallen umgegangen ist, erklärt er ehrlicherweise am Ende seinen Lesern so: »Die Thatsachen (so natürlich sie auch übrigens zugegangen sein mögen) kann man nicht für erfundene Mährchen ausgeben, denn wie hätte es sonst der Pfarrer Stern wagen dürfen, ihrer auf der Kanzel zu erwähnen und sie seiner 1666 bei Eramus Rößner in Frankfurt an der Oder gedruckten Leichenpredigt einzuverleiben. Er sagt darin ausdrücklich, dass alle von ihm erzählten Vorgänge sämmtlichen Einwohnern Kossenblatts bekannt wären.

Der Verfasser des gegenwärtigen Aufsatzes hatte nicht die Leichenpredigt selbst, sondern nur einen gedruckten Auszug derselben vor Augen, der aber gewiss völlig glaubwürdig ist, weil des Pfarrers eigne Worte beibehalten sind. Dieser strengen Treue darf sich nun freilich der jetzige Erzähler nicht rühmen, doch hat er keine neuen Fabeln erdichtet, sondern nur die vorgefundenen Ereignisse lebendiger und anschaulicher dargestellt. Er glaubte, sich eine kleine Erhöhung der Farben erlauben zu müssen, denn die heutige Lesewelt würde wohl an dem matten Styl einer alten, vor Jahrhunderten verfassten Leichenpredigt wenig Behagen gefunden haben.«

Als angeregt durch Herder und die Romantik im 19. Jahrhundert das Interesse an der Volksliteratur breitere Kreise erreichte, Gelehrte wie Adalbert Kuhn und Wilhelm Schwartz dem Vorbild der Brüder Grimm folgend auch in der Mark Brandenburg Sagen und Märchen sammelten und Willibald von Schulenburg in seinen »Wendischen Volkssagen und Gebräuchen aus dem Spreewald« auch in die Besonderheiten der wendischen Sprache (des Niedersorbischen) einzuführen versuchte, war auch mancher Heimatforscher bestrebt, seine meist trockenen Forschungen durch das Heben solch volkspoetischer Schätze aufzulockern, was dann manchmal wahrscheinlich nur durch eigne Zudichtung gelang. In die gängigen Sammlungen märkischer Sagen, aus denen auch die Schullesebücher sich bedienten, konnte es Kossenblatt dabei nicht schaffen, aber es gab Versuche dazu. So konnten die Leser der Zeitschrift »Der Bär« im Jahrgang XVII. (1890–1891) unter der Überschrift »Das Gespenst zu Cossenblatt« die Leidensgeschichte des David von Oppen, die David Stern in seiner Leichenpredigt erzählt hatte, in einer Neuformung von Oskar Schwebel lesen und in der nächsten Nummer des gleichen Jahrgangs eine Leserzuschrift, die unter dem Titel »Vom Spukgeist in Cossenblatt« von einer Sage berichtet, die angeblich von dortigen alten Leuten stammt. Darin aber geht es nicht um die Oppens, sondern um die Gräfin Barfus und ihre unter dem Schloss vermauerten Schätze, von denen in den nächsten Kapiteln die Rede sein wird.

Der Feldmarschall

Um nicht wieder wie im Dreißigjährigen Krieg Spielball der Großmächte zu werden, war der Große Kurfürst um die Stärkung seines Staates bemüht. Da dieser aus mehreren Teilen bestand, die ohne Zusammenhang weit entfernt voneinander zwischen dem Rhein und der Memel lagen, nirgendwo natürliche Grenzen hatte, also schlecht verteidigt werden konnte, legte der Kurfürst neben der wirtschaftlichen Gesundung auch auf die Verstärkung der Streitkräfte Wert. Statt der bisher üblichen Söldnerarmeen, die bei Kriegsbeginn angeworben wurden, brauchte er eine Truppe, die jederzeit einsatzbereit war. Die Gelder, die für die Gründung und Erhaltung eines solchen stehenden Heeres auch in Friedenszeiten gebraucht wurden, mussten durch Steuern aufgebracht werden, zu deren Eintreibung eine perfekte Verwaltung erforderlich war. Da aber diese Neuerungen die Macht des Kurfürsten auf Kosten des bisher mitregierenden Adels stärkten, wurden Kompromisse geschlossen, die nach und nach dazu führten, dass im Preußen des 18. Jahrhunderts der Adel politisch weitgehend entmachtet wurde, seine bevorzugte Stellung im Staate aber behielt. Für die Adligen, die bisher überall dort gedient hatten, wo sie Ruhm und Reichtum erwarten konnten, wurde die Treue zum Herrscher zur Pflicht. Sie mussten dem Staat in führender Stellung als Offiziere oder Beamte dienen, konnten dafür aber weiterhin ihre Privilegien genießen, zahlten also wie bisher keine Steuern und waren auf ihren Besitzungen als eigne Gerichtsherren weitgehend autark.

Die gut ausgebildete, einheitlich uniformierte und straff geführte Armee, mit der der Große Kurfürst 1675 bei Fehrbellin die mächtigen Schweden besiegen konnte, gehörte fortan genauso zu den charakteristischen Merkmalen Brandenburg-Preußens wie seine effektive Verwaltung und die Duldung anderer Religionen, durch die es möglich wurde, den Hugenotten und anderen aus religiösen Gründen Verfolgten Asyl zu gewähren. Das bevölkerungsarme Land hatte großen Gewinn davon.

Der vierundsechzigjährige Graf, der 1699 Kossenblatt von den Oppens kaufte, hieß Hans Albrecht von Barfus und war einer der reichsten Männer des Landes, der Besitzungen auch in der Neumark und in Ostpreußen hatte und ein prächtiges Haus am Molkenmarkt Nr. 1 in Berlin besaß. Er entstammte einer alten Adelsfamilie, die im 17. Jahrhundert in der Gegend des Oderbruchs reich begütert war. Das aufwendige Epitaph eines 1574 gestorbenen Barfus ist noch heute in der Kirche von Falkenhagen (Mark) zu sehen.

Hans Albrecht von Barfus war 1635 in Möglin geboren worden, also mitten im Kriege, der auch sein väterliches Gut wüst werden ließ. Er hatte als Vierzehnjähriger seine Karriere bei den Fußtruppen des Großen Kurfürsten begonnen und war diesem immer treu geblieben, obwohl sein Aufstieg sehr langsam erfolgt war. Er kämpfte in allen Kriegen, die der Große Kurfürst mal gegen und mal für die Franzosen oder die Schweden in Pommern, auf Rügen, in Polen oder am Rhein führte, und wurde in den achtziger und neunziger Jahren zum bewunderten Kriegshelden, als er, nun schon im Generalsrang, dreimal die brandenburgischen Truppen zur Unterstützung des Kaisers nach Ungarn führte und in Kämpfen gegen die Türken erfolgreich war. Als er im dritten Feldzug 1691 in der Schlacht bei Slankamen durch sein Eingreifen die Niederlage der Türken herbeiführen konnte, wurde er vom Kaiser in den Reichsgrafenstand erhoben und vom Kurfürsten Friedrich III. nicht nur zum Generalfeldmarschall befördert, sondern auch mit politischen Geschäften betraut. In den nun folgenden Machtkämpfen am Hofe, die schließlich zum Sturz des ersten Ministers, des Freiherrn von Danckelmann führten, intrigierte er eifrig mit.

Abb. 15:

Reichsgraf Hans Albrecht von Barfus. Kupferstich, Künstler unbekannt, 1702

Eberhard von Danckelmann, in Lingen im Emsland gebürtig, der angeblich schon als Zwölfjähriger ein Jurastudium an der Universität Utrecht beendet hatte, war als Zwanzigjähriger vom Großen Kurfürsten als Lehrer seines Sohnes nach Berlin geholt worden und hatte sich in dieser Stellung glänzend bewährt. Trotz der Strenge, mit der er den Kurprinzen behandelt hatte, war dieser ihm dankbar gewesen, hatte ihn als Berater an seiner Seite gehalten und ihn nach seinem Regierungsantritt 1688 in eine Stellung gehoben, die praktisch die eines Premierministers war. Als solcher hatte sich Danckelmann bei der Weiterführung der vom Großen Kurfürsten begonnenen Zentralisierung der Staatsverwaltung große Verdienste erworben, war an der Gründung der Universität Halle,1694, und der Akademie der Künste, 1696, maßgeblich beteiligt gewesen, hatte sich aber bei der Beamtenschaft und bei Hofe durch strenge Amtsführung verhasst gemacht. Er hatte gegen Korruption und Laxheit im Amt durchgegriffen, war gegen die kostspielige Lebensführung der Kurfürstin Sophie Charlotte aufgetreten, und da er aus Sparsamkeitsgründen auch den Plan des Kurfürsten, sich die Königswürde zu verschaffen, missbilligt hatte, verlor er schließlich auch dessen Gunst. Da man ihm außerdem vorwerfen konnte, dass er seine sechs Brüder in leitende Stellungen gebracht hatte, war es den Intriganten, zu denen auch der Feldmarschall und die Kurfürstin gehörten, möglich, aus zum Teil frei erfundenen Gründen 1697 seinen Sturz herbeizuführen. Sein Vermögen wurde beschlagnahmt und er zur Festungshaft verurteilt, die er erst in Spandau absaß und dann in Peitz. Erst nach dem Tod Friedrichs I., 1713, wurde er von dessen Sohn, Friedrich Wilhelm I., rehabilitiert.

Dem Generalfeldmarschall Barfus, der diese Intrige mitgemacht hatte, nutzte Danckelmanns Sturz wenig, da er auf dem Parkett des Hofes seinen Mitintriganten, die versierte Höflinge waren, auf die Dauer unterlegen war. Dem Mann von mächtiger Statur, der sein Leben vorwiegend auf Kriegszügen verbracht hatte, fehlte es sowohl an Bildung als auch an weltmännischen Manieren. Nicht einmal das am Hofe übliche Französisch sprach er perfekt. Sein Kriegsruhm als Türkenbezwinger, der den Kaiser mit veranlasst hatte, dem Wunsch des Kurfürsten nach der Königswürde zuzustimmen, hatte ihm die Gunst des Kurfürsten eingetragen, doch als sich dann die brandenburgischen Wünsche erfüllt hatten, wurde der ungehobelte Krieger bald wieder vom Hofe vergrault. Zwar durfte er nach Danckelmanns Sturz kurzzeitig dessen Posten bekleiden, konnte auch 1701 an der Königskrönung in Königsberg teilnehmen, wo er zu den ersten zwölf Männern des neugeschaffenen Königreichs gehörte, die mit der Verleihung des aus diesem Anlass gestifteten Schwarzen Adlerordens geehrt wurden, musste sich jedoch im Jahr danach nach Kossenblatt zurückziehen, wo er schon 1704, gleich nach Weihnachten, starb. In einer Gruft an der Nordseite der Kirche wurde er zur ewigen Ruhe gebettet, die ihm jedoch nicht vergönnt war, denn in den vierziger Jahren des unseligen 20. Jahrhunderts wurde er zweimal unsanft darin gestört.

Den ersten Anlass zur Störung der Totenruhe hatte im August des Kriegsjahres 1941 die 150. Wiederkehr des Tages gegeben, an dem das Eingreifen der brandenburgischen Reiterei unter dem General von Barfus entscheidend für den Sieg in der Schlacht bei Slankamen gewesen war. Der Entschluss, diesen Tag zu feiern, war im Heimatverein des Kreises Beeskow-Storkow gefasst worden, und unter den vielen Behörden und Organisationen, die man dazu geladen hatte, war auch die Landesgeschichtliche Vereinigung für die Mark Brandenburg gewesen, deren Vertretern ein Bericht über die Feierlichkeiten zu verdanken ist. Die beiden Abgesandten waren früh von Berlin aufgebrochen, um in Beeskow den vom Landrat bestellten Sonderzug der Beeskow-Lübbener Bahn zu erreichen, der sie nach Wittmannsdorf brachte, wo die meisten Gäste in die bereitstehenden Fuhrwerke umstiegen, während die beiden wanderfreudigen Berliner den etwa einstündigen Weg durch den Schwenower Forst zu Fuß zurücklegten und doch noch pünktlich zur Festsitzung kamen, die im Saal des Gasthauses Diehr um 11 Uhr begann. Nach dem »mit großem Beifall aufgenommenen Vortrag« eines Mittelschullehrers über die Bedeutung des gefeierten Sieges über die Türken, durch den, wie es übertreibend hieß, »die preußische Königskrone geschmiedet wurde«, führte der Kantor Schrobback die Gäste zur Kirche, wo die Barfus-Gruft das größte Interesse fand. Hier war in Vorbereitung des Festes das Strauchwerk, das sie fast überwachsen hatte, beseitigt worden, und auch vor ihrer Öffnung war man nicht zurückgeschreckt. Obenauf hatte man in ihr die Särge der Familie Buchholtz (von der später noch die Rede sein wird) gefunden und sie auf dem Kirchhof zur Erde bestattet, die Särge des Marschalls und seiner Gattin aber hatte man geöffnet und in der mit Tannengrün geschmückten Gruft den Gästen zur Schau gestellt. »Beide Skelette waren bei Öffnung der Särge gut erhalten, man erkannte des Marschalls gewaltige Statur, und die Gräfin umhüllte noch ein gefälteltes Seidenhemd.«

Ob es sich tatsächlich bei dem zweiten Sarg um den der Gräfin handelte, ist allerdings fraglich, weil die Kirchenchronik auch über einen ihrer Söhne berichtet, der in der Gruft beigesetzt worden war. Auch heißt es 1726 in der Chronik anlässlich ihres Todes, sie sei »biss zur Abführung in das Erb-Begräbnis nach Preußen allhier beygesetzt worden«. Über die »Abführung« selbst aber berichtet die Chronik nicht.

Nach dem Mittagessen wurde der Türkenbezwinger von SA-Reitern, dem Kriegerverein und der »Kyffhäuser-Kapelle einer Berliner Kriegerkameradschaft« mit Reden und Kranzniederlegungen gefeiert. »Vor der Gruft standen in alten Monturen zwei Pikeniere, vor dem Ehrenmal zwei friderizianische Grenadiere. Trotz der Ernte nahm das ganze Dorf an dem Fest teil, das nun seinen Abschluss fand in einem großen Vorbeimarsch der vielen Fahnen und mit hunderten von Kriegern vor ihrem General.« Ein einmaliges Erlebnis sei das für die Bewohner dieses abgelegenen Dorfes gewesen, heißt es am Schluss.

Abb. 16:

Die Barfus-Gruft an der Kirche, 1935

Einmalig in anderer Weise war vier Jahre später, am 27. April 1945, der Einmarsch der sowjetischen Truppen, die bei ihren Plünderungen die gräfliche Gruft nicht ausließen und dabei wahrscheinlich den sowieso schon baufälligen Anbau noch mehr demolierten, so dass heute in den vermauerten Überresten, die von einem schräg abfallenden Blechdach geschützt werden, die ursprüngliche Gestalt der Gruft nicht mehr zu erkennen ist. Wie alte Fotografien zeigen, war die Gruft nämlich ein überdachter Raum mit eignem Eingang gewesen. Die Veranstalter des militärischen Spektakels von 1941 hatten beabsichtigt, eine »Ehrenhalle für Kriegsopfer« daraus zu machen, kamen aber nicht mehr dazu. Heute wäre der Sinn dieses tür- und fensterlosen Anbaus nicht mehr zu erkennen, wenn nicht Mitglieder der weitverzweigten Familie von Barfus (der gräfliche Zweig war mit dem jüngsten Sohn des Marschalls ausgestorben) am 27. Dezember 2004, also am dreihundertsten Todestag des Grafen, eine Tafel angebracht hätten, die folgenden Wortlaut hat: »Hier ruht Reichsgraf Johann Albrecht von Barfus / Königlich Preußischer Generalfeldmarschall / Brandenburgischer Staatsminister / Oberpräsident des Wirklich Geheimen Kriegsrates / Chef der Leibgarde und Gouverneur von Berlin/ Ritter des Schwarzen Adlerordens / *1635 zu Möglin (Oberbarnim) / †27.12.1704 zu Kossenblatt.«

Die böse Gräfin

Als Schloss Kossenblatt vor dreihundert Jahren erbaut wurde, war es von der Spreeniederung her weithin zu sehen. Die Schiffer und Flößer, die mit der Strömung des damals noch wasserreichen Flusses nach Berlin unterwegs waren, werden darüber gestaunt haben, dass sich in dieser abgelegenen Gegend ein Bauherr solche Pracht leisten konnte. Denn in den anderen Dörfern, die sich ihnen an der Krummen Spree zeigten, waren zwar die herrschaftlichen Gebäude auch sehr viel prächtiger als die mit Stroh gedeckten Hütten der Bauern, aber so großartig wie hier bauten die anderen Landedelleute nicht. Heute aber, wo statt der Lastkähne und Flöße nur Wasserwanderer in den Sommermonaten vereinzelt die Spree befahren, werden sie des Schlosses kaum ansichtig werden, weil es hinter alten Eichen- und Ahornbäumen verborgen ist. Wenn sie, vom Unterspreewald kommend, die nagelneue Schleuse hinter sich haben, werden sie zwar den links abzweigenden Flussarm bemerken, der vor der Zollbrücke wieder in den Hauptstrom einmündet, aber die durch ihn gebildete Insel werden sie nur als eine ausgedehnte Wiese wahrnehmen, hinter der sich ein Wäldchen erhebt.

Noch 1862, als Theodor Fontane an Schloss Kossenblatt mehr auszusetzen als zu rühmen hatte, trug neben der verwahrlosten Leere des unbewohnten Gebäudes auch die Baumlosigkeit seiner Umgebung viel zum Missbehagen des Wanderers bei. Die von ihm vermissten Bäume sind inzwischen reichlich vorhanden und dem Schloss längst über den Kopf gewachsen, wie ein Fluch aber lastet die Leere noch immer über dem grauen Gebäude, das in den dreihundert Jahren seines Bestehens zwar nie unter Zerstörung zu leiden hatte, aber immer wieder für viele Jahrzehnte ohne Bewohner war. Dass Fontane über das Kossenblatt-Kapitel seiner »Wanderungen« als Motto die oben schon zitierten, vor dem Grauen des Ortes warnenden Verse Nikolaus Lenaus setzte, ist deshalb gut zu verstehen.

Der Generalfeldmarschall Graf von Barfus, der in Kossenblatt nicht so kümmerlich wie einer der üblichen märkischen Junker zu leben gedachte, sondern seinen in vielen Kriegen erworbenen Reichtum auch genießen und vorzeigen wollte, hatte zwar die Planung des Schlosses in die Wege geleitet und die finanziellen Mittel dafür bereitgehalten, aber bewohnt hat er es nie. Als er am Ende des Jahres 1704 die Augen für immer schließen musste und sein Leichnam in der Gruft an der Kirche beigesetzt wurde, war der Schlossbau noch gar nicht richtig begonnen worden, so dass eigentlich seine junge Gemahlin als Erbauerin des Schlosses zu gelten hat.

Sie, Eleonore Gräfin von Dönhoff, war die zweite Frau des Marschalls, die er 1693 geheiratet hatte, nachdem seine erste Gemahlin 1691 während seines siegreichen Feldzuges in Ungarn in der Heimat gestorben war. Im Dom der Havelstadt Brandenburg, wo sie bestattet wurde, ließ er ihr ein kostbares Marmordenkmal errichten, das noch heute an der Westwand des nördlichen Seitenschiffes zu sehen ist. Die angeblich von ihm selbst verfasste Inschrift ist den damaligen Konventionen folgend sehr ausführlich und spart auch seinen Stolz auf eignen Reichtum, Titel und Ämter nicht aus:

»Trit herzu Sterblicher und ruhe ein wenig

Bey der Ruhe-Stadt der Seelig ruhenden

Frauen Sophien Elisabeth Henrietten
gebornen von Schlabrendorff

Welche den 1. Martii Ao 1647 diese Welt erblicket
den 6. Junii Ao 1667 mit der Krohne einer liebreichen Ehe geschmücket
den 30. Septembris Ao 1691 mit einem seeligen Ende beglücket worden

Verlange aber keines weges ein unsterbliches Lob

Von nichtiger und flüchtiger Unbeständigkeit zu sehen

Denn ihre Gottseligkeit kann hier genug Ja Alles seyn
welche Sie auch nicht verlassen hat
alß Sie von allem irdischen auch alles irdische von Ihr
in Christlicher Gelassenheit verlassen worden
biss auf das unverrükte Andencken

Ihres damals abwesenden Jedoch in Ihrem Hertzen und Gebeth

Stets gegenwärtigen Gemahls

Herrn Johann Albrecht von Barfus

Seiner Churfürstlichen Durchlaucht zu Brandenburg
würklich geheimen Kriegs-Raths

General Feld Marschals und Gouverneurs der Veste Spandow

Herrn der Quittenischen Güter etc. etc.

Der dieses mit dem letzten Zeugnis der Liebe bestätigte

Denckmahl
immerwehrender Treue
der werthen Seele geschencket hat

An welche Seine Seele stets gedencken wird«

Abb. 17:

Grabmal der ersten Gattin des Grafen Barfus im Dom von Brandenburg/Havel

Seine zweite Frau, die Gräfin von Dönhoff, kam aus der bedeutenden ostpreußischen Grafenfamilie, die in unseren Tagen vor allem durch die 2002 gestorbene Publizistin Marion Gräfin von Dönhoff bekannt geworden ist. Als Tochter des Oberkammerherrn und Generalleutnants Friedrich von Dönhoff auf Wolfsdorf und Friedrichstein in Ostpreußen war Eleonore 1669 zur Welt gekommen, war also fünfunddreißig Jahre jünger als ihr Gemahl. Nach den unbeweisbaren Legenden, die von Fontane und anderen immer wieder nacherzählt wurden, war sie eine arrogante, resolute und selbstsüchtige Dame, die den Grafen nur seines Reichtums wegen geheiratet hatte und bei der Durchsetzung ihrer Pläne angeblich auch über Leichen gegangen ist.

Die erste Ehe des Grafen war kinderlos geblieben, Eleonore aber gebar ihm drei Söhne, deren ältester, Friedrich, 1694 geboren wurde und ab Oktober 1707 Zögling der 1705 auf der Dominsel der Stadt Brandenburg gegründeten Ausbildungsstätte für adlige Söhne, der sogenannten Ritterakademie, war. Als Soldat konnte er es bis zum Major eines Kürassierregiments bringen, als welcher er auch an den Kämpfen gegen die Türken beteiligt war. In der Schlacht bei Belgrad erlitt er eine schwere Verwundung, an der er 1717 in Wien verstarb. Der zweite Sohn, Otto Albrecht, der ebenfalls ab Oktober 1707 die Ritterakademie besucht hatte, kam als junger Offizier aus unbekannten Gründen zu Tode, während der jüngste Sohn, Karl Friedrich, der 1700 geboren wurde, seine Mutter überlebte, aber keine Kinder hatte, so dass mit seinem Tod die gräfliche Barfus-Linie zu Ende ging. Er verbrachte die letzten fünf Jahre seines Lebens in Ragow bei Beeskow, welches Gut ihm wahrscheinlich Friedrich Wilhelm I. als Ersatz für Kossenblatt besorgt hatte. Dort starb er 1741, soll aber laut Kirchenchronik in der Kossenblatter Gruft beigesetzt worden sein. Sollten die Legenden, die um seine Mutter gesponnen wurden, einen wahren Kern haben, hat er ständig in Unfrieden mit ihr gelebt.

Abb. 18:

Seite aus dem »Catalogus Auditorum« von 1705 der Ritterakademie am Domstift in Brandenburg/Havel mit den Namen der Barfus-Söhne

Dass das Leben dieses jüngsten Sohnes die üblichen Bahnen verlassen hatte, kann man auch in dem siebzigseitigen Büchlein »H.A. Graf von Barfus« von dem Generalmajor a.D. Franz Wilhelm von Barfus-Falkenburg lesen, das trotz einiger kleiner Ungenauigkeiten als seriös gelten kann. Es war 1854 bei dem Berliner Verleger Wilhelm Hertz erschienen, der auch Fontanes »Wanderungen« verlegte, und Fontane hat es für seine Ausführungen über Barfus auch benutzt. Zwar ist von den Legenden um die böse Witwe in diesem Buch, das vor allem dazu bestimmt ist, den Kriegsruhm des Marschalls frisch zu erhalten, nichts zu finden, aber eine Bemerkung über den missratenen Sohn Karl Friedrich lässt doch vermuten, dass hier ein dunkles Kapitel der Familiengeschichte kaschiert werden soll. Karl Friedrich, so kann man dort lesen, »scheint eine absichtlich vernachlässigte Erziehung erhalten zu haben, da seine nächsten Verwandten nach dem Besitz seines reichen Erbes trachteten«. Und dass es sich bei diesen Verwandten um die Dönhoffs handelte, machen die nächsten Sätze klar. Nach dem Tode der Gräfin Barfus, so heißt es, habe ihr Bruder, Graf Alexander von Dönhoff, der den Rang eines Generals hatte und König Friedrich Wilhelm I. als Adjutant diente, den Verkauf Kossenblatts an den König »geleitet und befördert«, um von diesem für die Barfus-Güter in Ostpreußen, die jetzt an die Dönhoffs fielen, die Aufhebung der Lehnsherrschaft zu erreichen – was doch eigentlich alles dem Sohne zugestanden hätte, es sei denn, die Gräfin hätte ihn enterbt. Das aber war vermutlich geschehen.

Welcher Quelle Fontane die von ihm so dramatisch erzählte Legende vom Tod der Gräfin Barfus verdankte, ist nicht auszumachen, die Kirchenchronik weiß von ihr so wenig wie der Generalmajor a.D. Dieser übrigens bezeichnet fälschlich 1728 als Todesjahr der Gräfin, was Fontane dann von ihm übernahm. Der Kirchenchronik aber ist zu entnehmen, dass sie bereits 1726 gestorben war.

Die stolze Frau Gräfin, so erzählt Fontane, sei bemüht gewesen, »ihrem einzigen überlebenden Sohne sein Erbe nach Möglichkeit zu schädigen und zu schmälern. Sie ließ zu diesem Behuf einen holländischen Baumeister kommen, befahl ihm, unterhalb der Keller des Schlosses einen zweiten Keller zu graben und zu wölben, und tat dann alles hinein, was sie an Gold und Kostbarkeiten besaß. Danach gab sie Befehl, die Gruft in ihrer Gegenwart zu schließen, und nahm dem Baumeister einen Eid ab, die Stelle niemandem zu verraten. Voll Zweifel aber, ob er den Eid auch halten werde, zog sie das Sichere vor und ließ ihn auf der Rückreise nach Holland aus dem Wege räumen. Der Schatz, so heißt es weiter, war nun glücklich beiseite gebracht, indessen die Bilder und Möbel waren noch da, die ganze Einrichtung eines reichen Schlosses. Auch das musste fort. Als sie fühlte, dass es mit ihr zum Letzten gehe, befahl sie, den gesamten Hausrat auf den Schlosshof zu tragen, und vergoldete Stühle und Tische, Spiegel und Konsolen, Diwans und Kommoden wurden nun zu einer Pyramide aufgetürmt. In einem Rollstuhle ließ sie sich dann an die Tür des Gartensaales fahren, gab Ordre, zwei Fackeln anzulegen und starrte lang und befriedigt in die hoch aufschlagende Flamme. Sie fühlte das Feuer mehr als dass sie es sah, denn die helle Mittagssonne stand über dem Schauspiel. Als alles niedergebrannt war, saß sie tot in ihrem Rollstuhl.«

Diese Geschichte ist dokumentarisch so wenig überliefert wie der Name des Baumeisters, den die Gräfin angeblich ermorden ließ. Es muss deshalb verwundern, dass 1909 ein Heimatforscher namens Gotthardt, der seinen Vornamen nicht preisgab, im Kreiskalender von Beeskow-Storkow nicht nur Fontanes Geschichte vom Tod der Gräfin als Tatsache nacherzählte, sondern auch den Namen des Baumeisters, nämlich van Spieren, kannte, ohne zu sagen, woher. Bei genauerer Betrachtung des Aufsatzes erweist sich, dass der Autor hier nur eine Romanhandlung, die er für eine tatsächliche hält, nacherzählt. Der Name van Spieren, der auch später manchmal noch in der Heimatliteratur auftaucht, ist also nur der Phantasie eines Romanschreibers entsprungen, und zwar der Albert Emil Brachvogels, dessen Roman »Die Grafen Barfus« 1869, also einige Jahre nach der Veröffentlichung von Fontanes Kossenblatt-Kapitel, erschienen ist.

Der Roman

Brachvogel, der 1824 in Berlin zur Welt kam und sie 1878 dort auch wieder verließ, ist einer jener Autoren, deren Namen die Nachwelt nur eines einzigen Werkes wegen noch kennt. Wer in der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts zu der großen Schar der Leser von Belletristik gehörte, ist sicher auch dem in vielen Auflagen erschienenen Roman »Friedemann Bach« begegnet, nach dem 1941 auch ein Film gedreht wurde, in dem Gustaf Gründgens die Hauptrolle spielte, also den unglücklichen Bach-Sohn gab. Brachvogels andere Romane und Theaterstücke waren bald nach ihrem Erscheinen schon wieder vergessen worden, so auch sein vierbändiger Roman über Barfus, der heute auch in Antiquariaten selten geworden ist.

Nach Art aller historischen Romane hat Brachvogel in ihm einen Rahmen von historisch Bezeugtem mit frei erfundenen Personen, Örtlichkeiten, Dialogen und Geschehnissen gefüllt. Neben dem Bestreben, Sensationelles zu bieten, war er leider auch von dem Ehrgeiz besessen, die ganze preußische Geschichte mitsamt den europäischen Verwicklungen nachzuerzählen, vom Großen Kurfürsten bis zum Soldatenkönig und dessen prächtigem Sohn Fritz. Ohne diese trocknen Erläuterungen hätte aus dem Erzählten mit seinen scharf profilierten Charakteren und überraschenden Wendungen ein spannender Trivialroman werden können, die historischen Einschübe aber machen dem auf Spannung erpichten Leser die mehr als tausend Seiten zur Qual.

Eine der wichtigsten der von Brachvogel frei erfundenen Personen ist ein Sohn des Feldmarschalls Barfus aus erster Ehe, der unter der zweiten Gemahlin, seiner Stiefmutter also, zu leiden hat. Diese, die geborene von Dönhoff, ist ebenso jung und schön wie herzlos und böse. An Ehrgeiz, Skrupellosigkeit und Habsucht gleicht sie ihrem alten Gatten, doch während dieser kurz vor seinem Ende in sich geht und bereut, bleibt sie auch im Tode noch die Bösartigkeit selbst. Statt ihrer drei Söhne, die sie in Wahrheit hatte, wurde ihr vom Autor nur einer zugebilligt, jener nämlich, dem sie das reiche Erbe nicht überlassen will. Um ihren Hass auf den Sohn begründen zu können, mussten die unglaublichsten Abenteuer ersonnen werden, deren Hauptheld eine phantastische Erfindung namens Schamir ist. Dieser schwarzhäutige Mohammedaner, der auf seinem geschorenen Schädel nur eine Skalplocke hat stehen lassen, deren Verlust, wie der Islam es angeblich vorschreibt, die Verdammnis seiner unsterblichen Seele bedeuten würde, war im Feldzug gegen die Türken Gefangener des Marschalls geworden, dem er nun als Leibwächter dient. Er war, wie erst die letzten Romanseiten enthüllen, als Sohn jenes türkischen Herrschers geboren worden, der in Ungarn von Barfus besiegt, getötet und seiner Schätze beraubt worden war. Als Sklave des Feldmarschalls ist er diesem scheinbar völlig ergeben, wird in dessen Auftrag sogar zum Mörder, ist insgeheim aber von Rachegefühlen erfüllt. Er wird aber auch, halb Engel, halb Teufel, zum treuen Beschützer des Barfus-Sohnes, bewahrt ihn vor den Nachstellungen der Rabenmutter und durchkreuzt deren finstere Pläne, indem er den Baumeister, der die Schätze vermauert hat, vor der Ermordung im Spreewald bewahrt. Die Reichtümer, die nach der von Fontane erzählten Sage sich noch immer unter den Kellern des Schlosses verbergen, können bei Brachvogel am glücklichen Ende den rechtmäßigen Erben erfreuen.

Leider werden auch jene Leser, die sich die Mühsal dieser Lektüre aus Interesse für Kossenblatt auferlegen, eine Enttäuschung erleben, weil die Darstellung von Örtlichkeiten nicht zu Brachvogels Stärken gehört. Das Schloss, das am Anfang des dritten Bandes gebaut, am Ende des vierten in Brand gesteckt wird, steht zwar an der richtigen Stelle, aber sein Aussehen zu beschreiben wird nicht versucht. Ähnliches gilt vom Dorf, dem Fluss und den Wäldern, von denen man nichts erfährt als die Namen, so dass man annehmen muss, dass Brachvogel nie in Kossenblatt war. Er wird aber Landkarten zu Rate gezogen haben, denn bei der Erwähnung der umliegenden Städte und Dörfer kann er topographisch korrekt ihre Lage bestimmen, aber sie sinnlich erlebbar zu machen, gelingt ihm nie. Sein einziger Versuch, das Schloss etwas konkret werden zu lassen, beweist, dass er es nicht kannte. Er lässt nämlich den König nach dem Erwerb des Schlosses einen Preußenadler an ihm anbringen, obwohl er bei Fontane hätte nachlesen können, dass der König den Besitzerwechsel durch die Initialen AW gekennzeichnet hat.

Dass Fontanes »Wanderungen« von Brachvogel benutzt wurden, ist offensichtlich. Von ihm entlieh er sowohl die Anekdote vom Kauf des Schlosses durch den sparsamen König als auch die Sage vom eingemauerten Schatz. Wie bei Fontane sitzt auch bei ihm die sterbende Gräfin im Rollstuhl und starrt ins Feuer, und auch vor der wortwörtlichen Übernahme der hübschen Wendung Fontanes, der König habe in Kossenblatt seine Gicht abgesessen, schreckte Brachvogel nicht zurück.

Das Schloss

Im Gegensatz zu seinem Inneren, das immer wieder verändert wurde, hat das Äußere des Schlosses die Formen, die ihm sein unbekannter Baumeister vor dreihundert Jahren gegeben hatte, immer behalten können, sieht man von der Farbgebung ab. Wie Darstellungen aus früheren Zeiten vermuten lassen, sind die Fassaden ursprünglich heller und freundlicher gewesen als das heutige dunkle Grau. Aber nicht nur dadurch wird die Wirkung der zweigeschossigen barocken Dreiflügelanlage mit Walmdach heute vermindert, sondern auch durch sein Umfeld und durch die ungünstige Lage, die für die alte Burg passte, nicht aber für ein Gebäude, das repräsentieren, nicht aber verborgen bleiben soll. Durch seine abseitige Insellage konnte es früher mit seiner Schönheit vor allem Besucher beeindrucken, die auf dem Wasserweg kamen. Vom Lande kommend, war und ist ein Blick auf das Schloss nicht möglich, und es gab und gibt keine repräsentative Zufahrt, weil der einzige Weg zur Schlossbrücke über den Gutshof führt.

An die Stelle des früher vorhandenen barocken Ziergartens in Front des Gebäudes ist heute eine Rasenfläche mit Rosenbeeten getreten, und von einem Reitstall und zwei Pavillons, die den Garten an seinem nördlichen Ende abschlossen, sind nur noch Mauerreste zu sehen. Auch stören heute Nebengebäude, wie Garage und Kläranlage, und die hohen Bäume, die das graue Gebäude im Sommer beschatten und für entfernt Stehende völlig verdecken, lassen auch in unbelaubtem Zustand kaum einen Blick auf das Ganze der Anlage zu.

Die Vorbereitungen zum Bau des Schlosses, zu denen auch der Abriss eines Wartturms der alten Wehranlage gehörte, begannen noch zu Lebzeiten des Grafen Barfus, zogen sich aber des sumpfigen Bodens wegen, der eine Pfahlgründung des Fundaments erforderte, jahrelang hin. Erst 1705 konnte die Grundsteinlegung erfolgen. Sie wurde, da der Bauherr in den letzten Dezembertagen des Vorjahres gestorben war, von seinem ältesten Sohn Friedrich vorgenommen, der erst elf Jahre zählte und noch im gleichen Jahr als Zögling an die Ritterakademie in Brandenburg ging. 1711 konnte dann die Witwe, die bisher im Herrenhaus an der Dorfstraße, also auf dem sogenannten alten Hof, gewohnt hatte, in das neue Haus einziehen, das aber, wie die Jahresangabe in einer Kartusche auf der Nordseite des Schlosses vermuten lässt, erst 1712 völlig fertiggestellt worden sein wird.

Abb. 19:

Schloss Kossenblatt um 1844. Gemälde von Wilhelm Barth

Der künstlich angelegte breite Wassergraben, der das Schlossareal im Norden und Westen von dem größeren Teil der früher Grabolz oder Grabholz genannten Insel scheidet, ist irgendwann einmal im Westen durch einen aufgeschütteten Damm getrennt worden, womit man den Zugang vom Schloss zur großen Wiesenfläche, die heute Schlosswiese oder Schlosskoppel genannt wird, ermöglicht hat. Am Rande des nördlichen Grabens, wo die Reste einer Feldsteinmauer an den ehemaligen Reitstall erinnern, kann man mächtige Eichen bewundern, die sicher älter sind als das Schloss.

Neben der vom Gutshof aus zu erreichenden Hauptbrücke, die zur Erbauungszeit des Schlosses eine hölzerne Zugbrücke war, gab es seit 1713 südlich des Schlosses, also in der Achse der Seitenflügel, noch eine kleinere Fußgängerbrücke, über die man den Nutz- und den Lustgarten erreichen konnte, die sich jenseits des Spreearmes, zwischen dem Dorf und der Zollbrücke, erstreckten, doch war diese Brücke schon zur Fontanezeit nicht mehr da. Ein Teil des Lustgartens, in dem auch noch Bäume aus seiner Entstehungszeit wachsen, ist noch als Parkanlage erhalten, das übrige Areal, auf dem noch im 20. Jahrhundert die Gutsgärtnerei Treibhäuser hatte, ist nach 1945 parzelliert worden und heute locker bebaut. Aus alten Zeiten steht hier noch unter einem Walmdach das Haus des Gärtners, das aber völlig umgebaut wurde und heute von Plattenbaublocks, Einzelhäusern und dem Kindergarten umgeben ist.

Von der Inneneinrichtung des Schlosses ist außer der prächtigen, reich mit Schnitzwerk versehenen Treppe nichts mehr vorhanden. Stuckdecken, wie wir sie in den nahen Schlössern von Lieberose und Groß Rietz noch finden, hat es wahrscheinlich hier nie gegeben. Die Trostlosigkeit einer Kaserne glaubte Fontane beim Durchschreiten der schmucklosen Räume zu finden. Und dieser Vergleich hatte auch nahegelegen, weil in der Geschichte des Schlosses auf Oppen und Barfus ein König folgte, dessen Beiname Soldatenkönig den Gedanken an Kasernen nahelegt. Diesem König hat es Kossenblatt zu danken, dass sein Name, wenn auch nur ganz am Rande, in mancher Darstellung der Geschichte Preußens erscheint.

Abb. 20:

Schloss Kossenblatt, Ehrenhof, 2002

Der König

Ein Jahr nach der Vollendung des Schlosses, also 1713, starb Friedrich I., der Preußen zum Königreich gemacht hatte, und sein Sohn Friedrich Wilhelm I. bestieg den Thron. War der Vater ein Verschwender gewesen, der die neuerworbene Königswürde des armen Landes, koste es, was es wolle, mit Prunk und Glanz umgeben wollte, so erwies sich der Sohn als Genie der Sparsamkeit. Nicht Glanz wollte er verbreiten, sondern den Staat wehrhaft machen, wozu neben einer starken Armee auch eine gesunde Wirtschaft gehörte und eine zuverlässige Beamtenschaft. Da das aber nur mit Pflichtbewusstsein, Fleiß und Gehorsam erreicht werden konnte, wollte der König seine Untertanen dazu erziehen. Sein Beiname Soldatenkönig charakterisiert ihn also nur einseitig, denn er war nicht nur Exerzier-, sondern auch Schulmeister, der den Landeskindern mit strengen Gesetzen und Stockschlägen beibrachte, was man später rühmend oder verächtlich als preußische Tugenden bezeichnet hat. Unter ihm, der nie einen Angriffskrieg führte, hungerte sich, wie man gesagt hat, Preußen groß.

Abb. 21:

Friedrich Wilhelm I., König in Preußen. Stich vermutlich von Johann Georg Wolfgang, um 1750

Dass er in seinen letzten Lebensjahren die Abgeschiedenheit Kossenblatts liebte, hatte mit seiner Abneigung gegen das Leben an den Höfen der Residenzen zu tun. Da er sich unter vornehmen und gelehrten Leuten unwohl fühlte, kehrte er Berlin und Potsdam gern den Rücken und hielt sich lieber in dem kleinen, ihm schon im Kindesalter vom Vater geschenkten Wusterhausen auf. In dem dortigen kleinen Jagdschlösschen aus Renaissance-Zeiten konnte er schon als Kronprinz nach seiner Art leben, mit Sparsamkeit und Strenge seinen eignen Landwirtschaftsbetrieb verwalten und auch seinen Leidenschaften frönen, dem Exerzieren von Soldaten und der Jagd. Auch später als König ließ er es sich nicht nehmen, zeitweilig von hier aus das Land zu regieren. Seinen Kindern aber war das primitive Leben in der Enge von Wusterhausen verhasst. Für seinen Sohn Friedrich, den späteren Großen, waren mit Wusterhausen nur unangenehme Jugenderinnerungen verbunden, so dass er es später, wie übrigens die meisten seiner Nachfolger, möglichst mied. Im vornehmeren Schlösschen Rheinsberg konnte Friedrich glückliche Jahre als Kronprinz verleben, in die liebliche Havellandschaft bei Potsdam ließ er sich sein Sanssouci setzen, die südöstlich von Berlin gelegene waldreiche Gegend hinter Wusterhausen aber blieb ihm immer fremd.

Der Soldatenkönig aber war dieser Landschaft, die noch Fontane als kaum erforschte Wendei bezeichnen konnte, als leidenschaftlicher Jäger innig verbunden, und da er seine Herrschaft Wusterhausen ständig zu erweitern strebte, war es kein Zufall, dass er auch einmal in die Wälder an der Krummen Spree geriet. Kossenblatt hatte den Vorteil, den Residenzen noch ferner als Wusterhausen zu liegen. Lag es doch direkt an der Grenze seines Staates, also schon fast im Exil. Kossenblatt musste ihm Holland ersetzen, das seit seiner Jugend, in der er es bereist hatte, das Land seiner Sehnsucht geblieben war. In Träumen von einem dienstfreien Alter, das er sich dann aber nicht gönnte, hatte er es sich manchmal zum Ruhesitz erwählt.

Über die Art und Weise, wie Kossenblatt mit den dazu gehörenden Dörfern von Friedrich Wilhelm I. erworben und seiner Herrschaft Wusterhausen hinzugefügt wurde, gibt es zwei Versionen. Nach der einen, der Fontanes, die von ihm, wie es scheint, geschönt wurde, kam der König 1735 auf einem Jagdstreifzug in diese Gegend, »sah das schöne Schloss und forderte den Besitzer auf, ihm seine Besitzung zu verkaufen«. Franz Wilhelm von Barfus-Falkenburg aber schildert die Sache in seinem schon erwähnten Werk ein wenig anders. Nach ihm kam die Erwerbung nicht durch eine zufällige Entdeckung zustande, sondern durch einen Adjutanten des Königs, den General Alexander von Dönhoff, den Bruder der Gräfin Barfus, dem es, so kann man vermuten, um das reiche Erbe des Feldmarschalls ging. Dieser Dönhoff, so schreibt Barfus-Falkenburg, »leitete und beförderte den Verkauf der Cossenblater Güter und bewirkte die Allodifikation [Umwandlung der Lehnsgüter in freies Eigentum] der Quittainenschen Güter in Preußen, welche seinem Brudersohne Otto Philipp, Grafen von Dönhof, im Testamente vermacht waren«. Da Barfus-Falkenburg diese Bemerkung an die schon vorstehend zitierte über die absichtlich vernachlässigte Erziehung des Barfus-Sohnes und das Trachten der Verwandtschaft nach dem reichen Erbe anschließt, kann man doch wohl vermuten, dass es sich bei dem Verkauf um eine abgekartete Sache gehandelt hat. Die von Fontane erzählte schöne Geschichte vom Herunterhandeln des Preises durch den sparsamen König, deren Quelle auch mündliche Mitteilungen von Barfus-Falkenburg sein könnten, wird dadurch nicht in Frage gestellt.

Als der Besitzer des schönen Schlosses sich weigerte, dieses an den König zu verkaufen, so erzählt Fontane, kam dieser letzten Endes auf Umwegen doch zum Ziel. »Graf Barfus hatte dem Unterhändler des Königs gegenüber von 180000 Talern gesprochen, nur um loszukommen, in der festen Voraussicht, dass diese hohe Summe nie bewilligt werden würde, worin er auch recht behielt. Vielmehr begnügte sich der König damit, den Grafen wissen zu lassen, dass der Preis seiner Güter, nachdem er überhaupt einmal auf den Verkauf derselben eingegangen sei, nicht länger einseitig durch ihn selbst bestimmt werden könne. Es geböte sich jetzt eine Taxierung. Hiernach kam denn auch im Januar 1736 ein Kauf zustande, ohne dass die belehnten Agnaten [Verwandte männlicherseits] befragt worden wären. Der König bewilligte 125000 Taler, schlug Kossenblatt zur Herrschaft Königs Wusterhausen und überwies es gleich nach der Übergabe seinem zweiten Sohne, dem Prinzen August Wilhelm. Ob dieser je dort residiert hat, ist zweifelhaft. Der Prinz bevorzugte das in Nähe seiner Garnison gelegene Schloss Oranienburg und begnügte sich damit, seinen Namenszug A. W. an dem großen Frontbalkon des ehemaligen Barfus-Schlosses anbringen zu lassen.«

Prinz August Wilhelm, an den noch heute die Buchstaben A und W am Schlossbalkon und an der Kirchenkanzel erinnern, hat Kossenblatt immer missachtet und es wohl nur in der Jugend mit dem König zusammen besucht. »Anno 1736«, kann man in der Kirchenchronik lesen, »hatte Coßenblad die hohe Ehre, dass S. Königl. Majestaet in Preußen Friedrich Wilhelm hierher kamen. Zweymal mit einem kleinen Gefolge, im Herbst aber … mit der Königl. Majestet und drey Königl. Printzen, Printz August Wilh., Printz Heinrich und Ferdinand und auch zwey jüngeren Königl. Printzessinnen; die Königl. Hoheit der Erbprintz [Friedrich] war nicht da. Es war auch sonst eine ziemlich starke Suite bey S. Majestet, welche die Jagd-Lust unterhalten half. Sie blieben diesmal in die 14 Tage alhier und kamen zwey Sonntage in die Kirche zur öffentl. Versammlung.« Und drei Jahre später, also 1739, wird beim letzten Besuch des Königs in Kossenblatt sein Sohn August Wilhelm wieder als Begleiter erwähnt.

Im Jahr darauf, am 31. Mai 1740, starb der erst zweiundfünfzigjährige König, und damit war es auch mit August Wilhelms Verpflichtung, seinen ungeliebten Besitz aufzusuchen, für immer vorbei. Als er im Januar 1742 Luise von Braunschweig-Bevern heiratete, wurde im Ehevertrag Schloss Kossenblatt als ihr Witwensitz festgelegt. Aber auch sie wurde dort wohl nie gesehen.

Über die Länge der Aufenthalte des Königs in Kossenblatt ist Genaueres nicht bekannt. Mehr aber weiß man über die Krankheiten, die den Übergewichtigen plagten, über die Kirchenbesuche des frommen Mannes und über die Malereien, mit denen der von chronischen Schmerzen Geplagte beschäftigt war. Die Gicht, die man damals Podraga nannte, hatte ihn im Winter 1726 erstmalig aufs Krankenlager gezwungen, sie war 1729 verstärkt wiedergekommen und fortan zu einer ständigen Plage geworden, die ihn zeitweilig bewegungsunfähig werden ließ. Da er sein unmäßiges Essen, Trinken und Rauchen nicht aufgeben wollte, weder Unwetter noch Kälte ihn vom Jagen abhalten konnte und er sich weiterhin bei Kontrollfahrten durch die Provinzen allen Strapazen damaligen Reisens aussetzte, kamen im Laufe der Jahre zu den ständig wieder auftretenden Gichtanfällen auch andere Krankheiten hinzu. Als er Kossenblatt kaufte, war der nur 1,65 m große, aber zweieinhalb Zentner schwere Mann schon kurzatmig, manchmal drohte sein Herz zu versagen, und die Wassersucht hatte ihn aufgeschwemmt. Der Jähzorn, der ihn schon immer zu Tätlichkeiten veranlasst hatte, überfiel ihn nun häufiger, vor seinen Stockschlägen sicher waren selbst seine Ärzte nicht. Schon Jahre vor seinen Kossenblatt-Aufenthalten hatte er sich einen Rollwagen konstruieren lassen, mit dem er sich auch während der Gichtanfälle zu seinen Regierungsgeschäften fahren ließ. An seine Schlösser mussten deshalb neben die Treppen befahrbare Rampen gebaut werden, so auch in Kossenblatt an der Südseite, wo man vom Gartensaal aus über den Ehrenhof und die kleine Brücke in den Lustgarten kam.

Dass auch Pastoren von ihm mit Stockschlägen traktiert wurden, ist nicht überliefert, sie mussten aber wie jeder Posthalter oder Beamte ständig einer Kontrolle durch ihn gewärtig sein. Auch in Kossenblatt blieb sein pädagogischer Eifer rege. Die Kirchenchronik berichtet zweimal davon. So ließ er 1736, als die notwendigen Umbauten des Schlosses noch im Gange waren, nach seiner Ankunft am Sonnabend dem Pastor Samuel Friedrich Popelius durch einen Pagen seine Anwesenheit im sonntäglichen Gottesdienst melden, worauf Popelius vor Schrecken krank wurde, sich jedenfalls wegen Krankheit entschuldigen ließ. Auf Anweisung des Königs, einen anderen Prediger zu besorgen, schickte Popelius nun einen Boten zu seinem Wulfersdorfer Amtsbruder, einem Gottlieb Wucke, der schon seit sechzehn Jahren in Wulfersdorf tätig war. Er müsse, so ließ der Bote ihn wissen, am nächsten Morgen vor dem Könige predigen, um elf Uhr in Kossenblatt. Obwohl Wucke am Sonntagmorgen auch in Görsdorf Gottesdienst zu halten hatte, kam er rechtzeitig, so dass man pünktlich, wie es der König liebte, beginnen konnte, dann aber machte ihn die Anwesenheit der hohen Herrschaften zunehmend nervös. Der in vielen Amtsjahren im Reden geübte Pastor, der seine Predigten nicht mehr auszuarbeiten pflegte, sondern sich mit Stichworten begnügen konnte, wurde unter den Augen des gefürchteten Königs wieder zum hilflosen Anfänger, der die einzelnen Punkte seines Vortrages nicht miteinander verbinden konnte und schließlich ganz die Orientierung verlor. In Ausschweifungen, mit denen er wieder auf die rechte Bahn kommen wollte, benutzte er Redensarten, die dem königlichen Ohr ungewohnt waren, und als er in der Miene des Königs Missfallen zu entdecken glaubte, wurde er völlig konfus.

Die Kritik nach dem Gottesdienst war für Wucke vernichtend. Der König behauptete nämlich, noch nie eine so elende Predigt gehört zu haben, wollte von dem Unglücklichen wissen, wo er studiert und wer ihm zu seinem Amte verholfen habe, und er beorderte ihn zu Nachprüfungen nach Berlin. Wenig später wurde Wucke laut Kirchenchronik in das weit entfernte Hinterpommern versetzt.

Da auch Popelius versetzt wurde, hatte zwei Jahre später ein anderer Pastor, Johann Erhard Schilling mit Namen, vor der Predigtkritik der schwergewichtigen Majestät zu bestehen. Dass auch sein »Vortrag« dem König missfallen habe, »weil er nicht nach der Philosophie eingerichtet« gewesen sei, vertraute er selbst der Chronik an. Der König habe sodann einen anderen Prediger, von dem er sich mehr versprochen habe, extra aus Teupitz anreisen lassen, aber auch dieser habe ihn enttäuscht. Der Teupitzer nämlich, der vor dem als Vielfraß bekannten Herrscher mutig die Sünde der Völlerei zum Thema gemacht hatte, musste am Ende vom König hören, dass seine mit Bibelzitaten gestützte Mahnung nur eine »Mecker-Predigt« gewesen sei.

Zu den vielen Merkwürdigkeiten dieses Königs, den man manchmal bewundern, oft auch verabscheuen, dann aber auch wieder bemitleiden möchte, gehört seine spät entdeckte Vorliebe zur Malerei. Er, der beim Antritt seiner Regierung alle Ausgaben für Künste und Wissenschaften auf ein Minimum reduziert hatte, um das Geld für die Armee und die Wirtschaft verwenden zu können, der, statt Schlösser zu bauen, die Bauten der Bürger, beispielsweise auch in Beeskow, förderte, Maler anwies, vorbildliche Zuchtsäue als Anreiz für die Bauern zu malen und überhaupt auf allen Gebieten das Schöne und Angenehme dem Nützlichen opferte, konnte doch in seinen letzten Lebensjahren reges Interesse an der Malerei entwickeln, und er malte selbst. Das Malen wurde ihm zum Selbsthilfemittel, durch das sich die Schmerzen der Gicht ertragen ließen, und da diese ihn fast ständig plagten, war er dabei von erstaunlicher Produktivität.

Abb. 22:

Friedrich Wilhelm I., König in Preußen. Selbstbildnis

Teils nach Vorlagen, die ihm ein Künstler lieferte, der ihn auch in der Maltechnik unterrichtete und unter ihm viel zu leiden hatte, teils nach eignen Ideen malte er seine meist großformatigen Bilder, fast nur Porträts. Etwa fünfzig von ihnen sind erhalten geblieben, es können ursprünglich aber mehr gewesen sein. Wenn auch einige von ihnen den heute oft geschätzten Reiz des Primitiven haben und Liebhaber manchmal Charakteristisches in ihnen entdeckt haben wollen, verraten doch alle zu sehr den Dilettanten, so dass man ihnen größeren Kunstwert nicht beimessen kann. Da selbst die königlichen Nachkommen sie nicht achteten, wusste die Öffentlichkeit wenig von ihnen, bis Jochen Klepper 1938 ein Buch über sie veröffentlichte, in dem 26 Gemälde abgebildet waren. Weil der König unter einige seiner Bilder die Worte »In tormentis pinxit«, unter Schmerzen gemalt, gesetzt hatte, lautet so auch der Titel des Buches, in dem versucht wird, in den Gemälden Ausdruck des christlich fundierten Wollens des Königs zu sehen.

Jochen Klepper, der aus einem protestantischen Pfarrhaus in Schlesien stammte und auch als Dichter von Kirchenliedern bekannt wurde, sah in seinem 1937 erschienenen 900-Seiten-Roman über Friedrich Wilhelm I., der den bezeichnenden Titel »Der Vater« führt, den König ganz aus christlicher Sicht. Indem er ihn zum Ausführenden göttlichen Willens stilisierte, missachtete er das sogenannte Führerprinzip der herrschenden Nationalsozialisten, die im selben Jahr seinen Ausschluss aus der Reichsschrifttumskammer verfügten, weil er mit einer Jüdin verheiratet war. Seine Weigerung, sich von ihr scheiden zu lassen, war schon vorher Anlass gewesen, ihn vom Rundfunk und vom Ullstein-Verlag zu entfernen, und im Kriege stieß man ihn auch aus der Wehrmacht aus. Als 1942 seiner Frau und deren Tochter die Deportation drohte, wurde die ständige Angst, in der sie lebten, durch die gemeinsame Selbsttötung beendet. In Kleppers nach dem Kriege veröffentlichten Tagebüchern, die unter Todesängsten geschrieben wurden, wird die menschliche Größe und Tragik dieses Autors, der nie auch nur daran dachte, seine Frau zu verraten, nacherlebbar.

In Kleppers Roman ist von Kossenblatt nur ganz am Rand die Rede, und da er in seinem Buch über die Gemälde des Königs das dortige Schloss »ein dürftiges Herrenhaus« nannte, ist anzunehmen, dass auch er nie in Kossenblatt war. Auf seiner Suche nach den Gemälden war ein Besuch Kossenblatts auch nicht nötig gewesen, da bekannt war, dass sich dort keines befand.

Nachdem die Bilder des Königs 120 Jahre lang unbeachtet und ungepflegt in Kossenblatt gehangen hatten, waren sie 1863 vor dem Verkauf des Schlosses nach Königs Wusterhausen gebracht worden, wo einige von ihnen heute auch wieder im alten Jagdschloss zu sehen sind. Fontane hatte bei seinem Besuch Kossenblatts die Gemälde noch am Ort ihres Entstehens sehen können, bald danach wurde der Verkauf des Schlosses entschieden und das Inventar, zu dem neben den Bildern nur ein »eichener Tisch mit eisernem Gewinde, um ihn in die Höhe zu schrauben und wieder herabzulassen« und »drei weiße Lehnstühle von Lindenholz« gehörten, vor dem Abtransport registriert.

Das Anschreiben zu dem sorgfältig geführten »Inventarium«, das das Brandenburgische Landeshauptarchiv aufbewahrt, lautet so:

»Verhandelt Coßenblatt den 1. August 1863.

Zur Übernahme der aus der Zeit Friedrich Wilhelms I. Majestät im hiesigen Königl. Schlosse aufbewahrten Malereien hatte sich der unterzeichnete Geheime Hofrath Bußler hierher begeben. Der Herr Ober-Amtmann Buchholz, der das genannte Schloss käuflich an sich gebracht, legte mir von seinem Herrn Großvater, dem Kammerrath Buchholz, übernommenes Inventarium vom 11. October 1826 vor, wonach die Zahl der betreffenden Bilder überhaupt 52 betragen hat. Von diesen eignen sich heute zum Transport nur 45. Es fallen von dem abschriftlich inliegenden Inventarium die Nummern 2, 3, 4, 5, 48, 49 und 51 ganz aus. Bis auf die beiden Nr. 5 und 51 übernahm es Herr Ober-Amtmann Buchholz die zurückgelassenen Überreste zu verbrennen, wollte aber versuchen, die beiden anderen zum Andenken dem Gebäude zu erhalten. Diese sind die Bildnisse angeblich einer Königin aus dem Hause Stuart und Ludwig XIV [?]. Im Übrigen wurde von dem Geheimen Hofrath Bußler anerkannt, dass Herr Buchholz die Bilder vorzüglich in Acht genommen, so dass ein Unterschied gegen vor 9 Jahren an ihnen nicht wahrzunehmen war und dass die Übernahme mithin in möglichst vollkommenem Zustande stattgefunden. Die Verpackung zum Wassertransport nach Berlin wurde dem anwohnenden Zimmerpolier Schwetzer übertragen, und Herr Buchholz versprach gütigst die Ausführung zu überwachen, auch einem Schiffer bei nächster Gelegenheit mittelst Frachtbrief den Transport nach Berlin an das Königl. Hofmarschall-Amt aufzugeben.

Gez. Buchholtz, gez. Bußler«

Da das Verzeichnis der Bilder nach den Räumen geordnet ist, in denen sie hingen, kann man aus ihm auch erfahren, dass es neben einem Salon und einem Ecksaal auch hier wie in Wusterhausen ein sogenanntes Tabakskollegium gab. Die meisten Bilder hatten einen schwarzen Rahmen mit goldenen Leisten und waren außer den obengenannten sieben in einem Zustand, der als gut oder sehr gut bezeichnet ist.

Die meisten der aus Kossenblatt stammenden Gemälde wurden dem damals im Jagdschloss Königs Wusterhausen eingerichteten Museum zugewiesen, das bis in den Zweiten Weltkrieg hinein existierte und nach etwa einem halben Jahrhundert wieder neu erschaffen wurde, so dass heute einige der Gemälde dort wieder zu sehen sind. Andere befinden sich in Potsdam, zehn oder mehr sind verschollen, und dem für Kossenblatt besonders interessanten Bildnis des Feldmarschalls Graf Barfus wurde ein besonderes Schicksal zuteil. Laut Katalog »Der Soldatenkönig als Maler« von 1990 wurde das in Kossenblatt nach einem unbekannten Original vom König kopierte Bildnis des Feldmarschalls schon zwischen 1822 und 1826 in das Potsdamer Stadtschloss befördert, wo es Teil einer Galerie von Feldherren des Großen Kurfürsten wurde. Offensichtlich aber wurde es bei der Zerstörung des Schlosses 1945 nicht mit vernichtet, denn laut Katalog hat es heute einen privaten Besitzer. Seit wann das so ist und wie es dazu kam, sagt der Katalog nicht.

Die Kirche

Die Höhenzüge, die die Krumme Spree zwischen dem Neuendorfer und dem Schwielochsee auf ihrem Weg nach Osten beidseitig begleiten, entfernen sich streckenweise voneinander, um sich dann an einigen Punkten wieder zu nähern, so dass die Niederungswiesen schmaler werden und der Spree nur ein relativ enger Durchlass bleibt. An einer dieser engen Stellen haben die Urkossenblatter sich irgendwann angesiedelt, so dass sie dem Flussufer nahe waren, das Hochwasser aber weniger zu fürchten war. Als sie dann Christen wurden, haben sie an die höchste Stelle das für die Dorfgemeinschaft wichtigste Gebäude, die Kirche, gesetzt.

Von der Dorfstraße kommend, ist die Anhöhe, auf der sie steht, als solche kaum wahrzunehmen, geht man aber an der Kirche vorbei auf die Spree zu, erkennt man die Höhenlage, weil das Schloss unter einem liegt. Hier oben, rings um die Kirche, hat man jahrhundertelang die Toten begraben, heute sind hier nur noch die Gedenkstätten für die Opfer beider Weltkriege vorhanden, der Friedhof wurde an den Rand des Dorfes, an die Straße nach Briescht verbannt.

Aber nicht nur der Toten wegen ist die Bedeutung des Kirchengebäudes geschwunden, sondern auch weil die Kirchengemeinde in der zweiten Hälfte des vorigen Jahrhunderts, besonders in DDR-Zeiten, viele ihrer Mitglieder verlor. Wo die Pastoren heute oft vor fast leeren Bänken predigen müssen, traf früher an jedem Sonntag die ganze Gemeinde zusammen. Hier wurden die Kinder getauft, die Brautleute getraut, die Toten begraben, und noch früher, in den unsicheren Zeiten des Mittelalters, zog man sich beim Nahen der Feinde als letzte Rettung hinter die dicken Kirchenmauern aus Feldsteinen zurück.

Weil heute die grauen und rötlichen Feldsteine, die man im Mittelalter unter Mühen herangeschleppt hatte, von einem grauen Putzkleid verdeckt werden, sieht die Kirche äußerlich unscheinbar aus. Auch im Innern sind sehenswerte Kunstwerke außer den drei schon erwähnten Grabsteinen nicht zu finden, wohl aber interessante Spuren einer bewegten Vergangenheit. Zu oft ist die Kirche zerstört und umgebaut worden, als dass sie durch Reinheit des Stils oder durch bauliche Altertümer erfreuen könnte, sie gibt aber dem genauen Betrachter manches Detail ihrer Geschichte preis.

Da die erste urkundliche Erwähnung des Dorfes 1208, die der Kirche aber erst 1346 erfolgte, muss das Jahr ihrer Erbauung irgendwann dazwischenliegen, eher später als früher, weil man nämlich in den frühen Jahren die zu Quadern gehauenen Feldsteine sorgsam auf- und ineinandergefügt hatte, hier aber die Grundmauern aus unbehauenen, unterschiedlich großen, mit viel Mörtel zusammengehaltenen Steinen bestehen. Am Westgiebel, an den der Turm aus Backstein und Fachwerk erst später angesetzt wurde, lässt sich noch gut erkennen, dass die alte Mauer, die später mit Backsteinen repariert und ergänzt wurde, bis etwa zur Traufhöhe reicht. Über die Zerstörung der ersten Kirche, die in den Hussitenkriegen um 1430 erfolgt sein könnte, weiß man so wenig wie über die Zeit ihrer Wiedererrichtung, die in gotischen Formen erfolgte, wie man am Westgiebel noch sehen kann. Dort nämlich ist neben dem Turm noch ein Stück der in der Gotik üblichen steilen Dachlinie erkennbar, und von der Turmtreppe her sind noch backsteinerne Blendfenster und Nischen des gotischen Ziergiebels zu sehen. Da beim späteren barocken Umbau ein neues Dach aufgesetzt wurde, ist als sicher anzunehmen, dass das gotische Steildach im Dreißigjährigen Krieg zerstört worden ist.

Der Turm, auf dessen Nordseite ein zeigerloses Uhrzifferblatt verwittert, trägt auf seinem Satteldach zwei Wetterfahnen, deren jüngere mit den Jahreszahlen 1927 und 1973 wohl auf Restaurierungen hinweist, während die ältere, auf der sich neben einem Stern die Buchstaben C B und S W erkennen lassen, in ihrer Bedeutung rätselhaft bleibt. Da laut Kirchenchronik noch im 19. Jahrhundert eine Wetterfahne existierte, die neben dem Wappen derer von Oppen die Jahreszahl 1594 zeigte, ist anzunehmen, dass der Oberkammerherr Georg von Oppen den Turm an die damals noch gotische Kirche baute, die dann wieder im Dreißigjährigen Krieg Schaden erlitt. Die nächsten zwei Umbauten, die der Kirche ein barockes Aussehen gaben, erfolgten kurz nacheinander, nämlich 1703 unter dem Feldmarschall von Barfus und 1736 durch König Friedrich Wilhelm I., der über den Altar eine bauchige, von Pilastern flankierte Kanzel setzte, die von der Sakristei aus zu erreichen ist. Für den König wurde an der Südwand eine Nische, die sogenannte Königsloge, geschaffen, der ein Stuckrelief ein wenig Vornehmheit gibt.

Abb. 23:

Altarraum der Kirche 2013

Mit dem Anwachsen der Einwohnerzahlen im 18. und 19. Jahrhundert war in fast allen Dorfkirchen der Einbau von Emporen nötig geworden, so auch hier. Um nicht nur den Kossenblattern, sondern auch den Leuten aus den kirchenlosen Nachbarorten Werder und Schwenow Platz bieten zu können, waren die Flügel der hufeisenförmigen Empore weit nach vorn gezogen worden, und an der Nordwand hatte man zur Erleichterung des Zugangs einen Treppenanbau angebracht, den sogenannten Försteraufgang, den vorwiegend die Leute aus Schwenow benutzten, wo sich die Oberförsterei befand. Als sich dann im 20. Jahrhundert die Zahl der Kirchgänger verringert hatte, wurden bei einer Generalrenovierung 1963 die Flügel der Emporen wieder beseitigt und der Treppenanbau abgebaut. Abgesehen von diesen Veränderungen aber zeigt sich das Innere der Kirche heute noch etwa so wie in der kurzen königlichen Zeit. Blickfang des nüchternen Raumes ist die mit Blumengehängen gezierte Kanzel, auf deren Schalldeckel vorn die Initialen des Prinzen August Wilhelm prangen, während oben ein preußischer Adler mit Königskrone die Flügel zu breiten versucht. Da der Vogel kaum Raum hat unter der flachen Decke, ist er dem Künstler nicht gerade stolz und erhaben geraten, in der Enge wirkt er eher etwas bedrückt.

Um den von hohen Fenstern erhellten Kirchenraum mit weißen Wänden allzu preußisch-nüchtern zu finden, muss man sich nicht gleich an die katholische Kirche von Neuzelle mit ihrer süddeutsch anmutenden Barockausstattung erinnern, es genügt auch, an die in nächster Nähe liegenden protestantischen Dorfkirchen von Wulfersdorf, Zaue oder Schlepzig zu denken, die mit ihren bemalten Wänden und Decken nichts von der preußischen Strenge haben und der Andacht sicher dienlicher sind. Hier in Kossenblatt scheint der die Kanzel dominierende preußische Adler mehr als das kleine Altarkreuz den Raum zu beherrschen. So wie Fontane sich im Schloss an eine Kaserne erinnert fühlte, meint man auch hier in der Kirche noch immer den Geist des Soldatenkönigs zu spüren, für den auch die Frömmigkeit im Dienste des auf Vernunft und Nützlichkeit gegründeten Staates stand.

Der atheistische Sohn des frommen Soldatenkönigs, also Friedrich II., dem es leichtfiel, jeden Glauben zu tolerieren, weil er selbst keinen hatte, war doch von der Nützlichkeit der Religion für das Volk überzeugt. In den Dorfschulen, die er förderte, hielt er die Kenntnis des Katechismus für nicht weniger wichtig als die des Lesens und Schreibens, und als nach der Schlacht von Leuthen die überlebenden Reste seines Heeres den Choral »Nun danket alle Gott« anstimmten, hat ihn der Glaube seiner Soldaten, der für ihn Aberglaube war, sicher erfreut.

Abb. 24:

Altarraum der Kirche um 1935

Buchholtz

Des Soldatenkönigs Sohn Friedrich II., der 46 Jahre regierte und als der Große in die Geschichte einging, hatte für das Schloss, in dem sein Vater kranke Tage malend verbracht hatte, keine Verwendung, und die Gegend um Beeskow, die er nur notgedrungen auf Feldzügen berührte, blieb ihm lebenslang fremd.

Er war ein rebellischer Sohn gewesen, der unter den despotischen Erziehungsmethoden des Vaters gelitten hatte. Er hatte aufbegehrt gegen den Vater, hatte sogar einen Fluchtversuch unternommen, dann aber auch, während der letzten Krankheitsphase des Vaters, glückliche Kronprinzenjahre dichtend, musizierend und philosophierend in Rheinsberg verlebt. Da später die Verehrung Friedrichs für das Geschichtsbild bestimmend wurde, ist Rheinsberg als heller, erfreulicher Ort in Erinnerung geblieben, während an Wusterhausen, wo Friedrich als Kind zu leiden gehabt hatte, an Köpenick, wo fast sein Todesurteil vom Vater gefällt worden wäre, und an Küstrin, wo sein Freund Katte enthauptet wurde, immer etwas Düsteres, Unerfreuliches hängengeblieben ist.

Dass aus dem flötespielenden Schöngeist Friedrich an dem Tag seiner Thronbesteigung ein tatkräftiger, aber auch ruhmsüchtiger Herrscher wurde, der mit der starken Armee seines Vaters Schlesien eroberte und in den daraus entstehenden weiteren Kriegen den vom Vater mühsam ersparten Staatsschatz restlos verbrauchte, ist schon erstaunlich; als Wunder aber wurde mit Recht bezeichnet, dass er den verlustreichsten seiner Kriege, den Siebenjährigen, in dem Kossenblatt dreimal von Österreichern und einmal von Russen geplündert wurde, heil überstand, obwohl er fast alle Staaten Europas gegen sich hatte. In den letzten zwei Jahrzehnten seines Lebens hat er dann in treuer Pflichterfüllung für das Wohl seines Landes gesorgt. Als erster Diener seines Staates, wie er sich selbst bezeichnete, hat er im Oderbruch und anderswo durch die Trockenlegung von Sümpfen Ackerland gewonnen, Kolonisten ins Land geholt, durch die Förderung des Kartoffelanbaus Hungersnöte verhindert und für die Verbesserung des Rechtswesens gesorgt. Als Alter Fritz, wie seine Untertanen ihn sahen, oder als Philosoph von Sanssouci, der eine aristokratische Form der Aufklärung verkörperte, wurde er weit über die preußischen Grenzen hinaus verehrt, und sein moderner Staat wurde bewundert. Doch als er 1786 kinderlos starb, keinen ihm ebenbürtigen Nachfolger hatte und die Französische Revolution drei Jahre nach seinem Tode die politische Lage Europas veränderte, war es mit der Modernität seines Staates vorbei. Dringend verlangte Preußen nach Reformen, und da niemand sie durchsetzen konnte, kam es zu der Katastrophe von 1806. Preußen unterlag Napoleon, der es um etwa die Hälfte verkleinerte, und nun erst, nachdem die alten Führungskräfte gezeigt hatten, dass sie zu einer Modernisierung des Staates nicht fähig waren, wurde einsichtigen Beamten und Offizieren die Neuordnung des Staates möglich gemacht. Zwischen 1807 und 1813 erlebte das verarmte und politisch ohnmächtige Preußen eine Art Wiedergeburt.

Alle diese Aufstiegs- und Verfallszeiten Preußens seit dem Tod des Soldatenkönigs hatte das Schloss Kossenblatt sozusagen im Tiefschlaf verbracht. Obwohl es nach wie vor dem königlichen Hause gehörte, hat doch kein Mitglied der Königsfamilie es jemals wieder besucht. Sein Besitzer Prinz August Wilhelm war schon 1756 gestorben. König Friedrich wollte von Wusterhausen und allem, was dazugehörte, an seine traurige Jugend nicht mehr erinnert werden, und sein Nachfolger Friedrich Wilhelm II., der sich bei Potsdam das Marmorpalais baute, war wie er ein Liebhaber der Havellandschaft, was sich auch von seinem Sohn Friedrich Wilhelm III. sagen lässt. Dieser wusste zwar wie der Soldatenkönig die Ruhe und Abgeschiedenheit einer ländlichen Umgebung zu schätzen, zog sich aber mit seiner Frau, der Königin Luise, in das nicht weit von Potsdam gelegene Dörfchen Paretz zurück. Kossenblatt wurde also von allen missachtet. Zwar wurde es nicht wie andere Schlösser vermietet, verkauft oder zweckentfremdet, dafür aber so gut wie vergessen. Auf den Gutsbetrieb jedoch, der dazu beitrug, die königliche Kasse zu füllen, traf das keineswegs zu.

Friedrich Wilhelm I. hatte, wie gesagt, Kossenblatt, zu dem auch Briescht und Werder, bis 1799 auch Schwenow gehörten, zu seiner Herrschaft Wusterhausen geschlagen, und landschaftlich gesehen passte es mit seinen Wäldern und vielen Gewässern auch gut dazu. Mit seinen wildreichen Forsten, Äckern und fruchtbaren Wiesen, die allerdings, da in der Spreeniederung gelegen, oft unter Hochwasser zu leiden hatten, war es ein reicher Besitz. Verwaltet wurde dieser von einem Pächter, dem sogenannten Amtmann, der das zum Areal des Wirtschaftshofes gehörende Oppen’sche Herrenhaus bewohnte und für die untertänigen Bauern den Gutsherrn ersetzte, aber von dessen Rechten und Privilegien nicht alle besaß. Wie das Schloss blieben das 18. Jahrhundert hindurch auch die Jagd, die Gerichtsbarkeit und das Patronat über die Kirche bei den Königen, doch persönlich kümmerten sich diese darum nicht. Für die Dorfbewohner zuständig waren die Pächter, die, bis die Buchholtzen kamen, mehrmals wechselten, von denen aber nur einer, nämlich Friedrich Leopold Lengenick, der hier von 1754 bis 1784 amtierte, ein Andenken in Form eines Grabsteins hinterlassen hat. Der Stein steht an der äußeren Nordwand der Kirche, und seine Inschrift gewährt einen Einblick in das Dorfleben zur Zeit Friedrichs des Großen, in der nicht nur der Krieg, sondern auch der Alltag oft gefährlich und leidvoll war.

»Allhier ruhen die Gebeine

Des zu Cossenblatt 30 Jahr
gestandenen Beamten

Friedrich Leopold Lengenick
gebohren den 16ten Juli 1727
gestorben den 1ten Märtz 1784
nebst seinen 6 Kindern

1. Charlotta

gbor.

1756, ertrunken 1758

2. August

"

1761, an Zähnen gstor. 1762

3. Friedrich

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1767, an Mathigkeit gstor. 1768

4. Leopold

"

1759, an Pocken gstor. 1769

5. Carolina

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1757, an Pocken gstor. 1777

6. Philippine

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1773, an Pocken gstor. 1777«

Wie hier die Pocken, so suchten auch noch im 19. Jahrhundert immer wieder Epidemien die Dörfer heim. Laut Kirchenchronik starben in den Jahren 1839, 1860 und 1872 jeweils 20 bis 60 Kinder aus Kossenblatt und Umgebung an Scharlach, und auch die Ruhr raffte immer wieder besonders Kinder dahin.

Als bald nach 1800 die bürgerliche Familie Buchholtz die Herrschaft in Kossenblatt antrat, war damit eine allgemeine Tendenz markiert. Immer mehr Rittergüter, die jahrhundertelang dem Adel vorbehalten waren, gerieten in bürgerlichen Besitz. Es war dies eine Entwicklung, die schon vor den Reformen von 1810 begonnen hatte, durch diese legalisiert wurde und danach verstärkt weiterging. Um 1850 hatten von den 45 Rittergütern des Kreises Beeskow-Storkow bereits 34 bürgerliche Besitzer, und wenn diese auch weniger sesshaft als die alten Adelsfamilien waren, teilweise mit dem Landbesitz spekulierten oder aus anderen Gründen häufiger wechselten, so gab es doch einige wie die Buchholtzen in Kossenblatt oder ihre Nachbarn, die Paschkes auf Pretschen und Görsdorf, bei denen der Gutsbesitz mehrere Generationen hindurch in der Familie blieb.

Die Vorgeschichte des Erwerbs von Kossenblatt durch die Familie Buchholtz hatte schon zu Zeiten Friedrichs des Großen begonnen, und zwar mit einem Johann August Buchholtz, der durch Friedrich-Anekdoten in Erinnerung geblieben ist. Dieser Buchholtz, ein 1706 in der Prignitz geborener Sohn und Enkel von Pastoren, war nach dem Besuch des Gymnasiums seiner Körperlänge wegen Werbern in die Hände gefallen, und diese hatten ihn in die Armee des Soldatenkönigs gepresst. 1741 nach der Schlacht von Mollwitz hatte ihn Friedrich II. wegen Tapferkeit zum Leutnant befördert und ihn zum 1. Bataillon Garde in Potsdam versetzt. Dort hatte der König dann 1753 den intelligenten Offizier als Hofetats-Rentmeister und Dispositionskassen-Rendanten verwendet, ihn also mit anderen Worten zu seinem Kassenverwalter und Finanzberater gemacht. Als einer, der die königlichen Gelder zusammenhalten musste, ist er dann auch zur Anekdotenfigur geworden. Bittsteller wurden vom König mit der Auskunft beschieden, dass Buchholtz zu diesem und jenem kein Geld habe. Da kenne er Buchholtz schlecht!, hieß es bei unbilligen Finanzforderungen. Und wenn ein Gesuch günstig beschieden wurde, soll der König gesagt haben: Er wisse, wo Buchholtz wohnt.

Da im Königshaus auch nach dem 1793 erfolgten Tode des Finanzgenies dessen Verdienste noch in Erinnerung waren, wurde sein Sohn Karl Ludwig, der den Titel eines Kammerrats führte, 1801 als Amtmann im königlichen Gut Kossenblatt eingesetzt. Als nun nach dem von Napoleon in Tilsit diktierten Frieden Preußen nicht nur halbiert wurde, sondern auch völlig verarmte und die hohen Kriegsschulden, die es an Frankreich zu zahlen hatte, nicht aufbringen konnte, wurde bei den Versuchen, an Geld zu kommen, auch der königliche Besitz, die sogenannten Domänen, deren Pachterträge an den Staat flossen, nicht verschont. Manche königlichen Güter wurden verkauft, andere wie Kossenblatt oder das zum Amt Beeskow gehörende Görsdorf erbverpachtet, was bedeutete, dass sich der Pächter mit einem Bruchteil der wahren Kaufsumme ein Besitzverhältnis erkaufte, das dem eines Eigentümers ähnlich war. Zwar musste er weiterhin Pachtzins zahlen, erhielt aber alle Besitzerrechte, sieht man von den oben genannten Ausnahmen wie der Jagd und der Gerichtsbarkeit ab. Vor allem aber war damit das Erbrecht gesichert, so dass Kossenblatt über drei Generationen bei der Familie Buchholtz blieb. Und da in Preußen 1850 die Eigentumsform der Erbpachtung abgeschafft wurde, war der Sohn von Karl Ludwig Buchholtz, der auch den Vornamen Karl hatte, vollberechtigter Eigentümer, als Theodor Fontane 1862 nach Kossenblatt kam. Ein Jahr später konnte dieser zweite Buchholtz auch das Schloss aus königlichem Besitz erwerben, was auf die gute wirtschaftliche Lage des Landwirtschaftsbetriebes schließen lässt. Unter dem dritten Buchholtz aber, seinem Neffen Emil, der die Tochter des zweiten, also seine Cousine, geheiratet und 1886 den Besitz übernommen hatte, war es, wie die Kirchenchronik berichtet, mit der Herrschaft dieser Familie bald wieder vorbei.

Etwa um die Jahrhundertmitte waren die sich seit den Reformen hinschleppenden Separationen, durch die die Ländereien der Bauern von denen der Güter abgetrennt wurden, beendet worden, und die nun selbständigen, aber meist armen Bauern mussten für Haus und Hof selbst aufkommen, was manche nicht schafften, so dass sie ihre Höfe aufgeben mussten und das Landproletariat ständig wuchs. Unter jenen, die an ihrer bäuerlichen Existenz festhielten, häuften sich nun überall in der Mark die Versuche, die Not durch Versicherungsbetrug zu lindern. Gerhart Hauptmann, dem an seinem damaligen Wohnort Erkner dergleichen Fälle zu Ohren kamen, hat in seinem Drama »Der rote Hahn« den Feuerversicherungsbetrug auf märkischen Dörfern zum Thema gemacht.

Auch in Kossenblatt geschah es laut Kirchenchronik seit 1877 immer wieder, dass alte, strohgedeckte Häuser und Scheunen, die des hohen Brandrisikos wegen von der Feuerkasse bald gestrichen worden wären, in Flammen aufgingen. Nie kamen dabei Menschen und Tiere zu Schaden, nie wurde gelöscht und nie ein Brandstifter ermittelt. 1882 war im Dorf nur noch ein Haus mit Strohdach vorhanden, und als auch das erwartungsgemäß abbrannte, hatte die Feuerversicherung halb Kossenblatt modernisiert.

Diese Erfahrung machte sich nun auch Emil Buchholtz zunutze. Er war durch schlechtes Wirtschaften, ein ausschweifendes Leben und mehrfache Überschwemmungsschäden in Schulden geraten und glaubte nun auf dem Umweg über die Feuerkasse einen Ausweg zu sehen. Als die Kur- und Neumärkische Ritterschafts-Darlehenskasse, bei der er 180000 Mark Schulden hatte, zu Beginn des Jahres 1900 mit der Zwangsverwaltung des Gutes drohte, brannte seine gutversicherte Roggenmiete ab. Der Verdacht auf Betrug wurde vor dem Landgericht in Frankfurt an der Oder verhandelt. Da Zeugen aussagten, Herr Buchholtz habe seinen Kutscher zu der Tat angestiftet und ihm dafür, wie es in der Chronik heißt, einen »blauen Lappen« versprochen, verurteilte man ihn zu drei Monaten Haft.

Nach der Urteilsverkündung jagte Buchholtz mit seiner leichten Kutsche, die schneller war als die der Zeugen, nach Hause, bewaffnete sich mit zwei Gewehren und schoss am Abend an der Beeskower Chaussee (die 1893 ausgebaut worden war) aus dem Hinterhalt auf die im Wagen zurückkehrenden Zeugen. Es gab mehrere Verletzte und einen Toten, und zwar den Gärtner, mit welchem sechs Kinder den Vater verloren; ein siebentes kam erst nach seinem Tode zur Welt. Buchholtz flüchtete in die Wälder, kam aber am frühen Morgen wieder und erschoss sich im Park, dem ehemaligen Lustgarten des Königs, am Grab seiner Frau. Da man nicht wusste, ob er wirklich tot war, wagte erst niemand näher zu treten, bis man, wie die Chronik es ausdrückt, »den Pastor dazu vermochte, weil man annahm, dass B. dessen Leben am ehesten schonen würde«.

Das geschah am 16. Mai 1900, ziemlich genau hundert Jahre nachdem der erste Buchholtz in Kossenblatt sesshaft geworden war. Ein Findling im Zentrum der Parkanlage bezeichnet noch heute die Stelle, an der Buchholtz starb.

Im Oktober des gleichen Jahres wurde das Gut zwangsversteigert. Die Königliche Hofkammer wollte es wieder für die Krone erwerben, aber ein Regierungsassessor aus Posen namens Alfred von Tilly war der finanzkräftigere Bieter, der den so erworbenen Besitz jedoch bald wieder veräußerte, so dass nach mehrfachem Wechsel 1919 schließlich ein Alfred Kirberg Besitzer wurde, der Schloss und Gut erst 1945 durch die Enteignung allen Großgrundbesitzes in der sowjetisch besetzten Zone verlor. Da ehemalige Gutsbesitzer sich nicht länger an ihrem Wohnort oder in dessen Nähe aufhalten durften, setzte er sich, wie der Ortsvorsteher pflichtgemäß an seine vorgesetzte Behörde meldete, im Oktober 1945 mit seiner Frau und drei Kindern nach Westfalen, also in die britisch besetzte Zone ab.

Wie die Zeit der Oppen und Barfus hat auch die der Familie Buchholtz Spuren in der Literatur hinterlassen, nur wurden diese vom Autor, der offensichtlich auch keine Ortskenntnis hatte, durch die Verwendung anderer Namen teilweise verwischt. Dass es sich bei dem Vorbild des hier Eichberg genannten Dorfes um Kossenblatt handelt, legt nicht nur der Name des Autors nahe, sondern auch manches Detail seiner Beschreibung, das eindeutig auf Kossenblatt weist.

Hansgeorg Buchholtz, der 1899 geboren wurde und vor 1945 viele Jahre als Pädagoge in Masuren lebte, wurde in den dreißiger Jahren des vorigen Jahrhunderts besonders durch Bücher über Ostpreußen bekannt. Sein hier interessierender Roman »Der Große Zapfenstreich« ist insofern eine Ausnahme, als er ihn in Berlin und der Mark Brandenburg angesiedelt hat. Dass die an Kossenblatt erinnernden Passagen auf Erzählungen seiner Verwandtschaft zurückgehen, ist als sicher anzunehmen, der Autor aber erzählt und interpretiert sie in einer Weise, die ganz dem verordneten und vielfach auch verinnerlichten Geist seiner Zeit entspricht. Der Roman erschien 1938 und ist dem damals vom Staat Gewünschten so angeglichen, dass die Reichsschrifttumskammer sicher keinen Grund zur Beanstandung fand. Der Hauptperson, einem Stabsoffizier, der 1919 im Kampf gegen die bösen Revolutionäre in treuer Pflichterfüllung sein Ende findet, mangelt es nicht an Heroismus, und die Darstellung des Ersten Weltkrieges ist ganz auf die verordnete Dolchstoßlegende getrimmt. Statt des Emil Buchholtz gibt es einen Erich Beringer, und obwohl Kossenblatt Eichberg genannt wird und an einem großen See liegt, ist sein Schloss vom Feldmarschall von Barfus erbaut worden, und der Soldatenkönig hat seine Bilder in ihm gemalt. Nicht bei der Ritterschafts-Darlehenskasse ist der Gutsherr verschuldet, sondern bei einem jüdischen Wucherer, der Mendelssohn heißt und die Bilder des Königs, die sich noch immer im Schloss befinden, für Plunder hält. Am Schluss des Romans sind zwar Gut, Schloss und Weltkrieg verloren und der Hauptheld ermordet, aber der Sohn des Toten ist Freikorpskämpfer geworden und stürmt mutig voran in das Dritte Reich.

Dichterbesuch

Über Fontanes Besichtigung von Beeskow und Kossenblatt sind wir ziemlich genau unterrichtet, unter anderem auch durch einen Brief, den er einen Tag danach, am 3. Mai 1862, aus Steinhöfel an seine Frau Emilie schrieb. »Meine liebe Frau«, heißt es darin, »es geht mir sehr gut; zwei Tage bin ich erst fort, und doch hab ich schon so viel gehört und gesehn, dass mir zu Muthe ist, als hätt ich Euch vor 8 Tagen verlassen. Cossenblatt, wiewohl eher schaurig als schön, war doch ganz famos und gibt ein vortreffliches Kapitel; was mir aber vorzugsweise den Eindruck gibt, als hätte ich schon wer weiß wie viel erlebt, das ist der Umstand, dass ich diesmal auf so viele vielsprechende Leute gestoßen bin. Um den Berolinismus zu gebrauchen: man hat mir den Kopf verkeilt. Amtmann Buchholtz in Cossenblatt, Pastor Stappenbeck ebendaselbst, dessen Frau und Schwägerin, heute nun ein gewisser Beeskower Krösus namens Ribbeck (auf der Fahrt von Beeskow bis Fürstenwalde – der Kerl erzählte drei volle Stunden ohne auszuspucken) und nun endlich der Kammerdiener des Herrn von Massow namens Lavas haben mir so viel erzählt, Kluges und Dummes, Interessantes und Langweiliges, dass mir der Kopf schwirrt. Ich schleppe an einem ganzen Sack von Münzen und werde erst zu Hause die Goldpfennige von dem ganz gemeinen Dreier scheiden können. … Grüße alles, küsse die Kinder und sei gegrüßt und geküsst von Deinem alten Krepel Theodor.«

Drei Jahre zuvor hatte der dreiundvierzigjährige Journalist und Dichter seine »Wanderungen durch die Mark Brandenburg« begonnen. Der erste Band, »Die Grafschaft Ruppin«, war zu dieser Zeit schon erschienen, für den zweiten, »Das Oderland«, war das Kapitel über Kossenblatt bestimmt. Als Dreiundsechzigjähriger wird er das Riesenwerk mit dem vierten Band abschließen können, doch wird er als Siebzigjähriger noch den Zusatzband »Fünf Schlösser« herausgeben und kurz vor seinem Tode an einem »Ländchen Friesack« schreiben, das aber nicht mehr fertiggestellt werden kann.

Abb. 25:

Titelbild des »Simplicissimus« von 1920

Er war von Berlin an der Spree mit der Eisenbahn nach Fürstenwalde an der Spree gefahren, hatte von dort aus das damals noch bahnlose Beeskow an der Spree mit der Postkutsche erreichen können und in der alten Mönchsherberge, die ihm fälschlich als ehemaliges Nonnenkloster angepriesen wurde, die Nacht verbracht. Nach Besichtigung der Burg und der Marienkirche hatte er sich eine Kutsche gemietet, die ihn über die Äcker des Beeskower Hochlandes nach dem ebenfalls an der Spree liegenden, etwa zehn Kilometer entfernten Kossenblatt brachte, und zwar nicht auf dem Umweg, den die heutige, erst 1893 gebaute Chaussee macht, sondern auf einem kürzeren, dafür aber sandigen und holprigen Weg. Dass er diese damals schnurgerade nach Giesensdorf führende Strecke als öde empfand, ist verständlich, doch wurden die letzten Kilometer dann angenehmer, da er rechts des Weges immer wieder die Wasserfläche der Kossenblatter Seen aufblitzen sah.

Als die Kutsche nach langsamer Fahrt durch die breite, von Linden beschattete Kossenblatter Dorfstraße an der Einfahrt zum Gutshof haltmachte, hatte der Besucher auf der rechten Seite mit dem Herrenhaus, dem Schloss und der Kirche alles hier Sehenswerte schon im Blick. Da aber Lehrer oder Pastoren für ihn immer die ergiebigsten Auskunftspersonen waren, lenkte er seine ersten Schritte nach links über die Straße zum Pfarrhaus, wo er von einem Pfarrer, der Interesse an der Ortsgeschichte hatte und viel zu erzählen wusste, mehr erfuhr, als für seinen Zweck brauchbar war. Wahrscheinlich lag auch die noch für uns so nützliche Kirchenchronik mit auf dem Tisch.

Der Pfarrer hieß Adolf Stappenbeck, war 1811 in Perleberg als Sohn des Bürgermeisters zur Welt gekommen und hatte in Berlin das Joachimsthalsche Gymnasium und die Universität besucht. Nachdem er einige Jahre als Diakon und Schulrektor in Wendisch (heute: Märkisch) Buchholz gearbeitet hatte, war er 1851 als Pfarrer nach Kossenblatt versetzt worden, wo er bis zu seinem Tode 1871 wirkte und in der von ihm um viele Eintragungen vermehrten Kirchenchronik einen Nachruf erhielt, in dem sein Nachfolger zeigte, wie man Lob und Kritik miteinander verbinden kann.

»Nach zwanzigjähriger Amtsführung starb am 24. November 1871 in Folge einer bei einer Taufe in Werder zugezogenen Erkältung der Pfarrer Stappenbeck. Ein Mann der Wissenschaft und der Liebe, kindlichen Gemüthes und getreuen Herzens. Wohl mag seine Wissenschaft zu hoch hinweg gegangen sein über der Zuhörer Köpfe, wohl mag sein weiches Herz zu oft milde Nachsicht geübt haben, wo es strengen Ernst galt – doch war’s ein heller Schein, den Gott in sein Herz gegeben. … Gern gesehen von allen, geliebt von vielen, gemissbraucht von manchen, verstanden von wenigen, gehasst von keinem – so stehe sein Bild im Andenken der Gemeinde, welcher er selbstlos gedient, mild leuchtend und liebepredigend, wie das Kreuz über seiner Ruhestätte am Eingang zur Sakristei. … Innerhalb der Gemeinde hat er das Verdienst, die Gemeinde-Bibliothek gegründet zu haben, wie auch die Verbreitung guter Kalender seine Sorge war. Eine Zeit lang hat er abends in der Schulstube den Leuten vorgelesen. Seine beiden Söhne folgen dem Beruf des Vaters.«

Das Pfarrhaus, das 1845 anstelle eines baufälligen von 1711 errichtet worden war und heute noch steht, ahmt in größerer Stattlichkeit den Stil der meisten im 19. Jahrhundert entstandenen märkischen Bauernhäuser nach. Es steht mit der Längsseite zur Straße, die sich hier platzartig erweitert, und ist durch einen Flur, der von vorn und vom Hof aus betreten werden kann, in der Mitte geteilt. In der von Weinlaub umrankten Laube, die damals dem Hause vorgebaut war, hatten nun die Bewohner des Pfarrhauses die Freude, auf einen Menschen zu treffen, der voller Interesse für ihre Geschichten aus Gegenwart und Vergangenheit ihres Dorfes war. Dass nur Bruchstücke des von ihnen Erzählten später in den »Wanderungen« zu lesen waren, wird den Pfarrer und seine Frau sicher enttäuscht haben, denn der Maßstab, nach dem der Autor die Fülle des Stoffes durch Ordnung und Auswahl bändigen musste, war der ihre nicht.

Abb. 26:

Aus Fontanes Notizbuch: Planskizze des Schlosses

Redselig war der Pastor wahrscheinlich auch bei der Besichtigung der Kirche. Die Grabsteine der von Oppens und die beiden Gemälde aus ihrer Zeit werden ihn dazu verführt haben, ausführlich von den Gespenstern des Verhexten zu erzählen. Den silbernen Abendmahlskelch wird er ihm gezeigt haben, auf dem die Allianzwappen der Dönhoffs und Barfus an seine Stiftung durch die Gräfin Eleonore erinnern. Besonders ausführlich aber wird seine Erzählung vom Soldatenkönig gewesen sein. Wie grob seine Amtsvorgänger von diesem behandelt wurden, wird er wohl witzig, aber nicht anklagend erzählt haben, denn auf das noch immer bestehende Patronat der Hohenzollern war er sehr stolz. Hatte er dem Herrscherhaus doch einen der denkwürdigsten Momente seines Lebens zu verdanken, seine Begegnung mit Friedrich Wilhelm IV. nämlich, die er in der Kirchenchronik mit folgenden Worten beschreibt:

»Seit Friedrich Wilhelm I. ist kein König von Preußen wieder in Cossenblatt gewesen. S. M. der König Friedrich Wilhelm IV. kam am 5. April 1856 nach Beeskow, wo die 300-jährige Jubelfeier der Zugehörigkeit der Herrschaft Beeskow-Storkow zum Hohenzollernschen Hause gefeiert wurde. … Der König kam am oben bezeichneten Tage nach 11 Uhr in Beeskow an. Bald darauf begann die kirchliche Feier, und nach derselben ließ sich der König in seinem Absteigequartier (beim Färbereibesitzer Kauffmann) viele Personen vorstellen. Unter diesen befand auch ich mich, und S. M. äußerte bei der Nennung von Cossenblatt sehr freundlich: ›Ei, da gehöre ich ja recht eigentlich hin und habe längst gewünscht, es zu sehen‹, worauf noch einige Gesprächsworte über das Schloss und die Kirche folgten. Gegen 4 Uhr fuhr der König wieder von Beeskow ab, nachdem er vorher noch einen Spaziergang durch die festlich geschmückte Stadt nach dem Amte [der Burg] hinaus gemacht hatte. Ob wir hier in Cossenblatt ihn auch mal sehen werden?«

Zur Führung des Schriftstellers durch die herrschaftlichen Besitzungen hatte sich Karl Buchholtz bereitgefunden, der von Fontane als Amtmann bezeichnet wurde, in Wahrheit aber seit Abschaffung der Erbpachtungen 1850 der Besitzer des Gutes war. Im Oppen’schen Herrenhaus, in dem Buchholtz wohnte, fanden besonders die alten, aus Feldsteinen gewölbten Kellerräume des Vorgängerbaus Beachtung, das größte Interesse Fontanes aber galt natürlich dem Schloss, das Buchholtz ein Jahr später mit Ausnahme der Inneneinrichtung und der Bilder erwarb. Das königliche Patronat über die Kossenblatter Dorfkirche blieb aber bis 1918 bestehen.

Um verstehen zu können, dass Fontane das ansehnliche, baukünstlerisch auf der Höhe seiner Zeit stehende Schloss »eher schaurig als schön« nennen konnte, muss man bedenken, dass es, als er es besichtigte, seit mehr als 120 Jahren nicht bewohnt und nicht gepflegt worden war. Aus Pietät oder Desinteresse hatte man im Inneren seit dem letzten Aufenthalt des Königs 1739 nichts verändert, weder die weiße Tünche der Wände noch die Nummerierung der Zimmer, und da in vielen Räumen zwischen Staub und Spinnweben tote Vögel lagen, werden auch einige Fenster zerbrochen gewesen sein. Auch von den Gespenstern, die nach Meinung der Dörfler seit den Oppen und Barfus hier spukten, wird Fontane gehört haben, so dass ihm das »Bangen« der oben zitierten Eingangsverse und der Ausdruck »schaurig« passend erschienen war.

Abb. 27:

Aus Fontanes Notizbuch: Skizze der Kirche

Von den Dorfbewohnern und ihren aus Fachwerk und Lehm gebauten, meist noch mit Stroh gedeckten Häusern hat Fontane bei seinem kurzen Besuch so wenig Notiz genommen wie von dem kräftigen Grün der Spreewiesen und den kühnen Bögen, die der Fluss hier schlägt. Nicht dem Kossenblatt seiner Zeit hatte sein Interesse gegolten, sondern nur dessen Vergangenheit.

Brücken und Schleusen

Wie alle fließenden Gewässer war auch die Spree in alten Zeiten auf ihrem ganzen Lauf als Mühlenantrieb von Bedeutung, und auch ihre kleinen Zuflüsse wurden dazu benutzt. So konnte selbst der schmale Blabbergraben bis zum Ende des 19. Jahrhunderts zwei Mühlen treiben, und in größeren Orten waren gleichzeitig mehrere davon in Betrieb. So lagen zum Beispiel in Beeskow bis 1830 drei Mahlmühlen, eine Schneidemühle und eine Walkmühle auf einem Damm nebeneinander, und auch der Kossenblatter Müller betrieb neben seiner Mahlmühle auch eine Schneide- oder auch Sägemühle mit.

Zum Lastentransport war die Spree an ihrem schmalen und flachen Oberlauf bis zum Oberspreewald nicht geeignet, und auch im Unterspreewald konnten von Lübben bis zum Neuendorfer See, der früher Prahmsee genannt wurde, nur kleine Kähne benutzt werden, erst von Leibsch an auch größere, die aber, da sie nur geringen Tiefgang haben durften, ähnlich gebaut waren wie noch heute die Spreewaldkähne, die Gleitboote mit flachen Böden sind. Denn im Sommer führte die Spree manchmal nur wenig Wasser und war an manchen Stellen, wie zum Beispiel bei Trebatsch, wo sie in den früher auch Swinlug genannten Schwielochsee mündet, recht flach.

Während die Mühlen an Flüssen und Bächen schon im Mittelalter entstanden waren, gewann die Frachtschifffahrt erst vom 16. Jahrhundert an eine Bedeutung, und für sie wurden dann auch bald Schleusen gebaut. Das Holz aus den großen Wäldern war lange das wichtigste Handelsprodukt dieser Gegend und folglich auch die bevorzugte Fracht. Als aber gegen Ende des 19. Jahrhunderts in Berlin, das zur Millionenstadt angewachsen war, die Mietskasernen gebaut wurden und viele märkische Gutsbesitzer durch den Bau von Brennereien und Ziegeleien zu Kleinindustriellen wurden, bot sich ihnen die Spree als billigste Transportmöglichkeit für die Ziegel an. Auch die am Kleinen Kossenblatter See gelegene Ziegelei des Gutes, die ihre Steine erst mit Loren zur Bahn nach Briescht befördert hatte, ließ sie ab 1934 auf Kähne verladen, für die ein Umschlagplatz an der Schafbrücke gebaut worden war.

Die Kossenblatter Schleuse liegt außerhalb des Dorfes flussaufwärts nach Werder zu. Um vom Dorf aus zu ihr zu kommen, sind zu Fuß zehn bis fünfzehn Minuten nötig, weil die hinter dem Schloss liegende große Wiese umgangen und die Brücke über den Seegraben passiert werden muss. Dieser Weg, der heute gepflastert und locker bebaut ist, war in früheren Jahrhunderten auch der zu den Mühlen. Rechts vom Wege, wo das Gelände zum heutigen Wald hin ansteigt, stand eine Windmühle und nahe der heutigen Schleuse eine wassergetriebene Mahl- und Schneidemühle, die in den Urkunden 1542 erstmalig erwähnt wurde und 1888 mit dem Neubau der Schleusen ihr Ende fand.

Abb. 28:

Lageplan der alten Schleuse, um 1900

Die erste Schleuse, eine Holzkonstruktion mit massiven Stirnwänden, war 1750 neben der Mühle erbaut worden, dem vergrößerten Neubau aber musste die Mühle weichen, weil links neben der Schleuse durch Erdaufschüttung ein Gelände geschaffen wurde, auf dem 1903 das Gehöft für den Strommeister gebaut wurde, dessen Schönheit und Solidität trotz einiger unschöner Veränderungen noch heute zu bewundern ist. Es besteht aus Wohnhaus, Stallgebäude, Hof und Garten und hatte ein abseits stehendes Backhaus, das heute nicht mehr vorhanden ist. Das Wohnhaus, ein einstöckiger Rohziegelbau mit Drempelgeschoss, ist vollständig unterkellert, sein überstehendes Satteldach war ursprünglich mit Schiefer gedeckt. Zur selben Zeit wurde auch eine von Bäumen und Sträuchern flankierte Zufahrt geschaffen, der eine Reihe von Findlingen, die bei den Erdarbeiten zutage gekommen waren, als Zierde dient. Auf einem der großen Steine, der heute von Büschen verdeckt wird, kann man die Aufschrift W. B. entziffern, die an den Strommeister Wilhelm Bendel erinnert, der hier von 1909 bis in die dreißiger Jahre hinein dieses Amt ausgeübt hat.

Abb. 29:

Schleuse um 1935 mit Dienstboot des Strommeisters

Die heutige, also dritte Schleuse, die 2007 ihren Betrieb aufnahm, wird vollautomatisch gesteuert, braucht also keinen Schleusenmeister mehr. Da ihr Bau ausschließlich vom unbebauten rechten Ufer aus bewerkstelligt wurde, sind große Teile der Anlage aus Kaisers Zeiten uns noch erhalten geblieben, und die Denkmalschützer haben durchsetzen können, dass auch Reste des alten Nadelwehres und der darübergespannten Brücke noch heute zu sehen sind.

Diese Brücke war, neben der Zoll- und der Schafbrücke, die dritte, die Kossenblatt mit dem jenseitigen Spreeufer verband. Da sie vor allem der Regulierung des Wehrs diente und keine befestigte Straße zu ihr führte, hatte sie für den überörtlichen Landverkehr so wenig Bedeutung wie die Schafbrücke, die man im 19. Jahrhundert gebaut hatte, als die Schäferei des Gutes auf das rechte, ehemals sächsische Spreeufer verlegt worden war.

Ursprünglich war die Schafbrücke eine hölzerne Zugbrücke gewesen, die bei der Flussregulierung um 1910 umgebaut worden war. Da man aber an dieser Stelle, die später der Ziegelei als Ablage diente, bei Begradigung der Spree die ursprüngliche Krümmung als Altarm erhalten hatte, waren hier immer zwei hintereinanderliegende Brücken nötig, die im April 1945 gesprengt wurden und erst 1969 wiederhergestellt worden sind. Sie dienen auch heute vorwiegend land- und forstwirtschaftlichen Zwecken, so dass der Durchgangsverkehr wie schon seit Jahrhunderten weiterhin über die Zollbrücke rollt.

Abb. 30:

Beim Durchschleusen um 1935

Auch diese war eine im 18. Jahrhundert gebaute, später immer wieder reparierte und umgebaute hölzerne Zugbrücke, die 1929 durch eine moderne Konstruktion ersetzt wurde. Deren Sprengung durch die flüchtende Wehrmacht im April 1945 erwies sich als sinnlos, weil die sowjetischen Truppen kurz danach schon eine Behelfsbrücke bauten, die dann noch bis 1969 ihre Dienste versah.

Krieg und Kirche

Da nur zwei der sieben im 19. Jahrhundert in Kossenblatt amtierenden Pastoren die Weiterführung der Kirchenchronik als ihre Aufgabe betrachtet hatten, gibt diese Quelle über die entscheidenden Veränderungen, die sich in den märkischen Dörfern vollzogen, außer einigen Eintragungen über Unglücksfälle, Dürre- und Hochwasserschäden so gut wie nichts her. Die lange Regierungszeit Friedrichs des Großen ist nur durch eine fragmentarische Buchführung über den vergeblichen Versuch einer Seidenraupenzucht vertreten, und auch die erfolgreiche Kolonisation des Königs, die in der Storkower Gegend nach der Trockenlegung von Sümpfen zur Gründung mehrerer neuer Dörfer, wie zum Beispiel Philadelphia, führte, bleibt unerwähnt. Kein Wort wird über die schweren Jahre nach 1806, die sogenannte Franzosenzeit, verloren, als die Besatzungstruppen Napoleons beherbergt und verpflegt werden mussten und das Geld täglich an Wert verlor. Über das vom Freiherrn vom Stein 1810 erlassene Oktober-Edikt, mit dem in Preußen die Bauern von ihren Abhängigkeiten gesetzlich befreit wurden, ist darin genauso wenig zu lesen wie über die lange verzögerte Umsetzung dieser Befreiung, die meist die Bauern benachteiligte und erst um die Jahrhundertmitte etwa zum Abschluss kam. Die Befreiungskriege von 1813 bis 1815 werden so wenig erwähnt wie die 1814 eingeführte allgemeine Wehrpflicht, und selbst die von Friedrich Wilhelm III. 1817 verordnete Evangelische Union, zu der sich Lutheraner und Reformierte vereinigen mussten, war den Pastoren keine Notiz in der Chronik wert. Da auch die Revolution von 1848 nicht vorkommt, ist anzunehmen, dass man die Chronik in diesen Jahrzehnten so gut wie vergessen hatte, bis 1851 der schon erwähnte Pfarrer Adolf Stappenbeck in Kossenblatt Einzug hielt.

Dieser Mann mit politischen und historischen Interessen, der das Glück hatte, Theodor Fontane begegnen zu können, stand offensichtlich jener bürgerlichen Bewegung nahe, die das Heil in einer besseren Volksbildung sah. Er wollte den Landleuten nicht nur den Katechismus, sondern auch die Freude am Lesen von Büchern beibringen, hielt abends Vorlesestunden, brachte eine kleine Bibliothek zusammen, und die Ergebnisse seiner Erforschung der Heimatgeschichte hielt er in der Kirchenchronik fest. Er starb am Ende des historisch so wichtigen Jahres 1871, konnte also noch miterleben, wie zur Erinnerung an Bismarcks Reichseinigung die sogenannte »Kaisereiche« ihren Platz vor dem Pfarrhaus fand. Diese hatte schon ihre Vorgänger, nämlich in einer »Königseiche«, die Buchholtz 1815 zum ersten Jahrestag des Einzugs preußischer Truppen in Paris gepflanzt hatte, und in der »Siegeseiche«, mit der der Sieg von Königgrätz über die Österreicher 1866 gefeiert worden war. Das unterschiedliche Alter dieser drei Eichen fällt noch heute dem aufmerksamen Betrachter auf.

Erstaunlicherweise blieb auch das Kaiserreich unter Wilhelm I., Friedrich III. und Wilhelm II. in der Kirchenchronik ganz ohne Echo, und erst der Ausbruch des Krieges 1914 veranlasste den damaligen Pfarrer, der Nachwelt zu hinterlassen, wie er diese Zeit der »stolzen Freude« und der »bittren Not« empfunden hat. Der junge Pfarrer Fritz Brandenburg, 1886 im nahen Müllrose geboren, hatte sein Amt, das er hier bis 1928 ausüben sollte, 1912 mit dem Bewusstsein angetreten, als Verkünder des Gotteswortes auch Stellvertreter der gottgewollten monarchischen Staatsordnung zu sein. Thron und Altar waren für ihn nach preußischer Tradition so eng miteinander verbunden, dass er geringen Kirchenbesuch für Mangel an Staatstreue halten konnte und ihm der Hass auf die Feinde des Reiches mit christlicher Nächstenliebe vereinbar schien. Obwohl seine Beiträge zur Chronik den engen Rahmen des Dorfes wie auch den des eignen Empfindens nie überschreiten, wird in ihnen neben der Stellung der Kirche zum Krieg auch der Wandel der Volksstimmung deutlich, der sich im Laufe des Krieges vollzog. Konnte er zu Anfang des Krieges in der Gewissheit leben, zu Gleichgesinnten zu predigen, so stand er mit seiner Treue zum Althergebrachten am Ende ziemlich allein. Denn auch die Gutsherrschaft, an der er in feudalen Zeiten mit Sicherheit eine Stütze gehabt hätte, stand ihm nicht zur Seite, da sie, bürgerlich, wie sie war, weder an das Dorf noch an Traditionen gebunden war.

Fritz Brandenburgs erster und längster Beitrag zur Chronik füllt mehr als 30 ihrer großformatigen Seiten mit seiner gut lesbaren Schrift. Unter Benutzung von Tagebüchern ist sein Eintrag erst nach dem Kriege entstanden, was seinen Wert aber nicht schmälert, weil der Autor, wie seine späteren Ausführungen bezeugen, sich selbst und seiner monarchischen Sache immer die Treue gehalten hat. Was hier folgt, sind nur Auszüge, weil der Schreiber sich allzu oft wiederholt.

»Wie ich in Cossenblatt den Weltkrieg erlebte.

In stillen, ruhigen Zeiten hat wohl gar mancher sich gewünscht, Zeuge einer großen Zeit zu sein. Namentlich bei den Jubiläumsfeiern zur Erinnerung an die Befreiungskriege wurde oftmals solcher Wunsch lebendig, wie riesengroß erschien da die Vergangenheit, wie gering die Gegenwart. Größer und zugleich furchtbarer als irgendeiner es nur denken konnte, hat solcher Wunsch dem Geschlechte sich erfüllt, das da berufen war, die stolze Freude und die bittre Not des Weltkriegs zu erleben.

Nun kann es offenbar nicht die Aufgabe der Kirchenchronik sein, den äußeren Verlauf des großen Weltgeschehens zu berichten, vielmehr nur zu erzählen, wie sich derselbe im äußeren und inneren Leben der Kirchengemeinde beziehungsweise ihres Vertreters widerspiegelte. Dies mag den kommenden Geschlechtern auf diesen Seiten überliefert werden. Für die erste Kriegszeit mag dazu ein Auszug aus meinem Tagebuch dienen. Die etwas persönliche Färbung wird für die Darstellung hoffentlich nicht zum Schaden sein.

Freitag, den 31. Juli 1914

Die Lage wird bedrohlich. Russland rüstet mit voller Kraft. Dass seine Mobilmachung in erster Linie gegen Deutschland sich richtet, wagen wir noch nicht zu glauben. Am Nachmittag wird mit Verwandten und Freunden die drohende Kriegsgefahr viel besprochen. Die Mehrzahl sieht den Krieg unmittelbar hereinbrechen, ich spreche noch immer mit Zuversicht von einer Lokalisierung des Krieges zwischen Österreich und Serbien. Aber trotz der Kriegswirren ist die Stimmung noch zuversichtlich und froh. Des Abends unter dem Nussbaum kommt das Gespräch auf die Akkordzither. Sie wird herbeigeholt. Ich spiele unter anderem auch ›Stille Nacht …‹, denn niemand weiß, dass draußen im Osten schon die Kanonen donnern.

Sonnabend, den 1. August

Die Zeitung wird mit großer Spannung erwartet, aber sie bringt nur die Nachricht von einer außerordentlichen Verschärfung der Lage. Der Kriegszustand ist vom Kaiser proklamiert. Die allgemeine Mobilmachung wird allenthalben erwartet. Jetzt ist auch bei mir die Hoffnung auf friedliche Beilegung auf ein Minimum zusammengeschmolzen, aber ganz ist sie noch immer nicht geschwunden. Gegen Mittag versuche ich ein paar Predigtgedanken niederzuschreiben, aber das Innere ist zu bewegt. Es will nicht recht gelingen … Die nächsten Stunden sind Stunden des Wartens auf den Befehl der Mobilmachung. Um 6 Uhr erwartet man neue Nachricht. Ich eile zur Post, werde aber auf später vertröstet. Kaum bin ich wieder zu Hause, meldet uns Frau Steldinger, dass der Mobilmachungsbefehl erfolgt sei. Als die dumpfen Klänge der Glocken durch das Dorf hallen, fließen die ersten Tränen, auch in unserem Hause. Wie viele werden noch vergossen werden? Wie viel Gebetswünsche steigen aus den Herzen auf! Man denkt an alle Lieben aus der nahen und ferneren Verwandtschaft und Freundschaft, die alle ins Feld gehen; man denkt an die junge Mannschaft auch aus unsern Gemeinden. Werden sie wieder zurückkehren, und wie, als Sieger oder als Besiegte? O, Herr, hilf, o Herr, lass wohl gelingen!

Sonntag, den 2. August

Der heutige erste Mobilmachungstag macht die Tatsache des Krieges schon allzu sehr fühlbar. Beim Besteigen des Wagens zur Fahrt nach Giesensdorf spreche ich Herrn Wehner, der am Sonnabend Zeuge der patriotischen Kundgebungen in Berlin gewesen ist. Siegen oder Sterben! Das ist die Stimmung dort. Der Vorwärts schreibt jetzt genau so wie die Kreuzzeitung. Einer Kriegserklärung gegen Russland bedürfe es nicht mehr, sie hätte bereits im Ultimatum beschlossen gelegen. In Giesensdorf angelangt, höre ich gleich bei Budach, dessen Sohn sich zum Abmarsch rüstet, viel Klagen und Weinen; auch sonst sehe ich viele betrübte Gesichter. Ich fordere viele zum Kirchgang auf. Wir singen Nr. 101 ›Nun lasst uns gehen und treten …‹ Ich verlese Psalm 46 und Epheser 6, 10ff. Die Sprache will mir manchmal ein wenig versagen, wenn man an die kommende Not und Trübsal denkt, aber das gute alte Lutherlied wirkt dann doch wieder wie eine Auffrischung auf das zagende Herz. Ich predige über Moses 33,27. Meine Vorbereitung war mangelhaft genug gewesen, aber wess das Herz voll ist, dess geht der Mund über. Vielleicht hat noch nie in einer Predigt bei mir soviel Herzblut gelegen wie in dieser. In Cossenblatt ist der Besuch naturgemäß besser als sonst. Nach der Predigt findet auch die Abendmahlsfeier statt, an der sich 11 Männer und 7 Frauen beteiligen. In beiden Kirchen reiche ich den ins Feld gehenden Kriegern die Hand. Gott allein weiß, ob nicht vielleicht manchen zum letzten Mal. Bald nach 12 Uhr brechen wir auf, um meine Schwiegermutter zum Bahnhof Briescht zu bringen. Das ist ein trauriger Abschied wie noch nie. Auch manchem lieben Gemeindemitglied sagen wir noch auf dem Bahnhof Lebewohl. Ein Heer von Fragen jagt durch das Herz. Dann gehe ich ins Dorf, um mancherlei Besuche zu machen, um zu trösten und zu ermutigen. …

Dienstag, den 4. August

Die Nachrichten überstürzen sich. Es wird erzählt, die deutsche Flotte liege bereits vor Kronstadt und bombardiere diesen festen Punkt. Dagegen mehren sich allenthalben die Anzeichen einer ausgebreiteten Spionage. Auf Automobile soll scharf geachtet werden. … Dann gehe ich nach Werder, um eine Reihe von Familien aufzusuchen. Überall dieselbe traurig-ernste Stimmung, aber nicht bloß ›ich muss‹, sondern auch ›ich will‹. Dort lese ich auch einen Brief von einem Ersatzreservisten an der Ostgrenze und freue mich über den frommen, deutschen Geist, der aus ihm spricht. Zu Haus bekomme ich neue Nachricht. Eine Verwandte von Herrn Merkens ist von Ostpreußen angekommen, hat alles im Stich gelassen. Sehr viele Orte dort stehen schon in Flammen.

Mittwoch, den 5. August

Eine neue Hiobspost wird uns in der Frühe ins Haus gebracht. Das amtliche Kreisblatt meldet, dass der englische Gesandte in Berlin um seine Pässe gebeten habe, das bedeute den Krieg. Das Gewitter zieht immer drohender herauf. Aber heute ist ja der vom König angeordnete Bettag. Da wollen wir uns ja alle Kraft erbitten für Sturm und Wetter. In der Frühe fahre ich nach Schwenow, um einige Familien aufzusuchen und zum Abendgottesdienst um 7 Uhr einzuladen. Aber ich muss sehr eilen, denn um 12 Uhr ist ein Begräbnis eines Kindes angemeldet, dessen Vater noch an diesem Nachmittag die Seinen verlässt. So ists denn ein doppelter Abschied und darum auch doppelt schwer, das rechte Wort zu finden. Ich rufe ihnen zu Jer. 43. Die Mittagsstunde benutze ich zu kurzer Vorbereitung für den angesetzten Kriegsgottesdienst. Ich fahre zunächst nach Wulfersdorf. Die Kirche ist recht gut besucht, ca. 45 %. Auch in einer kirchlichen Gemeinde merkt man: ›Not lehrt beten!‹ Um 5 Uhr beginnt der Gottesdienst in Giesensdorf. Hier spürt man recht sehr die Mobilmachung: viele alte Männer und junge Frauen. Gegen 7 Uhr bin ich in Cossenblatt. Das Gotteshaus füllt sich bis auf den letzten Platz. Man merkt nichts davon, dass Werktag ist. Ich sehe auch viele unbekannte Gesichter. Also auch hier besinnt man sich wieder auf den Gott unserer Väter. Ach, möchte es doch nicht bloß eine vorübergehende Rührung gewesen sein. Wir singen ›Aus tiefer Not schrei ich zu Dir‹, und ich predige über Jer. 54,10. Es war mir so, als hätte ich den rechten Text getroffen und damit auch den rechten Ton. Die Kollekte am Ausgang für bedürftige Kriegerfamilien hat ein recht erfreuliches Ergebnis, bei weitem mehr als jemals gegeben wurde: 22,25 M, und dabei fehlten noch ›die Größten‹, wie leider fast immer in meiner Gemeinde …

Freitag, den 7. August

Das Hangen und Bangen in schwebender Pein hält immer noch an. Die Kriegserklärung Englands hat die ohnehin ernste Lage doch wesentlich verschlimmert. Man fasst sich immer wieder an die Stirn und fragt sich, wie es möglich ist, dass drei oder vier Völker Europas segnend und schützend ihre Hand über den Meuchelmord breiten können, und ein furchtbarer Zorn erfasst mich bei dem Gedanken, dass in den Adern jenes seelenlosen Krämervolkes jenseits der Nordsee dasselbe germanische Blut wallt wie in den Adern unseres Volkes. …

Donnerstag, den 13. August

Nachrichten über entscheidende Schlachten fehlen noch immer, man sagt mehrfach, in 5 bis 6 Tagen werde ein entscheidender Schlag deutscherseits geführt werden. Die erste französische Fahne ist nach heutiger Meldung in unsere Hand gefallen und 4 Maschinengewehre sind erbeutet. Frau Symons-Giesensdorf, die ich besuchte, spricht auf Grund einer privaten Meldung die Hoffnung aus, dass die Eroberung der Festung Belfort in nicht zu ferner Zeit bevorstünde. Das klingt sehr hoffnungsvoll, und doch können wir angesichts der Tatsache, dass es um alles, um Sein oder Nichtsein des deutschen Reiches und des ganzen preußischen Volkes geht, die immer wieder auftauchenden Bedenken nicht zum Schweigen bringen. …

Dienstag, den 18. August

Das weitere Ausbleiben aller Kriegsnachrichten gibt allmählich zu ernsten Besorgnissen Anlass. Nur die eine Tatsache verdient heute genannt zu werden, das ist das Ausrücken des Kaisers, der am Sonntag früh Berlin in der Richtung Mainz verlassen hat, wieder 15 Tage nach der Mobilmachung wie einst Kaiser Wilhelm I.

Die Einberufung des Landsturms wird von der ländlichen Bevölkerung schon als äußerste Maßregel angesehen, als ein schlimmes Zeichen für die Bedrohlichkeit der Lage. Die weiteren Ereignisse werden zeigen, ob sie mit dieser Auslegung im Rechte ist. Die amtlicherseits dazu gegebenen Erklärungen lauten durchaus beruhigend. Die heute veröffentlichte Verlustliste ist ja außerordentlich umfangreich – kein Wunder, wenn eine Welt von Feinden auf uns zielt. Unsere Zeit in Unruhe, unsere Hoffnung in Gott – das war der Ausgangspunkt der heutigen Kriegsandacht …

Freitag, den 21. August

Sieg auf allen Linien, unter diesem Zeichen steht der heutige Tag. Die gestrige unamtliche Meldung von einem durchschlagenden Erfolge in Belgien bestätigt sich heute früh und wird noch gekrönt von der Nachricht, Brüssel ist gefallen. Ich eile in die Schule und bringe den Kindern die Siegesbotschaft, dann ziehen wir, während einer die schwarz-weiß-rote Fahne voranträgt, die Dorfstraße hinauf und hinunter und tun mit unsern frohen patriotischen Liedern auch der ganzen Gemeinde unsere Siegesfreude kund. Nach dem Gesang des Lutherliedes vor der Kirchhofsmauer werden die Kinder entlassen. Der heutige Tag bringt somit die große herrliche Gewissheit: Es geht vorwärts. Nach dem Hangen und Bangen in schwebender Pein atmet man erleichtert auf und Lob und Dank steigen aus dem Herzen zu Gott empor. Die heutige Kriegsandacht ist sonderlich gut besucht. Ob nicht doch so etwas wie eine Erweckung durch unser Volk hindurchgeht? Eine herrliche Saatzeit ist gekommen. O möchte es doch keimen und sprossen. …

Sonntag, den 23. August

Auch heute zeigt unsere Kirche wieder Festtagsbesuch. Auch die Spitzen haben sich in großer Zahl eingefunden. Zum ersten Male, dass die Gutsloge zu klein ist. Das ist doch auch ein Segen des Krieges, dass auch hohe Herrschaften sich auf ihre kirchlichen Pflichten besinnen. Und vom Segen des Krieges will ich ja heute überhaupt reden. Ich hätte nie gedacht, dass ich mit solcher Überzeugungskraft über dieses Thema würde sprechen können. Aber so einseitig ich auch heute rede, es ist darum nicht falsch und jedenfalls heilsam, auch diese Seite des Krieges einmal zu beleuchten. – Rittmeister Merkens spricht heute mit großer Zuversicht über die Kriegslage. Seine Grenzlinien sind ja wirklich sehr verlockend. Nun, wenn sie auch sehr anders laufen werden, so richtet man sich doch auf an solchem frohen Optimismus.

Montag, den 24. August und Dienstag, den 25. August

… In unserer Gemeinde wird von mehreren Seiten gleichzeitig der Wunsch rege, zu einer Strickgemeinschaft sich zusammenzuschließen, um der Not unserer Lieben in der kalten Jahreszeit zu steuern. Wie freut man sich, dass sich ungezwungen die Hände regen zu guten Werken der Liebe. Dieses vaterländische Werk muss aber auf möglichst breiter Grundlage ruhen, damit Frauen und Mädchen, Besitzer und Nichtbesitzer daran teilnehmen können. Kräfte sammeln und nicht zerstreuen ist jetzt die Losung. Die am Freitag zusammentretende Strickgemeinschaft zählte gleich 18 Mitglieder.

Sonnabend, den 29. August

Der heutige Tag steht wieder unter dem Zeichen des Krieges. Das Hauptereignis des Tages lautet: die Engländer vernichtend geschlagen. Unsere Truppen bereits in St. Quentin. Wir läuten die Glocken und hissen die große Schlossfahne vor dem Schulgehöft. Jetzt kann auch unsere Kirche nicht mehr ohne Flaggenschmuck bleiben. Die günstigste Stellung der Fahne ist jetzt gefunden. Schmiedemeister Paschke befestigt sie noch am heutigen Nachmittag. Nun können auch wir singen: Stolz weht die Flagge schwarz-weiß-rot von unserer Kirche Turm. Am Mittag kommt wieder eine besondere Freudenbotschaft von einem durchschlagenden Erfolg gegen die Russen bei Ortelsburg. Gebt unserm Gott die Ehre für diese Siege. …

Sonnabend, den 5. September

Eine Todesnachricht durcheilt heute unsere Gemeinde. Sie betrifft den ältesten Sohn des hiesigen Steinschlägers Piede, der in Petersdorf ansässig war, aber hier häufig zu Besuch weilte. Er hat am 26. 8. bei Campleau den Tod auf dem Feld der Ehre gefunden. Nun fangen die Thränen an zu fließen um gefallene Krieger, und doch stehen wir erst am Anfang des furchtbaren Krieges. Ach, wie viel Jammer wird noch folgen trotz unserer Siege. …

Sonntag, den 4. Oktober

Erntedankfest ist heute. Wie leicht wird diese Feier uns heute, die wir nicht bloß die Früchte des Feldes wieder einsammeln dürfen, sondern von den großen Kriegsnöten überhaupt im Ganzen kaum etwas gespürt haben. Und doch, wie schwer wird’s uns diesmal, das Fest zu feiern im Hinblick auf die Tausende und Zehntausende, die der Heimat jetzt entbehren und ihr täglich Brot an fremden Tischen essen, auch im Hinblick auf die Trauer, die allgemein durch das Land zieht. Jetzt hat die 4. Bitte wieder einen so tiefen Inhalt bekommen, wie sie ihn wohl seit Jahrzehnten nicht gehabt. Am Nachmittag versammeln sich heute junge Mädchen, zumeist meine Konfirmanden, im Pfarrhaus, um Liebesgaben für die Soldaten zu stricken, während ich mancherlei vorlese, Gedichte aus dieser Kriegszeit und kleine Bilder zeige aus dem gegenwärtigen Kriegsleben draußen. Das Herz schwankt ja beständig zwischen Jammer und Jubel, die beide von der Fackel des Krieges immer wieder entzündet werden. Man hat von früh bis spät nur die beiden Gedanken: die Wunden des Krieges und seine Siegesspuren.

Sonntag, den 1. November

… Heute wird auch hier mit der militärischen Jugendpflege begonnen, in deren Dienst sich Strommeister Bendel und Bootsführer Brehm gestellt haben. Man sieht diesen ersten vorbereitenden Übungen vor dem Schulhause mit besonderen Gedanken zu. Werden diese jungen Leute auch noch in die Reihen der Kämpfer treten? …

Mittwoch, den 18. November

Zum Bußtag läuten heute die Glocken und in großen Scharen strömen die Leute in die Kirche. Bußtag 1913 und 1914 ist doch ein großer Unterschied. Damals stand es in Berlin an den Anschlagsäulen geschrieben: ›Tut Buße nicht am Mittwoch, sondern am Donnerstag‹, und dann folgte die Einladung zu einer großen Kirchenaustrittsversammlung. Wie ist das Komitee ›Konfessionslos‹ so kleinlaut geworden. Ob die Herren doch heute so etwas wie Schamgefühl empfinden, ob sie heute etwas von der Ohnmacht ihrer Pläne und Worte spüren? …

Am 24. Dezember

Weihnachten vor der Tür; und doch wird es so sehr schwer, sich mit dieser Tatsache abzufinden. Aber sollte man es in diesem Jahre gar nicht feiern? – ein unmöglicher Gedanke. Denn wenns wahr ist, was wir alljährlich gesungen haben, ›Das Kind, dem alle Engel dienen, bringt Licht in alle Dunkelheit‹, dann brauchen wir es ja in diesem Jahre, wo es so dunkel aussieht in den Menschenherzen, besonders nötig. Es lässt sich mit Worten nicht aussprechen, wie viel dunkle Trauer am Fest des Lichtes durch die Herzen zieht. Welche Einsamkeit und Zerrissenheit in Hütte und Palast bis hinauf zum Kaiser selbst. …

1915

… Das Innenleben der Gemeinden hielt sich in diesem Zeitabschnitt noch auf ziemlicher Höhe. … Freilich ließ der Kirchbesuch im Vergleich zur zweiten Hälfte von 1914 nach, und die Kriegsandachten zeigten besonders in Cossenblatt einen erheblichen Rückgang. Aber die reichen Siege des Jahres 1915 trieben doch oft noch viele ins Gotteshaus zu gemeinsamer Sieges-Dankfeier. Man war noch innerlich dabei, und der Glockenklang beim Siegesläuten oder die Lieder der Kinder, wenn sie unter der Führung des Lehrers singend durchs Dorf zogen, fanden ein frohes, dankbares Echo in den Herzen der Leute. …

1916

… Das Jahr 1916 bezeichnete in der allgemeinen Stimmung wohl einen großen Wendepunkt, nicht nur in den Städten, auch in unserer Landgemeinde. Die Zahl der Kriegsmüden, Verzagten und Verärgerten wuchs, und auch einige Hetzer begannen noch verborgen ihr sauberes Werk. Die Liebe zu Kaiser und Reich, im vorigen Jahre noch etwas Selbstverständliches, bedurfte bei vielen schon wieder der Festigung und Stärkung. Der Kirchbesuch war etwa auf die Friedensziffer zurückgegangen. Das zuerst unbedingte Vertrauen zur politischen und militärischen Leitung war ebenso im Sinken wie die anfänglich starke Zuversicht zum ewigen Lenker der Schlachten. Man wusste sich schon viel zu erzählen von allerlei Fehlern, die gemacht worden waren. Vor allem verlor die anfangs allgemeine Überzeugung von der deutschen Unschuld am Ausbruch des Krieges bei vielen an Festigkeit und Kraft. … Die fortgesetzte Beschlagnahme von allerlei Gegenständen (Kupferkessel etc.), die Sammlung von allerlei Dingen, die ehedem völlig wertlos gewesen waren (Obstkerne, Brennesseln etc.), obwohl zuerst von den Kindern mit Freuden übernommen, gaben allmählich auch bösen Vermutungen Raum. …

1917

… Das Innenleben der Gemeinde hat in diesem Zeitabschnitt kaum Wandlungen erfahren. So gewiss es Aufrechte gab, deren Wille zum Durchhalten bis zum ehrenvollen Frieden ungebrochen war …, standen daneben andere, Kriegsmüde, Verbitterte, Verhetzte, und diese steckten die schwankenden Geister mit ihren traurigen Gedanken an. Wenn man diesen Leuten ein aufklärendes Wort über die politische Lage, die Kriegsanleihe oder die Ernährungsverhältnisse öffentlich sagen wollte, so zog dieser Teil der Gemeinde, der es am nötigsten brauchte, meist es vor fern zu bleiben, weil sie ja wussten, dass von den beamteten Personen doch schließlich nur zum Durchhalten gemahnt werden sollte, und davon wollten sie doch nichts hören. Die Meinung gewann ja immer mehr an Boden, dass das Durchhalten doch nur die Taschen der Großen füllen sollte. … Auch der Ärger über allerlei Kriegsungerechtigkeiten nahm in den Herzen immer breiteren Raum ein. Ich habe im Gespräch mit ihnen viel Zorn und Verbitterung über die Kriegsgewinnler gemerkt, aber sehr selten einmal wirklich Zorn oder gar Hass gegen den Feind. … War die Ablieferung der Kupferkessel schon schlimm gedeutet worden, so noch schlimmer die Abgabe der Glocken. Das ist nun das Letzte, was sie fordern können! war ziemlich allgemeines Urteil. … Dieses Opfer ist unseren Leuten sehr schwer geworden, viel mehr als die etwa gleichzeitige Hingabe der Orgelpfeifen.

1918

… Dass dies Jahr die Entscheidung bringen würde, war allgemeines Urteil. … Je tiefer wir in den Sommer hineinkamen mit seinen wiederholten Rückgängen an der Front, desto mehr sank auch wieder das Thermometer der Hoffnung. Mehrere Trauerbotschaften, die durch unsere Dörfer eilten, wenig günstiger Saatenstand, große Frostschäden noch um den 1. Juni herum wirkten da zusammen. Die Reden der Lord George, Clemenceaus etc. machten, obschon sie von Kriegslust und Mordgier trieften, unseren Leuten wenig zu schaffen. Sie lasen sie kaum, und wenn sie es taten, so haben sie wohl eine Verwirklichung solcher Mordgedanken nie für möglich gehalten. Sie hatten mit unseren Gefangenen im Ganzen gute Erfahrungen gemacht (es waren freilich fast nur Russen) ›also sind das doch auch ganz gute Menschen‹. Fast jeder Feldpostbrief enthielt den Satz: Wird denn nicht bald Frieden werden! … Man wird es begreiflich finden und daher verzeihen, wenn ich über die Wirkung des Zusammenbruchs nur weniges schreibe, auch dieses Wenige wird mir schwer genug. Freilich hat es solche gegeben, die im Oktober mit Zittern das Unglück hereinbrechen sahen, aber der großen Mehrheit habe ich eine tiefere Bewegung nicht angemerkt. Ein Teil sah das Unglück nicht, ein anderer Teil tröstete sich mit Wilsons Worten von Recht und Gerechtigkeit, aber immer wieder konnte man den Vorwurf hören: Warum haben wir nicht eher Frieden gemacht? … Der Kirchenbesuch in der zweiten Hälfte des Jahres ging sichtlich zurück. In Wulfersdorf fiel im Winter 1918/19 dreimal die Kirche aus, weil niemand kam. … Der schwarze 9. November kam heran; welche Empfindungen die Kunde auslöste in meinem Herzen, habe ich hier nicht zu beschreiben. Am folgenden Tage konnte ich wegen Unpässlichkeit nur wenige Leute in meinem Amtszimmer zu einer Andacht zusammenschließen. … Ich urteile: wäre es in unsern Dörfern zur Abstimmung gekommen, die große Mehrheit hätte sich für den Kaiser und König ausgesprochen. Hätte man aber die Entscheidung gebunden an die Fortsetzung des Krieges, so halte ich eine Mehrheit für die Beseitigung der Monarchie für wahrscheinlicher …

Ich habe im Kriege meine Aufgabe stets darin gesehen, die Maßnahmen der Regierung zu unterstützen und nicht, wie es leider links und rechts zu oft geschah, sie lächerlich zu machen. Ich habe es getan nicht als bestellter Beamter, sondern weil ich die Überzeugung hatte, dass die Maßnahmen gewissenhaftester Überlegung solcher Männer entsprungen waren, denen die Not der Zeit auf der Seele brannte.«

Abb. 31:

Denkmal für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges

Eine Liste der 29 Kriegstoten der zum Kirchspiel gehörenden Dörfer, von denen die 16 aus Kossenblatt stammenden auch auf dem Sandsteindenkmal des Friedhofes aufgeführt wurden, bildet den Abschluss der Betrachtungen über die Kriegsjahre, denen der Pfarrer Brandenburg dann seine Gedanken über die Jahre danach folgen lässt. Nicht der Krieg, so ist da zu lesen, habe den »Tiefpunkt im nationalen und sittlich-religiösen Leben« bedeutet, sondern die »Nachkriegsjahre unter dem Regiment von Fritz Ebert«, weil nämlich vielen Menschen durch den Verfall der Staatsordnung auch die innere Orientierung abhandenkam. Zur Begründung dieser Behauptung weiß der Pastor allerdings nichts als den mangelhaften Kirchenbesuch anzuführen, der ihn dann wehmütig auf die vollen Kirchen von 1914 zurückblicken lässt.

Man meint in seinen Äußerungen die Verzweiflung darüber zu spüren, dass die Kirche, die sich als Teil der Monarchie betrachtet hatte, nun ohne diese auskommen musste und deshalb ohne Orientierung war. Alleingelassen fühlte sie sich auch in praktischen Fragen, so dass die Betrachtung der Nachkriegsjahre mehr als von seelsorgerischen Belangen von diesen handeln, von der Notwendigkeit, die Pachtverträge der Bauern zu ändern, die die Kirchenländereien beackern, oder von der Gefährdung kirchlicher Guthaben durch die Inflation. In politischen Fragen ist zwar die stille Freude des Pfarrers darüber zu spüren, dass bei Wahlen die konservativen Parteien auf dem Lande besser als in den Städten abschneiden, aber betont wird seine parteipolitische Neutralität. Er besuchte auch Wahlversammlungen, um kirchenfeindliche Töne nicht unwidersprochen zu lassen, war aber besonders um die Mitwirkung bei Gedenkveranstaltungen konservativer Organisationen bemüht. Als sich zum Beispiel im Juni 1926 in dem mit Fahnen und Girlanden geschmückten Kossenblatt 1200 Mitglieder der Kriegervereine trafen, wurde die Feierstunde mit der Predigt des Pfarrers über das Thema Mit Gott wollen wir Taten tun! eröffnet, und am Schluss »schritt der 82-jährige Oberstleutnant von Lindstedt die Front der alten Soldaten ab«.

Über die ungeliebte Republik wird von Pastor Brandenburg nur Negatives berichtet. Wirtschaftliche Erfolge, die die zwanziger Jahre auch brachten, wie die 1923 erfolgte Elektrifizierung des Dorfes, die eine Erleichterung des Arbeits- und Alltagslebens ermöglichte, werden von ihm ignoriert. Als er 1928feierlich aus seinem Amt verabschiedet wurde, hoffte er in seiner letzten Eintragung, dass im Prozess der Wiedergewinnung der Gläubigen der tote Punkt überwunden sei.

Ähnlich konservativ wie er dachten auch seine Amtsnachfolger, bei denen aber von parteipolitischer Neutralität keine Rede mehr war. Von ihnen wurden die Jahre vor 1933 als die »Zeiten des tiefsten nationalen und wirtschaftlichen Niedergangs« bezeichnet, in denen aber auch schon die Kraft zur »gewaltigen nationalen Erhebung« erwuchs. Als wichtigste kirchliche Aufgabe wurde von ihnen der »Abwehrkampf« gegen den Bolschewismus und gegen die »Zersetzung des deutschen Volkes« betrachtet, wobei sie von der Erwartung erfüllt waren, dass mit der »nationalen Erneuerung« eine religiöse verbunden sein würde. Der von Hitler nach seiner Ernennung zum Reichskanzler geschickt inszenierte »Tag von Potsdam«, an dem er in der Garnisonkirche der Öffentlichkeit vorgaukelte, preußische Traditionen weiterführen zu wollen, bestätigte sie darin. Dass Hitler die Rechtsstaatlichkeit, die Preußen ausgezeichnet hatte, nach seiner Machtübernahme sofort beseitigte, nahmen sie so wenig zur Kenntnis wie seine Hasstiraden, in denen von Christlichkeit nichts zu spüren war. Sie glaubten den Propagandacollagen, auf denen neben Hitler und Hindenburg auch die Garnisonkirche und Friedrich der Große zu sehen waren, und feierten in Kossenblatt wie überall in Deutschland den Anbruch einer besseren Zeit.

»Am 21. März 1933, dem Tag der Reichstagseröffnung in Potsdam unter der neuen nationalen Hitler-Regierung«, kann man in der Kirchenchronik lesen, »fand auch hier in Cossenblatt am Abend ein Fackelzug statt, an dem nicht bloß die Vereine, sondern das ganze Dorf, jung und alt, regen Anteil nahm. Auf dem Krähenberg wurde ein großes Freudenfeuer angezündet, die alten schönen Vaterlandslieder erklangen wieder und von neuer Begeisterung und Vaterlandliebe erfüllte Worte wurden gesprochen. Gott sei gedankt! Nun hat sich unser Volk nach langen Jahren der Schmach, Erbärmlichkeit und Gleichgültigkeit wieder auf sich selbst und auf die ihm von Gott geschenkten Kräfte und Gaben besonnen. Es soll wieder frei sein wie die Väter waren, es soll wieder glauben an eine große deutsche Zukunft, in der es Kräfte schöpft aus einer großen und ruhmreichen Vergangenheit.«

Die Euphorie über die vermeintliche Erneuerung, die damals die Mehrheit der Deutschen einschließlich der meisten Kirchenleute erfasst hatte, wird in der Chronik noch einmal, und dann nie wieder, deutlich, als wenige Tage später der Volkstrauertag gefeiert wurde, den die Weimarer Republik in die Passionszeit gelegt hatte und der ab 1934 Heldengedenktag hieß. Da konnte der Pastor noch jubeln darüber, dass »zum ersten Male auf allen öffentlichen Gebäuden nach 14 Jahren wieder die schwarz-weiß-roten Fahnen« wehen durften, »unter denen unsere gefallenen Brüder gekämpft, geblutet und ihr Leben gelassen haben. Daneben die Hakenkreuzfahne, das Zeichen des jungen Deutschland. Hindenburg und Hitler – das alte und das junge Deutschland vereint im gläubigen Vertrauen auf Gott – das gibt uns gute Hoffnung und guten Mut für die Zukunft.«

Dass die Hoffnungen des gutgläubigen Pastors auf ein erneutes Bündnis zwischen Staat und Kirche gerichtet waren, machen auch die Lieder deutlich, die er am Volkstrauertag im Gottesdienst singen ließ. Da wurde von ihm das Lied »Wach auf, wach auf, du deutsches Land« für passend gefunden, dessen Anfangsworte den Parteiparolen nicht unähnlich waren, in dessen neun Strophen aber ein Mitstreiter Martin Luthers, Johann Walter mit Namen, den Deutschen von 1561 geraten hatte, dem wahren Christentum, also der Reformation, treu zu sein. Mancher Gläubige, der an diesem Frühlingstag des Jahres 1933 den Schwindel schon ahnte, wird die sechste Strophe mit besonderer Inbrunst gesungen haben, weil es dort nämlich heißt: »Die Wahrheit wird jetzt unterdrückt, / will niemand Wahrheit hören; / die Lüge wird gar fein geschmückt, / man hilft ihr oft mit Schwören. / Dadurch wird Gottes Wort veracht, / die Wahrheit höhnisch auch verlacht, / die Lüge tut man ehren.«

Das andere Lied aber, mit dem vermutlich der Gottesdienst endete, war das als niederländisches Dankgebet bekannte »Wir treten zum Beten / vor Gott den Gerechten«, das zwar aus dem Befreiungskampf der Niederlande, also auch aus dem 16. Jahrhundert stammte, in Deutschland aber erst durch Kaiser Wilhelm II. einen besonderen Rang erhalten hatte, weil er es der Armee als festen Bestandteil des Großen Zapfenstreichs verordnet hatte und mit ihm auch anderen Staatsfeierlichkeiten einen religiösen Rahmen gab. Als der Pfarrer der Chronik anvertraute, dass an diesem Tag »nach langer Zeit zum ersten Mal wieder ›Wir treten zum Beten‹« gesungen wurde, drückte sich für ihn darin sicher die Hoffnung auf ein erneutes Thron-und-Altar-Bündnis aus.

Wann diese Illusion der Enttäuschung Platz machte, ist aus der Chronik nicht ersichtlich, es sei denn, man sieht in der Tatsache, dass in den folgenden zwölf Jahren kein Wort mehr in sie geschrieben wurde, die Bestätigung einer bald schon eingetretenen Klarsicht, deren schriftliche Äußerung der ständigen Bedrohung wegen unterblieb. Das ist deshalb wahrscheinlich, weil die Teilnahme am Widerstand, den die Bekennende Kirche gegen den staatlich verordneten Rassismus leistete, unter den Pfarrern des Kreises Beeskow-Storkow besonders stark verbreitet war. Kann man doch im Lagebericht der Geheimen Staatspolizei des Regierungsbezirks Potsdam vom April 1935 lesen: »In Beeskow (Stadt und Land) steht etwa 95 % der Bevölkerung hinter der Bekenntniskirche. Auch unter der ländlichen Bevölkerung besteht eine starke Anhängerschaft.« Es ist also möglich, dass auch der Pfarrer Reinhold Stolze, der von 1933 bis 1938 in Kossenblatt amtierte, ein Anhänger des kirchlichen Widerstands um Dietrich Bonhoeffer und Martin Niemöller war. Schlossen doch national-konservative Ansichten den unchristlichen Antisemitismus der Nazis, den die hitlerhörigen »Deutschen Christen« damals mitmachten, nicht unbedingt ein.

Auch Stolzes rührend unbeholfenes »Heimatlied von Cossenblatt«, das er der Kirchenchronik anvertraute, zeugt mit seinen romantischen Klischees von einer tradierten Heimatseligkeit, die in der Nazizeit schon eine vergangene war.

»Drei Glocken festlich klingen

Vom Dörflein an der Spree –

Mein Herz fängt an zu singen,

Es lauschen Wald und See:

Liebstes Cossenblatt,

Traute Heimatstatt!

Mein Herz fängt an zu singen,

Es lauschen Wald und See.

Wie kühn die Brücken steigen

Weit über Strom und Au!

Dumpf braust’s durch nächtlich Schweigen

Vom Schleusenbau.

Dich, du Spreewendei

Grüß ich stolz und frei,

Wie deine Brücken steigen

Durch Strom und Au!

Soldatenkönig malte

Im Schlosse hier manch Bild,

Wenn ihn mit Gicht bezahlte

Das schwarze Wild.

O du Wasserschloss

Grauer Geister Schoß,

Wo Friedrich Wilhelm malte

Manch Riesenbild.

In Kirchen-Gruftbezirken

Der Marschall Barfus ruht:

Er gab Franzosen, Türken

Eins auf den Hut.

Grüß dich, Preußenheld,

Märk’scher Aar im Feld,

Du gabst Franzosen, Türken

Eins auf den Hut.

So grünt aus Vorzeit-Zeichen

Der Zukunft nun ein Kranz –

Schlingt unter alten Eichen

Euch neu zum Tanz:

Du mein Dorfau-Platz,

Allerliebster Schatz –

Schlingt unter alten Eichen

Euch neu zum Tanz!«

Allerdings hat sich der dichtende Pastor Stolze auch als sehr anpassungsfähig erwiesen, als er seinen Aufsatz über den »Spreewinkel von Cossenblatt« im Kreiskalender 1935 veröffentlichte und hier in der von ihm zitierten letzten Strophe seines »Heimatliedes« die Zeilen »So grünt aus Vorzeit-Zeichen / Der Zukunft nun ein Kranz« durch Ersetzung der Worte »Der Zukunft« durch »Dem Dritten Reich« geändert hat.

Der Aufsatz übrigens ist zwar von Irrtümern nicht frei, aber doch kenntnisreich und durch einige Fotos des Verfassers von historischem Wert. Seine im selben Kalender abgedruckte Ballade »Regine von Cossenblatt«, in der er sich den Kronprinzen Friedrich in den Kossenblatter Schlosspark phantasiert und ihn sich in eine Regine verlieben lässt, ist nur deshalb erwähnenswert, weil er damit eine Wunschvorstellung der damaligen Dorfbewohner Wort werden lässt.

Erst lange nach dem Kriege, etwa 1960, fühlte sich ein junger Pfarrer dazu verpflichtet, dem Jubel einer seiner Vorgänger über die »Erhebung« von 1933folgende Erklärung anzufügen: »Die Erhebung war keine innere. Es war ein Rausch. Hitler und seine Leute hatten eine synkretistische Idee aus Rassentheorie, Blut-und-Boden-Lehre, preußisch-militaristischer Tradition und germanisch geprägtem Christentum geschaffen. Wir alle, alt und jung (der Unterzeichnete war 1945fünfzehn Jahre alt), fielen darauf rein. Es kam, wie es kommen musste, zum Zusammenbruch dieses menschheitsfeindlichen, gotteslästerlichen Systems mit seinen Konzentrationslagern, in denen etwa 4 Millionen Juden umgebracht wurden.« Und heute, so heißt es dann in einer vorsichtigen Wendung, zwinge man die Leute erneut zum Glauben an eine bestimmte politische Idee.

Die zwölf bösen Jahre

Die Demokratie der Weimarer Republik krankte bekanntlich am Mangel an Demokraten, von denen es wohl auf dem Lande besonders wenige gab. Hier wurde vielmehr der Monarchie nachgetrauert, in Kriegervereinen alte Größe beschworen und vorwiegend konservativ gewählt. Hitlers Partei, die ihren Siegeszug von Süddeutschland aus begonnen hatte, war für das politische Leben Brandenburgs viele Jahre nur von geringer Bedeutung gewesen, bis ihr 1929 die Wirtschaftskrise auch hier zu Wahlerfolgen verhalf. Als dann Hitler vom Reichspräsidenten zum Kanzler einer Regierung von Nazis und Konservativen ernannt wurde, konnte bei den Reichstags- und Landtagswahlen vom März 1933 die NSDAP fast überall die einfache Mehrheit erringen, auch im Kreis Beeskow-Storkow und in Kossenblatt.

Abb. 32:

Propagandazeichnung zum »Tag von Potsdam« 1933

Da sich im Kreis als drittstärkste Kraft, nach den Sozialdemokraten, das Wahlbündnis »Kampffront Schwarz-Weiß-Rot« behaupten konnte, in dem sich die Deutschnationalen und der »Landbund« mit dem »Bund der Frontsoldaten Stahlhelm« verbunden hatten, lag nun die absolute Mehrheit bei den Gegnern der Demokratie. Die paramilitärischen Kolonnen der SA beherrschten die Straßen, und sie wurden vom »Stahlhelm«, der im Kreis Beeskow-Storkow vom Kossenblatter Gutsbesitzer Fritz Kirberg geführt wurde, unterstützt. NSDAP-Funktionäre besetzten in den nächsten Monaten alle wichtigen Verwaltungsposten. Gegner des neuen Regimes, vor allem die im Kreis nur schwach vertretenen Kommunisten, wurden verhaftet und in Konzentrationslagern gefangen gehalten. Schon am 1. April 1933 begann mit dem Boykott der jüdischen Kaufleute, Ärzte und Rechtsanwälte auch in Beeskow und den anderen Städten des Kreises die Drangsalierung der Juden. Demokratische Institutionen wie Stadt- und Gemeinderäte wurden ausgewechselt und auf das sogenannte Führerprinzip eingeschworen, in dem es nur Befehl und Gehorsam gab. Gleichzeitig wurde mit viel Aufwand an Propaganda die Hoffnung verbreitet, dass es unter Hitlers Führung mit der Arbeitslosigkeit und der Armut bald zu Ende sei. An den sich häufenden Aufmärschen und Feiern waren neben der NSDAP und ihren Unterorganisationen, wie der SA und der Hitlerjugend, auch der Stahlhelm und der Königin-Luise-Bund beteiligt, aber lange duldeten die Nationalsozialisten diese hilfreichen Konkurrenten in ihrer Diktatur nicht. Die Frauen des Königin-Luise-Bundes mussten zur NS-Frauenschaft übertreten, und der »Stahlhelm«, dessen Gründer und Führer Franz Seldte in Hitlers Kabinett Arbeitsminister wurde, musste sich schon 1933 der SA unterstellen, existierte aber, unter ständiger Beobachtung durch die Geheime Staatspolizei, unter der Bezeichnung »NS Frontkämpferbund (Stahlhelm)« noch zwei Jahre weiter, bis er im November 1935, weil man ihn der »Reaktion« verdächtigte, womit man vor allem die Monarchisten meinte, sein endgültiges Ende fand. Im Kreis Beeskow-Storkow war schon im Herbst 1933 aus dem Stahlhelm-Führer Kirberg ein SA-Obertruppführer geworden, was nur dem militärischen Rang eines Oberfeldwebels entsprach.

Die Agrarpolitik Hitlers, die weniger wirtschaftlichen Gesichtspunkten als der völkischen Ideologie von »Blut und Boden« folgte, war zwar sehr schmeichelhaft für die Bauern, die den Rassefanatikern »blutmäßig« als besonders wertvoll galten, verbesserte aber ihre schlechte wirtschaftliche Lage nicht. Statt die Modernisierung der Landwirtschaftsbetriebe zu unterstützen, wurde in dem Bestreben, die Bauernhöfe ungeteilt zu erhalten, mit dem 1933 erlassenen Reichserbhofgesetz der Versuch unternommen, in der bäuerlichen Eigentumsfrage auf sagenhafte vorkapitalistische Zustände zurückzugehen. Das Gesetz sah vor, dass ein Erbhof weder veräußert noch mit Schulden belastet werden durfte und ungeteilt dem ältesten Sohn zu vererben war. Obwohl den Bauern, die sich diesem Gesetz unterwarfen und damit auf die freie Verfügung über ihren Besitz verzichteten, die Schulden erlassen wurden, blieb ihre Zahl immer so gering, dass der ökonomisch unsinnige Versuch der Agrarideologen, die bäuerliche Lebens- und Wirtschaftsform zu konservieren, letzten Endes erfolglos blieb.

Die Aufhebung dieser Gesetze durch den Alliierten Kontrollrat im Jahre 1947 erregte deshalb kaum noch Interesse, obwohl uns von dieser Maßnahme eine Äußerlichkeit erhalten geblieben ist. Wie auf alten Dorffriedhöfen ersichtlich, sind auf den nach 1933 errichteten Grabsteinen die schon damals veralteten, aber noch gebräuchlichen Bezeichnungen der Landbesitzer als Büdner, Kossäten, Halbbauern oder Altsitzer, oder wie sonst die landschaftlich unterschiedlichen Benennungen auch lauteten, kaum noch zu finden. Sie mussten damals nämlich verschwinden, weil die ehrende Bezeichnung »Bauer« nur dem Erbhofbauern zustehen sollte; alle anderen kleineren oder größeren Bauern wurden, was abwertend sein sollte, Landwirte genannt.

Wie viele Kossenblatter Bauern sich in die Rolle eines Erbhofbauern hatten drängen lassen, ist heute nicht mehr festzustellen, wohl aber, wer damals aus Überzeugung oder Berechnung Mitglied der Nazi-Partei geworden war. Aus einer von der Gemeindeverwaltung 1945 zusammengestellten Liste der ehemaligen NSDAP-Mitglieder ist ersichtlich, dass eine Frau und 26 Männer dazu gehörten, von denen 14 Bauern waren, als deren Berufsbezeichnung durchweg Landwirt angegeben ist.

Angeführt wird diese Liste von Ernst Schrobbak, einem 1879 im nahen Ahrensdorf geborenen Lehrer und Kantor, der schon seit 1903 in Kossenblatt tätig gewesen war. Den ganzen Zweiten Weltkrieg über hatte er, damals schon im Pensionsalter stehend, nicht nur weiter in der Schule unterrichtet, sondern auch den zur Wehrmacht eingezogenen Pastor vertreten, und nach dem Kriege hatte er die Kirchenchronik durch eine ausführliche Schilderung der Besetzung des Dorfes durch die Sowjetarmee ergänzt.

Wie nicht anders zu erwarten, ist darin nur von den Leiden die Rede, die das Ende des Krieges brachte, nichts aber von dem, was in den zwölf Jahren davor geschehen war. Von Hitler und seinen Parteigenossen ist also so wenig die Rede wie von der Deportation der Beeskower Juden oder der Ausbeutung der Zwangsarbeiter, der die Weiterführung der Landwirtschaft während der Kriegsjahre zu verdanken gewesen war.

Sein Bericht, der in kleiner Schrift zwölf Seiten füllt, ist mit »Die Zeit vor und nach dem Zusammenbruch 1945« überschrieben und beginnt mit dem Winter 1944/45, in dem bei anhaltend starkem Frost immer wieder Flüchtlingstrecks aus dem Osten das Dorf durchzogen und manchmal Gestorbene von ihren Fuhrwerken abluden, deren Beisetzung dann des Kantors Aufgabe war. Im Februar kamen und gingen kleine Abteilungen deutscher Soldaten, während von der Oderfront her schon Kanonendonner zu hören war. Von Pionieren wurde die Sprengung der drei Spreebrücken vorbereitet, wozu »allein für die Zollbrücke 13 Zentner Sprengstoff« gebraucht wurden, und von Kriegsgefangenen wurden Panzersperren gebaut. Für das Ausheben von Schützengräben für eine Verteidigungslinie, die sich von Briescht bis zum Großen Kossenblatter See hinziehen sollte, wurden die Dorfbewohner verpflichtet, und doch blieb ihnen am Heldengedenktag im März die übliche Feierstunde am Kriegerdenkmal nicht erspart. Am 20. April wurde der Schulunterricht, der schon seit Wochen nicht mehr hatte stattfinden können, weil die Klassenzimmer zu Quartieren für die durchziehenden Truppen gebraucht wurden, auch offiziell beendet. »Wir schlossen mit dem Gesang des Liedes: Eine feste Burg ist unser Gott, und beteten: Jesu, geh voran. Der Abschied von jedem einzelnen Kinde war schwer und schmerzlich.«

Am 21. April war, was der Chronist aber noch nicht wusste, die Einschließung der deutschen 9. Armee, die später als der Kessel von Halbe bezeichnet wurde, bereits vollendet und verengte sich von Tag zu Tag. In Kossenblatt fielen auf die Wiese hinter dem Schulgarten die ersten Bomben, durch die ein Mädchen verwundet wurde, und der Kanonendonner riss kaum noch ab. Truppen kamen und gingen, ein Feldlazarett belegte die Schule, und der sowjetischen Tiefflieger wegen wurde die Feldarbeit eingestellt. Da in den nächsten Tagen weitere Bomben fielen, die Tote und Verwundete hinterließen, kamen die Leute aus ihren Kellern kaum noch heraus. »Mancher, der das Beten schon verlernt hatte«, besann sich dessen nun wieder, und als am 26. April mit den letzten Soldaten auch das Feldlazarett abrückte, wusste man, dass alles verloren war. Am Abend erfolgte die Sprengung der Zollbrücke, der Schleusen- und der Schafbrücke. Stundenlang folgte eine unheimliche Stille, bis schließlich das Anrollen der Panzer zu hören war.

»Wir verließen den Keller und setzten uns ins Wohnzimmer, alle Türen unverschlossen. Ein Talglicht brannte. Auch drei von unsern Soldaten waren anwesend, ohne Ausrüstung. Sie wollten sich den Russen ergeben. Um 3 Uhr wurde vorsichtig die Haustür geöffnet, gleich darauf auch die Stubentür. Ein Russe stand vor uns, in der rechten Hand die Pistole, in der linken eine Taschenlampe. Die Soldaten untersuchte er nach Waffen, mit uns verständigte er sich so gut es ging. Die Soldaten nahm er mit. Sie hatten ihm russische Flugblätter überreicht, auf denen stand, dass sich die deutschen Soldaten ergeben sollten, sie würden sofort in die Heimat entlassen. (Ich habe Weihnachten 1945 an ihre Frauen geschrieben, Nachrichten von ihren Männern hatten sie noch nicht.) Nach zehn Minuten erschien derselbe Russe wieder und forderte meine Taschenuhr. Auch den Frauen nahm er alle Uhren und Ringe ab. Vom Morgengrauen ab erschienen dauernd Russen und Russinnen, durchsuchten alle Räume und nahmen mit, was ihnen gefiel. Im Keller hatten wir viele Koffer und Pakete, sie wurden alle aufgeschnitten und geleert. Das Plündern ging den ganzen Tag über. Jeder Kasten wurde aus den Spinden gerissen und durchwühlt. Was ihnen gefiel, nahmen sie mit, das andere wurde auf den Boden geworfen. Am Nachmittag erschienen ein russischer Major und ein Hauptmann, die sich wie alle russischen Offiziere korrekt benahmen. Sie erzählten uns auch, dass Stalin uns nach der Rückeroberung Stalingrads dreimal den Frieden mit den Grenzen von 1918 angeboten hätte. Am Nachmittag verlangte ein Russe meine Frau für sich. Als ich es ablehnte, schoss er nach mir. Sofort stürmten zwei Russen herein, entrissen ihm das Gewehr und stießen ihn hinaus. Am Abend erschien ein anderer Russe mit demselben Ansinnen. Als wir am Nachmittag bei Theo Matrack waren, 15 Erwachsene und zwei Kinder, kam ein Russe wutentbrannt, nahm eine junge Frau und vergewaltigte sie im Nebenzimmer. Und niemand konnte es verhindern. Leider sind auch einige Selbstmorde vorgekommen, die bei etwas Gottvertrauen hätten vermieden werden können. Gustav Jakopaschke nebst Frau und Tochter haben sich am 27. April erhängt. Otto Miethe nebst Frau und verheirateter Tochter erhängten sich am 29. April, nachdem die Tochter ihre beiden blühenden Kinder von acht und sechs Jahren getötet hatte. Der zurückgekehrte Vater der Kinder erhängte sich am 2. November 1945. Ebenfalls erhängt hat sich Wilhelm Lohninger. Strommeister Müller nebst Frau und zehnjähriger Tochter wurden im Stall tot aufgefunden, ebenso eine Frau an der Schafbrücke.«

Während im nahen Kessel von Halbe die angebotene Kapitulation der 9. Armee abgelehnt wurde und so noch die letzten, verlustreichen Kämpfe tobten, wurden alle Kossenblatter aus dem Dorf vertrieben und mussten in Nachbarorten zu überleben versuchen, bis man sie am 3. Mai in ihre ausgeplünderten Häuser und Höfe heimkehren ließ. Die Kostbarkeiten, die man im Garten vergraben hatte, waren alle aufgespürt worden, das Vieh war teils geschlachtet worden, teils aber auch entflohen. Pferde waren kaum noch vorhanden, denn die polnischen Zwangsarbeiter hatten sich mit ihnen auf schwerbeladenen Fuhrwerken auf den Weg in ihre Heimat gemacht. Da nach dem Ende der Kämpfe die Wälder, in denen sie getobt hatten, brannten und dabei immer wieder Munition detonierte, war das Dorf tagelang in Qualmwolken gehüllt. Gefallene deutsche Soldaten wurden auf dem Friedhof begraben, die Russen setzten ihre neun Toten auf dem Festplatz vor Schule und Pfarrhaus bei. (Später wurden sie exhumiert und auf den großen Ehrenfriedhof nach Beeskow gebracht.) Am 21. Mai wurde auf einer Einwohnerversammlung vom Ortskommandanten versichert, dass Räubereien und Vergewaltigungen nicht mehr vorkommen würden, doch obwohl die im Schloss einquartierte Besatzung strenge Disziplin wahrte, kam durch durchziehende Truppen immer wieder dergleichen vor.

Da im Gegensatz zu den Nachbardörfern Schwenow, Briescht und Görsdorf in Kossenblatt keine Kämpfe getobt hatten, war hier relativ wenig zerstört worden, was sich auch die Sowjetarmee zunutze machte, indem sie für den eignen Gebrauch die Bewirtschaftung des Gutes übernahm. In den kommenden Monaten mussten die Dorfbewohner wie einst in feudalen Zeiten für das Gut Fronarbeit leisten, 70 bis 120 von ihnen wurden täglich gebraucht. Das geerntete Heu, das Getreide, die Kartoffeln und Rüben wurden mit Lastwagen abgefahren, die Arbeiter bekamen als Lohn einen Liter Magermilch, etwas Mehl oder ein paar Kartoffeln pro Tag.

So kärglich man aber auch auf dem Dorfe mit »Kartoffeln und Mehlstippe« lebte, zu verhungern brauchte hier doch keiner, im Gegensatz zu den Städten, deren der Chronist am Schluss noch gedenkt. »Sie kamen täglich ins Dorf mit Kleidungsstücken und Hausgeräten, die sie zum Tausch gegen Kartoffeln anboten. Zu Fuß von Königs Wusterhausen, von Lübben oder Beeskow kommend, waren sie bei Hitze und Kälte unterwegs.«

Neue Zwänge

Wie Heimatgeschichte in den ersten Jahrzehnten der DDR betrachtet werden sollte, macht ein anonymer Artikel über Kossenblatt deutlich, der im Jahre 1979 in der in der SED-Zeitung des Bezirks Frankfurt an der Oder unter dem Titel »Nach den ›Herren von‹ fragt längst keiner mehr« erschien. Da werden die Jahrhunderte, in denen »die, die Gut und Schloss besaßen und damit das Sagen hatten«, als uninteressant abgetan, die Bauernbefreiung durch die Stein-Hardenberg’schen Reformen als unwirksam bezeichnet und dann behauptet, dass erst »mit der Befreiung vom Faschismus durch die Sowjetarmee … die wirkliche Befreiung der Bauern« begann. Wichtiger als die achthundertjährige Geschichte scheint dem Artikelschreiber, dass das Dorf schon im November 1945 den »Jahrestag der Großen Sozialistischen Oktoberrevolution« feierte und die Schule an der Vorbereitung der 1.-Mai-Feier 1946 beteiligt war. Bejubelt wird die Gründung der Landwirtschaftlichen Produktionsgenossenschaft (LPG) im Jahre 1953, die dann 1960 die vollständige Kollektivierung nach sich zog. Dass diese, wie jeder wusste, aber nicht sagen durfte, unter Zwang erfolgte und die »wirkliche Befreiung der Bauern« wieder zunichtemachte, wird in dem Artikel natürlich nicht erwähnt.

Überall in Deutschland, besonders aber in den von der Sowjetarmee eroberten und besetzten Gebieten, waren die ersten Nachkriegsjahre von Not und Elend bestimmt. Die Gefahr des Verhungerns war in den zerbombten Großstädten am größten, auf dem Lande dagegen, wo die wichtigsten Lebensmittel erzeugt wurden, vergleichsweise gering. Zwar hatten die Bauern in Krieg und Nachkrieg ein streng überwachtes Abgabesoll zu erfüllen, doch blieb ihnen fast immer genug übrig, um ihre Arbeitskräfte und die Familie ernähren zu können, und die wenigen Dorfbewohner, die nicht in der Landwirtschaft tätig waren, hielten Kaninchen, Hühner, Enten, manchmal auch Schweine, und bauten in ihren Gärten Kohl, Kartoffeln und Rüben an.

Verglichen mit den Trümmerwüsten vieler Oderbruchdörfer oder ostbrandenburgischer Städte wie Wriezen, Frankfurt, Fürstenwalde und Lübben waren die Kriegszerstörungen in Kossenblatt mäßig, aber trotzdem war der Mangel an Wohnraum groß. Denn die Zahl der Menschen, die ein Dach über dem Kopf brauchten, wuchs durch die aus ihrer Heimat im östlichen Deutschland Vertriebenen in den ersten drei Nachkriegsjahren erheblich an. Eine Verordnung des neueingesetzten Landrats des Kreises Beeskow-Storkow vom 14. August 1945 verbot den Gemeinden jede Abschiebung von Flüchtlingen und legte die Zahl der Aufzunehmenden auf mindestens 60 Prozent der »Friedensbevölkerung« fest. Auf diese Weise hatten die Dörfer in diesen Elendsjahren so hohe Einwohnerzahlen wie nie davor oder danach. Die 589 Einwohner, die Kossenblatt 1939 gehabt hatte, wurden bis 1947 um 366 Vertriebene, die damals Umsiedler genannt werden mussten, vermehrt. Da von den Männern, die in den Krieg hatten ziehen müssen, viele gefallen waren, andere sich noch in Gefangenschaft befanden und die Kriegsgefangenen und Zwangsarbeiter, die im Kriege die Hauptlast der Arbeit getragen hatten, nicht mehr zur Verfügung standen, konnten viele der Flüchtlinge Arbeit und Unterkommen auf Bauernhöfen finden, wo sie zumindest vor dem Verhungern geschützt waren, denn der Lohn wurde meist in Naturalien gezahlt.

Der amtliche Briefwechsel dieser Jahre, der des Papiermangels wegen teilweise auf Rückseiten politischer Plakate geführt wurde, gibt Auskunft darüber, dass die Mehrzahl der Vertriebenen aus der Neumark kamen, manche aus Städten wie Sternberg, Landsberg, Crossen und Reppen, andere aus Dörfern gleich hinter der Oder wie Ziebingen und Sandow, kaum 40 Kilometer von ihrem neuen Wohnort entfernt. Unter ihnen war noch lange die Hoffnung auf eine mögliche Rückkehr in ihre Heimat rege, als sich diese dann aber durch die regierungsamtliche Anerkennung der Oder-Neiße-Grenze zerschlagen hatte, versuchten viele von ihnen nach Westdeutschland überzusiedeln, wo das Leben freier und wohlhabender war. Andere, die die schwere Arbeit beim Bauern gegen eine Stellung in Industrie oder Verwaltung tauschen konnten, kehrten den meist primitiven Wohnverhältnissen auf dem Lande den Rücken, so dass sich die Menschenfülle in den Dörfern wieder langsam verlor. Auch in Kossenblatt war diese Entwicklung zu spüren, doch wurde die geringe Einwohnerzahl von 1939 erst 1981 wieder erreicht.

Gleich nach der Besetzung durch die sowjetischen Truppen hatte man die kommunalen Verwaltungen mit ehemaligen Kommunisten oder anderen durch die Nazizeit unbelasteten Leuten besetzt. Lehrer, die der NSDAP angehört hatten, waren entlassen worden, und die Funktionäre von Nazi-Organisationen, die nicht geflohen waren, hatten die Sowjets verhaftet und in Internierungslager mit hoher Sterblichkeitsrate gesperrt. In diesen Lagern, die sich häufig, wie in den nahen Ketschendorf bei Fürstenwalde und Jamlitz bei Lieberose, auf dem Gelände ehemaliger Konzentrationslager befanden, hatten neben kleinen Nazi-Funktionären, fälschlich Denunzierten und auch Demokraten, die sich der kommunistischen Entwicklung entgegenzustellen gewagt hatten, auch viele Jugendliche zu leiden, die als mögliche »Werwölfe« ohne weitere Verdachtsmomente verhaftet wurden, weil die Besatzungsmacht der von Goebbels in die Welt gesetzten Legende von den nie kapitulierenden Hitlerjungen erlegen war. Die Bürgermeister hatten im Sommer 1945 alle männlichen Jugendlichen der Jahrgänge 1928 bis 1930, die noch nicht zur Wehrmacht eingezogen worden waren, aber pflichtgemäß der Hitlerjugend angehört hatten, zu melden, worauf dann viele von ihnen ohne weitere Untersuchung verschwanden, ohne dass man wusste, wohin. Auf Anfrage wurde am 30. Oktober 1945, als die spätere Sprachregelung, nach der die Besatzung nur als »Freunde« bezeichnet werden durfte, noch nicht herrschte, eine »Meldung über die von der GPU [dem sowjetischen Geheimdienst] abgeholten und bisher noch nicht zurückgekehrten Personen« abgesendet, und in dieser führt der Gemeindevorsteher von Kossenblatt neben dem Ortsgruppenleiter der NSDAP und einem nur dem Namen nach bekannten Flüchtling auch sechs Jugendliche der obengenannten Jahrgänge an. Wer von diesen nach einigen Jahren lebend wieder nach Hause zurückkehren konnte, verraten leider die unvollständigen Akten nicht.

Abb. 33:

Meldung über Verhaftete im Oktober 1945

Was später zu der sogenannten »sozialistischen Umgestaltung des Dorfes« führen sollte, begann im August 1945 mit der entschädigungslosen Enteignung allen mehr als hundert Hektar großen Grundeigentums. Der Boden wurde an Landarbeiter und landarme Bauern vergeben, wenn er nicht in Staatsgütern, die später Volksgüter genannt wurden, verblieb. Die Enteigneten, die nicht verhaftet wurden, mussten ihre gesamte Habe und ihre Heimatorte verlassen und suchten in der Mehrzahl Zuflucht im Westen. Um für die Neubauern Häuser, Scheunen und Ställe zu schaffen, wurde das Baumaterial oft durch Abriss der noch intakten oder beschädigten Gutshöfe und Herrenhäuser gewonnen, wobei manches architektonisch wertvolle Bauwerk verlorenging. Da es den neuen kleinen Wirtschaften an Pferden, Vieh, technischer Ausstattung und oft auch an Fachkenntnissen fehlte, wurden manche bald wieder aufgegeben, andere bewegten sich immer am Rande des Ruins. Als nun ab 1952 von der SED als Auftakt zum Aufbau des Sozialismus der genossenschaftliche Zusammenschluss der Bauern propagiert wurde, sah mancher kleine Landwirt darin tatsächlich einen Ausweg und beteiligte sich der Not gehorchend, aber doch noch freiwillig, an den nun beginnenden LPG-Gründungen, die vom Staat und von der SED in jeder Hinsicht unterstützt wurden, während es den Einzelbauern durch Erhöhung der Steuern und des Abgabesolls immer schwerer gemacht wurde, in Selbständigkeit zu bestehen. Saatgut und Düngemittel, die immer knapp waren, wurden ihnen vorenthalten, Kredite wurden ihnen verweigert, und wenn es ihnen dadurch unmöglich gemacht wurde, ihr Pflichtabgabesoll zu erfüllen, wurden sie wegen Wirtschaftsvergehen mit Haftstrafen belegt. Es gab auch Enteignungen, nach denen die Äcker und Höfe den Genossenschaften zufielen. Die Enteigneten und andere, die ein gleiches Schicksal voraussahen, flohen Anfang der fünfziger Jahre in Scharen in die Bundesrepublik. Verschärfter Klassenkampf hieß das in der Sprache der SED.

In Kossenblatt wurde das Gut, das 1919 von Alfred Kirberg gekauft und später an seine Söhne Walter und Fritz vererbt worden war, im August 1945 enteignet, und die nun unbehauste Familie Kirberg reiste nach amtlicher Abmeldung im September nach Westfalen aus. Bei der Aufteilung des Bodens wurden einige Neubauernwirtschaften gegründet, die jeweils fünf Hektar Acker und Wiesen erhielten, aber auch andere Bauern des Dorfes, die unter 20 Hektar Land besaßen, gewannen ein bis drei Hektar hinzu. 180 Hektar aber wurden noch zwei Jahre lang von der Sowjetarmee bewirtschaftet, und als diese 1947 das Land wieder freigab, wurde ein Provinzial-, später Volksgut mit etwa 35 Arbeitern daraus gemacht. Die beiden Seen, die auch dem Gut gehört hatten, wurden Eigentum der Gemeinde, und das Schloss, das zu verfallen drohte, nachdem es nacheinander als Kommandantur der Besatzung, als Unterkunft für Vertriebene, als Kindergarten und als Reparaturstützpunkt gedient hatte, wurde dadurch gerettet, dass es 1957 von der Staatlichen Archivverwaltung der DDR übernommen und zur Zentralstelle für Reprographie gemacht worden war. Zu diesem Zweck wurden im Innern, unter Schonung des wertvollen Treppenaufgangs, Umbauten vorgenommen, das Äußere aber wurde 1967 den Denkmalsbestimmungen gemäß restauriert. Diese Rettung hatte allerdings zur Folge, dass das Schloss bis zum Ende der DDR dem Publikum verschlossen blieb. Der teils kostbaren, teils auch geheimen Archivalien wegen, die hier kopiert wurden, war auch der Staatssicherheitsdienst immer mit diesem Objekt beschäftigt, überprüfte, wie aus erhaltenen Unterlagen ersichtlich, die politische Zuverlässigkeit der etwa 35 Mitarbeiter und warb unter ihnen auch Spitzel an. Für Außenstehende war das Schloss damals wieder geheimnisumwittert, so dass Fontanes Motto von dem Bangen, das einem das Herz durchdringt, wieder ein wenig passend war.

Die wirtschaftlichen und politischen Repressalien, durch die die Einzelbauern in die Genossenschaften gedrängt werden sollten, bestimmten in wechselnder Stärke die fünfziger Jahre, um an deren Ende ganz rigoros zu werden, als die DDR-Führung die vollständige Kollektivierung der Landwirtschaft beschloss. Ein Heer von Agitatoren wurde aufgeboten, um mit den widerspenstigen Bauern angeblich zu diskutieren, sie in Wahrheit aber zur Aufgabe ihrer Selbständigkeit zu zwingen, was durch Drohungen und Schikanen dann auch gelang. Im April 1960 konnte Walter Ulbricht vor der Volkskammer den »Frühling auf dem Lande« bejubeln, in dem es nun keinen selbständigen Bauern mehr gab. Anfangs, bevor mit der Kollektivierung auch die Technisierung der Landwirtschaft wirksam werden konnte, hatte das einen Rückgang der landwirtschaftlichen Produktion und die Verschlechterung der Ernährungslage zur Folge, was eine verstärkte Flucht in den Westen bewirkte, mit der es dann im August 1961, als die Staatsgrenzen durch Mauern und Stacheldrahtverhaue abgeriegelt wurden, zu Ende war.

Widerstand gegen die vollständige Kollektivierung der Bauern versuchte die Berlin-Brandenburgische Kirchenleitung zu leisten, indem sie ihre Einwände in einem »Wort zum Osterfest« vorbrachte, das von den Pfarrern im Ostergottesdienst verlesen werden sollte, wozu es aber nicht an allen Orten kam. Denn der Staatssicherheitsdienst, der den Text wahrscheinlich schon eher als die Pfarrer in Händen gehabt hatte, versuchte das zu verhindern, indem er jeden Pfarrer einzeln einer sogenannten Aussprache unterwarf. »Nach unserer Einschätzung«, so heißt es am 29.4.1960 in der Information Nr. 32/60 der Stasi-Behörde zusammenfassend, »gab es auf Grund dieser Aussprachen einen Teil Geistlicher, die von der Verlesung dieses ›Wortes‹ Abstand nahmen, nur unwesentliche Teile der Abkündigung vortrugen oder sie in eine positive Stellungnahme abwandelten. Ein großer Teil fügte sich jedoch trotzdem den Anweisungen ihrer übergeordneten Kirchenleitung«, las also aller Drohungen ungeachtet die Kanzelabkündigung im Wortlaut vor.

Daneben enthalten die Stasi-Akten einen mit »Abschrift der Abschrift« überschriebenen Bericht eines unbekannten Augenzeugen, der vermutlich der Stasi in die Hände gefallen war. Aus diesem etwas unbeholfen geschriebenen Erfahrungsbericht ist zu entnehmen, dass jeweils drei Personen auf die Höfe kamen, die bei Weigerung des Bauern, freiwillig die Selbständigkeit aufzugeben, drohten: »Wir gehen nicht eher aus dem Dorf, bis der letzte Bauer eingetreten ist.« Andere wurden auf die Bürgermeisterei bestellt oder von Polizisten dorthin beordert, wo sie dann von 8 bis 10 Personen verhört wurden, als säßen sie vor Gericht. »Die Verhöre dauerten viele Stunden, bei manchen länger als einen Tag.« Wer sich weiterhin weigerte, wurde als Anhänger Adenauers oder als Feind des Friedens bezeichnet, Nervenzusammenbrüche der stundenlang Verhörten galten als simuliert. »Wenn ein Hoftor verschlossen war, wurde es durch Polizisten geöffnet. Lehrer wurden vor die Bewährungsprobe gestellt, ihre Angehörigen von der Notwendigkeit der LPG zu überzeugen. Bei ablehnender Haltung der Bauern konnte man hören, wenn ihr jetzt nicht unterschreibt, werdet ihr später auf Knien darum bitten. Oder: Wenn ihr jetzt nicht unterschreibt, dann später hinter Gittern.« Neben Polizisten wurden auch Angestellte der Verwaltung, Lehrer und Belegschaften der verstaatlichten Fabriken zu dieser wochenlang laufenden Aktion verpflichtet. »Wenn die Aktion anhält, werden unsere Bauern dem Druck erliegen«, so schließt der anonyme Bericht.

In Kossenblatt war die LPG mit dem Namen »Aufsteigende Sonne« 1953 gegründet worden, und wie überall gehörten ihr ab 1960 alle ehemals selbständigen Bauern an. Diese waren nun zwar rechtlich zu Mitbesitzern, praktisch aber zu Lohnarbeitern geworden, die allerdings, was viele mit ihrem Schicksal versöhnte, auch die Sozialleistungen von Arbeitern genossen, wie geregelte Arbeitszeiten, Jahresurlaub und Lohnfortzahlung im Krankheitsfall. Wie alle Genossenschaften musste sich auch die Kossenblatter in den nächsten Jahrzehnten nach den Verordnungen der SED richten, deren Ziel in der Zentralisierung, Mechanisierung, Spezialisierung und Chemisierung bestand. Nach Rückschlägen und Irrwegen, die teilweise auch Umweltschäden bewirkten, kam es so tatsächlich zu einer funktionierenden Großraumwirtschaft mit Viehmassenhaltung, deren vergleichsweise veraltete Technik den Vorteil hatte, dass sie vielen Dorfbewohnern Arbeitsplätze bot. Als sich die »Aufsteigende Sonne« nach dem Ende der DDR in »Agrargenossenschaft Kossenblatt« umbenannte und sich eine neue Technik anschaffte, wurde die Masse ihrer Mitarbeiter arbeitslos. Der Betrieb konnte sich in der angeblich freien, in Wahrheit aber von Subventionen abhängigen Marktwirtschaft noch bis 1994 behaupten, dann wurde er Teil eines größeren Betriebes aus der Nachbarschaft.

Als mit dem Ende der dreißigjährigen Kollektivierung die zu Arbeitern gemachten Bauern die Möglichkeit hatten, wieder selbständige Unternehmer zu werden, machten nur wenige davon Gebrauch. Für einen Neubeginn war man zu alt geworden. Die Kinder, die andere Berufe gelernt hatten, waren den eignen Länderein, deren Lage sie kaum noch kannten, entfremdet, und niemand sehnte sich nach der schweren, zeitlich praktisch unbegrenzten Arbeit auf Äckern und in Ställen zurück. Da man nur geringe Ersparnisse hatte machen können und diese durch die Währungsumstellung halbiert worden waren, hätte jeder Neustart mit Schulden beginnen müssen, aber auch schon ohne diese war für jeden, der die Entwicklung auch im Westen verfolgt hatte, das Risiko für einzelbäuerliche Kleinbetriebe zu groß. Denn auch im anderen Teil Deutschlands hatten trotz staatlicher Hilfen viele kleine und mittelgroße Betriebe aufgeben müssen, weil die moderne Landwirtschaft mit ihrer Technisierung und Automatisierung auf Großflächen und in Großställen am produktivsten ist. Der Bauer, wie man ihn noch im vorigen Jahrhundert kannte und als Erzeuger so gut wie aller Nahrungsmittel schätzte, wurde im Osten unter ideologischen Vorwänden durch politische Zwänge schnell, aber nicht schmerzlos der Modernität geopfert, während sich sein Untergang im Westen durch wirtschaftliche Zwänge behutsamer und weniger spektakulär vollzieht. Beide Entwicklungen, die zu Zeiten des Kalten Krieges als gegensätzliche gesehen wurden, erweisen sich nachträglich nur als anders geartete Wege zum selben Ziel.

Mit sanfteren Zwängen als bei der Kollektivierung war man bei der Verdrängung des Christentums vorgegangen und hatte dabei Erfolge erzielt. Diese hingen vermutlich auch damit zusammen, dass die Zugehörigkeit zur Evangelischen Kirche, um die es sich dabei vorwiegend handelte, bei großen Teilen der Bevölkerung schon seit ein oder zwei Generationen mehr als eine Sache des Glaubens eine der Konventionen gewesen war. Die auf diese Weise auf den Kern der Gläubigen geschrumpfte Kirche, die ständig bespitzelt wurde, hatte ihre Unabhängigkeit vom Staat aber bewahren können, so dass sie im letzten Jahrzehnt der DDR zum Dach werden konnte, unter dem sich der Widerstand sammeln und artikulieren konnte, bevor er nach außen trat. Die Menschenmassen, die in diesen Jahren oft die Kirchen der politisch aktiven Pastoren füllten, ließen Christen auf eine Wiedererweckung des Glaubens hoffen, doch nach der Befreiung leerten die Kirchen sich wieder, und nach einigen Jahren war festzustellen, dass sich die Entchristlichung nun auch ohne Zwang langsam fortsetzte, weil sie nämlich einer allgemeinen europäischen Entwicklung, die der Kalte Krieg nur verdeckt hatte, durchaus entsprach. Wenn die örtlichen Beilagen der Provinzzeitungen im Frühjahr über Konfirmationen und Jugendweihen in den Dörfern berichten, zeigen die beigegebenen Fotos immer wieder die Jugendgeweihten eines Dorfes in Klassenstärke, während sich der Pastor vor der Pforte der Kirche mit drei oder vier Konfirmanden begnügen muss.

Abschied

In den 300 Jahren seit der Erbauung des Schlosses haben historische Umbrüche das Dorf und das Leben seiner Bewohner entscheidend gewandelt, während das Schloss in seiner äußeren Gestalt unverändert blieb. Von Spreewasser umflossen, steht es noch immer in seinem Abseits, so dass es Durchreisenden, die nichts von ihm wissen, verborgen bleibt. Die wenigen Geschichtsinteressierten aber, die das Dorf des Schlosses wegen heutzutage besuchen, werden enttäuscht wieder umkehren, wenn sie nach Passieren der Brücke vor einem Zaun mit verschlossenen Toren stehen. Verblasste Schilder mit historischen Erläuterungen künden zwar von vergangenem Interesse an diesem Denkmal, geben aber keine Auskünfte darüber, warum es nach seiner Wiederbelebung im Jahre 1991 nun doch wieder in Tiefschlaf versunken ist.

Als mit dem Ende der DDR auch die Zentralstelle für Reprographie ihre Arbeit hatte einstellen müssen, hatte sich 1991 ein Berliner Unternehmer gefunden, der das Schloss mietete und in ihm mit Hilfe einiger alter Mitarbeiter sein »Mikrofilm-Center« betrieb. Da er sich dabei auch um die Verschönerung des Umfeldes bemühte, kaufte er den Gutshof mit allen seinen Gebäuden, ließ das alte Herrenhaus aus dem 18. Jahrhundert, das noch ältere Torhaus und andere noch halbwegs intakte Gebäude restaurieren, sicherte die Ruinen und befreite den Hof von Schutt und Müll. In seinem Mietvertrag mit der Gemeinde war die öffentliche Nutzung des Schlossgartens und mehrerer Räume des Schlosses vereinbart worden, so dass hier standesamtliche Trauungen vollzogen wurden und Raum für Festlichkeiten, Konzerte und Vorträge zur Verfügung stand. Zu Veranstaltungen kamen in diesen Jahren viele Besucher im Schloss zusammen, im Schlossgarten wurden Feste gefeiert, und auch die Ausstellung zur 800-Jahr-Feier des Dorfes fand 2008 in den ehemals gräflichen und königlichen Räumen statt. Noch nie in seiner langen und meist traurigen Geschichte hatte das Schloss ein solches Treiben fröhlicher Menschen erlebt. Es war wie nie zuvor zum Mittelpunkt des Dorfes geworden – bis der Fluch, der auf dem Gebäude zu liegen scheint, im Jahre 2004 wieder wirksam wurde und den Mikrofilmbetrieb durch Auftragsmangel insolvent werden ließ.

Der Betrieb musste schließen, der Mietvertrag wurde gekündigt, und da neue Mieter sich nicht finden ließen, musste die Gemeinde, der nur Mieteinnahmen die Erhaltung des Schlosses ermöglichen, es zu verkaufen versuchen, was 2009 auch zu gelingen schien. Der neue Eigentümer, der als »Schloss Kossenblatt GmbH« firmierte, wollte angeblich, wie man der Presse entnehmen konnte, eine Bildungseinrichtung für ausländische Landärzte im Schloss etablieren, machte aber keine Anstalten dazu. Schon war eine erneute längere Phase des Leerstandes wie unter den Hohenzollern zu befürchten, da überraschte im Dezember 2012 die Meldung, dass der Käufer den Kauf wieder rückgängig machen wolle. Die Klage gegen die Gemeinde, die mit ungeklärten Wegerechten begründet werde, sei beim Landgericht Frankfurt(Oder) schon eingereicht.

Dass die zu erwartende gerichtliche Auseinandersetzung lange dauern wird, ist anzunehmen. Die Unglücksgeschichte scheint sich also fortzusetzen, so dass ich dem Leser dieser Betrachtung ein Happy End nicht zu bieten habe und meine Hoffnung auf eine baldige Wiederbelebung des Schlosses begraben kann. Zu meinen Lebzeiten, die sich dem Ende zuneigen, wird Schloss Kossenblatt eine Wiederauferstehung wohl nicht mehr erleben. Von dieser Illusion gilt es Abschied zu nehmen. Aber das Verabschieden, auch von Wichtigerem, hat mich das Alter ja schon mehrfach gelehrt.

Abb. 34:

Schloss Kossenblatt um 1860. Lithographie aus dem Ansichtswerk von Alexander Duncker

Anhang

Zitatennachweis

Reiserouten

–

Erste Eindrücke

Aber führt der Weg den Wandrer

Fontane: Oderland, S. 427

Die Krumme Spree

–

Die Anfänge

Bis gegen 1700 ist

Kirchen-Protocoll, S. 444

Der erste von Oppen

1900, im Oktober, wurde

Kirchen-Protocoll, S. 33

bey dem Christlichen/wiewol

Christoph Treuer (für Georg von Oppen), S. 1

beten, lesen und schreiben gelernet

wie zuvor, S. 7

nicht allein seinen Unterthanen

wie zuvor, S. 10

Fressen, Sauffen vnnd andern Lastern

wie zuvor, S. 12

Hofflager zu Cölln

wie zuvor, S. 11

gros Seitenstechen, Beschwerung

wie zuvor, S. 14

gar laut/das alle vmstehende es

wie zuvor, S. 17

In dieser Kirch sein Ruhstatt hat

wie zuvor, S. 21

Mein allerliebster Juncker

Christoph Treuer (für Anna von Oppen), S. 33

Der verhexte von Oppen

an diesem Tage … der Oberst Jacob

Mülverstedt, Bd. 1, S. 665

Ach was sind doch wir arme Menschen

David Stern, S. 18

Der schöne Jugend-Krantz

wie zuvor, S. 19

der böse Feind offt Macht und Gewalt

wie zuvor, S. 13

fressen/sauffen/spielen/spatzieren

wie zuvor, S. 72–73

Leiden und Anfechtungen

wie zuvor, S. 73

großen/wunderlichen/ungewöhnlichen

wie zuvor, S. 76

liebe erfreuliche Tageslicht

wie zuvor, S. 80

Tracht und Habit

wie zuvor, S. 76

großen großen Sünder

wie zuvor, S. 84

Sein letztes Wort war: Herr Jesu

wie zuvor, S. 90

Der Plagegeist

Pflichttreue … möglichst zarter Schonung

Langbein: Gedichte, Bd. 1, S. 29

Zur Abwechslung, geneigter Leser

Langbein: Schriften, Bd. 13, S. 134–136

Die Neuvermählten bestiegen

wie zuvor, S. 145–146

Die Thatsachen (so natürlich sie auch

wie zuvor, S. 148–149

Der Feldmarschall

mit großem Beifall aufgenommener

Henning, S. 15

biss zur Abführung in das Erb-Begräbnis

Kirchen-Protocoll, S. 44

Kyffhäuser-Kapelle einer Berliner

Henning, S. 15

Ehrenhalle für Kriegsopfer

wie zuvor, S. 15

Die böse Gräfin

scheint eine absichtlich vernachlässigte

Barfus-Falkenburg, S. 40

ihrem einzigen überlebenden Sohne

Fontane: Oderland, S. 431–432

Der Roman

–

Das Schloss

–

Der König

sah das schöne Schloss und forderte

Fontane: Oderland, S. 434

leitete und beförderte den Verkauf

Barfus-Falkenburg, S. 40

Graf Barfus hatte dem Unterhändler

Fontane: Oderland, S. 434

Anno 1736 hatte Cossenblad

Kirchen-Protocoll, S. 177

Ein dürftiges Herrenhaus

Klepper: In tormentis pinxit, S. 3

eichener Tisch mit eisernem Gewinde

BLHA, Rep. 37, KWH 541

Verhandelt Coßenblatt den 1. August

wie zuvor

Die Kirche

–

Buchholtz

blauen Lappen

Kirchen-Protocoll, S. 124

den Pastor dazu vermochte

wie zuvor, S. 124

Dichterbesuch

Es geht mir sehr gut

Fontane: Ehebriefwechsel, Bd. 2, S. 183

Nach zwanzigjähriger Amtsführung

Kirchen-Protocoll, S. 450

Seit Friedrich Wilhelm I. ist kein König

wie zuvor, S. 503

Brücken und Schleusen

–

Krieg und Kirche

stolzen Freude … bittren Not

Kirchen-Protocoll, S. 309

Wie ich in Cossenblatt den Weltkrieg

wie zuvor, S. 309–341

schritt der 82-jährige Oberstleutnant

wie zuvor, S. 50

Zeiten des tiefsten nationalen

wie zuvor, S. 378

Am 21. März 1933, dem Tag

wie zuvor, S. 50

zum ersten Male auf allen öffentlichen

wie zuvor, S. 51

nach langer Zeit zum ersten Mal wieder

wie zuvor, S. 50–51

In Beeskow (Stadt und Land) steht

Lageberichte, S. 255

Drei Glocken festlich klingen

Kirchen-Protocoll, S. 52f.

Der Zukunft … Dem Dritten Reich

Stolze, S. 32

Die Erhebung war keine innere

Kirchen-Protocoll, S. 51

Die zwölf bösen Jahre

allein für die Zollbrücke

Kirchenchronik, S. 402

Wir schlossen mit dem Gesang

wie zuvor, S. 404

Mancher, der das Beten schon

wie zuvor, S. 405

Wir verließen den Keller

wie zuvor, S. 406–410

Kartoffeln und Mehlstippe

wie zuvor, S. 413

Neue Zwänge

die, die Gut und Schloss besaßen

Neuer Tag (Beeskower Ausg.), 24. Nov. 1979

Friedensbevölkerung

Kreisarchiv Beeskow

Meldung über die von der GPU

wie zuvor

Nach unserer Einschätzung

BStU

Wir gehen nicht eher aus dem Dorf

wie zuvor

Abschied

–

Abbildungsnachweis

Abb. 1: Bahnhofs-Set 14900 N. Auhagen GmbH (Bastelbogen)

Abb. 2: Foto: Herrmann Zschoche

Abb. 3: Privatarchiv

Abb. 4: Foto: Herrmann Zschoche

Abb. 5: Pfarrarchiv Kossenblatt

Abb. 6: Privatarchiv

Abb. 7: Foto: Herrmann Zschoche

Abb. 8: Privatarchiv

Abb. 9: Foto: Herrmann Zschoche

Abb. 10: Marksteine, S. 232

Abb. 11: Friedrich II.: Werke, Bd. 1, nach S. 56

Abb. 12: Herold, S. 9

Abb. 13: Foto: Herrmann Zschoche

Abb. 14: Privatarchiv

Abb. 15: Privatarchiv

Abb. 16: Kreiskalender Beeskow-Storkow 1935, S. 29

Abb. 17: Domstift Brandenburg, H.-U. Salge 2001, BDS./B. 994, A 5

Abb. 18: Domstift Brandenburg Archiv

Abb. 19: Kunz, S. 1

Abb. 20: Kunz, S. 11

Abb. 21: Privatarchiv

Abb. 22: Klepper: In tormentis pinxit, Frontispiz

Abb. 23: Foto: Herrmann Zschoche

Abb. 24: Privatarchiv

Abb. 25: Fontane (Ausstellungskatalog), S. 102

Abb. 26: Fontane: Die schönsten Wanderungen, S. 103

Abb. 27: Fontane: Die schönsten Wanderungen, S. 112

Abb. 28: Kreisarchiv Beeskow

Abb. 29: Privatarchiv

Abb. 30: Privatarchiv

Abb. 31: Foto: Herrmann Zschoche

Abb. 32: Ribbe, S. 264

Abb. 33: Kreisarchiv Beeskow

Abb. 34: Duncker, Bd. 2, S. 307

Bibliographie

Archive

Evangelische Kirchengemeinde Kossenblatt (Kirchen-Protocoll zu Cossenblad. 1724)

Brandenburgisches Landeshauptarchiv Potsdam (BLHA)

Kreisarchiv Beeskow

Stadtarchiv Beeskow

Domstiftarchiv Brandenburg/Havel

Archiv des Bundesbeauftragten für die Unterlagen des Staatssicherheitsdienstes der ehemaligen Deutschen Demokratischen Republik (BStU)

Literatur

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Über Günter de Bruyn

Günter de Bruyn wurde am 1. November 1926 in Berlin geboren und lebt heute in Görsdorf bei Beeskow als freier Schriftsteller. Er wurde mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet, u.a. dem Heinrich-Böll-Preis, dem Thomas-Mann-Preis, dem Nationalpreis der Deutschen Nationalstiftung,
dem Eichendorff-Literaturpreis und dem Johann-Heinrich-Merck-Preis. Zu seinen bedeutendsten Werken gehören u.a. die beiden kulturgeschichtlichen Essays ›Als Poesie gut‹ und ›Die Zeit der schweren Not‹, die autobiographischen Bände ›Zwischenbilanz‹ und ›Vierzig Jahre‹ sowie die frühen Romane ›Buridans Esel‹ und ›Neue Herrlichkeit‹.

Weitere Informationen, auch zu E-Book-Ausgaben, erhalten Sie unter www.fischerverlage.de

Impressum

Erschienen bei FISCHER E-Books

© S. Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main 2014

Covergestaltung: hißmann, heilmann, hamburg

Coverabbildung: Friedrich Wilhelm Ferdinand Theodor Albert, Schloss Kossenblatt, 1870. Lithographie aus der Sammlung Duncker

Abhängig vom eingesetzten Lesegerät kann es zu unterschiedlichen Darstellungen des vom Verlag freigegebenen Textes kommen.

Dieses E-Book ist urheberrechtlich geschützt.

ISBN 978-3-10-402900-9

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