Götter-Yoga: Körper und Geist stärken mit der himmlischen Kraft der indischen Götter
Author: Katharina Middendorf; Ralf Sturm
Date: 2014-09-02T00:00:00+00:00
Keywords: Ratgeber; Lebensführung; Esoterik
Description: Jedem der sieben in Indien am meisten verehrten Götter werden traditionell bestimmte Qualitäten zugeschrieben - Qualitäten, die wir auch in uns (weiter)entwickeln können, um zu einem erfüllteren Leben zu finden. Ganesha, Shiva & Co geben uns in den mythologischen Geschichten ein Vorbild und sprechen so direkt unsere Seele an. Damit es jedoch wirklich zu einer Verhaltensänderung kommt, werden Yogaübungen angeboten, die die Botschaft der Geschichten über Geist und Seele hinaus in unserem Körper erfahrbar werden lassen. Mit Hilfe der eigens für das Buch entwickelten Yoga-Sequenzen lässt sich die
Publisher: GRÄFE UND UNZER Verlag GmbH

Himmlisches Yoga und irdische Ziele

In unseren Seminaren bemerken wir, dass die Teilnehmer zunehmend mehr erwarten als yogisches Körpertraining und meditative Entspannung. Sie suchen nach einer Möglichkeit, sich in allen Lebensbereichen weiterzuentfalten. Dafür ist Yoga ein wunderbares Instrument – wir beide erleben und lehren ihn so seit vielen Jahren. Und die bilderreiche indische Mythologie mit ihrer tiefen Weisheit kann bei der alltäglichen Navigation zur Seele ein guter Kompass sein.

Wir haben daher eine Synthese aus Yoga und Mythologie geschaffen: den Götter-Yoga. Ausgewählte Geschichten und speziell entwickelte Yogasequenzen vermitteln Ihnen die himmlischen Erfahrungen und Erkenntnisse der Götter und lassen Sie sie ganz konkret hier auf Erden nachvollziehen.

Götter-Yoga unterstützt Sie dabei, Ihren eigenen Weg zu gehen – von dem Punkt aus, wo Sie gerade stehen. Egal, welche Lebensfragen Sie beschäftigen, die Götter stehen Ihnen mit Rat und Tat zur Seite und helfen Ihnen in sieben Schritten, Klarheit zu finden und Visionen zu verwirklichen. Wir wünschen Ihnen viel Freude und Erfolg damit!

Katharina Middendorf & Ralf Sturm

Götter-Yoga – Yoga wie im Himmel

Zwischen Himmel und Erde ist eine Menge los, ganz besonders in unserem 21. Jahrhundert. Auf dem Weg von der Industriegesellschaft zur Informationsgesellschaft haben wir viel Wissen angesammelt. Gleichzeitig sind wir immer weniger in der Lage, den vielfältigen täglichen Anforderungen gerecht zu werden. Doch auch wenn wir manchmal von der guten alten Zeit reden: Vor tausend und mehr Jahren war nicht alles einfacher. Auch damals suchten Menschen nach Wegen, ein glückliches Leben zu führen. Sie stolperten dabei, standen wieder auf und hatten etwas gelernt, das sie ihrem Ziel ein Stück näher kommen ließ. Um ihre Erfahrung mit anderen zu teilen, erzählten sie Geschichten. Und sie ließen diese oft im Himmel spielen: bei den Göttern. Denn auf diese Weise konnte schwierige Philosophie leichter das Herz der Zuhörer berühren und Erkenntnis wecken.

Göttergeschichten als Parabeln des Lebens

Seit Anbeginn der Zeit lernen die Menschen am besten mit Geschichten. Geschichtenerzähler sind Landkartenmaler der Wege des Unterbewusstseins. Das ist ein kluger Zugang zur Seele. Denn wir können uns zwar vornehmen, zum Beispiel in unserer Yogapraxis konsequenter zu sein, uns im Berufsleben selbstsicherer zu zeigen oder in der Partnerschaft unser Herz offen zu halten, doch wenn wir das über den Verstand erzwingen wollen, stoßen wir schnell an unsere Grenzen. Daher die Geschichten. Wenn wir hören, wie die Götter mit Herausforderungen umgegangen sind, erkennen wir Wege, die wir auch gehen können. Die Geschichten dienen als Anregung, zu mutigen Entscheidungen und praktischem Handeln zu finden.

Yogisches Denken und Handeln

Dieses Buch möchte Ihnen in erster Linie eine aktive Hilfestellung für schwierige und unklare Lebens- oder Entscheidungssituationen bieten. Es gibt immer wieder Phasen im Leben, die uns unruhig oder ratlos werden lassen, weil sie zu komplex erscheinen (es gibt zu viele Optionen) oder weil ein Gefühl der Leere entsteht (nichts scheint mehr möglich zu sein). In solchen Momenten, wenn der Leidensdruck zu hoch wird, sehnen wir uns nach Unterstützung von außen.

Diese Unterstützung können wir aber auch in uns selbst finden. Durch Nachdenken und Gespräche können wir die Situation analysieren. Doch was machen wir dann damit? Wie kommen wir aus der Unzufriedenheitsfalle heraus? Wie viel Geduld und welche aktiven Schritte sind nötig?

Was jetzt beginnt, ist yogisches Denken und Handeln: Es gilt, die Balance zwischen Akzeptieren und Verändern zu finden, zu erkennen, wann wir unsere eigene Realität erschaffen sollten – und wann wir uns einfach auf den Lauf der Dinge verlassen können, ohne dabei jegliche Verantwortung für unser eigenes Leben abzugeben. Genau für diese Problematik haben die Inder ihre Götter und deren Geschichten erschaffen: Sie versinnbildlichen, welche ungeheuren Kräfte in uns stecken. Und sie zeigen uns, dass diese Kräfte sich nur im Zusammenspiel zu voller Blüte entfalten – die eine Kraft bedarf immer auch der anderen, weil sonst eine ungute Einseitigkeit entsteht, die letztlich das ganze Universum zerstören kann.

Die indische Götterwelt

Der hinduistische Götterhimmel hat dafür ganz schön viel zu bieten: Von 330 Millionen Göttern ist die Rede in den Puranas, den alten indischen Göttergeschichten. Doch so unüberschaubar und kompliziert, wie das auf den ersten Blick wirkt, ist es gar nicht.

Alles basiert auf der Trinität von Brahma, Vishnu und Shiva. Sie symbolisieren den ewigen Kreislauf des Lebens, die Kräfte der Schöpfung, der Erhaltung und des Vergehens. Geburt, Leben und Tod. Im Kleinen erleben wir diese Kräfte jeden Tag mit dem Aufwachen, dem Tageslauf und dem Einschlafen. Auch bei all unseren Vorhaben und Projekten erleben wir diesen Kreislauf immer wieder – dies spiegelt der Kräftezyklus wider, den wir im Götter-Yoga beschreiben.

Die Götter und Göttinnen repräsentieren zudem die Polarität der »männlichen« und »weiblichen« Qualitäten. Jeder »Gott« hat seine Shakti, seine Kraft, seinen femininen Gegenpol. Männliche Tatkraft funktioniert nicht ohne weibliche Weisheit. Brahma ist nichts ohne Saraswati. Vishnu und Lakshmi gehören zusammen, und Shiva hat seine Parvati. Aber Moment! Heißt seine Frau nicht Kali? Wenn man sich mit den Göttern näher beschäftigt, stößt man schnell auf solch scheinbare Ungereimtheiten. Doch die Namensverwirrung lässt sich leicht erklären: Genau wie wir selbst haben auch die Götter verschiedene Aspekte. Mal sind sie zornig, mal gutmütig. Wenn Shivas Partnerin ihm liebevoll zugewandt ist, kennen wir sie als Parvati. Steht sie gerade in Waffen, um Dämonen zu bekämpfen, zeigt sie sich uns als Kali. So erscheint jede Persönlichkeitsfacette und jede innere Kraft unter einem anderen Namen im indischen Pantheon.

Der Kampf zwischen Gut und Böse

Und dann gibt es noch die Dämonen, gegen die die indischen Götter immer wieder in die Schlacht ziehen müssen. Diese Kämpfe haben natürlich eine tiefere Bedeutung, denn sowohl die »guten« Gottheiten als auch ihre »bösen« Gegenspieler stehen immer für Aspekte unserer eigenen Persönlichkeit. Die Götter repräsentieren dabei unsere Stärken, unsere Ressourcen, die wir mitbringen und die wir entwickeln können. Die Dämonen stehen für unsere Sorgen, Ängste und alle schwierigen Emotionen, mit denen wir umgehen müssen.

Weil es aber für die Lösung von Problemen nicht das einzig wahre Rezept gibt, werden die Göttergeschichten in ganz unterschiedlichen Versionen erzählt. Die Entstehung des Universums oder Ganeshas Geburt beispielsweise beschreibt jeder Lehrer anders, je nachdem, welche Botschaft er damit übermitteln will. Das Schöne bei allen Geschichten: Im Himmel gibt es immer ein Happy End.

Die sieben Phasen: Vom Wunsch zur Wirklichkeit

In diesem Buch helfen Ihnen Göttergeschichten und »göttliche« Yogaflows, Schritt für Schritt Ihren Weg zu gehen. Sie werden sich dann ganz harmonisch und entspannt fühlen, weil Sie aktiv und in einer annehmenden Haltung alles getan haben, was nötig ist, um Ihren Zustand oder die Situation zu verändern.

Egal, welche Lebensfragen Sie gerade beschäftigen: Es gibt sieben Phasen auf dem Weg vom Wunsch zur Verwirklichung. Probieren Sie es aus. Wenn Sie sich in den Kräftezyklus des Götter-Yoga begeben, können Sie in jeder Phase mithilfe der Yogaübungen die passende Energie »herunterladen« – und zwar von ganz oben: von sieben Göttern, deren Kräfte Sie in sich selbst wecken können.

Phase 1: Die Vision finden

Saraswati erschafft aus dem Klang ihrer Laute das Universum.

Sie bringt die Vision zum Schwingen.

Betrachten Sie sich und Ihre Situation: Wo stehen Sie jetzt? Wo möchten Sie hin? Was möchten Sie auf dem Weg erleben? Was müssen Sie wissen, um zu Ihrem Ziel zu gelangen? Erspüren Sie Ihre Vision und verankern Sie diese in Ihrem Unterbewusstsein. Sie säen damit einen guten Samen, aus dem sich bald etwas Konkretes entwickeln wird.

Phase 2: Zweifel beseitigen

Ganesha beseitigt die Hindernisse, die sich der Erfüllung einer segensreichen Tat in den Weg stellen.

Sobald wir den ersten Schritt zum Neubeginn wagen, werden Zweifel auftauchen. Wenn das Kräfte sind, die den Funken in uns löschen möchten, ist das nicht unsere Intuition, sondern ein innerer Kritiker. Dann sollten wir uns vergewissern, dass wir mit unserem Vorhaben zum Wohle aller handeln. Und dann räumen wir diese Zweifel aus dem Weg.

Phase 3: Selbstbewusstsein entwickeln

Hanuman macht das Unmögliche möglich – weil er an seine eigene Kraft glaubt, die Berge versetzen kann.

Die Vision ist da. Die Zweifel sind beseitigt. Jetzt kommt es auf uns an. Wir müssen handeln und der Welt zeigen, was wir vorhaben. Dazu brauchen wir Selbstbewusstsein und den Glauben an uns selbst: das Vertrauen in die eigene Kraft.

Phase 4: Dämonen begegnen

Kali ist sich für nichts zu schade. Unermüdlich stellt sie sich allen Dämonen – auch ihren eigenen. Ohne Angst.

Vom Wunsch zur Wirklichkeit dauert es eine Weile. Während dieser Durststrecke – besonders dann, wenn es ungemütlich wird – kann es sein, dass wir alles hinschmeißen möchten. Wir sehen Anstrengung als schlechtes Omen oder Kritik als der Weisheit letzter Schluss. Nun heißt es, dranzubleiben und für die Visionen einzustehen. Koste es, was es wolle.

Phase 5: Erfolg einladen

Lakshmi steht für die wahre Fülle: für den Erfolg in allem, für Wohlstand und Glück und alles Schöne.

Wir mögen denken, dass wir in Wohlstand und Fülle leben wollen, doch es gibt Stimmen in uns, die sagen, dass wir das gar nicht verdient haben. Oder wir glauben, dass Fülle und Wohlstand die einzig wahren Ziele sind. Dann gilt es, zum Erfolg erst einmal eine gesunde Beziehung aufzubauen.

Phase 6: Freude feiern

Krishna ist Ausdruck der göttlichen Freude. Leicht und fröhlich ewegt er sich durch die Welt.

Wenn wir uns am Ziel angekommen sehen, gehen wir meist direkt zur nächsten Vision. Wir suchen den immer wieder neuen Kick. Dabei vergessen wir die Ernte – und die Freude daran. Erst wenn wir zu genießen lernen, wird Erfolg nachhaltig.

Phase 7: Stille erfahren

Shiva ist die Wirklichkeit. Er bewegt sich gelassen durch den Zirkel des Lebens und vereint alle Aspekte des Lebens und des Todes in sich.

Was kann nach dem Erfolg und der Freude noch kommen? Es ist ein seltenes und kostbares Geschenk und heißt: Stille. Wir sind im Einklang mit der Wirklichkeit. Frei von Illusionen. Wir sind da, wo wir mit Saraswati begonnen haben: im völligen Einklang mit der Ordnung der Welt.

Sie müssen nicht in den Himalaya fliegen, um diese Götter zu finden. Mit unseren Geschichten und Übungen beamen Sie sich direkt hinauf in den Götterhimmel. Sie können dann Ihre eigene Welt aus der Perspektive der Götter betrachten und erkennen, welche Kräfte in Ihnen stecken.

Wie das Üben die Götter in uns erweckt

Die Yogaübungen in diesem Buch eignen sich für Anfänger genauso wie für Fortgeschrittene. Die dynamischen Sequenzen sind in der Regel nicht anstrengend. Alle Bewegungen werden zusammen mit der passenden Atmung ausgeführt und sind durch diese verbunden.

Die Sequenzen wurden speziell für das Götter-Yoga entwickelt. Mit ihnen können Sie in erstaunlich kurzer Zeit die besonderen Energien der Gefühls- und Geisteszustände erfahren, die den Göttern zugeordnet werden. Wir haben jeweils drei Übungen ausgewählt, die – miteinander verbunden – diese Energien unterstützen. Die Sequenzen sind speziell daraufhin ausgerichtet und erlauben Ihnen, sich ganz schnell mit der Kraft aufzuladen, die Sie gerade benötigen.

Die Phasen des Zyklus

Sie können, wenn Sie vor einer bestimmten Frage in Ihrem Leben stehen, den gesamten Kräftezyklus mit den sieben Übungssequenzen und Themen chronologisch durchlaufen.

Sie entscheiden selbst, wie lange Sie in welcher Zyklusphase üben. Es kann sein, dass Sie den Zyklus in schneller Folge absolvieren möchten. Es kann aber auch sein, dass Sie mit der Saraswati-Sequenz einige Zeit zubringen möchten, bis Sie zu Ganeshas Phase übergehen.

Genauso gut können Sie zu bestimmten Zeiten in eine Qualität »hineinspringen«. Wenn Sie etwa gerade das Gefühl haben, dass Sie sich Ihren Dämonen stellen und Ihr Durchhaltevermögen schulen möchten, also »Kali-Energie« brauchen, starten Sie direkt mit diesem Kapitel.

Die Geschichten

Mithilfe der Geschichten können Sie sich in die Grundstimmung der jeweiligen Phase einfühlen. Versuchen Sie, die Geschichten nicht mit dem Verstand zu analysieren, sondern bleiben Sie offen für die Rätsel darin. Genießen Sie den weiten Raum der Interpretationsvielfalt, der es erlaubt, die Geschichten immer wieder neu und anders zu begreifen.

Die Yogapraxis

Zuerst wird Ihnen immer die komplette Übungssequenz vorgestellt, die Sie dynamisch praktizieren können. Darauf folgen die Einzelbeschreibungen, sodass Sie sich mit den Übungen vertraut machen und die Wirkungen in Ruhe erspüren können. Sie können jede Übung 5- bis 10-mal wiederholen und sich dazwischen Pausen zum Nachspüren nehmen.

Wiederholen Sie jede Sequenz so oft, wie Sie möchten. Schon nach einer Runde können Sie spüren, wie innere Kräfte in Ihnen frei werden, die den Göttern der einzelnen Phasen entsprechen.

Am besten widmen Sie sich erst einmal jeder Sequenz und ihrem Thema separat. Sie können dann auch alle Sequenzen hintereinander üben. Das ist jedoch nur sinnvoll, wenn Sie mit den Übungen gut vertraut sind. Denn es durchbricht den Fluss des Kreislaufs, wenn man bei jeder Übung wieder nachschauen muss. Darüber hinaus sollten Sie auch darin geübt sein, Energiewechsel wahrzunehmen und anzunehmen, damit Sie in den vollen Genuss der jeweils nächsten Stimmung kommen. Für einen vollständigen Durchgang benötigen Sie etwa 20 bis 30 Minuten Zeit.

Erinnern Sie sich immer wieder daran, in welchem Energiefeld Sie sich gerade bewegen, und docken Sie sich bewusst an das jeweilige Götterfeld an. Dadurch bleiben Sie mental fokussiert und öffnen zugleich die Kanäle für eine ununterbrochene Energieübertragung aus dem Götterhimmel.

Saraswati

Die Vision finden

Saraswati erschafft
aus dem Klang ihrer Laute
das Universum.
Sie bringt die Vision
zum Schwingen.

Saraswatis Geschichte

Der Gott Brahma war verzweifelt. Er hatte sich die Erschaffung des Universums viel einfacher vorgestellt. Doch alles blieb still und in Dunkelheit gehüllt. Nichts war wahrnehmbar. Weder gab es etwas zu entdecken noch zu erfahren. Es war, als ob alles in tiefem Schlaf liegen würde. Brahma fragte sich, ob diese Aufgabe nicht doch eine Nummer zu groß für ihn sei. In seinem Herzen rief er nach seiner Frau.

Auf einer weißen Lotosblüte sitzend, begleitet von einem Schwan, erschien Saraswati, die Göttin der Weisheit. In ihren weißen Sari gehüllt, sah sie aus wie die Reinheit selbst.

»Was möchtest du tun?«, fragte sie Brahma.

»Nun, ich bin dabei, das Universum zu erschaffen«, antwortete dieser.

»Und wozu, wenn ich fragen darf?«

»Wir müssen doch irgendetwas erleben. Im Moment ist ja einfach alles nur still.«

»Was möchtest du denn genau erleben?«, fragte sie ihn weiter.

Und Brahma beschrieb ihr seine Vision: eine Welt voller Leben und Fülle, in eine göttliche Ordnung gefügt.

»Das klingt sehr schön, was du da beschreibst«, sagte Saraswati.

»Aber momentan habe ich keinen Plan«, sagte Brahma mutlos.

»Du brauchst Wissen, um etwas zu erschaffen und ihm eine Form zu geben. Erfahre also das Geheimnis des Lebens: Es ist ein ewiger Kreislauf von Entstehen und Vergehen, Begrüßen und Abschied, Geburt und Tod und Neubeginn – eine unendliche Bewegung«, antwortete Saraswati. »Wenn ich nun die Saiten meiner Laute zum Schwingen bringe, lausche dem Ton und nimm wahr, wie er in dir ein Gefühl weckt und dich zum Tanzen bringt, bis er wieder in Ruhe verklingt.«

Mit den Händen, die bis dahin auf dem Instrument geruht hatten, begann sie also, ihre Laute zu spielen. Und als die Saiten zu schwingen begannen, kam das ganze Universum ebenfalls in Bewegung. So entstand die Energie, zunächst noch jenseits von Zeit und Raum.

Dann begann Brahma, die Schwingung dieser Energie auch als Klang wahrzunehmen. Das »OM« – das heiligste aller Mantras – ertönte. Die Energie begann, sich in Ideen zu manifestieren. Ihre Schwingung wurde langsamer, und sie wurde zur Luft, in welcher sich der vernunftbegabte Geist bildete. Durch die Reibung entstand Wärme, und die Emotionen kamen in die Welt. Als sich die Wärme abkühlte, entstand das Wasser als Träger der Lebensenergie. Und diese verdichtete sich endlich zur festen Materie. So kamen Menschen und Tiere, Bäume und Pflanzen, Metalle und Steine in die Welt.

Und alles hatte mit dem Wunsch nach Erfahrung begonnen. Brahma schaute in die Schöpfung und war zufrieden. Saraswati lächelte. Sie wusste, dass sie das Universum gemeinsam geschaffen hatten – durch Brahmas Vision und durch ihre Weisheit und ihren schöpferischen Impuls.

Der Blick auf den Alltag

Am Anfang der Geschichte gab es nichts außer einem vagen Wunsch. Das ist der optimale Ausgangspunkt, wenn wir etwas Neues in die Welt setzen und in Schwung bringen wollen – ob im Beruf, in der Liebe oder in welchem Bereich auch immer: Am besten starten wir dann wie mit einem weißen Blatt Papier.

Raum für Kreativität schaffen

Saraswati in ihrem weißen Gewand, auf dem weißen Lotos sitzend, begleitet von einem weißen Schwan, symbolisiert diesen reinen Anfangsgeist. Sie öffnet Brahma den Raum, in dem die in ihm schlummernde Vision zutage treten kann. Sie fragt ihn einfach, was er sich genau wünscht.

Wenn wir einen Neuanfang wollen, machen wir uns möglichst frei von alten Ideen – und damit auch von alten inneren Begrenzungen. Erlauben Sie Ihrer Vision, sich ohne feste Vorstellungen zu entwickeln. Was möchten Sie tief im Herzen wirklich erleben? Wo möchten Sie hin? Was ist Ihr Ziel? Was, wenn es möglich wäre?

Wissen und Erkenntnis gewinnen

Vor jeder Schöpfung steht eine Zeit der Ruhe und der Sammlung. Wir machen uns mit der Umgebung vertraut, in der wir mit einem Vorhaben beginnen. Wir lernen die Elemente kennen, aus denen wir etwas erschaffen wollen. Wir sammeln Informationen. Saraswati hilft Brahma, indem sie ihm Wissen verleiht. Nicht umsonst wird sie oft mit einem Buch abgebildet. Auch wir müssen uns Wissen aneignen und über die Bedingungen informieren, über den Rahmen, innerhalb dessen wir unsere Kreativität verwirklichen können.

Dem kreativen Impuls folgen

Wenn wir so in Bewegung gekommen sind, nutzen wir den Schwung, den unser Wunsch uns verliehen hat. In der Geschichte entsteht die Welt, die Brahma visualisiert hat, aus der Schwingung der Saiten von Saraswatis Laute. Das OM, das sie erklingen lässt, steht für unser Potenzial und unsere Vision. Der Wunsch, diese in die Wirklichkeit zu bringen, ist Antrieb für uns. So wie der Klang in der Geschichte nach und nach feststofflicher wird und die Materie entsteht, so begeben wir uns ebenfalls in den Fluss des Lebens (Saraswati heißt auch »die Fließende«) und machen uns an die Arbeit. Wir setzen uns realistische, messbare und erreichbare Teilziele. Wenn wir diese nach und nach verwirklichen, kommen wir unserer Vision Schritt für Schritt näher.

Den Samen säen und keimen lassen

Kreativität bedeutet auch, im Chaos zu sein und darin seine Klarheit zu behalten. Saraswati hat Brahma zuerst durch gezieltes Fragen geholfen, seine Vision zu formulieren. Die Schöpfung brauchte dann nur noch einen Impuls, um sich letztlich aus sich selbst heraus zu entwickeln.

So wichtig Aktivität ist, so wichtig ist auch eine geduldige Grundhaltung. Wenn wir etwas Neues beginnen, dürfen wir uns nicht durch kleine Störungen vom großen Bild ablenken lassen. Wie ein Flieger auf dem Weg zu seinem Ziel machen wir natürlich immer wieder kleine Kurskorrekturen. Gleichzeitig ist es wichtig, das Selbstvertrauen zu behalten und nur die Dinge zu tun, die der Samen, den wir gesät haben, für seine Entwicklung braucht. Um unterscheiden zu können, welche Schritte tatsächlich nötig sind und welche nicht, brauchen Sie Ruhe und Klarheit. Schaffen Sie immer wieder Pausen zur Innenschau. Die Übungen auf den kommenden Seiten können Ihnen helfen, diesen Geist in sich zu entwickeln.

Dynamische Saraswati-Sequenz

Nicht selten im Leben kommen wir an einen Punkt, an dem wir spüren, dass es so nicht weitergeht. Oft drückt sich das durch Unruhe oder Unzufriedenheit aus. Wir schlagen dann vielleicht wild um uns und wollen am liebsten alles verändern. Oder wir verfallen in Stagnation, weil wir nicht wissen, was zu tun ist. Die Energie der Saraswati-Sequenz kann uns helfen, Impulse in uns zu orten und in Schwingung zu bringen, auf dass Dinge in Gang kommen und wir uns damit wohlfühlen.

Die Sequenz findet im Sitzen statt. Die äußere Ruhe trägt dazu bei, dass unser Innerstes lebendig wird und wir unsere wahren Wünsche spüren.

In »Prana Mudra« erwecken wir die in uns schlafenden Impulse und öffnen uns dem kreativen Prozess:

Wählen Sie eine angenehme Sitzhaltung. Legen Sie im Schoß die linke Hand in die rechte. EA (Einatmen): Handflächen zum Körper wenden, Mittelfingerkuppen berühren sich, zum Augenbrauenzentrum führen.

AA (Ausatmen): Arme auf Schulterhöhe öffnen. Handflächen nach oben. EA: Hände zurück zum Augenbrauenzentrum. Handflächen auf den Körper richten. AA: Hände am Körper entlang nach unten sinken lassen und in den Schoß legen, die linke in die rechte Hand.

In »Bhairavi & Bhairava Mudra« darf sich der durch Prana Mudra in uns gesetzte Keim ruhig entfalten und manifestieren:

EA: Die linke Hand liegt in der rechten, Handflächen nach oben. AA: Die Aufmerksamkeit auf die linke Handinnenfläche richten.

EA: Rechte Hand in die linke legen, Handflächen nach oben. AA: Die Aufmerksamkeit auf die rechte Handinnenfläche richten.

Durch »Yoga Mudra« zeigen wir dann, dass wir bereit sind, und verneigen uns vor dem göttlichen Plan:

EA: Hände hinter den Rücken. Linke Hand greift rechtes Handgelenk. Rechter Zeigefinger eingerollt, Daumen auf Zeigefinger ablegen.

AA: Oberkörper zum Boden sinken lassen, Stirn in Richtung Boden. EA: Oberkörper wieder aufrichten. AA: Handhaltung auflösen.

Fortführung: Wiederholen Sie die Sequenz 5- bis 10-mal, entweder gleich im Anschluss oder mit Pausen von einigen Minuten zum Nachspüren.

»Prana Mudra«

Geste der Erweckung

1

Den schlafenden Impuls wecken

- Kommen Sie in eine angenehme Sitzhaltung (>). Verankern Sie Ihr Sitzfundament im Boden, werden Sie offen in den Hüften. Richten Sie den Oberkörper auf und halten Sie das Kinn parallel zum Boden.

- Legen Sie die Hände in den Schoß. Der linke Handrücken liegt in der rechten Handfläche. Die Daumenkuppen berühren sich leicht.

- Mit beginnender Einatmung stellen Sie die Hände so auf, dass die Handflächen in Beckenhöhe zum Körper weisen, und nehmen sie seitlich auseinander, bis sich nur noch die Mittelfingerspitzen berühren.

- Führen Sie die Hände in dieser Haltung entlang Ihrer Körpermittelachse hoch bis zum Augenbrauenzentrum. (Bild)

2

Sich für den Prozess öffnen

- Atmen Sie aus und öffnen Sie die Arme zu den Seiten auf Schulterhöhe. Die Handflächen lassen Sie nach oben weisen. Die Arme sind angenehm gestreckt, dürfen sich aber auch kelchförmig öffnen. (Bild)

- Mit der Einatmung gehen Sie den gleichen Weg zurück. Führen Sie die Hände so zusammen, dass sich die Mittelfinger am Augenbrauenzentrum treffen und die Handflächen zu Ihnen zeigen. (Bild)

- Lassen Sie mit dem Ausatmen die Hände entlang Ihrer mittleren Körperachse sinken, bis Sie wieder am Becken angelangt sind.

- Legen Sie den linken Handrücken in die rechte Handfläche, sodass die linke Handfläche oben liegt und Ihre Daumen sich leicht berühren.

- Dann spüren Sie nach und wiederholen die Übung 3- bis 5-mal.

»Bhairavi & Bhairava Mudra«

Geste der Schöpfung

3

In vertrauensvoller Erwartung ruhen

- Sie sitzen aufrecht, das Kinn parallel zum Boden, sind gut verankert und weich in den Hüften.

- Richten Sie Ihre Aufmerksamkeit auf Ihre Hände. Der linke Handrücken liegt sanft in der rechten Handfläche in Ihrem Schoß. Wölben Sie Ihre Hände ganz weich und angenehm, sodass sie schalenförmig ineinanderliegen und die Daumenkuppen sich leicht berühren. (Bild)

- Entspannen Sie Ihren ganzen Körper. Lassen Sie auch Ihr Gesicht weich werden, vor allem Stirn, Schläfen und Kiefer.

- Atmen Sie ein und spüren Sie, wie Sie den Atem empfangen und er wie von selbst Ihren ganzen Körper füllt. Achten Sie darauf, dass Sie passiv bleiben, einfach den natürlichen Einatemimpuls ganz ausschöpfen und ihn nicht durch eine verfrühte aktive Ausatmung unterbrechen.

- Dann atmen Sie aus. Lassen Sie den Atem genauso selbstverständlich und passiv entweichen, wie Sie ihn aufgenommen haben.

4

Tatkraft entfalten

- Mit der nächsten Einatmung wechseln Sie die Handhaltung: Legen Sie die rechte Hand nach oben und lassen Sie sie von der linken Hand tragen. Entspannen Sie weiterhin den ganzen Körper. (Bild)

- Atmen Sie nun ganz aktiv ein. Spüren Sie, wie sich der Oberkörper aufrichtet und wie Sie Tiefe und Länge der Einatmung selbst bestimmen.

- Nach einer vollen und tiefen Einatmung beginnen Sie aktiv mit der Ausatmung. Lassen Sie den gesamten Atem aus Ihrem Körper entweichen, bis Sie ganz leer werden. Achten Sie darauf, dass Sie die Ausatmung voll ausschöpfen, ohne dabei in Atembedrängnis zu geraten.

- Dann atmen Sie normal weiter oder wiederholen die Übung.

Sitzvarianten

- Wählen Sie eine angenehme Sitzhaltung, in der Sie sich gut aufrichten können und Ihre Knie unterhalb der Hüften sind. Dabei helfen eine gerollte Decke, ein Sitzkissen oder Sitzbänkchen (Fersensitz). Wenn Sie sich am Boden nicht wohlfühlen, setzen Sie sich auf einen Stuhl.

»Yoga Mudra«

Geste der Einheit

5

Den Körper als Instrument wahrnehmen

- Sie sitzen aufrecht, das Kinn parallel zum Boden, sind gut verankert und weich in den Hüften.

- Lassen Sie beide Hände hinter den Rücken sinken. Umfassen Sie mit der linken Hand das rechte Handgelenk. Rollen Sie den Zeigefinger der rechten Hand zum Ansatz des Daumens und legen Sie den Daumen entspannt um den gerollten Zeigefinger. (Bild)

- Einatmend richten Sie den Oberkörper auf, indem Sie die Hände nach hinten und unten bewegen. Lassen Sie Ihr Brustbein nach vorn streben.

6

Verneigung vor dem göttlichen Plan

- Mit der nächsten Ausatmung behalten Sie diese Aufrichtung im Herzraum bei und lassen den Oberkörper in Richtung Boden sinken.

- Ihr Herzraum führt diese Bewegung an, bis Sie an den Punkt gelangen, der Sie auffordert, den Kopf sinken zu lassen und den Oberkörper zu wölben, um sich wirklich verneigen zu können.

- Die Hände bleiben weit unten am Gesäß und bewegen sich nicht mit der Abwärtsbewegung mit, sondern bilden ein Gegengewicht.

- Lassen Sie Oberkörper und Kopf immer weiter sinken, bis die Stirn vielleicht den Boden erreicht. (Bild) Erreicht die Stirn den Boden nicht, dann stellen Sie sich vor, wie Sie sich mit dem Boden verbinden und dabei immer weiter nach unten sinken dürfen.

- Bleiben Sie in den Hüften ganz weich. Sobald Sie beginnen festzuhalten, kommen Sie mit dem Oberkörper wieder ein bisschen nach oben.

- Mit der nächsten Einatmung richten Sie den Oberkörper mit geführtem Brustraum auf, bis Sie in die aufrechte Sitzposition vom Anfang zurückgekehrt sind.

- Atmen Sie aus, lösen Sie die Handhaltung hinter dem Rücken auf und führen Sie die Hände wieder nach vorn zurück in den Schoß.

Varianten

- Fällt Ihnen die Verneigung nach vorn schwer, können Sie einfach aufrecht sitzen bleiben und nur das Kinn zum Brustbein sinken lassen.

So wirken die Übungen

Die Saraswati-Sequenz besteht aus drei Mudras (Gesten). Mudras dienen dazu, unser Bewusstsein wachzurütteln, sodass wir empfänglich werden für die in uns schlafenden Impulse. Mudras sind der Ausdruck unserer inneren Einstellung. Durch das Praktizieren von Mudras besiegeln wir diese Einstellung. Mudras verleihen dem Keim in uns eine erste zarte Gestalt und können helfen, eine Vision zu formulieren und die festen Pfade unserer Gewohnheit zu verlassen.

Prana Mudra: Erweckung

Mit der »Geste der Erweckung« bringen wir unser Innerstes zum Schwingen – so wie Saraswati durch das OM das Universum zum Leben erweckt hat. In uns schlummernde Visionen werden wach. Wir »schlagen einen Ton an«, setzen den ersten Impuls in die Richtung, in die wir ab sofort gehen möchten. Die Geste der Erweckung verbindet zwei wichtige Aspekte: Zuerst erspüren wir durch das Hinaufgleiten der Hände an unserem Körper, was dieser »Ton« überhaupt ist, was wir brauchen, was eigentlich ansteht. Durch die Öffnung der Arme zu den Seiten lassen wir dann den Ton, den Impuls schwingen. Wir leiten ihn nach außen – dorthin, wo er sich entfalten soll, und zeigen damit die Bereitschaft, unsere Vision in die Welt zu bringen. Und dann führen wir die neue Gewissheit zurück in unseren Schoß und damit zurück zu uns. Denn schließlich sind wir es, die jetzt ausführen dürfen, was wir erspürt haben.

Bhairavi & Bhairava Mudra: Schöpfung

Die Aufgabe der »Geste der Schöpfung« besteht darin, das in der ersten Übung Erweckte sacken zu lassen und aus zweierlei Perspektiven anzuschauen. Die Geste der linken in der rechten Hand lässt uns spüren, dass alles von ganz allein zu uns kommen wird, weil es schon da ist. Wir lernen hier, ganz in unserer Passivität zu ruhen und voll freudiger Erwartung darauf zu vertrauen, dass unsere Entscheidungen getragen werden.

Wenn wir dann die rechte Hand nach oben legen, vermittelt uns dieses Mudra, dass es auch einer aktiven Haltung bedarf, dass wir das Werkzeug unserer Träume sind, die wir mit wachem Geist und kraftvollen Gesten umsetzen dürfen. So kommen wir nach dem puren »Sein« ins »Handeln«.

»Wenn ich nun die Saiten meiner Laute zum Schwingen bringe, lausche dem Ton und nimm wahr, wie er in dir ein Gefühl weckt und dich zum Tanzen bringt, bis er wieder in Ruhe verklingt.«

Yoga Mudra: Einheit

Die »Geste der Einheit« ist eine abschließende große Verneigung: eine Verneigung vor uns selbst und vor dem göttlichem Plan, der uns unser Leben lang begleitet und führt. Wir erkennen ihn immer dann, wenn sich die Dinge, die wir tun, einfach »richtig« anfühlen, wenn unser Tun für uns selbst und die Welt förderlich ist.

Mit dem Yoga Mudra erheben wir uns zunächst aufrecht und kraftvoll in dem vollen Bewusstsein, dass unser Körper das Instrument ist, mit dem wir unsere Visionen umsetzen können. Abschließend verneigen wir uns vor dem göttlichen Plan und der göttlichen Instanz, die uns das Wissen darum sowie unseren Körper gegeben hat.

Ganesha

Zweifel beseitigen

Ganesha beseitigt
die Hindernisse, die sich
der Erfüllung
einer segensreichen Tat
in den Weg stellen.

Ganeshas Geschichte

Hoch über den schneebedeckten Bergen des Himalaya lebten Parvati und ihr Göttergatte Shiva glücklich und zufrieden. Das Einzige, was Parvati ärgerte, war Shivas Unberechenbarkeit. Wenn er ihr beim Fortgehen zurief: »Schatz, ich gehe mal eben tausend Jahre meditieren!«, konnte es passieren, dass er doch schon nach wenigen Hundert Jahren plötzlich wieder liebeshungrig in ihrem Bad stand, obwohl sie gerade damit beschäftigt war, sich anzukleiden.

»Ich möchte mir nicht länger von anderen den Rhythmus vorgeben lassen«, dachte sich Parvati deshalb eines Morgens und formte aus der Kurkumapaste, mit der sie sich gereinigt hatte, die Figur eines schönen Jünglings. Mit ihrem Atem hauchte sie der Figur Leben ein. Der Junge blickte sie mit liebenden Augen an – und sie ihn.

»Mein Sohn! Du wirst ab jetzt an der Schwelle stehen und aufpassen, dass niemand hereinkommt!«, sagte sie. Und damit er seine Aufgabe gut erfüllen konnte, rüstete sie ihn mit einer schweren Keule aus.

Es dauerte nicht lange, und Shiva kam zurück nach Hause. Seine Überraschung war groß, dort einen kräftigen jungen Mann vor der Tür stehen zu sehen. Und der wollte ihm auch noch den Zutritt verwehren!

»Meine Mutter hat gesagt, ich soll niemanden hereinlassen«, sagte der junge Wächter mutig.

Shiva wusste nicht, ob er eher verwirrt oder ärgerlich sein sollte. »Deine Mutter? Was redest du? Ich will zu meiner Frau. Lass mich durch!« Aber der Junge nahm seine Aufgabe ernst und stoppte Shiva mit seiner Keule. »Ich lasse niemand herein, der nicht hierher gehört«, wiederholte er standhaft. Sein Widerstand machte Shiva wütend.

»Mach den Weg frei, sonst wirst du es bereuen!«, herrschte er ihn an. Doch der junge Wächter wich keinen Zentimeter. Es begann ein heftiger Kampf zwischen beiden, in dem Shiva schließlich den Kopf des Jungen mit seinem Dreizack abtrennte.

Inzwischen hatte Parvati den Streit vor ihrer Tür bemerkt und eilte hinaus. Als sie ihren Sohn leblos auf dem Boden sah, brach sie weinend zusammen. Angesichts ihres Schmerzes bereute Shiva, was er getan hatte. Er wies seine Gefolgschaft an, in nördlicher Richtung ein junges Tier zu suchen und dessen Kopf zu bringen. Kurz darauf kamen diese mit dem Haupt eines Elefanten zurück. Shiva setzte es behutsam auf den Körper des Jungen und erweckte ihn zu neuem Leben.

Parvati war nicht glücklich, ein Kind mit dem Kopf eines Elefanten zu haben. Doch Brahma, der Herr aller Geschöpfe, besänftigte sie: »Dein Sohn soll der wichtigste unter uns Göttern werden«, erklärte er. »Wer auch immer auf die Unterstützung der Götter hofft, wer auch immer uns um Hilfe bitten will: Jeder Mensch muss sich in Zukunft erst an ihn wenden, bevor er mit uns sprechen kann.« Und so wurde er zu Ganesha, dem »Herrn der Scharen«. Seitdem steht der Gott mit dem Elefantenhaupt am Eingang eines jeden Tempels.

Der Blick auf den Alltag

Nicht nur in Indien, auch in vielen anderen asiatischen Ländern gilt Ganesha als »Hüter der Schwelle«. Um seine Bedeutung zu verstehen und seine Elefantenkraft auch für uns nutzen zu können, müssen wir uns zuerst seine Eltern anschauen. Seine Mutter Parvati erweckt ihn mit ihrer weiblichen Schöpfungskraft zum Leben. Ihr Mann Shiva weiß erst nicht, wer er ist, und kämpft mit ihm. Doch am Ende ist Shiva es, der ihm eine neue Dimension verleiht, nämlich Weitsicht und Weisheit, die der Elefantenkopf symbolisiert. In Ganesha verbindet sich nun die Kraft der Materie mit der Weisheit des Geistes.

Rechte Motivation und innere Freiheit

Falls bei unserer Unternehmung Zweifel und Schwierigkeiten auftauchen, werden wir den nachhaltigsten Erfolg haben, wenn wir beide Pole berücksichtigen. Sonst kann uns, wie dem jungen Wächter in der Geschichte, sozusagen der Kopf wegfliegen. Die Auseinandersetzung zwischen ihm und seinem Vater entsteht ja, weil Shiva und Parvati nicht miteinander geredet hatten. Gemeint ist damit: Es wurden materielle Ziele definiert, ohne dass sie in einem umfassenden Kontext geprüft wurden. Auf unsere Situation übertragen bedeutet das, uns zu fragen: Was ist unsere Motivation, wenn wir mit etwas beginnen? Wollen wir nur das Beste für uns selbst? Oder möchten wir mit unserer Aktivität zu einem größeren Ziel beitragen?

An der Schwelle zum Tempel, sprich zum Erfolg, prüft Ganesha unsere Motivation. Er trägt eine Keule oder eine große Axt bei sich, mit der er Unwissenheit beseitigt und uns zur Weisheit führt. Damit ist nicht nur akademisches Wissen gemeint. Weisheit, wie die Götter sie verstehen, ist die Freiheit von Begehren und Angst. Und das ist die wichtigste Grundlage für wirklichen Erfolg. Dieses Freiheitsthema wird uns durch alle weiteren Kapitel begleiten. Denn wenn wir von Begehren oder Angst geleitet sind, haben wir buchstäblich die Dämonen eingeladen. Heutzutage nennen wir sie »Stressfaktoren«.

Hindernisse erkennen und beseitigen

Wenn der Antrieb für unser Vorhaben nicht Freude ist, sondern dass wir verzweifelt nach etwas suchen (oder etwas unbedingt vermeiden wollen), dann fühlen wir uns nicht frei, sondern unter Druck. Wir werden aus gutem Grund unsicher, ob wir auf dem richtigen Weg sind. Manchmal neigen wir dann sogar dazu, das Kind mit dem Bade auszuschütten und etwas ganz anderes machen zu wollen. Wenn wir zum Beispiel am Arbeitsplatz Stress haben, möchten wir gleich die ganze Arbeit hinschmeißen. Eine bessere Lösung wäre, genau hinzuschauen: Kommt der Stress tatsächlich nur von außen? Oder gibt es auch innere Antreiber, die uns den Alltag schwermachen? In letzterem Fall müssen wir nicht alles auf einmal infrage stellen: Wir brauchen dann nur zu klären, warum wir uns selbst unter Druck setzen. Was ist unsere Motivation?

Sich diese Frage zu stellen, ist der Schlüssel zum Erfolg in allen weiteren Punkten unseres Vorhabens. Denn es stresst und schwächt uns auf Dauer, wenn wir zähneknirschend etwas erledigen, hinter dem wir selbst gar nicht stehen. Andererseits können wir Elefantenkräfte mobilisieren, wenn uns etwas wirklich wichtig ist.

Die Unterscheidungskraft von Ganesha zu nutzen, bedeutet: mit der richtigen Motivation unnötige Zweifel aufzulösen – und den tatsächlichen Hindernissen kraftvoll entgegenzutreten. Ganesha mit seinem kräftigen Rüssel und machtvollen Bauch wird oft der »Beseitiger der Hindernisse« genannt. Es beginnt mit der Prüfung, was uns eigentlich behindert.

Dynamische Ganesha-Sequenz

Jeder hat schon die Erfahrung gemacht, dass ein guter Vorsatz allein nicht reicht. Oft bleibt es bei Wünschen und Ideen. Warum? Vielleicht weil wir nicht wissen, was richtig ist? Weil wir uns nicht vertrauen? Oder weil wir nur Anstrengung statt Freude sehen? Zunächst gilt es zu erkennen, welche Zweifel und angstvollen Glaubenssätze uns am Weitergehen hindern. In der Ganesha-Sequenz werden wir aufgefordert, unsere Impulse zu überprüfen und Hindernisse aus dem Weg zu räumen. Fangen wir einfach an!

Die gesamte Sequenz findet in der Hocke statt. Diese symbolisiert bereits den Aufbruch, denn wir beginnen, uns zu erheben.

In »Namaskarasana« fragen wir Ganeshas Eltern – Himmel und Erde, Geist und Materie –, ob unser Vorhaben dem göttlichen Plan entspricht, und erkennen etwaige Zweifel in uns:

Kommen Sie in eine tiefe Hocke. Lassen Sie das Becken weit sinken. EA (Einatmen): Hände vor dem Herzen zusammenlegen, Knie mit den Ellenbogen nach außen drücken, Blick nach oben, Kopf leicht im Nacken.

AA (Ausatmen): Arme und Oberkörper parallel zum Boden nach vorn schieben. Knie drücken die Ellenbogen nach innen.

In »Kashtha Takshanasana« visualisieren wir die Hindernisse – und dann beseitigen wir sie durch einen kraftvollen »Hieb«:

EA: Finger verschränken, Daumenrücken liegen nebeneinander und weisen nach oben. Oberkörper aufrichten und Arme über vorn gestreckt nach oben führen. Blick folgt den Händen.

AA: Arme kraftvoll mit einem Hieb nach unten bringen. Fäuste liegen vor Ihnen am Boden. Blick folgt der Bewegung bis zum Horizont.

In »Vayu Nishkasana« behalten wir nach getaner Arbeit, gut geerdet, den göttlichen Plan im Blick; dann lassen wir los und entspannen uns:

EA: Von innen mit den Händen unter die Fußsohlen greifen. Daumen liegt oben. Kopf leicht in den Nacken legen.

AA: Oberkörper nach unten sinken lassen, Gesäß nach oben heben, Beine strecken, Kopf zu den Knien.

Fortführung: Entweder erneut in die Hocke gehen und eine zweite Runde beginnen oder den Oberkörper nach oben in den Stand aufrollen.

»Namaskarasana«

Die Grußhaltung

1

Eine höhere Instanz anrufen

- Kommen Sie in eine tiefe, bodennahe Hockhaltung. Achten Sie darauf, dass Knie und Zehen in dieselbe Richtung weisen. Lassen Sie Ihr Gesäß so weit wie möglich sinken.

- Legen Sie die Hände in der Gebetshaltung vor dem Herzen zusammen. Die Daumenrücken berühren das Brustbein leicht und die Fingerspitzen zeigen nach oben. Ihr Oberkörper ist so aufrecht wie möglich.

- Platzieren Sie Ihre Ellenbogen oder Oberarme an den Innenseiten der Knie (ist das nicht möglich, lassen Sie die Ellenbogen dicht am Körper). Setzen Sie Ihre Armkraft ein, um die Knie weiter zu öffnen und sich durch die Hebelwirkung noch mehr aufzurichten.

- Atmen Sie ein und legen Sie Ihren Kopf dabei leicht in den Nacken, sodass sich Ihr Blick nach oben richtet. (Bild)

- Halten Sie die Einatmung für etwa drei Sekunden an, um die Haltung zu intensivieren. Ziehen Sie Ihre Schulterblätter an den Rücken, bewegen Sie das Brustbein nach vorn und drücken Sie, wenn möglich, mit den Armen die Knie auseinander.

2

Zwiesprache mit der Erde halten und Zweifel erkennen

- Ausatmend drücken Sie die Knie nach innen gegen die Arme und strecken Ihre Arme waagerecht nach vorn aus. Ihr Oberkörper wird rund, und Ihr Bauch schmiegt sich an die Oberschenkel, während Ihre Arme gestreckt und parallel zum Boden bleiben. Ihre Oberarme befinden sich neben den Ohren, Ihr Blick ist zum Boden gesenkt. (Bild)

- Nach dem Ausatmen bleiben Sie für drei Sekunden in der Atemstille, um sich immer mehr in diese Haltung hineinzubegeben.

- Mit der Einatmung können Sie entweder wieder mit Schritt 1 beginnen, mit der nächsten Übung fortfahren oder sich achtsam in den aufrechten Stand hochrollen und nachspüren.

Varianten

- Sie können Ihre Fersen mit einer zusammengerollten Yogamatte unterstützen oder auch einen hohen Hockstand wählen.

»Kashtha Takshanasana«

Die Haltung des Holzhackens

3

Den Zweifel ins Visier nehmen

- In der tiefen Hocke stehen Ihre Füße flach am Boden, die Knie sind weit auseinander, Knie und Zehen weisen in dieselbe Richtung.

- Verschränken Sie Ihre Finger, legen Sie aber die Daumen parallel nebeneinander. Strecken Sie Ihre Arme zwischen den Beinen in Richtung Boden und legen Sie die verschränkten Hände vor sich am Boden ab. Runden Sie Ihren Oberkörper nicht zu sehr und bleiben Sie möglichst aufrecht. Richten Sie Ihren Blick auf den Horizont. (Bild)

- Einatmend führen Sie die gestreckten Arme über vorn nach oben, bis sich die Oberarme in der Nähe Ihrer Ohren befinden. Ihr Blick folgt den Armen, der Kopf legt sich dabei leicht in den Nacken. Während dieser Bewegung streckt sich Ihre Wirbelsäule, und Ihr Oberkörper richtet sich auf. Das Becken bleibt tief in der Hockstellung. (Bild)

4

Das Hindernis mit einem kräftigen Hieb zerschlagen

- Mit der Ausatmung lassen Sie Ihre gestreckten Arme kraftvoll nach unten schnellen, bremsen kurz vor dem Boden ab und legen die verschränkten Hände wieder, wie zu Beginn, vor sich auf dem Boden ab.

- Ihr Blick und damit auch Ihr Kopf und Nacken folgen der Bewegung – allerdings nur bis zum Horizont. So vermeiden Sie einerseits starke Ruckbewegungen im Nacken, und andererseits kehren Sie wieder zu Ihrem Ausgangsfokus zurück. (Bild)

- Sie können kräftig durch den Mund ausatmen und dabei, wenn Sie mögen, laut »Ha« sagen.

- Beginnen Sie einatmend erneut mit Schritt 3 und wiederholen Sie die Übung 3- bis 5-mal. Lösen Sie die Haltung auf, indem Sie sich achtsam in den Stand aufrollen. Oder fahren Sie mit der nächsten Übung fort.

Varianten

- Auch in dieser Haltung können Sie die Mattenrolle unter den Fersen nutzen. Haben Sie den hohen Hockstand gewählt, dann liegen die verschränkten Hände nicht auf dem Boden auf, sondern befinden sich in Verlängerung Ihrer gestreckten Arme unterhalb Ihres Beckens.

»Vayu Nishkasana«

Die Haltung des Windentferners

5

Sich erleichtert zwischen Himmel und Erde aufspannen

- In der tiefen Hocke stehen Ihre Füße flach auf, die Knie sind weit auseinander, Knie und Zehen weisen in dieselbe Richtung.

- Nehmen Sie die Arme zwischen die Beine und greifen Sie mit den Händen von innen unter die Fußsohlen. Der Daumen liegt auf dem Fußspann. Üben Sie mit den Armen einen Gegendruck auf die Knie aus, sodass Sie sich durch diese Hebelwirkung aufrichten können.

- Atmen Sie ein und legen Sie den Kopf in den Nacken, wobei Sie sich immer mehr aufrichten und das Brustbein aktiv nach vorn bewegen. Richten Sie Ihren Blick nach oben. (Bild)

- Halten Sie den Atem dann für etwa drei Sekunden an. Verstärken Sie die Rückwärtsbeuge im Nacken und die Aufrichtung im Oberkörper.

6

Loslassen und entspannen

- Atmen Sie aus und lassen Sie den Kopf in Richtung Füße sinken.

- Heben Sie Ihr Gesäß nach oben an und strecken Sie dabei die Beine so stark wie möglich. Ziehen Sie Ihren Oberkörper mit der Kraft Ihrer Hände immer mehr in Richtung Beine. Ihr Kopf und Ihr Nacken sind ganz locker, und Ihr Rücken wird angenehm rund. (Bild)

- Nach der vollständigen Ausatmung halten Sie den Atem für etwa drei Sekunden an. Nutzen Sie diese Atemstille, um Ihre Beine noch ein wenig mehr zu strecken und sich noch ein wenig näher heranzuziehen.

- Beginnen Sie mit der Einatmung erneut bei Schritt 5 oder 1. Lösen Sie die Haltung abschließend auf, indem Sie sich achtsam hochrollen.

Varianten

- Sie können wieder die Mattenrolle unter den Fersen nutzen. Haben Sie den hohen Hockstand gewählt, sollten Sie diesen nun so weit absenken, dass Sie mit den Händen Ihre Waden von innen greifen können; achten Sie darauf, dass der Daumen oben auf dem Scheinbein liegt.

- Ist Ihnen die Streckung in den Beinen unangenehm, beugen Sie die Knie so weit an, dass Sie die Vorbeuge als entspannend empfinden.

- Leiden Sie unter Bluthochdruck oder starkem Schwindel, lassen Sie den Kopf in Schritt 6 bitte leicht angehoben.

So wirken die Übungen

Die Ganesha-Sequenz lädt dazu ein, sie im Atemrhythmus mehrmals hintereinander zu üben und auf diese Weise in einen kraftvoll-dynamischen Bewegungsfluss zu kommen. Sie bestärkt uns darin, uns dem Fluss des Lebens anzuvertrauen und durch Zweifel nicht blockieren zu lassen. Wir können hier lernen, dass eine Entscheidung zwar entschieden umgesetzt werden sollte, dass wir aber auch darauf schauen müssen, unsere Kräfte nicht schon zu Beginn zu verausgaben, sondern im Gegenteil: uns aufzuladen, indem wir störende Energien wie Frust in Leichtigkeit verwandeln.

Namaskarasana: Sich an Himmel & Erde wenden

In der »Grußhaltung« fragen wir Himmel und Erde, ob unser persönliches Vorhaben dem göttlichen Plan entspricht, der immer beides miteinbezieht: das höhere Ziel, dessentwegen wir hier sind, und das Wohl aller Menschen, die mit uns auf der Erde leben. Wir erzählen zunächst einer »himmlischen Instanz« von unseren Plänen und bitten Gott, das Universum (oder Ihren eigenen Begriff von einem höheren Bewusstsein), unser Vorhaben zu prüfen und diesem wohlwollend zu begegnen. Dann wenden wir uns an die Erde und bedanken uns für alles, was uns von Mutter Natur gegeben wird – etwa unsere Körperkraft, genügend Geld, Essen. Während wir uns vor beiden Kräften verneigen, werden wir spüren, wo wir Hilfe benötigen und wo innere Hindernisse – wie Angst vor materiellem Verlust, Zweifel und so weiter – unserem Vorhaben im Wege stehen.

Kashtha Takshanasana: Hindernisse beseitigen

In der »Haltung des Holzhackens« geht es darum, Zweifel, Ängste oder andere gedankenvolle Hindernisse anzuvisieren und dann gezielt zu beseitigen. Haben wir im ersten Teil der Ganesha-Sequenz um Unterstützung gebeten, so erhalten wir jetzt die nötige Kraft, selbst tätig zu werden. Alles, was uns dabei im Weg stehen könnte, räumen wir beiseite. Nicht in blinder Wut, sondern mit dem vorangeschickten Gebet und der daraus resultierenden inneren Gewissheit und Ruhe.

Wir stellen uns das Hindernis ganz deutlich vor, während wir die Arme nach oben führen. Ist das Gefühl oder der Gedanke hingegen eher diffus, können wir dafür auch ein allgemeines Bild finden, zum Beispiel das einer grauen, nebligen Wolke. Wenn wir im zweiten Schritt das Hindernis »durchtrennen«, können wir uns zusätzlich bildhaft vorstellen, wie es in sich zusammenfällt oder sich auflöst.

»Wer auch immer die Götter um Hilfe bitten will: Jeder Mensch muss sich erst an Ganesha wenden, bevor er mit ihnen sprechen kann.«

Vayu Nishkasana: Entspannen durch Loslassen

»Die Haltung des Windentferners« heißt ursprünglich so, weil sie entblähend wirkt und die Peristaltik wieder in Schwung bringt. In der Ganesha-Sequenz vermittelt sie die Leichtigkeit, die entsteht, wenn wir uns aufgerafft und unnötigen Ballast abgeworfen haben. Wir entspannen uns nach getaner Arbeit.

Zuerst spannen wir uns noch mal zwischen Erde und Himmel auf, spüren die Verbindung – und dann verneigen wir uns, wie zu Beginn, in Dankbarkeit für die Unterstützung, die sie bereithalten. Und weil wir Ganesha gezeigt haben, dass wir es ernst meinen mit unserem Vorhaben, dürfen wir uns nun in die vor uns liegenden Aufgaben hinein entspannen.

Hanuman

Selbstbewusstsein
entwickeln

Hanuman macht das
Unmögliche möglich –
weil er an seine
eigene Kraft glaubt,
die Berge
versetzen
kann.

Hanumans Geschichte

Der kleine Hanuman freute sich: Wie schön die goldgelbe Mango dort im Baum leuchtete! Er tat einen Sprung in Richtung Baumwipfel, um sie zu pflücken. Die Schwerkraft konnte ihm nichts anhaben – schließlich war er nicht nur ein Affe, sondern auch der Sohn des Windes. Die Mango bekam er trotzdem nicht zu fassen. »Sie ist gar nicht im Baum, sondern dort oben im Himmel!«, wunderte er sich. Und mit gewaltigem Schwung flog er weiter hinauf. Doch ehe er sichs versah, tat es einen lauten Knall, denn er war geradewegs zur Sonne geflogen und dort mit dem Streitwagen Indras, des Königs der Götter, zusammengeprallt. Der ärgerte sich sehr über die Beule in seinem prunkvollen Gefährt und überlegte, wie er den ungestümen Hanuman bestrafen könnte. Schließlich spach er einen Fluch aus: »Das Kind soll all seine besonderen Kräfte verlieren!«

Doch ein weiser Seher hilt dies für unklug: »Aus gutem Grund ist Hanuman mit diesen Gaben auf die Welt gekommen. Deshalb sollte er ihrer nicht ganz beraubt werden.« Also milderte er Indras Fluch: »Wenn die Zeit kommt, da er sie braucht, soll er sich wieder daran erinnern!«

So gingen die Jahre ins Land. Aus dem jungen Kraftpaket wurde ein rücksichtsvoller Teenager, der als junger Erwachsener sogar Karriere in der Affenarmee machte – bis er eines Tages auf seine Bestimmung traf. Er begegnete König Rama und seinem Bruder Lakshman, die auf der Suche nach Ramas entführter Gemahlin Sita waren. Hanuman versprach, ihnen zu helfen. Doch Sita wurde auf der Insel Lanka gefangen gehalten. Was konnte ein einfacher Affe tun, um über das Meer zu gelangen?

Da hörte er eine Stimme flüstern: »Hanuman, Sohn des Windes, erinnere dich!« Und endlich fühlte er wieder seine innere Kraft. Er holte tief Luft. Er machte sich riesengroß. Mit einem gewaltigen Sprung setzte er über das Meer. Er landete auf der Insel und machte sich entschlossen auf die Suche.

Im Palast des bösen Dämonen Ravana fand er Sita. Sogleich flog er zurück, um Rama und Lakshman zu holen, damit Rama seine geliebte Frau wieder in die Arme schließen konnte. Eine heftige Schlacht entbrannte zwischen Ravanas Armee und Ramas Freunden. Schließlich siegten die Rechtschaffenen. Doch ihre Freude wurde getrübt durch die Angst um Lakshman, der von einem Pfeil getroffen worden war und im Sterben lag.

»Ich vermag ihm nicht zu helfen«, sagte der eilends herbeigerufene Arzt. »Er braucht das heilende Sanjivani-Kraut. Doch das wächst nur im Himalaya – drei Tage von hier. Morgen früh wird er nicht mehr am Leben sein.«

Rama war in Tränen aufgelöst. Doch er wusste um die Kraft Hanumans. »Kannst du das Heilkraut bis Sonnenaufgang holen?«, fragte er diesen.

»Ich werde zurückkommen, bevor er einmal mit dem Auge blinzelt«, antwortete Hanuman bestimmt. Und er eilte in die Berge, in den Norden.

»Was für eine Pflanze war es doch gleich?«, fragte er sich allerdings, als er dort ankam, denn alles stand in voller Blütenpracht. »Ich will einfach den ganzen Berg mitnehmen. Soll sich der Arzt doch heraussuchen, was er braucht.« Also hob er den ganzen Berg auf seine Hand und flog wie der Wind zurück, um Ramas Bruder zu retten.

Der Blick auf den Alltag

Hanumans Geschichte erzählt von einer wunderbaren Selbstermächtigung und soll uns allein durchs Zuhören helfen, in unsere Kraft zu kommen. Die Geschichte zu hören und an sie zu denken, gilt als »Tor zum Himmel«, und es heißt, man finde dadurch noch in diesem Leben Erleuchtung. Das ist ein hohes Ziel – und vielleicht gar nicht Ihres. Bevor wir an den Himmel denken, wollen wir ganz praktisch auf dem Boden bleiben.

Wie kann es uns helfen, einer Geschichte zuzuhören? In diesem Kapitel müssen Sie nicht viel aktiv tun. Lassen Sie sich einfach dazu inspirieren, einen anderen Blickwinkel auf sich selbst einzunehmen.

Das eigene Licht strahlen lassen

Die Geschichte beginnt übrigens schon früher: Der Gott des Windes verliebt sich in eine schöne, aber verheiratete Äffin. Sie haben eine Liebesaffäre, und Hanuman kommt als uneheliches Kind zur Welt. Was für manche wie ein Makel klingt, ist für ihn die Quelle seiner Stärke. Er ist auf der Erde und in der Luft zu Hause. Genauso können auch uns schwierige Umstände die Gelegenheit geben, Kräfte zu entwickeln, die uns heute besonders machen. Jeden von uns. Allein die Tatsache, dass Sie dieses Buch in der Hand halten, zeigt, dass Sie sich nicht mit wenig zufriedengeben wollen.

Hanuman wächst wild und frei heran. Das gefällt seiner Umgebung nicht. Er ist mit seiner Kraft nicht gesellschaftsfähig und wird von den Älteren zurechtgestutzt. Auch wir haben gelernt, uns einzuschränken, um nicht anzuecken. Jetzt ist Zeit für ein neues Lebensgefühl! Was brauchen Sie, um sich heute zu erlauben, erfolgreich zu sein, Ihr Licht strahlen zu lassen?

In Hanumans Geschichte kommt der Wendepunkt, als er Rama begegnet, einer Verkörperung des göttlichen Selbst. Der Funke in ihm wird wieder entzündet. Wir alle sind auf irgendeine Weise solche Superhelden. Wir alle haben eine Aufgabe, ein Geschenk, das wir in die Welt bringen wollen. Aber schon in unserer Kindheit mussten wir unsere Kräfte immer wieder verstecken – vor den Menschen in unserer Nähe und manchmal auch vor uns selbst. Hanuman wird durch seine Aufgabe an seine Kraft erinnert. Er arbeitet nicht für sich allein, sondern für Rama, also für ein höheres Prinzip. Dadurch ist er nicht mehr auf seinen Affenkörper begrenzt. Er kann ihn unendlich klein machen, aber auch riesig groß. Er kann fliegen. Und er hat die Kraft, Berge zu versetzen.

Das Unmögliche möglich machen

Diese Kraft haben wir auch, wenn wir unser tägliches Handeln auf ein größeres Ziel ausrichten. Alle Kräfte, die wir in unserem Leben wirklich brauchen, liegen schon in uns. Sicherlich werden wir nie in einem Sprung Ozeane überwinden. Aber wir dürfen die Anlagen, die uns charakterisieren, nutzen. Was haben Sie als Kind am liebsten gemacht? Sich ständig Geschichten ausgedacht? Vielleicht waren Sie kein Träumer, sondern Visionär. Galten Sie als unruhig? Dann dürfen Sie die Energie, die schon immer in Ihnen steckte, jetzt freilassen.

Was immer Sie tun, lassen Sie es zum Dienst an anderen Menschen werden. Dadurch erlauben Sie sich selbst, unglaublich zu sein. Hanuman steht dafür, das Unmögliche möglich zu machen. Mit seiner unendlichen Kraft erscheint er uns als eines der außergewöhnlichsten Wesen im ganzen Götterkosmos – und Sie sind ihm vielleicht ähnlicher, als Sie denken! Sie müssen dazu keine großen Sprünge machen. Bleiben Sie bei den kleinen Zielen, die Sie sich in der ersten Phase gesetzt haben. Stetige kleine Erfolge lassen das Selbstvertrauen wachsen. Wenn wir uns wirklich selbst vertrauen, dann ist Erleuchtung vielleicht gar nicht mehr so weit.

Dynamische Hanuman-Sequenz

Wir haben eine Vision. Und die gilt es, in Wort und Tat in die Welt zu tragen und zu zeigen, dass wir bereit sind, unsere Vision sichtbar zu machen. Dazu brauchen wir den Mut, Unmögliches möglich zu machen, und die Kraft, Schritt für Schritt voranzuschreiten. Oft hemmen uns mangelndes Selbstvertrauen und Glaubenssätze wie »Das schaffe ich nicht« oder »Mir fehlen Kraft und Zeit«.

Diese Sequenz hilft, solche Glaubenssätze auszuräumen. Denn Hanuman zeigt, dass wir auf die eigene Kraft vertrauen dürfen und jeder einen furchtlosen Krieger in sich trägt.

In drei einfachen Standhaltungen fokussieren wir uns auf unsere Körpermitte, wo unser inneres Feuer glimmt, und bringen es zum Lodern.

In »Tadasana« erleben wir uns in unserer gesamten Ausdehnung und nehmen zugleich unsere Körpermitte intensiv wahr:

Stehen Sie hüftbreit, die Füße parallel, die Zehen leicht zueinanderweisend. EA: Auf die Zehenspitzen kommen, Hände verschränkt zur Decke strecken, Handflächen nach oben. Blick nach vorn oder oben.

AA: Handflächen auf den Scheitel legen, Ellenbogen sind schulterparallel. Auf die Fersen sinken. Dann Arme neben den Körper sinken lassen.

In »Tiryaka Tadasana« intensivieren wir den Kontakt zu unserem Zentrum, aktivieren unsere Mitte und entfachen das innere Feuer:

EA: Füße auswärtsdrehen, Arme wieder nach oben führen, Handflächen nach oben, auf der Fußsohle bleiben.

AA: Oberkörper aus der Taille nach rechts neigen. EA: Zur Mitte zurückkehren. AA: Arme sinken über vorn neben den Oberkörper.

In »Kati Chakrasana« spüren wir Kraft und Selbstvertrauen, wenn wir uns ausbreiten und zugleich konzentriert um unsere innere Achse drehen:

EA: Arme auf Schulterhöhe ausbreiten, Handflächen nach unten.

AA: Oberkörper nach rechts drehen. Linke Hand auf rechte Schulter. Rechten Handrücken von hinten um die linke Taille schmiegen. Blick zur linken Ferse. EA: Zurück zur Mitte, Arme auf Schulterhöhe ausbreiten. AA: Arme über die Seite sinken lassen.

Fortführung: Schließen Sie eine weitere Runde an, in der Sie sich in Schritt 3 bis 6 nach links wiegen und drehen.

»Tadasana«

Haltung der Palme

1

Den Körper kraftvoll ausdehnen

- Kommen Sie in einen angenehmen, aufrechten Stand. Stellen Sie Ihre Füße etwa hüftbreit und parallel zueinander und lassen Sie Ihre großen Zehen leicht zueinanderweisen.

- Nehmen Sie sich einige Momente, um in dieser Haltung anzukommen. Entspannen Sie Ihr Gesäß, ziehen Sie das Schambein leicht nach innen und oben und richten Sie Ihre Brustwirbelsäule auf. Ihren Blick wenden Sie nach vorn, sodass sich Ihr Kinn parallel zum Boden befindet.

- Einatmend verschränken Sie Ihre Finger ineinander und drehen die Handflächen zum Boden. Dann führen Sie Ihre Arme über vorn nach oben. Die Handflächen zeigen erst nach vorn, dann nach oben. Kommen Sie dabei auf die Zehenspitzen. Strecken Sie sich gut in die Länge und Ihre Arme weit nach oben. Ihren Blick können Sie auf einen Punkt vor sich richten oder nach oben zu Ihren Handrücken. (Bild)

- Spüren Sie, wie sich Ihre Körpermitte streckt und wie Sie gleichzeitig von »oben« Kraft erhalten, die hinab bis zu Ihrer Körpermitte fließt.

2

Grenzen und Zentrum intensiv wahrnehmen

- Atmen Sie aus und kehren Sie wieder auf Ihre Fußsohlen zurück. Senken Sie Ihre verschränkten Hände und legen Sie die Handflächen auf Ihren Scheitelpunkt. Ihre Ellenbogen zeigen nach außen, sodass sie sich seitlich neben Ihren Schultern befinden. (Bild)

- Atmen Sie ein und spüren Sie, wie die Kraft des Bodens in Ihre Füße strahlt und nach oben bis zum Bauchnabelzentrum wandert. Drücken Sie gleichzeitig leicht mit den Handflächen auf den Scheitelpunkt und spüren Sie, wie dies Ihre Erdung verstärkt.

- Ausatmend lösen Sie die Hände und lassen sie seitlich sinken, um nachzuspüren oder die Übung zu wiederholen. Möchten Sie mit Schritt 3 fortfahren, führen Sie die Arme einatmend wieder nach oben.

Varianten

- Um Schulterbeschwerden in Schritt 1 zu vermeiden, beugen Sie die Arme leicht an und / oder wenden die Handflächen immer nach unten.

»Tiryaka Tadasana«

Haltung der wiegenden Palme

3

Die innere Flamme entzünden

- Im aufrechten Stand stellen Sie Ihre Füße hüft- bis schulterbreit auseinander und drehen sie leicht auswärts, sodass die Fußspitzen schräg nach vorn außen zeigen.

- Verschränken Sie Ihre Finger vor dem Oberkörper, sodass die Handflächen nach unten weisen. Sie können bereits hier Ihre Arme strecken.

- Atmen Sie ein und führen Sie Ihre Arme über vorn nach oben, bis sich die Oberarme möglichst neben den Ohren befinden und Ihre Handflächen zur Decke zeigen. Lassen Sie die Handflächen, die erst nach unten, dann nach vorn und schließlich nach oben zeigen, die Bewegung anführen. (Bild)

4

Wie mit einem Blasebalg das Feuer anfachen

- Mit der nächsten Ausatmung neigen Sie Ihren Oberkörper aus der Taille heraus nach rechts. Achten Sie darauf, dass der Kopf zwischen Ihren Oberarmen bleibt und Sie den Oberkörper nicht nach vorn oder hinten kippen. (Bild)

- Atmen Sie ein und kommen Sie wieder zur Mitte zurück.

- Mit der nächsten Ausatmung neigen Sie Ihren Oberkörper nach links. Bleiben Sie ganz klar innerhalb Ihrer Grenzen, sodass Sie aus der Kraft Ihre Bauchs agieren und nicht allein aus der des unteren Rückens.

- Kommen Sie mit der nächsten Einatmung zur Mitte zurück.

- Lassen Sie mit der Ausatmung die Arme über vorn nach unten sinken. Lösen Sie die verschränkten Finger und entspannen Sie Ihre Arme neben dem Körper. Wiederholen Sie die Übung, wenn Sie mögen, ein paar Mal und spüren Sie dann nach. Oder fahren Sie mit Schritt 5 fort.

Varianten

- Bei Problemen im unteren Rücken neigen Sie Ihren Oberkörper nur in der Brust- und nicht in der Lendenwirbelsäule. Passen Sie den Neigungswinkel des Oberkörpers Ihrem körperlichen Wohlbefinden an.

- Bei einem Engegefühl in den Schultern beugen Sie die Arme während der gesamten Übung leicht an.

»Kati Chakrasana«

Haltung der Taillendrehung

5

Die Energie in den Raum ausstrahlen

- Sie stehen weiterhin aufrecht, die Füße schulterbreit auseinander und leicht auswärtsgedreht, sodass die Fußspitzen nach vorn außen zeigen.

- Mit der nächsten Einatmung breiten Sie Ihre gestreckten Arme auf Schulterhöhe zu den Seiten aus. Lassen Sie die Handflächen nach unten weisen. Achten Sie darauf, dass Ihre Beine stabil sind und Ihr Gesäß sich entspannen darf. Schauen Sie nach vorn. (Bild)

6

Kraft und Selbstvertrauen spüren

- Mit der nächsten Ausatmung drehen Sie Ihren Oberkörper aus der Taille nach rechts. Legen Sie zugleich die linke Handfläche auf die rechte Schulter. Führen Sie den rechten Arm angewinkelt nach hinten und legen Sie den rechten Handrücken um die linke Taille. Schauen Sie über die rechte Schulter in Richtung linke Ferse. (Bild)

- Atmen Sie ein, kehren Sie in einer fließenden Bewegung zurück zur Mitte und breiten Sie dabei die Arme wieder auf Schulterhöhe aus.

- Drehen Sie sich mit der nächsten Ausatmung zur linken Seite. Nun liegt die rechte Handfläche auf der linken Schulter und der linke Handrücken auf dem rechten Bereich zwischen der Lendenwirbelsäule und Taille. Ihren Blick lassen Sie über die linke Schulter hinweg in Richtung rechte Ferse wandern.

- Mit der nächsten Einatmung kommen Sie mit ausgebreiteten Armen zur Mitte zurück und lassen dann mit einer Ausatmung die Arme neben den Oberkörper sinken.

- Wiederholen Sie die Übung einige Male und spüren Sie anschließend im angenehmen, aufrechten Stand mit geschlossenen Augen nach.

Varianten

- Bei Problemen im unteren Rücken drehen Sie Ihren Oberkörper nur im Brustbereich und nicht um die Lendenwirbelsäule. Schieben Sie dabei die hintere Hand nicht zu weit um den unteren Rücken.

- Im Falle einer empfindlichen Halswirbelsäule drehen Sie den Kopf nicht nach hinten, sondern maximal zur Seite oder schräg nach vorn.

So wirken die Übungen

Die Hanuman-Sequenz besteht aus drei einfachen aufrechten Standhaltungen, die uns auffordern, uns mit unseren Ideen hinzustellen und dafür einzustehen. Die Position des aufrechten Stands ist für die Wirkung sehr wichtig. Aus der Standfestigkeit heraus entfachen wir nach und nach unser inneres Feuer, unsere Antriebskraft. Durch Streckungen, Dehnungen und Drehungen bringen wir es in Gang. Dabei wächst in uns zum einen der Glaube an uns selbst und zum anderen die nötige körperliche und energetische Kraft, die beide notwendig sind, um wie Hanuman das Unmögliche möglich zu machen.

Tadasana: Selbstvertrauen finden

In der »Haltung der Palme« nehmen wir Kontakt mit unserer Körpermitte auf. Dies tun wir, indem wir unsere Hände und Füße als Antennen benutzen, um uns von Erde und Himmel Selbstvertrauen und Kraft herunterzuladen. Indem wir die Handflächen nach oben zur Decke richten und auf die Zehenspitzen kommen, empfangen wir die Kraft des Himmels und lassen diese Energie bis zu unserem Bauchzentrum sinken. Dann erleben wir die Füße im Kontakt mit dem Boden und verbinden uns mit der Kraft der Erde, die uns Vertrauen vermittelt und durch unsere Füße bis zur Köpermitte hinaufstrahlt. Wir erleben, wie die Kräfte der Erde und des Himmels über unsere Füße und Hände in uns einstrahlen, sich in der Mitte unseres Körpers treffen und dort unser inneres Feuer befeuern.

Es treffen hier drei Kräfte zusammen: unser inneres Feuer, die weise Unbeirrbarkeit des Himmels und das Urvertrauen der Erde. Wir trauen uns nun, nicht nur aus dem Bauch heraus zu entscheiden, sondern vor allem auch aus dem Bauch heraus zu handeln.

»Da hörte er eine Stimme flüstern: Hanuman, Sohn des Windes, erinnere dich! Und endlich fühlte er wieder seine innere Kraft und setzte mit einem gewaltigen Sprung über das Meer.«

Tiryaka Tadasana: Selbstvertrauen entfachen

In der »Haltung der wiegenden Palme« beginnen wir nun, den Kontakt mit unserem inneren Feuer zu intensivieren. Indem wir die Füße etwas auswärtsdrehen, bilden wir mit ihnen den Boden eines Dreiecks, dessen Schenkel entlang unserer Beine auf Nabelhöhe zusammentreffen. Mit der Spitze dieses Dreiecks punktieren wir quasi den Ort des Geschehens: unser Nabelzentrum.

Wenn wir die Arme nach oben strecken, ist das so, also würde die erste Flamme unseres inneren Feuers hochzüngeln. Die Seitbeugen wirken wie ein Blasebalg, mit dem wir die Glut in lodernde Flammen verwandeln. Unser Selbstvertrauen wird entfacht und beginnt, sich in uns zu manifestieren – wie eine stetig brennende Flamme.

Kati Chakrasana: Selbstvertrauen ausweiten

Egal, wie die Dinge hinter uns, vor uns und neben uns aussehen mögen – wir bekommen in der »Haltung der Taillendrehung« die Gewissheit, dass wir aus eigener Kraft handeln können. Und dass diese Kraft reicht – auch wenn wir von außen keine Unterstützung bekommen. Diese Gewissheit, die uns der dritte Teil der Übung schenkt, sorgt dafür, dass unser Selbstvertrauen unerschütterlich wird, egal, was um uns herum passiert. Wir spüren, dass wir mit dieser Kraft Berge versetzen können.

Kali

Dämonen begegnen

Kali ist sich für nichts zu schade.
Unermüdlich stellt sie sich
allen Dämonen –
auch ihren eigenen.
Ohne Angst.

Kalis Geschichte

Kaum ist eine Schlacht gewonnen, droht den Göttern und Dämonen meist schon die nächste Auseinandersetzung  Diesmal war es der furchterregende General Raktabija, der das Heer der Bösewichte wieder zum Angriff gegen die Götterwelt führte. Doch es wurde keine gewöhnliche Schlacht. Denn Raktabija hatte einen Trumpf in der Hand, der einen Sieg der Götter unmöglich zu machen schien.

Er hatte seinen Geist lange und intensiv fokussiert und war dadurch so stark geworden, dass Brahma ihm einen Wunsch erfüllen musste. Und Raktabija hatte geschickt gewählt: Sollte er im Kampf verletzt werden, würde aus jedem Tropfen seines Blutes, der zu Boden fiel, ein neuer Dämon von seiner Art entstehen – und aus deren Blut wiederum neue Dämonen  Genau das machte dem Götterheer gerade schwer zu schaffen. Denn tatsächlich wurde die gegnerische Seite mit jedem Hieb größer und unbesiegbarer. Je mehr die Götter sich anstrengten, desto stärker wurde das, wogegen sie ankämpften.

Als alles verloren schien, betrat die mächtige Durga das Schlachtfeld. Die Götter hofften, das Blatt möge sich nun wenden, da endlich die Muttergöttin selbst erschienen war. Auf ihrem Löwen ritt sie der Dämonenschar entgegen. Doch auch sie musste erleben, wie mit jedem Dämon, den sie zu Boden schlug, gleich mehrere neue Ungeheuer entstanden, die in ihrer Überzahl nicht mehr zu bezwingen waren.

Durga wurde zorning. Sehr zornig. Sie wurde so zornig, dass plötzlich nichts mehr von ihr da war außer dem Zorn und der Wildheit selbst. Es gab auf der ganzen Welt nichts Furchterregenderes als sie.

Sie hatte sich in Kali verwandelt. Ihr Haar stand zu Berge, ihr Kleid war zerfetzt, und so rannte sie mit nackten Brüsten und erhobenem Messer auf ihre Feinde zu. Sie hieb und schlug auf die Dämonen ein. Und keiner sollte ihr entkommen.

Noch fühlten Raktabija und seine Meute sich sicher. Doch dann bemerkten sie Kalis lange Zunge. Und sie mussten hilflos mitansehen, wie Kali unnachgiebig jeden Tropfen Blut der Dämonen auffing und trank, als wäre es ein Lebenselixier. Während das Heer der Dämonen nach und nach schwand, steigerte sich Kalis Blutrausch. Sie trug bereits eine Girlande aus Dämonenköpfen um ihren Hals und hatte sich einen Rock aus den abgeschlagenen Armen der Monster gemacht.

So dezimierte sie das feindliche Heer, bis sie nur noch von Leichen umgeben war. Doch ihr Blutrausch war nicht zu stillen. Da bekamen es die Götter selbst mit der Angst zu tun. Nur Shiva, Kalis Gatte, behielt die Ruhe. Er legte sich mitten auf ihren Weg und war ganz still, als ob auch er tot sei. Als sie nun in ihrem wilden Tanz auf seinen Körper trat und ihr Fuß sein Herz berührte, wachte sie aus ihrem Zorn auf. Sie erkannte ihren geliebten Mann, und ihr Bewusstsein kam endlich wieder zur Ruhe. Und Shiva und Kali verließen Hand in Hand das Schlachtfeld.

Der Blick auf den Alltag

So bizarr und schaurig die Schlachten zwischen den Göttern und Dämonen erscheinen mögen: Die Schlachtfelder sind gar nicht so exotisch – denn sie liegen stets in uns selbst. Die sich bekämpfenden Parteien sind die verschiedenen Anteile unserer Persönlichkeit, unsere Gedanken und unsere Glaubenssätze.

Die Saat der negativen Gedanken

Wir haben Götter kennengelernt, die mit wunderbaren Kräften gesegnet sind, um ihre Aufgaben erfüllen zu können. Nun sehen wir, dass auch die Dämonen einiges zu bieten haben. Raktabija ist einfach nicht kleinzukriegen. Im Sanskrit bedeutet sein Name »Blutsaat«. Bei jeder Verletzung, die man ihm zufügt, vermehrt er sich und damit seine Kraft. In manchen Überlieferungen der Geschichte heißt es sogar, dass ein Tropfen seines Blutes gleich Tausende neue Dämonen erzeugt.

Das Erschreckende daran: Er hat diese Wunderkraft von den Göttern selbst verliehen bekommen. Muss man sich da nicht fragen, warum die Dämonen sich überhaupt so etwas wünschen dürfen? Die Lösung ist einfach. In unserem Geist gilt: Gleiches Recht für alle. So wie unsere Kraft mit kleinen Siegen wächst, so multiplizieren sich auch unsere Sorgen und Ängste, wenn wir ihren Samen einen Nährboden geben, um zu sprießen. Wenn wir uns auf Negatives konzentrieren, dann wächst die Zahl der Dämonen in unserem Geist, und wir geraten in eine Abwärtsspirale.

Dieser Sog kann so stark werden, dass selbst die Götter keine Antwort mehr haben. Als Durga erkennt, dass sie nichts ausrichten kann, ist das in unserem Alltag mit einem Burnout oder einer Depression gleichzusetzen. Durga hat versucht, mit allen Mitteln der konventionellen Kriegsführung zu gewinnen, und ist gescheitert. So geschickt unser Geist sein kann – mehr vom Gleichen hilft nicht immer. Wenn negative Gedanken, Sorgen und Ängste in uns Fuß gefasst haben, bringt uns positives Denken allein nicht mehr weiter.

Kali zeigt den Weg aus dieser Depression. Sie versucht nicht, die Dämonen loszuwerden. Sie verleibt sich stattdessen deren Energie ein. Sie hat sie als ihresgleichen erkannt und ist bereit, ihr Blut in sich aufzunehmen. Übertragen in die Meditations- und Achtsamkeitspraxis nennt man dies »Tiefes Schauen«. Die schwierigen Gefühle wahr- und anzunehmen, ist das Gegenmittel dazu, sich in negativen Gedanken zu verlieren.

Durch »Tiefes Schauen« aus der Depression

Normalerweise fragen wir uns, wenn etwas schiefgelaufen ist, wo unser Fehler lag. Wenn sich Fehlschläge häufen, wird aus der Analyse jedoch manchmal eine Selbstanklage, und die beschriebene Abwärtsspirale beginnt. Raktabija hält Einzug in unseren Geist. Beim Tiefen Schauen wechseln wir vom Denken zum Fühlen. Wir nehmen einfach nur wahr, wie es uns gerade geht, ohne das zu bewerten.

Kali steht fast nackt in der Schlacht. Auch uns tut es gut, uns wieder auf unsere Körperlichkeit zu besinnen, den Körper zu spüren und das, was gerade in ihm vorgeht. Was für Empfindungen nehmen wir wahr? Wie fühlen wir uns? Wie erleben wir diese Gefühle ganz real in unserem Körper? Dadurch kommen wir zurück in den Augenblick.

Wenn wir aufhören, die negativen Gedanken zu kultivieren, und uns wieder für das interessieren, was in uns lebendig ist, dann verlassen wir die Frustzone. Wenn wir unseren Fokus auf Empfindungen und Gefühle richten und diese zulassen und annehmen, dann können negative Gedanken keine neue Saat ausbringen.

Dynamische Kali-Sequenz

»Warum klappt das nicht?« Wenn wir den Anspruch haben, dass immer alles glattlaufen muss, stellen sich schnell Enttäuschung und Frust ein – und wir geben auf. Begreifen wir Krisen jedoch als Chancen, können wir sogar Kraft daraus schöpfen. Diese Sequenz lässt uns spüren, dass wir erhobenen Hauptes durch Krisen hindurchgehen können. Mit Kalis Energie aktivieren wir die uns innewohnenden unerschöpflichen Ressourcen, sodass wir nicht auf halber Wegstrecke abbrechen, sondern die Dämonen des Aufgebens in die Flucht schlagen und an unserer Vision dranbleiben.

Drei einfache Übungen im breiten Stand symbolisieren unsere tiefe Verbindung mit Mutter Erde und ihrer Unverwüstlichkeit.

In »Dwikonasana« stellen wir uns zunächst selbstbewusst der Krise, indem wir stolz unser Herz öffnen und ganz präsent werden; dann tauchen wir in die Krise hinein, ohne unsere innere Aufrichtung zu verlieren:

Wählen Sie einen breiten Stand, die Zehen auswärtsgedreht. EA: Finger hinter dem Rücken verschränken, Kopf leicht in den Nacken.

AA: Oberkörper parallel zum Boden, Kopf bleibt leicht im Nacken, Arme streben in Richtung Kopf.

In »Utthanasana mit Yoni Mudra« verbinden wir uns mit der weiblichen Urkraft in uns, indem wir mit den Händen das Fruchbarkeits-Mudra bilden, um dann in den Schoß von Mutter Natur zu sinken:

EA: Oberkörper aufrichten, Hände lösen, Finger dicht vor dem Körper verschränken, Zeigefinger nach oben, Daumenkuppen aneinanderlegen, Daumen und Zeigefinger berühren den Unterbauch.

AA: Becken sinken lassen, in die Knie gehen, Oberkörper aufrecht.

In »Simhagarjanasana« zentrieren wir uns erst ganz bewusst mental; die herausgestreckte Zunge zeigt dann, dass wir voller Energie weitermachen:

EA: Hände lösen, auf die Oberschenkel legen, Finger zeigen aufeinander, Oberkörper ein wenig nach vorn beugen, Kopf leicht in den Nacken, Augen nach innen und oben zum Augenbrauenzentrum rollen.

AA: Auf die Nasenspitze schauen. Zunge mit einer Ausatmung rausstrecken. EA: Oberkörper aufrichten. Beine strecken. Arme lösen.

Fortführung: Entweder eine neue Runde anschließen oder in den aufrechten Stand zurückkehren und nachspüren.

»Dwikonasana«

Haltung des doppelten Winkels

1

Sich dem Problem stellen

- Wählen Sie einen großzügigen schulterbreiten Stand und drehen Sie Ihre Füße auswärts. Fußgelenke, Knie und Hüften sollen sich in einer vertikalen Ebene befinden. Verschränken Sie die Finger so hinter dem Rücken, dass die Handflächen nach oben zeigen.

- Atmen Sie tief ein und heben Sie dabei Ihr Brustbein nach vorn und oben. Indem Sie Hände und Arme nach unten und leicht nach hinten ziehen, unterstützen Sie die Öffnung im Brustraum. (Bild)

- Heben Sie Ihr Kinn so an, dass sich Ihr Hals nach vorn hin gut öffnen kann. Vielleicht nehmen Sie den Kopf dazu leicht in den Nacken.

- Achten Sie darauf, dass Ihre Beine stabil sind und Sie Ihre Kniescheiben ganz leicht nach oben bewegen.

2

In die Krise eintauchen

- Mit der nächsten Ausatmung beugen Sie Ihren Oberkörper nach vorn, bis er sich parallel zum Boden befindet. Behalten Sie die Öffnung im Brustraum und die Kopfposition bei. Schauen Sie also nach vorn, auch wenn sich Ihr Oberkörper bereits parallel zum Boden befindet.

- Die Arme folgen der Bewegung, sodass sie, wenn Sie in der Haltung vollständig angelangt sind, nach oben und vielleicht sogar leicht nach vorn zeigen. (Bild)

- Halten Sie den Atem kurz an, wenn Sie möchten. Mit der nächsten Einatmung nutzen Sie aktiv die Hebelwirkung der Arme, um den Oberkörper wieder aufzurichten.

- Lösen Sie ausatmend die verschränkten Finger. Wiederholen Sie die Übung und spüren Sie nach – oder fahren Sie mit der Sequenz fort.

Varianten

- Bei Problemen im unteren Rücken beugen Sie den Oberkörper nur um ein paar Grad nach vorn oder heben sogar nur die Arme hinter sich an.

- Wenn Sie wegen einer Schulterenge die Finger nicht hinter dem Rücken verschränken können, strecken Sie sie, die Handflächen zueinanderweisend, und lassen sie kraftvoll nach unten und hinten streben.

»Utthanasana mit Yoni Mudra«

Hockstellung mit Fruchtbarkeitsgeste

3

Sich mit der weiblichen Urkraft verbinden

- In einem großzügigen, mehr als schulterbreiten Stand drehen Sie Ihre Füße auswärts. Fußgelenke, Knie und Hüften sollen sich in einer vertikalen Ebene befinden. Kippen Sie Ihr Schambein nach innen und oben in Richtung Bauchnabel. Lassen Sie Ihr Gesäß dabei ganz entspannt.

- Verschränken Sie die Finger vor dem Unterleib. Lösen Sie dann beide Zeigefinger und legen sie aneinander. Öffnen Sie die Hände etwas und legen Sie die Daumenkuppen aneinander. Die Zeigefinger bleiben vollständig zusammen. Es entsteht zwischen Daumen und Zeigefingern ein Zwischenraum, der im indischen »Yoni« (Vagina) genannt wird.

- Platzieren Sie diesen Zwischenraum vor Ihrem Unterleib zum Körper hin, sodass die Zeigefinger entlang des Unterbauchs nach oben zeigen. Ihre Ellenbogen und Arme sind entspannt. Atmen Sie ein. (Bild)

4

In den Schoß von Mutter Natur sinken

- Stellen Sie sich vor, dass sich zwischen Ihren Beinen ein Faden befindet, an dem ein Gewicht befestigt ist. Sinken Sie mit der nächsten Ausatmung nach unten in eine immer tiefer werdende Hockstellung und lassen Sie sich dabei von dem imaginären Gewicht ziehen.

- Achten Sie darauf, dass Ihre Fußgelenke, Knie und Hüften weiterhin ungefähr in einer vertikalen Ebene bleiben. Ihr Oberkörper bleibt aufrecht und kippt nicht nach vorn. (Bild)

- Atmen Sie ein und beginnen Sie, die Beine wieder zu strecken und sich in den Stand aufzurichten.

- Atmen Sie aus, und entweder sinken Sie noch ein paar Mal in die Hockstellung, machen mit Schritt 5 und 6 weiter oder lösen die Haltung auf.

Varianten

- Bleiben Sie ganz bewusst in Ihrer Komfortzone, wenn Sie in die Hocke gehen. Sie bestimmen deren Tiefe. Sie sollten sich dabei wohlfühlen und sich nicht überanstrengen.

- Ist es unangenehm, die Zeigefinger aneinanderzulegen, können Sie die Berührung der beiden Finger auch auf deren Kuppen beschränken.

»Simhagarjanasana«

Haltung des brüllenden Löwen

5

Alle Kräfte bündeln

- In einem großzügigen, mehr als schulterbreiten Stand drehen Sie Ihre Füße auswärts. Fußgelenke, Knie und Hüften sollen sich in einer vertikalen Ebene befinden. Gehen Sie etwas in die Knie und beugen Sie den Oberkörper leicht nach vorn.

- Stützen Sie sich mit den Händen auf den Oberschenkeln ab. Lassen Sie die Finger zueinanderzeigen und Ihre Ellenbogen nach außen weisen. Entspannen Sie Ihren ganzen Körper.

- Mit der nächsten Einatmung heben Sie den Brustraum in der leicht gebückten Haltung so weit wie möglich an und legen den Kopf etwas in den Nacken.

- Rollen Sie die geöffneten Augen zum Augenbrauenzentrum. Wenn Sie dies richtig ausführen, sehen Sie eine Dreiecksspitze, die von den aufeinandertreffenden Augenbrauen geformt wird. (Bild)

6

Die Dämonen in die Flucht schlagen

- Geben Sie mehr Gewicht auf Ihre Hände.

- Lösen Sie den Fixpunkt der Augen am Augenbrauenzentrum und fixieren Sie nun Ihre Nasenspitze. Wenn Sie dies richtig ausführen, sehen Sie einen doppelten Umriss der Nase. Diese beiden Linien laufen an der Nasenspitze zusammen und formen ein V.

- Strecken Sie Ihre Zunge weit aus dem Mund heraus und atmen Sie kräftig aus Mund und Rachen aus. Es darf dabei ein Geräusch wie von einem brüllenden Löwen entstehen. (Bild)

- Atmen Sie ein, lösen Sie die Augenfixierung auf und blicken Sie zum Horizont. Heben Sie Ihren Oberkörper und richten Sie sich auf. Schließen Sie dann die Augen und spüren Sie nach.

Varianten

- Bei Augenproblemen ist es ratsam, die Übung ohne das Fixieren der Augen auszuführen. Fragen Sie eventuell Ihren Augenarzt.

- Es besteht auch die Möglichkeit, die Augenübungen wie beschrieben auszuführen, die Augen dabei aber zu schließen.

So wirken die Übungen

Die Kali-Sequenz ist eine sehr mystische Sequenz. Wir gehen damit in die Tiefen unserer selbst: ins Land der Dämonen und Schlangen, aber auch in die Welt der Fruchtbarkeit und des Hervorbringens – und sei der Boden noch so schlammig oder hart.

In der Sequenz mit Saraswati haben wir den Samen in die Erde gesetzt, mit Ganeshas Hilfe die Umgebung gefahrenfrei gemacht und mit Hanuman Sicherheit gefunden, dass unsere Pflanze auch ganz gewiss sprießen wird. Bei Kali geht es jetzt darum, Regengüssen zu trotzen, die alles zu überschwemmen drohen, oder Waldbränden, die alles niederbrennen. Dann kann unsere Pflanze im Schutz unserer Kraft gedeihen und wachsen – damit wir schließlich mit der Ernte beginnen dürfen.

Dwikonasana: Dämonen ins Auge schauen

In der ersten Übung beziehen wir Stellung. Mutig und präsent begeben wir uns mitten in die Krise. Der breite Stand symbolisiert dieses entschlossene Statement. Wir stehen nicht geduckt am Rand und lassen die Krise über uns ergehen – nein, erhobenen Hauptes und gut geerdet stellen wir uns mitten hinein. Es ist so, als würden wir unserem Gegner fest in die Augen schauen und erst einmal die Fronten klären.

Und wir gehen noch weiter: Wenn uns die Krise beziehungsweise der Gegner niederzudrücken versucht – wir beugen unseren Oberkörper nach vorn in die »Haltung des doppelten Winkels« –, behalten wir unseren Stolz mit erhobenem Kopf und verharren in der Waagerechten, statt uns komplett hinunterdrücken zu lassen. Wir erkennen damit an, dass Kräfte uns niederringen möchten, aber wir setzen auch ganz klare Signale, dass dies nicht geschehen wird oder eben nur bis zu einem gewissen Grad.

»Kali trank unnachgiebig jeden Tropfen Blut der Dämonen auf, als wäre es ein Lebenselixier. Sie trug eine Girlande aus Dämonenköpfen und einen Rock aus den abgeschlagenen Armen der Monster.«

Utthanasana mit Yoni Mudra: Urkraft sammeln

Nun wenden wir uns vom Gegner ab und uns selbst zu, um uns zu mobilisieren. Dafür holen wir uns die nötige Widerstandskraft unmittelbar aus der Urkraft der Erde. Diese ist der Inbegriff der unverwüstlichen Schöpfung. Wir formen mit den Händen die »Geste der Fruchtbarkeit« – direkt vor unserem Unterleib. Dann sinken wir in einer tiefen Hocke zu Boden und nehmen hier all die Kraft auf, die wir brauchen, um den Dämonen mutig die Stirn zu bieten.

Simhagarjanasana: Die Krise durchschreiten

Mut und Standfestigkeit, instinktive innere Führung und die Kraft von Mutter Erde – all dies sammeln wir nun im Augenbrauenzentrum. Die vielfältigen Energien gewinnen durch diese Bündelung eine ungeheure Stoßkraft. Diese lassen wir dann durch die »Haltung des brüllenden Löwen« nach außen schnellen, indem wir die Zunge rausstrecken, kräftig durch den Mund ausatmen und die Dämonen so in die Flucht schlagen.

Wir schauen dabei auf unsere Nasenspitze, die uns Erdung verleiht und dafür sorgt, dass unsere Energie nicht oben bleibt oder weiter aufsteigt, sondern sich wieder setzen darf. Das ist ganz wichtig, weil wir sonst das Gefühl bekommen könnten, »verrückt« zu werden. Stattdessen können wir jetzt ganz ruhig werden und zur Tagesordnung zurückkehren.

Lakshmi

Erfolg einladen

Lakshmi steht für die wahre Fülle,
für den Erfolg in allem,
für Wohlstand und Glück
und alles Schöne.

Lakshmis Geschichte

Tagaus, tagein wollten die Dämonen die Weltherrschaft erlangen, und die Götter mussten immer wieder aufs Neue gegen sie kämpfen. Doch es war kein Erfolg in Sicht, nichts schien zu fruchten.

Da besannen sich die Götter auf eine alte Legende. In ihr heißt es, dass nur eines den Göttern helfen könne, die Dämonen ein für alle Mal zu bändigen: Amrit, der Nektar des Lebens, der Unsterblichkeit verleiht. Wo dieser Nektar zu finden war, wussten sie. Er ruhte auf dem Grund des riesigen Milchozeans. Doch an ihn zu gelangen, war äußerst schwierig – und nicht nur die Götter begehrten ihn.

»Allein werden wir das nicht schaffen«, überlegte Vishnu – und schmiedete schließlich einen brillanten Plan. Er schlug den Göttern vor, sie sollten die große Weltschildkröte auf den Grund des Milchozeans setzen, auf ihren Rücken den Weltenberg stellen und diesen mit der Weltenschlange umschlingen. »Damit rühren wir dann den Milchozean um und bringen den Nektar des Lebens an die Oberfläche«, erklärte der schlaue Erhalter der Welten. »Aber wie sollen wir diese Konstruktion in Bewegung setzen?«, fragten die Götter. »Die Dämonen werden uns helfen«, sagte Vishnu. »Wir werden ihnen sagen, dass wir uns den Nektar teilen.« Und er versprach, am Ende eine Überraschung bereitzuhalten.

Gesagt, getan. Die große »Maschine« wurde gebaut, und man begann, den Milchozean zum Schäumen zu bringen, indem die Götter an der einen, die Dämonen an der anderen Seite der riesigen Schlange zogen. Das Ergebnis war zunächst nicht erfreulich. Statt des Leben spendenden Nektars kam das todbringende Gift Halahala zum Vorschein und drohte die Welt zu vernichten. Da bot der gutmütige Shiva an, es in sich aufzunehmen. Auch er wäre daran zugrunde gegangen, doch seine Gemahlin Parvati eilte herbei und hielt ihm mit beiden Händen den Hals zu. Auf diese Weise färbte sich nur seine Kehle blau vom Gift.

Die Arbeit ging weiter – und trug endlich Früchte: Aus dem Ozean tauchte Lakshmi auf, die wunderbare Göttin der Fruchtbarkeit, des Reichtums und des Glücks. Den Nektar des Lebens brachte sie mit sich. Sie schwebte auf die Götter zu, bereit, sich mit einem ihr ebenbürtigen Gott zu vermählen. Und sie wählte Vishnu, der den Plan ersonnen und sich angesichts der Schwierigkeiten beharrlich gezeigt hatte. Zusammen wurden sie die Kraft im Reich der Götter, die das Leben erhält. Mit ihrer Hochzeit kamen die Schönheit und die Fülle in die Welt.

Es gab nur ein Problem: Die Dämonen forderten ihren versprochenen Anteil am Nektar ein. Aber damit hatte der listenreiche Vishnu natürlich gerechnet. Mit Lakshmis Hilfe nahm er die Form der betörenden Tänzerin Mohini an und wandelte so, den Krug voller Nektar in Händen, zwischen den Dämonen und Göttern umher. Die Dämonen starrten mit lüsternen Blicken auf die vermeintliche Schönheit, die doch nur ein Trugbild war. Unbemerkt verteilte Vishnu derweil den Nektar des Lebens bis zum letzten Tropfen unter den Göttern. Der Sieg gehörte nun ganz ihnen. Seitdem gelingt es den Götter immer wieder, die Dämonen zu besiegen.

Der Blick auf den Alltag

Die Geschichte von Lakshmi klingt erst einmal wie Vishnus Geschichte. Doch die Geschichte handelt von ihnen beiden. Es ist die Geschichte einer Hochzeit. Und es ist eine Erfolgsgeschichte. Also schauen wir: Wer kommt da mit wem zusammen?

Schwächen in Stärken verwandeln

Wir haben gesehen, dass die Götter und Dämonen keine geheimnisvollen Wesen darstellen, sondern in unserem Körper, unserem Geist und unserer Seele zu Hause sind. Die Götter sind unsere Ressourcen, positiven Anlagen und inneren Stärken. Die Dämonen stehen für unsere problematischen Gedanken und Verhaltensweisen. Sie repräsentieren das, was uns im Leben schwächt und normalerweise nicht nach vorn bringt.

Die Auseinandersetzungen zwischen Göttern und Dämonen sind Alltag. Aber Vishnu hat die Weitsicht, die Kräfte ins Spiel einzubeziehen, die allen anderen als Hindernis erscheinen. Er setzt keine Kraft ein, um die Dämonen zu bekämpfen, sondern nutzt – ganz im Gegenteil – ihre Hilfe, um größere Kraft zu gewinnen. Damit gibt er der ganzen Geschichte der Götterwelt eine Wendung. Er beendet das ewige Hin und Her zwischen Göttern und Dämonen, indem er Schwächen in Stärken verwandelt.

Schädliche Gewohnheiten ändern

Manchmal möchten wir zum Beispiel Gewohnheiten loswerden, von denen wir wissen, dass sie uns schaden. Wir versuchen dann, das alte Verhalten »abzuschneiden«. Zu unserem Ärger taucht es oft überraschend an anderer Stelle wieder auf. Wenn wir aufhören zu rauchen, steigt womöglich unser Schokoladenkonsum. Wir ersetzen dann nur eine Abhängigkeit durch eine andere. Wenn wir diese »Dämonen« in uns fragen, was sie wirklich wollen, stellen wir manchmal fest, dass sie eigentlich eine gute Absicht hatten. Sowohl die Zigarette als auch die Schokolade sollten uns gute Gefühle schenken.

Wenn wir nun mit Vishnus Weisheit diese Dämonen bitten, uns nicht mehr mit destruktivem Verhalten, sondern in einer hilfreichen Form zur Seite zu stehen, dann werden wir mit Lakshmi – tatsächlich greifbarem Erfolg – belohnt. Es gibt unterschiedliche Wege, gute Gefühle zu bekommen. Wir wählen dann die Alternative, die uns auch langfristig guttut. Statt Zigarette oder Schokolade kann das ein kurzer Spaziergang an der frischen Luft sein oder einfach eine kleine Pause in der Arbeit, die uns gerade beschäftigt. Auf diese Weise kommen wir unserem wirklichen Ziel näher. Das ist die Hochzeit von Weisheit und Erfolg.

Unruhe und Stille in der Meditationspraxis

Die Geschichte vom Umrühren des Milchozeans ist auch ein gutes Beispiel für das, was wir häufig zu Beginn einer Meditationspraxis erleben. Wir setzen uns aufs Kissen – auf der Suche nach Stille. Doch was wir erleben, wenn wir die Sinne nach innen lenken, ist ein Ansturm von Gedanken und Gefühlen. Wir hatten Ruhe erwartet und finden stattdessen nur Chaos im Geist. Bevor wir mit innerer Schönheit belohnt werden, bevor Lakshmi sich uns öffnen kann, erleben wir, wie das furchtbare Gift aufsteigt und die Welt zu verderben droht.

Die Götter aber geben nicht auf. Sie halten sich an Vishnus Plan und gelangen so schließlich ans Ziel. Lakshmi kommt zu Vishnu, weil er auch diese Durststrecke überwunden hat. Sie belohnt ihn mit Erfolg – nach der Mühe. Wenn wir das Chaos (in unserem Geist) aushalten, dann erleben wir schließlich das, wonach wir suchen: die Freude der Meditation.

Dynamische Lakshmi-Sequenz

Was ist ein Erfolg? Nur wir selbst können ermessen, was das für uns persönlich heißt. Und Erfolg stellt sich nur ein, wenn wir daran glauben, wenn wir erkennen, wie viele Schätze in uns verborgen sind, wie viele Möglichkeiten die Welt für uns bereithält. Dann können wir unsere innere Schönheit entfalten und mit offenen Augen und Armen durch die Welt gehen.

Diese Sequenz lässt uns unsere innere Fülle spüren und unsere inneren Schätze wertschätzen. Mit Lakshmis Energie können wir sie in die Welt hinaustragen und in innerem und äußerem Reichtum leben.

Die Sequenz ermutigt uns, zu nehmen und zu geben. Alle drei Übungen beziehen deshalb unsere Arme und Hände mit ein.

In »Sampatti Pranayama« ertasten wir zunächst unsere innere Fülle mit den Händen, indem wir unserer Atemfülle folgen:

Wählen Sie einen angenehmen Stand. EA: Hände auf den Bauch, Unterleib und Bauch in die Hände hineinatmen lassen. AA: Unterleib und Bauch sinken lassen, Hände folgen der Bewegung.

EA: Hände außen an die Rippenbögen des Brustraums legen, in die Hände hineinatmen. AA: Brustraum von außen nach innen entspannen, Hände folgen der Bewegung. Arme neben den Körper sinken lassen.

In »Bandha Hasta Utthanasana« lassen wir die innere Fülle weiter aufsteigen, um unsere Aura damit aufzuladen; indem wir die Arme seitlich ausbreiten, beginnen wir, uns mit der Fülle der Welt zu verbinden:

EA: Handgelenke vor dem Unterleib kreuzen, Arme nach oben.

AA: Arme zu den Seiten führen. EA: Handgelenke wieder über dem Kopf kreuzen. AA: Arme sinken lassen.

In »Vrikasana«, der Haltung des Baums, führen wir unsere inneren Schätze nach oben und verteilen diese Früchte dann mit offenen Armen:

EA: Rechten Fuß ans linke Fußgelenk, Knie zeigt nach außen. Hände in der Gebetshaltung entlang der Körpermitte nach oben führen.

AA: Arme etwas öffnen, Finger spreizen. EA: Handflächen zusammenlegen. AA: Hände über vorn sinken lassen. Rechten Fuß abstellen.

Fortführung: Kreuzen Sie bei der nächsten Runde die Handgelenke andersherum und führen Sie den Baum mit dem linken Bein aus.

»Sampatti Pranayama«

Atmung der Fülle

1

Die innere Fülle im Bauchraum erfahren

- Wählen Sie einen angenehmen hüftbreiten Stand. Entspannen Sie den ganzen Körper. Legen Sie Ihre Hände auf den Bauch, sodass sie den ganzen Bauch bedecken. (Bild)

- Atmen Sie ein und spüren Sie, wie sich Ihr Bauch in die Hände hineinwölbt. Nutzen Sie Ihre gesamte Atemkapazität und konzentrieren Sie sich darauf, dass Sie den Atem wirklich nur in den Bauch schicken.

- Wenn Sie die komplette Einatmung vollzogen haben, beginnen Sie mit der Ausatmung. Spüren Sie, wie sich Ihr Bauch zurückbewegt in Richtung Wirbelsäule. Lassen Sie Ihre Hände der Bewegung folgen.

- Sie können bei der Ein- und Ausatmung die Hände als Unterstützung nutzen und den Bauch mit ihnen führen.

2

Die innere Fülle im Brustraum erfahren

- Überprüfen Sie, ob Ihr Körper noch entspannt ist.

- Legen Sie Ihre Hände seitlich auf den Brustkorb und umschließen Sie Ihre Rippenbögen so, dass Ihre Finger zur Mitte zeigen. (Bild)

- Atmen Sie in den Brustkorb ein und spüren Sie, wie sich Ihre Rippen zur Seite ausdehnen und Ihre Hände sanft nach außen drücken.

- Achten Sie darauf, dass Sie Ihre Atmung auf den Brustbereich konzentrieren. Schöpfen Sie auch hier Ihre gesamte Atemkapazität aus.

- Nachdem Sie voll eingeatmet haben, beginnen Sie mit der Ausatmung. Spüren Sie, wie sich der Brustkorb wieder zur Mitte des Körpers hin zusammenzieht. Ihre Hände folgen der Bewegung.

- Dann lassen Sie die Arme seitlich sinken, wiederholen die Übung 3- bis 5-mal und spüren nach. Oder fahren Sie direkt mit Schritt 3 fort.

Varianten

- Wenn Sie Schwierigkeiten haben, die verschiedenen Atemregionen im Stand anzusteuern, dann üben Sie im Liegen. So kann es leichter sein, den Körper zu entspannen und die Atmung zu führen.

- Sobald Ihnen die Übung leichtfällt, können Sie beginnen, den Atem ohne Handauflegen und nur mithilfe Ihrer Wahrnehmung zu lenken.

»Bandha Hasta Utthanasana«

Haltung der gehobenen & verbundenen Arme

3

Die Fülle aufsteigen lassen und die Aura nähren

- Wählen Sie einen angenehmen hüftbreiten Stand. Achten Sie darauf, dass Ihre Füße parallel stehen, die Fußspitzen dabei leicht zueinanderweisen und die Fersen sich eher voneinander wegbewegen.

- Mit Beginn der nächsten Einatmung kreuzen Sie die Handgelenke vor Ihrem Körper, wobei Sie die Arme entspannt strecken. Achten Sie darauf, dass sich Ihre Schultern nicht zu stark nach vorn verschieben und Sie im Brustraum weiterhin geöffnet bleiben.

- Führen Sie die Arme über vorn nach oben über den Kopf. Während dieser Einatmung bleiben die Arme entspannt gestreckt. Die Finger Ihrer Hände sind weich, und Sie spüren die Verbindung der Handgelenke hier ganz deutlich. (Bild)

4

Uns mit der Fülle der Welt verbinden

- Atmen Sie aus und breiten Sie dabei die Arme zu den Seiten aus. Die Arme sind entspannt gestreckt beziehungsweise natürlich gebeugt. Die Handflächen zeigen nach oben. (Bild)

- Mit der nächsten Einatmung führen Sie die Arme wieder nach oben über den Kopf und kreuzen hier Ihre Handgelenke. Achten Sie darauf, dass das gleiche Handgelenk vorn ist wie bei Schritt 3.

- Atmen Sie aus und lassen Sie die Arme über vorn sinken. Dann lösen Sie die Verbindung der Handgelenke und entspannen Sie die Arme neben den Körper.

- Bei der nächsten Runde legen Sie das andere Handgelenk nach vorn.

Varianten

- Vielleicht möchten Sie beim Hinaufgleiten der Arme den Blick der Bewegung folgen lassen und den Kopf leicht nach hinten beugen.

- Wenn Sie eine Enge in Schultern, Brust oder Nacken fühlen, dann beugen Sie Ihre Arme ein wenig an, sodass Sie die Übung leicht und entspannt ausführen können.

- Sobald Ihnen die Übung leichtfällt, können Sie den Atemrhythmus halbieren: Atmen Sie so lange ein, bis Ihre Arme seitlich ausgebreitet sind. Dann nutzen Sie eine Ausatmung für den Rückweg.

»Vrikasana«

Haltung des Baums

5

Unsere inneren Schätze ans Licht bringen

- Stellen Sie Ihren rechten Fuß neben dem linken Fuß so auf, dass die Ferse sich oberhalb des linken Fußgelenks befindet und die Zehen auf dem Boden stehen.

- Drehen Sie Ihr rechtes Knie noch etwas weiter nach außen. Achten Sie aber darauf, dass Ihre Hüften parallel bleiben. Wenn sich die linke Hüfte nach vorn schiebt, verringern Sie die Außenrotation in der rechten Hüfte, indem Sie das Knie wieder etwas mehr nach vorn führen.

- Atmen Sie ein, legen Sie Ihre Hände in der Gebetshaltung zusammen und führen Sie die Arme mittig hoch bis über den Kopf. Lassen Sie Ihre Schultern bei der Aufwärtsbewegung der Arme organisch mitwandern. Achten Sie darauf, den Kontakt der Handflächen beizubehalten.

- Machen Sie sich möglichst lang, aber bleiben Sie entspannt. (Bild)

6

Die Früchte mit anderen teilen

- Mit der nächsten Ausatmung öffnen Sie die Arme schulterbreit oder etwas weiter. Ihre Finger sind dabei ganz aktiv und streben nach oben. Die angenehme Streckung Ihrer Arme behalten Sie bei. (Bild)

- Werden Sie ganz weich im Gesicht. Wenn Sie mögen, können Sie die Augen kurz schließen.

- Atmen Sie ein und führen Sie die Handflächen wieder mit gestreckten Armen über dem Kopf zusammen. (Bild)

- Dann atmen Sie aus, lassen die Hände entlang Ihrer Körpermitte nach unten sinken und lösen hier die Verbindung der Handflächen.

- Bringen Sie Ihr rechtes Knie wieder nach vorn und stellen Sie dann den rechten Fuß neben den linken. Spüren Sie der Übung nach und wiederholen Sie diese dann mit der linken Seite.

Varianten

- Fühlen Sie sich im Stand ganz sicher, dann können Sie den gehobenen Fuß auch ans Schienbein legen oder an den Oberschenkel (nicht ans Knie). Wählen Sie diese Variante nur dann, wenn Sie ganz in der Balance sind und wenn Ihre Hüften parallel bleiben können.

So wirken die Übungen

Die Lakshmi-Sequenz ist wie eine reife Frucht: süß, voll und üppig. Wir nehmen und geben in vollen Zügen, in dem Bewusstsein, dass immer genug bereitsteht. Wir haben immer genug Energie, die Dinge zu tun, die gerade anstehen. Und uns wird immer genau das zur Verfügung gestellt, was wir dafür brauchen. Wenn wir das anders sehen, dann liegt es meistens daran, dass wir sehr hohe Erwartungen an uns oder andere haben. Aber wenn wir ehrlich sind und diese Erwartungen etwas herunterschrauben, dann können wir die Potenziale erkennen. Und dann sind wir es schon: erfolgreich. Denn wir sind da angekommen, wo Erfolg entspringt: in der Fülle, die in uns selbst und in der Welt herrscht.

Erfolg bedeutet, diesen inneren und äußeren Reichtum zu erkennen und zu nutzen. Lakshmi verkörpert die Schönheit der Fülle und des Gelingens. Sie kann uns dabei helfen, diese Schätze zutage zu fördern.

Sampatti Pranayama: Fülle in uns spüren

In der ersten Übung widmen wir uns dem Schatz unseres Atems, der ohne aktives Zutun fließt und uns nährt, versorgt und mit Lebendigkeit erfüllt. Indem wir den Atem bewusst intensivieren und mit unseren Händen begleiten, können wir uns mit diesem selbstverständlichen inneren Reichtum verbinden. Wir erfahren, dass alles immer schon von sich aus da ist – und dass es nur darum geht, diesen Schatz wahrzunehmen.

Wir schöpfen mit der »Atmung der Fülle« Kraft aus dem Unterleib und Bauch, die für unsere Fruchtbarkeit und unsere Lebendigkeit stehen. Und wir schöpfen Energie aus dem Brustraum, der unser Herz und damit das Organ des Lebens und der Liebe beherbergt. Diese Atmung beschenkt uns mit der Erkenntnis, wie viel Reichtum in uns steckt.

»Die Arbeit trug endlich Früchte: Aus dem Ozean tauchte Lakshmi auf, die wunderbare Göttin der Fruchtbarkeit, des Reichtums und des Glücks. Den Nektar des Lebens brachte sie mit sich.«

Bandha Hasta Utthanasana: Fülle der Welt erkennen

Was für uns gilt, gilt auch für die Welt um uns herum. Auch hier ist alles im Übermaß vorhanden. Wir müssen es nur zu sehen lernen. Während wir in Übung 1 gelernt haben, unseren eigenen inneren Reichtum wahrzunehmen, können wir dies nun auf den Makrokosmos übertragen. Wieder benutzen wir unsere Hände und Arme, um diesen Raum zu erkunden und seine Schönheit zu begreifen, und kommen so dem, was wir Erfolg, Glück oder Erfüllung nennen, immer näher. Mit geöffneten Armen lassen wir wie Sternentaler alles Schöne einfach von oben auf uns herabfließen.

Vrikasana: Fülle in Wonne verteilen

Während wir in den vorangegangenen Übungen mehr im Nehmen waren, widmet sich die dritte Übung dem Geben. Wenn wir die Üppigkeit in uns und um uns herum erkannt haben, sind wir in der Lage, diese Fülle zu teilen und weiterzugeben. Unser Erfolg ist also nicht nur ein persönlicher Erfolg, sondern dient dem Wohle aller. Der »Baum« symbolisiert dieses Schenken. In vollem Bewusstsein unserer inneren und äußeren Mannigfaltigkeit breiten wir die Arme aus, um die Früchte, die wir gepflückt haben, mit anderen zu teilen. Aus einem individuellen Erfolg wird ein gemeinsamer Erfolg, und wir können uns hier ganz verbunden fühlen mit dem Reichtum, der zu uns fließt und aus uns heraus strahlt.

Krishna

Freude feiern

Krishna ist Ausdruck
der göttlichen Freude.
Leicht und fröhlich
bewegt er sich
durch die Welt.

Krishnas Geschichte

Kommt mit auf die Wiese am Fluss«, rief der junge Krishna seinen Freunden zu. »Wir können Ball spielen«, lachte er. Begeistert liefen die Jungen und Mädchen mit ihm den Fluss entlang und warfen sich gegenseitig immer wieder den Ball zu, bis dieser unversehens in den Yamuna hineinplumpste – ausgerechnet dort, wo der Fluss nicht klar und blau wie überall sonst war, sondern pechschwarz. Alle bekamen Angst und wollten am liebsten schnell wieder nach Hause rennen.

Doch Krishna kletterte auf einen abgestorbenen Baum am Ufer. Durch die Berührung des fröhlichen Jungen zurück ins Leben geholt, begann der Baum, wieder auszutreiben und prachtvoll zu erblühen. Von ihm aus ließ sich Krishna ins dunkle Wasser fallen.

Doch hier hauste die schreckliche Wasserschlange Kaliya, die diesen Teil des Yamuna beherrschte und das Wasser vergiftet hatte. Erbost schnellte sie auf Krishna zu und wand sich in ihrer ganzen Länge um ihn herum. Krishna wehrte sich nicht – auch nicht, als sie begann, aus ihren zahlreichen Mäulern Gift zu spritzen. Geduldig ließ er die Schlange all ihr Gift auf ihn speien, bis ihre bösen Kräfte aus ihr herausgeflossen waren.

Erst als er bemerkte, dass seine Freunde am Ufer sich Sorgen um ihn machten, begann er, sich langsam aus Kaliyas Umklammerung zu lösen.

Er sprang aber nicht aus dem Fluss, sondern hinauf auf den obersten Kopf des Ungeheuers. Dort holte er seine Flöte aus dem Gewand und begann zu spielen und zu tanzen. Die Wellen klatschten dazu im Rhythmus seiner Musik ans Ufer. »Dich werd ich Angst lehren«, fauchte das Monster, versuchte ihn abzuschütteln und schnappte mit seinen hundert Köpfen nach ihm. Doch Krishna tanzte nur umso fröhlicher auf dessen Haupt. Das machte Kaliya allmählich müde, und so gab die Schlange schließlich ganz von selbst den Kampf auf.

Ängstlich fragte sie Krishna, ob er sie nun töten würde. Doch dieser hatte bereits gesehen, dass sie nicht von Natur aus böse war. Und da sie all ihr Gift ausgespien hatte, lächelte er nur und bat sie, von nun an das Wasser des Yamuna nicht mehr zu vergiften, sondern ihre Kräfte zu nutzen, um die anderen Lebewesen im Fluss vor Gefahren zu schützen.

Und er verabschiedete sich mit einer liebevollen Umarmung von der jetzt sehr glücklichen Kaliya.

Als er wieder aus dem Fluss stieg, wollten seine Freunde nur schnell nach Hause. Ihnen saß der Schreck noch in den Knochen. Doch Krishna ermunterte auch sie: »Lasst uns noch nicht nach Hause gehen! Wir wollen ein bisschen feiern.« Und wieder holte er die Flöte aus seinem Gewand und begann zu spielen, bis alle tanzten. So spielten sie fröhlich bis zum Ende des Tages und hatten anschließend beim warmen Abendessen zu Hause viel zu erzählen.

Der Blick auf den Alltag

Es gibt so viele Götter und Dämonen, wie es unterschiedliche Facetten jeder Persönlichkeit gibt. Und wir fühlen uns manchmal zu bestimmten Göttern mehr hingezogen als zu anderen, weil sie Charakterzüge haben, die unserer eigenen Natur besonders entsprechen, oder weil wir diese Eigenschaften gerade dringend benötigen.

Die Kraft der spielerischen Freude

Krishna ist in der westlichen Welt vermutlich deshalb recht populär geworden, weil seine Kraft – die Kraft der Freude – in unserer Zeit allzu oft in Vergessenheit gerät. Besonders beliebt sind die Geschichten aus Krishnas Kindheit, vielleicht weil sie uns an unsere eigene Jugend erinnern, in der wir noch so viel unbeschwerter waren. Denn im Gegensatz zu heute kümmerte uns der »Ernst des Lebens« damals noch nicht. Heute haben wir geradezu ein schlechtes Gewissen, wenn wir zufällig längere Zeiten der Freude erleben, und fragen uns, ob wir uns nicht wieder ernsten Dingen zuwenden müssten, das nächste Projekt beginnen, den nächsten Schritt auf der Erfolgsleiter tun sollten

Krishna erlaubt sich selbst, den ganzen Tag guter Laune zu sein. Er geht vergnügt mit seinen Freunden Ball spielen. Als der Ballverlust ihr Spiel unterbricht, tut er, was zu tun ist. Statt wegzulaufen, stellt er sich der Herausforderung. Und er bleibt ganz gelassen, während die Schlange ihr Bestes gibt, ihm den Garaus zu machen. Erst als seine Freunde am Ufer Angst bekommen, ändert er seine Taktik. Ihnen zuliebe beschleunigt er den Kampf mit dem Ungeheuer, ohne jedoch dabei seine Eleganz zu verlieren. Die Auseinandersetzung mit Kaliya erledigt er im Tanz. Er spielt sogar noch seine Flöte dabei.

Eine freudvolle Haltung trainieren

Auch wir können uns im Alltag einiges an Aufregung ersparen, wenn wir unsere Aufgaben nicht mehr als Belastung empfinden, sondern sie in einer eher spielerischen Haltung angehen. Jedes Projekt hat auch mühsame Anteile, manche Aufgaben sind monoton oder anstrengend, und wir würden uns lieber anderen Dingen zuwenden. Können wir diesen Arbeiten mit mehr Freude begegnen?

Je weniger wir sie als notwendiges Übel »schnell abarbeiten« wollen, sondern eine liebevolle Grundhaltung dazu kultivieren, desto mehr Freude erleben wir in Zeiten, die uns sonst als Belastung erscheinen würden. Es geht nicht um positives Denken, sondern um eine entspanntere, freudvollere Haltung, die wir dem ganzen Leben gegenüber einnehmen.

Wie erreichen wir diese grundlegende Transformation unserer Sicht auf Arbeit und Alltag? Indem wir Freude im wahrsten Sinne »trainieren«. Indem wir Erfolge feiern, wie Krishna es tut. Er lässt sich während der Auseinandersetzung mit dem Monster nicht zu schlechter Laune verleiten, und am Ende schließt er sogar Freundschaft mit Kaliya. Er interessiert sich für die Schlange und hilft ihr, sich vom Ungetüm zur Beschützerin zu verwandeln. Und statt müde nach Hause zu laufen, feiert er mit seinen Freunden mit Musik und Tanz.

In der gleichen Weise können wir es uns zur Gewohnheit machen, nach getaner Arbeit nicht in müdes Abschalten zu verfallen, sondern uns bewusst mit freudvollen Pausen zu belohnen. Wir rennen nicht von Projekt zu Projekt, sondern lassen uns zwischendurch Zeit, die Erfolge zu genießen. Und das tun wir nicht passiv vor Fernseher oder Computer, sondern indem wir uns für das Leben um uns herum interessieren. Krishna liebt die Menschen. Wir können das von ihm lernen, indem wir uns mit seinen Eigenschaften beschäftigen – wie in der folgenden Sequenz.

Dynamische Krishna-Sequenz

Freude zu spüren und zu erleben, ist oft gar nicht einfach. Mit zunehmendem Alter sehen wir immer mehr auch die Schattenseiten unseres Daseins. Die glänzenden Kinderaugen sind ein wenig trüb geworden. Doch der freudvolle Funken in uns ist immer da, wir müssen ihn nur anfachen.

Diese Sequenz erinnert uns daran, mit welch ursprünglicher Freude wir die Melodie des Lebens spielen können – Körper, Geist und Seele sind unsere Instrumente. Krishna lädt uns ein, das Leben zu feiern. Mit seiner Energie wird das Leben zum Tanz, ob im Licht oder Schatten.

Die Sequenz erweckt unsere Leichtigkeit und Freude am Leben. Alle drei Übungen lassen unser Herz und unseren Körper in Grazie tanzen.

Mit »Hridaya Mudra«, dem Mudra des Herzens, wecken wir die wahre Freude im Herzen und wenden uns damit der Welt zu:

Kommen Sie in einen angenehmen Stand, Arme neben dem Oberkörper. EA: Zeigefinger zum Ansatz des Daumens einrollen. Kuppen von Mittelfinger, Ringfinger und Daumen verbinden. Kleinen Finger strecken. Handflächen zeigen nach hinten.

AA: Fingerhaltung beibehalten. Handflächen nach vorn wenden.

In »Natavarasana« nehmen wir die Haltung Krishnas ein, »spielen auf der Flöte« und verströmen so den in uns entfachten Freudenfunken:

EA: Handhaltung auflösen. Gewicht auf das linke Bein. Rechten Fußspann an Außenseite des linken Unterschenkels, Zehen über dem Boden, Fußsohle fast vertikal, rechter Unterschenkel an linkes Scheinbein.

AA: Hände seitlich nach links in Flötenstellung heben, linke Handfläche nach vorn, rechte nach hinten. Zeigefinger und kleiner Finger gestreckt, Mittel- und Ringfinger in Daumengrube gerollt. Kopf und Blick leicht nach rechts.

»Garudasana«, die Haltung des Adlers, verleiht uns Flügel und lässt uns die Freiheit spüren, die Freude verleiht:

EA: Arme sinken lassen, Handflächen nach vorn. Rechte Kniekehle über linkes gebeugtes Knie legen, Fußspann um linke Wade winden.

AA: Arme gestreckt auf Schulterhöhe ausbreiten, Handflächen nach oben. p091-01 Fußhaltung auflösen. AA: Arme zu den Seiten entspannen.

Fortführung: In der nächsten Runde üben Sie zur anderen Seite.

»Hridaya Mudra«

Geste des Herzens

1

Die Herzensfreude wecken

- Kommen Sie in einen angenehmen Stand. Halten Sie Ihre Arme gestreckt und zugleich entspannt neben Ihrem Oberkörper. Nehmen Sie die Schulterblätter näher an den Rücken, sodass sich Ihr Brustraum nach oben und vorn öffnen darf. Spüren Sie zum Herzen hin.

- Atmen Sie einige Male ein und aus, bis sich der ganze Körper entspannt.

- Wenden Sie Ihre Handflächen nach hinten. Rollen Sie die Zeigefinger so ein, dass sie den Daumenansatz berühren. Verbinden Sie die Spitzen von Mittelfinger und Ringfinger mit Ihren Daumenkuppen. Spreizen Sie den kleinen Finger ganz bewusst nach außen und unten.

- Dabei wird sich auch Ihr Arm wieder strecken, falls Sie die entspannte Armstreckung zwischenzeitlich ein wenig verloren haben. (Bild)

- Gehen Sie mit Ihrer Aufmerksamkeit ganz in Ihr Herz. Atmen Sie hier so lange gleichmäßig ein und aus, bis Sie in der Herzgegend eine liebevolle Freude wahrnehmen. Sie können die Augen dabei schließen.

2

Sich freudig der Welt zuwenden

- Sobald Sie so weit sind, wenden Sie Ihre Handinnenflächen mit einer Ausatmung nach vorn. Atmen Sie ruhig weiter. Ihre Aufmerksamkeit bleibt beim Herzen. (Bild)

- Achten Sie darauf, dass Ihre Finger aktiv in Richtung Boden zeigen und die kleinen Finger ganz gestreckt und nach außen abgespreizt sind.

- Atmen Sie so lange gleichmäßig ein und aus, bis Sie in der Herzgegend eine liebevolle Freude wahrnehmen, die nach außen strahlt.

- Beenden Sie diese Haltung schließlich, indem Sie achtsam die Handgeste auflösen und mit innerer Freude in die nächste Übung gehen.

Varianten

- Wenn Sie in dieser Haltung keinerlei Wirkung im Herzraum verspüren, führen Sie die Übung im Sitzen aus. Strecken Sie auch hier die Arme und legen Sie Ihre Hände auf die Knie.

- Bleiben Sie für mindestens fünf Minuten in dieser Haltung. Sie werden dann sicher eine Wirkung wahrnehmen.

»Natavarasana«

Krishnas Haltung

3

Krishna, den Flötenspieler, verkörpern

- Kommen Sie in einen aufrechten Stand und stellen Sie die Füße dicht nebeneinander. Ihre Arme hängen entspannt neben dem Oberkörper.Fixieren Sie einen Punkt in Augenhöhe.

- Verlagern Sie Ihr Gewicht auf das linke Bein und nehmen Sie Ihren rechten Fuß etwas nach vorn. Kreuzen Sie den rechten Unterschenkel so über das linke Schienbein, dass Sie den Fußspann des rechten Fußes an die Außenseite des linken Unterschenkels legen können. Die Zehen des rechten Fußes befinden sich oberhalb des Bodens, und die Fußsohle ist fast vertikal aufgerichtet. Achten Sie darauf, dass sich die rechte Seite des Unterschenkel an das linke Schienbein legen darf. (Bild)

- Atmen Sie in dieser Haltung einige Male entspannt ein und aus.

4

Im Flötenspiel Freude verströmen

- Heben Sie Ihre Hände seitlich nach links oben in eine Flötenstellung. Die linke Handfläche lassen Sie nach vorn zeigen, während die rechte Handfläche nach hinten weist. Strecken Sie Ihre Zeigefinger und kleinen Finger nach oben und rollen Sie Mittel- und Ringfinger in Ihre Daumengruben. Legen Sie die Daumen um die eingeklappten Finger.

- Drehen Sie den Kopf leicht nach rechts. Bleiben Sie für einige Momente in der Haltung und atmen Sie entspannt ein und aus. (Bild)

- Lösen Sie mit einer Einatmung zunächst die Handhaltung auf und lassen Sie dann mit einer Ausatmung den rechten Fuß wieder neben den linken auf den Boden sinken.

- Spüren Sie der Haltung einen Moment lang nach, bevor Sie die Schritte 3 und 4 mit der linken Seite gegengleich ausführen.

Varianten

- Falls Sie Probleme mit dem Gleichgewicht haben, stellen Sie einfach die Zehen des gehobenen Beins am Boden ab. Vielleicht ist es auch angenehmer, wenn Sie den Fuß etwas vor sich aufsetzen. Die Unterschenkel sollten den Kontakt nicht verlieren. Ist dies aber der Fall, seien Sie sich dessen nur bewusst und fahren Sie trotzdem mit der Übung fort.

»Garudasana«

Haltung des Adlers

5

Innere und äußere Freude verschmelzen

- Kommen Sie in einen aufrechten Stand und richten Sie Ihren Blick auf einen festen Punkt in Augenhöhe.

- Verlagern Sie Ihr Gewicht auf das linke Bein und beugen Sie es dabei leicht an. Strecken Sie Ihre Arme mit aktiven Fingern nach unten, die Handflächen nach vorn, oder stützen Sie Ihre Hände auf die Hüften.

- Atmen Sie ein, heben Sie das rechte Bein an und kreuzen Sie die Beine oberhalb des Knies am Oberschenkel, indem Sie das rechte Bein über das linke legen. Wenn möglich, lassen Sie Ihren rechten Fußrücken an der linken Wadeninnenseite ruhen. (Bild)

- Beugen Sie Ihr linkes Knie noch ein wenig mehr an – das erleichtert den »Wickelvorgang« der Beine.

6

Frei wie ein Adler fliegen

- Bleiben Sie in dieser Beinposition und heben Sie mit der beginnenden Ausatmung Ihre Arme seitlich bis auf Schulterhöhe an. Breiten Sie die volle Spannkraft Ihrer Arme zu den Seiten aus. Ihre Handflächen zeigen dabei nach oben. (Bild)

- Je nachdem, wie Sie sich hier mit der Übung fühlen, können Sie die Arme ganz strecken oder aber leicht anbeugen.

- Bleiben Sie für einige Atemzüge in dieser Haltung.

- Mit einer Ausatmung lassen Sie zunächst die Arme neben den Oberkörper sinken und setzen dann den rechten Fuß wieder achtsam neben dem linken am Boden auf.

- Spüren Sie der Haltung einige Augenblicke nach, bevor Sie die Übung mit der anderen Seite wiederholen.

Varianten

- Wenn es Ihnen nicht möglich ist, das gehobene Bein um das Standbein zu winden, dann kreuzen Sie die Oberschenkel und legen entweder die Fußaußenseite an die Wade oder lassen den gehobenen Fuß einfach in der Luft – so, wie es sich am besten anfühlt.

So wirken die Übungen

Freude hat viele Facetten: von wilder Ausgelassenheit bis hin zu einem inneren Lächeln. Krishna erscheint in vielerlei Gestalt, sodass er für all diese Aspekte steht. In dieser Sequenz spüren wir einen gemeinsamen Grundklang jeglicher Freude auf: die Herzensfreude. Die Krishna-Sequenz führt uns daher zu allererst zu unserem Herzen, in dem wir immer Freude empfinden können – auch wenn Gedanken und Gefühle andere Wege als den der Freude einschlagen. In unserem Herzen können wir sie mit Sicherheit finden, egal, in welcher Situation wir stecken – und sei der Freudenfunke noch so klein oder schmerzhaft überdeckt.

In den indischen Darstellungen wird Krishna oft als Baby dargestellt, und eine kindliche Freude ist es, die wir in dieser Sequenz erfahren dürfen – als Erwachsene, die mitten im Leben »ihren Mann / ihre Frau stehen«.

Hridaya Mudra: Freude fühlen

Durch die »Geste des Herzens« verbinden wir uns mit unserem inneren Freudenfunken, der uns beim Eintritt in die Welt in die Wiege gelegt wurde und immer da ist, auch wenn er im Laufe der Zeit vielleicht unzugänglicher geworden zu sein scheint.

Weil Freude im Herzen beginnt, widmet sich diese Sequenz unserer Herzenskraft. Das Hridaya-Mudra lenkt unsere Energie den Herzmeridian entlang direkt in unser Lebenszentrum – und dann wieder aus ihm hinaus, damit diese Kraft auch um uns herum wirken kann.

Wir unterstreichen die zweifache Wirkungsrichtung, indem wir die Handinnenflächen nach innen und nach außen drehen. Durch diese einfache Handgeste dürfen wir hier die gleiche Freude fühlen, die Kinder ganz unmittelbar spüren, wenn sie sich selbst und die Welt erleben.

»Das Monster fauchte: Dich werd ich Angst lehren! Doch Krishna tanzte nur umso fröhlicher auf dessen Haupt. Das machte Kaliya allmählich müde, und so gab die Schlange schließlich ganz von selbst den Kampf auf.«

Natavarasana: Freude verströmen

Empfinden wir Freude, möchten wir diese teilen. Denn geteilte Freude ist immer auch doppelte Freude. Also nutzen wir in der zweiten Übung die »Haltung Krishnas«, des Flötenspielers, und vermitteln durch sie unsere innere Freude an unsere Umgebung, indem wir sie mit dem Körper ausdrücken und als Melodie in der Welt erklingen lassen.

Garudasana: Freude verkörpern

Wenn wir Kontakt zu unserer inneren Freude aufnehmen, wie wir es in Übung 1 anstreben, und darüber hinaus diese Freude auch noch mit anderen teilen, dann verschmelzen die beiden Dimensionen von äußerer und innerer Freude zu einem Ganzen, und wir werden zu einem Freudenkörper. Dies wird in allem spürbar sein, was wir tun. Diese Freude lässt uns frei werden wie ein Adler und durch das Leben fliegen in der Gewissheit, dass alles, was wir erleben, aus Freude am Leben passiert. Auch wenn es in schwierigen Situationen nicht so erscheinen mag, ist es doch der Wunsch der Götter, dass unser ganzes Leben von Freude bestimmt sei.

Mit dieser Sequenz lernen wir, sowohl in Erfolgen als auch in scheinbaren Niederlagen oder Verlusten den Kontakt zu unserer inneren Freude, zu unserer Essenz wiederherzustellen.

Shiva

Stille erfahren

Shiva ist die Wirklichkeit.
Er bewegt sich gelassen
durch den Zirkel des Lebens
und vereint alle Aspekte
des Lebens und des Todes
in sich.

Shivas Geschichte

Der Himmel verdunkelte sich. Die drei fliegenden Städte der Dämonen bewegten sich langsam aufeinander zu. Bald würden sie für kurze Zeit auf einer Linie sein, bevor sie sich wieder trennten, um – jede für sich – in ihrem Flug weiterhin Angst und Schrecken zu verbreiten. Shiva saß ruhig auf dem Streitwagen, den Bogen in der Hand. Er wartete. Still.

Wie alle Schlachten hatte auch diese Auseinandersetzung eine lange Vorgeschichte. Nachdem Karthikeya, Shivas Sohn, den gefürchteten Dämon Taraka besiegt und getötet hatte, schworen dessen drei Söhne den Göttern ewige Rache. Sie begannen, sich strenge Askese aufzuerlegen, um dadurch die Götter zu zwingen, ihnen eine besondere Gunst zu gewähren. Nachdem sie lange Zeit in Meditation verbracht hatten, fragte Göttervater Brahma, welchen Wunsch er ihnen erfüllen solle. »Wir wollen unsterblich sein«, antworteten die drei. »Das kann ich niemandem gewähren«, antwortete Brahma. »Doch ihr dürft selbst die Bedingungen wählen, die allein zu eurem Untergang führen können.«

Darauf schufen sie Tripura, drei riesige, fliegende Festungen: Städte aus Eisen, Silber und Gold. Und ihre Bedingung war, es solle nur ein einziger Pfeil – durch alle drei Städte gleichzeitig hindurchgeschossen – ihr dämonisches Wirken beenden können. So fühlten sie sich sicher, denn welcher Bogenschütze würde dazu je in der Lage sein?

Die Zeit ging ins Land, und die Dämonen attackierten aus ihren fliegenden Städten nach Lust und Laune die Götter und die Rechtschaffenen. Diese baten schließlich Shiva um Hilfe. Um ihm den Sieg möglich zu machen, bauten sie ihm ein mächtiges Gefährt. Die Erde wurde sein Streitwagen, Sonne und Mond waren seine Räder. Als Zugpferde dienten die vier Schriften der Veden, und Vishnu selbst sollte der Pfeil sein – mit dem Feuergott als Spitze und dem Windgott als Federn an seinem Ende.

Shiva wartete. Und endlich kam der Moment, in dem die Städte sich in ihrem ewigen Flug auf eine Linie zubewegten. Shiva betrachtete gelassen das Schauspiel, doch bei den anderen Göttern herrschte helle Aufregung. Sie waren sehr stolz darauf, jetzt endlich die Herrschaft der Dämonen zu beenden, und dachten, nur mit ihrer Hilfe könne Shiva den Sieg erringen. Sie feuerten ihn also an. Doch statt sich zum Abschuss bereit zu machen, tat dieser nur eines: Er lächelte.

Im gleichen Moment fingen die drei Städte Feuer – ohne dass Shiva seinen Bogen benutzt hatte. Sein Lächeln allein setzte dem Schrecken der Dämonen ein Ende. Brahma bat Shiva, trotzdem seinen Bogen zu nutzen, damit die Götter ihr Gesicht wahren konnten. Das tat Shiva und ließ seinen Pfeil durch die drei Städte hindurchfliegen. Dann nahm er eine Handvoll Asche von jeder Stadt und strich sie sich in drei waagerechten Linien über die Stirn. Ruhig begab er sich zurück in seine Heimat, die Berge. Dort nahm er seine Meditation wieder auf. In der Stille sitzend, lächelte er in sich hinein. War überhaupt irgendetwas geschehen?

Der Blick auf den Alltag

Wir haben gesehen, wie die Götter unglaubliche Kräfte entwickeln und listenreich Schlachten gewinnen. Regelmäßig sind wir dabei Shiva begegnet. Eigentlich säße der am liebsten in Stille meditierend zu Hause. Aber immer wieder ist er gefordert zu handeln. Doch genauso, wie er in seiner Meditation einfach nur das sich ihm bietende Schauspiel betrachtet, ohne sich darin zu verlieren, bleibt er auch innerlich unberührt von der Aktivität der Götter und Dämonen – von dem Stress, der in uns herrscht.

Im großen Moment der Schlacht gegen die drei fliegenden Städte, als die Götter ihn zum Einsatz des großen Pfeils drängen, tut Shiva nur eines: Er lächelt einfach. Dieses Lächeln beendet die Existenz der bedrohlichen Festungen im selben Augenblick. Sie verglühen im Feuer, lösen sich auf. Es bedarf keines heroischen Kampfes.

Die Perspektive wechseln

Was wir von Shiva lernen können, ist eine neue Haltung gegenüber Stress. Auch wir können unsere Situation von einer höheren Warte aus betrachten. Wenn wir uns einem Problem auf der Ebene des Problems nähern, dann brauchen wir viel Kraft, um an allen Teilaspekten zu arbeiten. Wenn wir zum Beispiel mit schwierigen Kollegen umgehen müssen, ist das für uns normalerweise sehr anstrengend. Wir richten alles darauf aus, ihnen aus dem Weg zu gehen oder uns im Streit zu behaupten, und sind so mit diesem Thema beschäftigt, dass es uns regelrecht erschöpft.

Doch es geht auch leichter. Statt die eigens konstruierte Wunderwaffe der Götter einzusetzen, lächelt Shiva einfach. Er sieht die Dämonen nicht als Bedrohung, sondern erkennt, dass es ihnen selbst nicht gutgeht mit ihrer Rolle, dass ihre Agression nur ausdrückt, wie unglücklich sie mit ihrem Dämonendasein sind. Er beschließt daher, einfach nicht zu reagieren, also ihnen keine Bestätigung zu geben. Damit läuft ihr Angriff ins Leere.

Identifikation mit den »Städten« erzeugt Stress

In der Yogaphilosophie symbolisieren die drei Städte die Welt, mit der wir täglich zu tun haben. Die erste steht für unser »Ich«: unseren Körper und unseren Geist. Die zweite symbolisiert alles, was »mein« ist: unseren Besitz und Status. Die dritte repräsentiert alles, was »nicht mein« ist: das, was jenseits unserer Kontrolle liegt. Solange wir uns mit einem dieser Bereiche identifizieren, sind wir angreifbar. Wir werden traurig oder wütend, wenn wir etwas verlieren. Ob der schöne Autolack einen Kratzer bekommen hat, eine berufliche Position bedroht ist oder ein Angehöriger krank wird – wir sind dann in weltlichen Angelegenheiten immer verletzlich.

Innere Ruhe und Gelassenheit finden

Shiva macht sich nichts aus Besitz, Ruhm oder Status. Er konzentriert sich auf seine innere Ruhe, die ihm niemand nehmen kann. Wenn wir uns solche Gelassenheit wünschen, dann müssen wir einen Weg finden, uns weniger um die drei Städte Tripuras zu scheren. Wir versuchen, uns nicht zu viele Sorgen zu machen, sondern uns auch für die Stille zu interessieren, für das Reich Shivas. Beide Welten existieren nebeneinander. Wir müssen natürlich den Anforderungen des Alltags genügen. Doch unser Umgang mit Gewinn und Verlust entspannt sich, wenn wir uns so oft wie möglich an die Vergänglichkeit aller Dinge erinnern. Das ist keine pessimistische, sondern eine sehr realistische Einstellung. Wir freuen uns über das, was wir haben, und begrüßen, wenn Abschiede anstehen. Dann sind wir bei jedem Unterfangen gelassen im Erfolg oder Scheitern. Das ist die Basis für ein wirklich erfolgreiches Leben: Gelassenheit.

Dynamische Shiva-Sequenz

Gelassenheit ist ein Zustand, den wir auch »Stille« nennen können. Wir fühlen uns im positiven Sinne leer, weil es keine störenden Einflüsse mehr gibt, weder von außen noch von innen. Wie der Moment zwischen Ein- und Ausatmung, in dem nichts passiert und doch alles da ist. Wir können diesen Zustand immer wieder erleben, aber nicht dauerhaft erhalten.

Diese Sequenz verbindet uns mit unserer inneren Stille. Mit Shivas Energie können wir lernen, auch dann den Anker ins uns zu finden, wenn es im Außen gerade recht turbulent zugeht.

Die Sequenz erweckt unsere Bereitschaft zur Annahme, Hingabe, Stille. Die drei Übungen symbolisieren den Kreislauf von Tod und Geburt und den davon unabhängigen Zustand unseres endlosen Bewusstseins.

In »Shashankasana« stimmen wir uns auf Hingabe ein, auf die Bereitschaft, Dinge gehen zu lassen; wir sind hier ganz im Herzen:

Kommen Sie in den Fersensitz. EA: Arme über vorn nach oben heben. Handflächen nach vorn. Blick zum Horizont.

AA: Arme und Oberkörper zum Boden senken. Arme beugen. Handflächen, Stirn, Ellenbogen liegen am Boden auf.

In »Shashank Bhujangasana« spüren wir die uns innewohnende Kraft, Dinge hervorzubringen; unser aktives Handeln wird angesprochen:

EA: Arme ausstrecken, Gewicht auf die Hände, Oberkörper tief am Boden nach vorn schieben, Becken sinken lassen, Oberkörper vom Boden heben, Blick nach oben / hinten.

AA: Über den Vierfüßlerstand das Gesäß wieder nach hinten auf die Fersen schieben. Arme am Boden weit nach vorn strecken.

»Naman Pranamasana« spricht unseren Geist an; wir heben hier jegliche Dualität für einen Moment auf und erleben den Zustand der Stille:

EA: Vierfüßlerstand einnehmen, Scheitelpunkt zwischen den Händen am Boden auflegen. Hände auf die Waden, Finger zeigen nach innen.

AA: Gesäß zu den Fersen, Oberkörper sinkt auf Oberschenkel, Arme nach hinten. Handflächen nach oben. EA: Oberkörper achtsam aufrollen. AA: Im Fersensitz nachspüren.

Fortführung: Wiederholen Sie diesen Übungsablauf oder bleiben Sie einige Momente im Fersensitz, bis Sie mit Ihrer Übungspraxis fortfahren oder diese in entspannter Rückenlage beenden.

»Shashankasana«

Haltung des Mondes

1

Allen Besitz hervorholen

- Kommen Sie in den Fersensitz. Die großen Zehen berühren sich, die Fersen sind leicht geöffnet. Legen Sie die Hände auf die Oberschenkel.Atmen Sie in dieser Haltung ein paar Mal entspannt ein und aus.

- Atmen Sie tief ein und heben Sie dabei die Arme gestreckt über vorn nach oben. Die Handflächen weisen nach vorn. In der Endhaltung befinden sich Ihre Oberarme neben den Ohren.

- Lassen Sie Ihren Blick während der Aufwärtsbewegung der Arme konstant auf den Horizont gerichtet. (Bild)

2

Die Dinge hingebungsvoll loslassen

- Ausatmend führen Sie die Arme über vorn in Richtung Boden. Lassen Sie Ihren Oberkörper von den Hüften aus mitsinken.

- Setzen Sie zunächst die Handflächen weit vor sich auf dem Boden auf. Dann entspannen Sie die Ellenbogen, sodass der ganze Unterarm auf dem Boden aufliegen darf. Als Letztes legen Sie die Stirn am Boden ab.

- Ihr Gesäß bleibt, wenn möglich, die ganze Zeit im Kontakt mit den Fersen. Ihr Rücken darf ganz rund werden. (Bild)

- Wenn Sie möchten, können Sie den Ausatem so lange anhalten, bis der Impuls zur Einatmung kommt.

- Einatmend strecken Sie die Arme, sodass sich die Ellenbogen und Unterarme vom Boden lösen. Führen Sie die gestreckten Arme über vorn nach oben, die Handflächen nach vorn gewendet, bis sich die Oberarme wieder neben den Ohren befinden. (Bild)

- Atmen Sie aus und lassen Sie Ihre Arme dabei entspannt sinken, bis die Hände wieder auf den Oberschenkeln liegen. Atmen Sie im Fersensitz noch einige Male ruhig ein und aus.

Varianten

- Falls die Knie schmerzen, können Sie die Knie leicht oder stark öffnen oder ein Kissen zwischen Gesäß und Fersen legen.

- Ist Ihnen die Haltung an den Fußgelenken unangenehm, können Sie eine Decke unter oder um die Gelenke legen.

»Shashank Bhujangasana«

Haltung der sich streckenden Kobra

3

Etwas Neues hervorbringen

- Legen Sie im Fersensitz mit leicht geöffneten Fersen die Hände auf die Oberschenkel. Atmen Sie ein paar Mal entspannt ein und aus.

- Stellen Sie Ihre Hände vor sich auf den Boden und gleiten Sie nach vorn, bis sich Ihr Oberkörper weit senkt und ganz strecken darf.

- Schieben Sie das Gesäß zurück auf die Fersen. Machen Sie sich ganz lang, wandern Sie mit den Händen noch weiter nach vorn. (Bild)

- Atmen Sie tief ein, geben Sie Gewicht auf die Hände und schlängeln Sie Ihren Oberkörper nah am Boden zwischen Ihren Armen weiter nach vorn. Die Ellenbogen bleiben dicht am Körper.

- Lassen Sie Ihr Becken sinken, bis Ihre Beine bis zum Schambein am Boden liegen. Stellen Sie eventuell die Zehen auf. Richten Sie den Oberkörper durch die Kraft aus Rücken und Händen nach oben hinten auf.

- Entspannen Sie Ihr Gesäß. Legen Sie den Kopf leicht in den Nacken. Lenken Sie die Aufmerksamkeit zum Augenbrauenzentrum. (Bild)

4

Auch dies wieder loslassen

- Ausatmend kommen Sie über den Vierfüßlerstand zurück, bis Ihr Gesäß wieder auf den Fersen liegt. Arme und Rücken sind ganz gestreckt, Ihre Stirn liegt am Boden – für einige Atemzüge. (Bild)

- Mit der nächsten Einatmung führen Sie die gestreckten Arme über vorn nach oben, bis sich die Arme neben den Ohren befinden.

- Ausatmend lassen Sie Ihre Hände über vorn nach unten auf die Knie sinken. Wiederholen Sie die Übung oder fahren Sie mit Schritt 5 fort.

»Naman Pranamasana«

Haltung der Verneigung

6

Sich an eine höhere Wirklichkeit anbinden

- Legen Sie im Fersensitz mit leicht geöffneten Fersen die Hände auf die Oberschenkel. Atmen Sie ein paar Mal entspannt ein und aus.

- Kommen Sie in den Vierfüßlerstand, die Hände unter den Schultern, die Knie unter den Hüften. Die Finger weisen nach vorn.

- Atmen Sie ein und setzen Sie Ihren Scheitelpunkt zwischen den Händen auf. Eine untergelegte Decke mildert den Druck auf den Kopf.

- Heben Sie das Gesäß so weit an, dass sich Oberschenkel und Unterschenkel in einem rechten Winkel befinden. Stellen Sie die Zehen auf, wenn Ihnen das angenehmer ist.

- Lösen Sie achtsam Ihre Hände vom Boden und umfassen Sie Ihre Waden oder Fußgelenke von außen, sodass die Finger nach innen zeigen.Ober- und Unterschenkel bleiben im 90-Grad-Winkel. (Bild)

- Spüren Sie zu Ihrer Kopfkrone. Verweilen Sie so für einige Atemzüge.

6

Die Stille jenseits der Dualität erfahren

- Ausatmend lassen Sie das Gesäß zu den Fersen sinken. Ihre Arme legen Sie so neben den Körper, dass sie nach hinten und die Handflächen nach oben weisen. Werden Sie ganz rund und lassen Sie Oberkörper und Oberschenkel sich innig miteinander verbinden. (Bild)

- Wenn Sie nach einigen Momenten oder Minuten so weit sind, richten Sie mit einer Einatmung den Oberkörper Wirbel für Wirbel auf. Zuletzt hebt sich der Kopf. Legen Sie Ihre Hände auf die Oberschenkel und spüren Sie so lange im Fersensitz nach, wie Sie möchten.

So wirken die Übungen

Die Shiva-Sequenz führt uns in den Zustand tiefer Gelassenheit gegenüber dem Toben der Welt. Wir lernen hier zu akzeptieren, dass Dinge kommen und gehen, dass wir loslassen müssen, um der Schöpfernatur der Dinge ihren Lauf zu lassen. Shiva zeigt uns, dass wir uns in unserem Leben auf keiner prozesshaften Zielgeraden befinden, sondern in einem unendlichen Kreislauf bewegen. Es wird deutlich, dass Dinge zwangsläufig gehen müssen und Neues entsteht gemäß dem ewigen Gesetz dieser Welt. Darüber hinaus erlaubt uns diese Shiva-Sequenz einen Einblick in den Zustand, den man im Yoga Stille nennt. In ihm lösen sich Kommen und Gehen auf, weil beides immer auch gleichzeitig da ist; in der Stille verbinden sich Vergangenheit und Zukunft in dem Moment der Gegenwart.

Shiva ist gleichsam selbst die stetige Veränderung und deren Annahme. Und Shiva ist Meister des höchsten Zustands der Meditation, der Leere, und damit erfüllt von lebendiger Stille.

Shashankasana: Altes verabschieden

In dieser ersten Übung beginnen wir mit dem Loslassen in Gelassenheit. Wir holen zunächst alles Materielle, was wir besitzen, hervor und bieten es dar, indem wir die Arme aus unserem Schoß nach oben führen. In Hingabe legen wir diese materielle Welt auf dem Boden nieder. Wir lassen los und wir geben es hin – ohne Schmerz über den Verlust, sondern in freudiger Erwartung auf das, was stattdessen kommen mag.

Die »Haltung des Mondes« erinnert an den ewigen Wandel des Trabanten, der Shiva zu verdanken ist: Aufgrund eines Fluchs sollte der Mond ganz verschwinden, Shiva aber nährt ihn immer wieder. Daher wird Shiva als »Träger des Mondes« mit einem kleinen Halbmond am Kopf dargestellt.

»Im gleichen Moment fingen die drei Städte Feuer – ohne dass Shiva seinen Bogen benutzt hatte. Sein Lächeln allein setzte dem Schrecken der Dämonen ein Ende.  Zurück in seiner Heimat, in der Stille sitzend, lächelte er weiter in sich hinein.«

Shashank Bhujangasana: Erschaffen und loslassen

Die »Haltung der sich streckenden Kobra« zeigt uns, dass sich Dinge ganz neu erschaffen können. Die Aufrichtung des Oberkörpers versinnbildlicht, wie das Neue hervorkommt. Gleichzeitig steht die Kobra hier für die Erleuchtungsenergie, die man im Yoga Kundalini nennt und die als Schlange dargestellt wird. Indem wir Materielles oder feste Vorstellungen gelassen ablegen, erschaffen wir Raum für neue Sichtweisen, für neue Wege, die uns der Stille immer näher bringen – bis auch diese Konzepte wieder zurückgelassen werden müssen und der Weg weitergeht.

Naman Pranamasana: Lebendige Stille erleben

Die »Haltung der Verneigung« ist eine Umkehrhaltung, die direkt mit dem Kronenchakra korrespondiert. Die Kopfkrone am Scheitelpunkt gilt als Anbindungspunkt an eine höhere Wirklichkeit. Wir nehmen hier Kontakt auf mit der Möglichkeit, dass all unser weltliches Schaffen, der Kreislauf des Gehenlassens und Neuerschaffens, in einer Stille münden kann, die weder das eine noch das andere kennt, weil sie Alles ist und Eins.

Wenn wir durch die Shiva-Sequenz oder speziell durch die letzte Übung eine Ahnung von diesem Zustand bekommen, dann erkennen wir, dass wir ganz gelassen sein dürfen.

Bücher & Adressen, die weiterhelfen

Bücher & Videos

Middendorf, Katharina: Sunnymoon Yoga. Mit dem Sonnen- und Mondgruß zu innerer Balance. GRÄFE UND UNZER VERLAG

Middendorf, Katharina: 180 Grad. Amazon Kindle Edition

Swami Satyananda Saraswati: Asana Pranayama Mudra Bandha. Satyananda Yoga-Zentrum, Bezug über: www.yoga-anandaverlag.de

Sriram, R.: Wünsche dir alles, erwarte nichts und werde reich beschenkt. Indische Philosophie für ein erfülltes Leben. GRÄFE UND UNZER VERLAG

Trökes, Anna: Das große Yoga-Buch Trökes, Anna / Steiner, Ronald: Yoga für Fortgeschrittene. Beide Titel: GRÄFE UND UNZER VERLAG

Online-Yogavideos: Alle Götter-YogaÜbungen und viele andere Übungssequenzen von Katharina Middendorf gibt es online hier:
www.nivata.de/yogavideos

Adressen & Websites

Die Autoren bieten in ganz Europa regelmäßig Kurse, Workshops und Reisen sowie Aus- und Fortbildungen für Yogalehrer an.

Nivata® Yoga

Die von Julian & Katharina Middendorf gegründete Yogaschule nivata (»Stille«) ist eine moderne Fortsetzung der uralten yogischen Tradition und Philosophie, stark und authentisch, mit dem Ziel, die persönliche Entwicklung zu unterstützen.

Katharina Middendorf erstellt individuelle Übungssequenzen zur Persönlichkeitsentwicklung, lädt zu Yogareisen ein und leitet Fortbildungen u. a. zu den Themen Götter- und Sunnymoon-Yoga. In der nivata-Yogalehrerausbildung gibt Katharina ihr Wissen um die Basis des Yoga und seine Wirkungen weiter.

www.nivata.de

E-Mail: mail@nivata.de

Divine Life: Lebensberatung nach dem Götterprinzip

Die sieben Schritte aus diesem Buch können Sie auch in der individuellen Arbeit mit Ralf Sturm erleben. Den eigenen Weg finden – in den Alpen und im Himalaya. Einführungsseminare in Süddeutschland, persönliche Beratung über Telefon und Skype.

www.ralfsturm.de

E-Mail: info@ralfsturm.de

Katharina Middendorf

… war Creative Director einer Designagentur, bevor sie mit 30 Jahren ein neues Leben in Indien begann. Sie wurde dort im Himalaya und an der Bihar School of Yoga (Satyananda Yoga) zur Yogalehrerin ausgebildet. 2008 gründete sie mit nivata® einen Yogastil, der immer mehr Menschen bewegt, ihren eigenen Weg zu gehen. Für Katharina steht der Mensch im Vordergrund, nicht die Tradition. In ihrem Buch »Sunnymoon Yoga« beschreibt sie die Polarität von männlicher und weiblicher Energie und macht sie mit dem Sonnen- und Mondgruß erfahrbar. Für »Götter-Yoga« nutzte sie ihr Wissen, um ganz eigene Sequenzen zu schaffen, die Menschen auf sanfte und gelassene Weise zu ihrem Ziel führen.

Ralf Sturm

… begegnete den indischen Göttern zum ersten Mal, als sein Jeep im Himalaya abstürzte. Der Diplom-Kaufmann und Coach begann daraufhin, Geschichten von Shiva & Co. zu sammeln, und fand darin vieles wieder, was er in seiner psychologischen Ausbildung gelernt hatte. Studien mit dem Dalai Lama und Thich Nhat Hanh vertieften seine Achtsamkeitspraxis. Heute nimmt er Menschen mit auf Reisen und nutzt Yoga und Meditation als Weg zur Ganzwerdung. In seiner Yoga-Journal-Kolumne »Von den Göttern lernen« zeigt er regelmäßig, wie man sich selbst besser verstehen und Blockaden auflösen kann. Ob in Indien oder in den Bayerischen Alpen: Ralf betrachtet es als seine Aufgabe, Menschen zu sich selbst zu führen.

Wichtiger Hinweis

Die Inhalte dieses Ratgebers wurden sorgfältig recherchiert und haben sich in der Praxis bewährt. Alle Leserinnen und Leser sind jedoch aufgefordert, selbst zu entscheiden, ob und inwieweit sie die Anleitungen und Anregungen umsetzen wollen und können. Autoren und Verlag übernehmen keine Haftung für die Resultate.

Impressum

© eBook: GRÄFE UND UNZER VERLAG GmbH, München, 2014

© Printausgabe: GRÄFE UND UNZER VERLAG GmbH, München, 2014

Alle Rechte vorbehalten. Weiterverbreitung und öffentliche Zugänglichmachung, auch auszugsweise, sowie die Verbreitung durch Film und Funk, Fernsehen und Internet, durch fotomechanische Wiedergabe, Tonträger und Datenverarbeitungssysteme jeder Art nur mit schriftlicher Zustimmung des Verlags.

Projektleitung: Angela Hermann-Heene

Lektorat: Felicitas Holdau

Bildredaktion: Julia Fell

Covergestaltung: independent Medien-Design, H. Moser, München
eBook-Herstellung: Timea Puskasova

ISBN 978-3-8338-4377-8

1. Auflage 2014

Bildnachweis

Coverabbildung: Shutterstock

Illustrationen: Heidemarie Vignati

Fotos: akg-images, Clip dealer, Glow Images,Mauritius, Prisma, Shutterstock

Syndication: www.jalag-syndication.de

GuU 8-43778 09_2014_02

Das vorliegende eBook basiert auf der 1. Auflage der Printausgabe

Die GU-Homepage finden Sie im Internet unter www.gu.de

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DIE GU-QUALITÄTS-GARANTIE

Liebe Leserin, lieber Leser,
wir möchten Ihnen mit den Informationen und Anregungen in diesem Buch das Leben erleichtern und Sie inspirieren, Neues auszuprobieren.

Alle Informationen werden von unseren Autoren gewissenhaft erstellt und von unseren Redakteuren sorgfältig ausgewählt und mehrfach geprüft. Deshalb bieten wir Ihnen eine 100%ige Qualitätsgarantie. Sollten wir mit diesem eBook Ihre Erwartungen nicht erfüllen, lassen Sie es uns bitte wissen. Sie erhalten von uns kostenlos einen Ratgeber zum gleichen oder ähnlichen Thema.

Wir freuen uns auf Ihre Rückmeldung, auf Lob, Kritik und Anregungen, damit wir für Sie immer besser werden können.

GRÄFE UND UNZER Verlag

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(* gebührenfrei in D, A, CH)

Ihr GRÄFE UND UNZER Verlag
Der erste Ratgeberverlag – seit 1722.

Inhaltsverzeichnis

Himmlisches Yoga und irdische Ziele

Götter-Yoga – Yoga wie im Himmel

1. Göttergeschichten als Parabeln des Lebens
2. Yogisches Denken und Handeln
3. Die indische Götterwelt
4. Der Kampf zwischen Gut und Böse

5. Die sieben Phasen: Vom Wunsch zur Wirklichkeit

Wie das Üben die Götter in uns erweckt

1. Die Phasen des Zyklus
2. Die Geschichten
3. Die Yogapraxis

Saraswati: Die Vision finden

1. Saraswatis Geschichte

2. Der Blick auf den Alltag

3. Dynamische Saraswati-Sequenz

1. »Prana Mudra«
2. »Bhairavi & Bhairava Mudra«
3. »Yoga Mudra«

4. So wirken die Übungen

Ganesha: Zweifel beseitigen

1. Ganeshas Geschichte

2. Der Blick auf den Alltag

3. Dynamische Ganesha-Sequenz

1. »Namaskarasana«
2. »Kashtha Takshanasana«
3. »Vayu Nishkasana«

4. So wirken die Übungen

Hanuman: Selbstbewusstsein entwickeln

1. Hanumans Geschichte

2. Der Blick auf den Alltag

3. Dynamische Hanuman-Sequenz

1. »Tadasana«
2. »Tiryaka Tadasana«
3. »Kati Chakrasana«

4. So wirken die Übungen

Kali: Dämonen begegnen

1. Kalis Geschichte

2. Der Blick auf den Alltag

3. Dynamische Kali-Sequenz

1. »Dwikonasana«
2. »Utthanasana mit Yoni Mudra«
3. »Simhagarjanasana«

4. So wirken die Übungen

Lakshmi: Erfolg einladen

1. Lakshmis Geschichte

2. Der Blick auf den Alltag

3. Dynamische Lakshmi-Sequenz

1. »Sampatti Pranayama«
2. »Bandha Hasta Utthanasana«
3. »Vrikasana«

4. So wirken die Übungen

Krishna: Freude feiern

1. Krishnas Geschichte

2. Der Blick auf den Alltag

3. Dynamische Krishna-Sequenz

1. »Hridaya Mudra«
2. »Natavarasana«
3. »Garudasana«

4. So wirken die Übungen

Shiva: Stille erfahren

1. Shivas Geschichte

2. Der Blick auf den Alltag

3. Dynamische Shiva-Sequenz

1. »Shashankasana«
2. »Shashank Bhujangasana«
3. »Naman Pranamasana«

4. So wirken die Übungen

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