Vampire unter uns!: Band 1
Author: Mark Benecke; Lydia Benecke; Kathrin Sonntag; Nastassia Palanetskaya
Date: 2016-12-31T23:00:00+00:00
Keywords: Sachbuch
Description: Vampire gibt es. Sie sind lebendig, sehen nicht schlecht aus und denken öfters an Blut und Hälse. Die älteren Semester sind verschattete Figuren oder Konzern-Chefs. Die jüngeren können hingegen sexy bis zum Anschlag sein. Eins haben sie alle gemeinsam: Es fehlt ihnen Energie. Und die müssen sie sich holen. **
Publisher: Edition Roter Drache

Titel

Mark Benecke

Vampire unter uns!

Mit Beiträgen von
Kathrin Sonntag, Lydia Benecke
& Nastassia Palanetskaya

Copyright

Teile des Buches erschienen ursprünglich nur für Mitglieder der Transylvanian Society of Dracula (http://tsdracula.org).

Sie erreichen den Autor über seine Website www.benecke.com.

3. Auflage 2010

Copyright © 2009 by Edition Roter Drache und den AutorInnen.

Edition Roter Drache, Holger Kliemannel, Postfach 10 01 47,

D-07391 Rudolstadt.

edition@roterdrache.org; www.roterdrache.org

Titelbild von Suzi9mm (Jenni Tapanila).

Titelbildgestaltung: Lisa Fuß.

© Bilder S. 4, 6, 15, 16, 17, 18 20, 22, 23, 24, 28, 50 55, 57, 63, 89, 118, und die Farbtafeln im Innenteil by Mark Benecke.

© Bilder S. 72, 77 81, 82, 86, 104, 110 und 119 by Kathrin Sonntag.

Alle anderen Bilder stammen aus dem Archiv des Verlags. Wir haben uns bemüht, sämtliche Inhaber der Bildrechte zu ermitteln. Sollte dem Verlag gegenüber dennoch nachgewiesen werden, dass eine Rechtsinhaberschaft besteht, entrichten wir das branchenübliche Honorar nachträglich.

Übersetzung der Texte „Vlad Drăculea“, „Die ruhelosen Toten“ und „Welcome to my house!“ aus dem Englischen von Wolf Kaminski.

Lektorat: Sabine Möbius.

Gesamtherstellung: Wonka Druck, Deutschland.

Alle Rechte vorbehalten.

Kein Teil dieses Buches darf in irgendeiner Form (auch auszugsweise) ohne die schriftliche Genehmigung des Verlags reproduziert, vervielfältigt oder verbreitet werden.

1. Digitale Auflage 2012

Digitale Veröffentlichung: Zeilenwert GmbH
ISBN 9783944180106

Die Autoren

Mark Benecke arbeitet weltweit als Kriminalbiologe und Sachverständiger für biologische Spuren. In die Vampir- und Vampyrszenen rutschte er 1997, als sich seine Manhattaner Nachbarin als Gründerin des ältesten Vampir-Fan-Clubs der Welt herausstellte.

Daraufhin erkundete er die damals noch im Meat Packing District angesiedelte Vampirszene, um seiner Neugier kurz darauf durch zahlreiche Besuche in Transsilvanien, der Walachei sowie äußert schattigen Plätzen in deutschen Groß- und Kleinstädten weiter Raum zu geben.

Lydia Benecke ist Psychologin und schrieb ihre Diplomarbeit über den Zusammenhang von einvernehmlichem Sadomasochismus mit unterschiedlichen Persönlichkeitseigenschaften. Zurzeit befindet sie sich in der Ausbildung zur Psychologischen Psychotherapeutin. Berufserfahrungen sammelt(e) sie in psychologischen Einrichtungen mit sehr unterschiedlichen Klienten. Sie arbeitet(e) mit an unterschiedlichen Störungsbildern leidenden und unterschiedlich stark psychisch erkrankten Menschen sowie mit Gewalt- und Sexualstraftätern. Besonders interessiert sie sich für Persönlichkeitsstörungen und Paraphilien (normabweichende sexuelle Vorlieben) im forensischen Kontext.

Bereits seit früher Kindheit beschäftigt sie sich mit Vampiren, die düstere, triebhafte Facetten der menschlichen Natur verkörpern. Daraus entwickelte sich eine Faszination für die menschlichen Abgründe und ihre Ursachen. Hierzu gehören einerseits die Motive von Tötungsdelikten, Vergewaltigungen, sexuellem Missbrauch etc. und andererseits auch die Auswirkungen auf die Opfer.

Kathrin Sonntag ist Künstlerin. Sie hat an der Universität der Künste Berlin studiert und ihr Studium 2006 mit dem Meisterschülerbrief abgeschlossen. Sie arbeitet hauptsächlich mit den Medien Fotografie, Installation und Film und beschäftigt sich seit längerer Zeit mit dem Topos des Geisterhaften und Unheimlichen.

Im Sommer 2008 unternahm sie eine Reise nach Rumänien um Material für ihren zwanzigminütigen Film-Essay „Dracula’s Ghost“ zu sammeln. Der Film verwebt dokumentarisches Filmmaterial aus Rumänien mit Film- und Tonauschnitten berühmter Dracula-Filme. Während auf der Leinwand Realität und Fiktion verschwimmen, erzählt Nicolae Paduraru, der Präsident der Transylvanian Society of Dracula, die bizarre Geschichte des Dracula-Tourismus in Rumänien, die mit der Öffnung der Grenzen in den 60er Jahren ihren Anfang nahm.

Nastassia Palanetskaya, Jahrgang 1993, stammt aus Minsk, Weißrussland, und lebt seit 2006 in den USA. 2008 gewann sie mit ihrer hier erzählten Geschichte über Vlad Ţepeş einen Autoren-Wettbewerb. Für diese Geschichte forschte sie sechs Monate lang in allen verfügbaren historischen Dokumente und bereiste sogar mit ihren Eltern einige historische Wirkstätten von Vlad Ţepeş.

Gelehrte Arbeit aus dem Jahr 1732: Die Offiziellen waren unvorsichtig gewesen und leisteten dem Vampirglauben Vorschub, als sie eine Enterdigung erlaubten.

Zur Einführung

Obwohl Vampire in der Literatur ein mächtiges Motiv sind, stellen sie in den Subkulturen nur eine winzige Splittergruppe dar, die anderen Zirkeln, Covens und Clans als obskur gilt.

Dabei wird leicht übersehen, dass es auch unter Vampyren massenhaft Diversität gibt – vom Fan bis zum Sanguinarier. Darum haben wir ein ursprünglich winziges Büchlein, das nur für Mitglieder der Transylvanian Society of Dracula ausgegeben worden war, mit weiteren, das Thema schlaglichtartig beleuchtenden Beiträgen stark erweitert und der Edition Roter Drache zu mehr als treuen Händen gegeben.

Ergebnis ist das vorliegende Buch, das den sonst oft sehr literatur- und filmlastigen Beiträgen zum Thema ein wenig Real Life beigeben möchte.

Dass dabei ein gemischtes Sammelsurium herauskommt, ist Sinn der Sache. Den Beitrag über Vampir-Tourismus habe ich beispielsweise für eine vergeistigte kulturwissenschaftliche Sammlung recherchiert, während sich das Interview mit Angelus um halsfesten Blut-Fetischismus dreht...kein Wunder, dass der Ton jeweils recht verschieden ist.

Auch, dass ausgerechnet die Berliner Foto-Künstlerin Kathrin Sonntag das letzte Interview mit dem Pionier der Dracula-Touren – der sich dabei immer mehr über den Schatten von Märchen, Gemäuern und seine Krankheit hob – führen würde, und dass einer russischen Kollegin die Verteidigungs-Rede für den walachischen Herrscher Vlad Ţepeş aus dem Herzen fließen würde, konnte kein Mensch ahnen.

Ein finaler Glücksfall für unseren bunten Text-Strauß war dann, dass sich eine Psychologin so wahrhaft, klug und schön zu den selbst in der schwarzen Szene scheel beäugten Vampyren äußern wollte und konnte.

Wie wunderschön, dass es im Buch also ebenso wild, zerstruppt und bunt zugeht wie im wirklichen Leben.

Ach ja, apropos:

Viel Spaß beim Lesen und come out, come out, wherever you are.

Mark Benecke

Transylvanian Society of Dracula
http://tsdracula.org/

Mark Benecke

Der letzte Vampir

Das Ganze begann recht harmlos, als die Dorfbewohner von Marotinul de Sus am Weihnachtstag 2003 ihren ehemaligen Lehrer Petre Toma begruben. Man vermutet heute, dass er an Krebs verstorben ist; doch da Toma 76 Jahre alt geworden war, wunderte sich niemand über seinen Tod. Darum gab es auch keine Untersuchung, die Aufschluss über die genaue Todesursache hätte geben können. Wie gesagt, es vermutete niemand etwas Unnatürliches oder gar einen Mord.

Schon wenige Tage nach der Beerdigung erschien den Mitgliedern der Familie von Gheorge Marinescu der vampirische Geist des toten Lehrers. Auf Nachfrage räumten die Marinescus allerdings ein, dass sie die Gestalt des Vampirs nicht genau erkannt hätten. Doch trotz dieser Unsicherheit bestätigte sich bald, dass es sich beim toten Toma sehr wohl um einen strigoi (Hexer) handeln musste, weil die ganze Familie krank wurde. Das Erkranken ist ganz typisch, wenn ein rumänischer Nachzehrer jemanden heimsucht; dieses Wissen war auch in Marinescus Familie von Generation zu Generation weitergegeben worden. „Selbstverständlich wissen alle Mitglieder meiner Familie, woran man Moroi (Untote) erkennen kann“, erklärte Gheorge.

Allerdings handeln Vampire nicht immer – wie es hier geschah – aus Bosheit. In einem anderen Fall wenige Jahre zuvor war ein Junge gestorben. Auch seine Familie wurde nun schwer krank, dies leuchtete aber allen Beteiligten ein: Er liebte seine Eltern und Geschwister so sehr, dass er sie zu sich ins Grab holen wollte. Wenn der Junge schon nicht zu den Lebenden zurückkehren konnte, dann sollten sie eben ins Reich der (Un-)Toten hinabsteigen. Der Junge handelte also aus überufernder Liebe, nicht aus Hass.

„Wie dem auch sei, in unserem Fall musste ich schnell handeln“, berichtete Gheorge Marinescu. „Wenn wir nichts getan hätten, wären meine Gattin, mein Sohn, meine Schwiegertochter und ich gestorben. Es ist ja nicht so, als hätte ich so etwas noch nie gesehen.“

Im Juli 2004, als die Erkrankung seiner Familie immer weiter fortschritt, trommelte Marinescu fünf – teils entferntere – Verwandte zusammen. Sie enterdigten Toma, zogen die in einem blauen Herrenhemd und schwarzer Schäferkappe gut gekleidete Leiche an eine Wegkreuzung (Symbol des christlichen Kreuzes), schnitten das Herz heraus, äscherten es ein und nahmen es zu sich. Das hört sich schlimmer an, als es ist: Die Aufnahmen zeigen eine durch Vertrocknung und Kälte gut erhaltene Leiche, sodass man davon ausgehen kann, dass das Herz nicht völlig ungenießbar gewesen wäre, auch wenn die sechs Verschwörer es nicht zuvor verbrannt hätten.

„Als wir ihn aus dem Grab zogen“, berichtete Marinescu über den vampirisierten Lehrer,

war sein Mund blutbeschmiert. Er stöhnte, als wir seinen Brustkorb mit der Sense aufschnitten und das Herz herausnahmen. Wir äscherten das Herz ein, lösten die Asche in Wasser auf und gaben davon allen zu trinken, die krank geworden waren. Sofort ging es ihnen besser – als ob jemand allen Schmerz und alles Siechen von ihnen genommen hätte.

Das Ritual, nach dem wir vorgingen, ist jahrhundertealt.

Kein Mensch konnte sich vorstellen, dass das verboten sein sollte. Wir dachten ganz im Gegenteil, wir würden etwas Gutes tun, weil der Geist von Petre uns doch verfolgte und uns um ein Haar getötet hätte. Er war schließlich extra deswegen von den Toten zurückgekehrt! - Jetzt geht es uns jedenfalls allen besser.

Auch viele andere Dorfmitglieder konnten die Aufregung nicht verstehen, nachdem die Tochter des Toten, die in einer größeren Stadt lebt, zur Polizei gegangen war und die Totenruhestörer angezeigt hatte. „Es war vollkommen richtig, dass die sechs Männer der Leiche das Herz entnommen haben“, erklärte beispielsweise Paula Diaconu. „Alle Dorfbewohner waren in Gefahr, und wir wissen nun einmal, wie man die bösen Geister der Toten bekämpft.“ Kein Wunder also, dass gelegentlich Herzen entnommen werden müssen; das bestätigt auch Domnica Branusci:

Das passiert öfter. Normalerweise macht man aber nicht so ein Theater und verständigt sich mit allen Beteiligten, die Sache auf sich beruhen zu lassen. Es genügt notfalls auch, die Asche in ein Glas Wasser zu streuen und der erkrankten Person einfach so zu verabreichen. Auch wenn er gar nichts von der Asche weiß, wird der Kranke immer gesund.

Einzig die Polizei freute sich darüber, dass endlich einmal jemand Anzeige erstattet hatte. „Wir wissen natürlich, was die Dorfbewohner so treiben, aber bisher konnten wir nichts machen.“ Um ein Exempel zu statuieren, griff das Gericht durch: Alle sechs Grabschänder wurden im Januar 2005 wegen Störung der Totenruhe zu Gefängnisstrafen verurteilt. Die Einlassung, dass es sich bloß um Notwehr „gegen einen bekannten Nachzehrer“ gehandelt habe, wollte das Gericht nicht gelten lassen.

Wer die Auffassung des rumänischen Gerichts teilt, stimmt wohl mit dem Juristen Otto Steiner überein, der schon 1956 geschrieben hatte:

Nach mündlichen und brieflichen Berichten treibt im östlichen Mitteleuropa der Vampirwahn auch heute noch ebenso stark wie früher sein abscheuliches Unwesen. Hoffen wir, dass Deutschland verschont bleibt!

Die rechtlichen Probleme haben sich dabei in den vergangenen Jahrhunderten kaum geändert – ein Untoter ist eben weder ein Mensch noch eine Sache, sodass man im Grunde nur gegen die Grabstätte oder den Friedhof eine Straftat begehen kann. Sollte aber ein strenger Richter die Verhandlung führen und wie in Rumänien eine Haftstrafe in Aussicht stehen, so gibt es nur noch einen Ausweg, den sogar Steiner zwar unwillig, aber doch immerhin erwägt, nämlich die Ausflucht, man habe das Unrecht wegen einer seelischen Störung nicht erkennen können:

Hoffentlich bleiben wir für alle Zeit von Vampirwahnwitzigen verschont. Sollte das aber nicht der Fall sein, so werden sie vor Gericht nicht mehr ohne Weiteres mit den Einwänden Gehör finden, sie hätten die Tat nicht als beschimpfend erkannt, sie hätten im Glauben an die Existenz von Vampiren in der Absicht gehandelt, einem geliebten Toten die ewige Ruhe zu verschaffen, nebenbei auch in dem berechtigten Selbstschutz, sich und ihre Angehörigen vor dem Vampir zu retten. Die Täter werden Rechenschaft darüber abzugeben haben, wie sie zu diesen Meinungen gekommen sind.

Heute, in der Zeit der erwachten und gestärkten Vernunft und bei der Erkenntnis der Pflicht zur Heilighaltung der Würde der Toten und ihrer Ruhestätte, werden sie, wenn sie als vernünftige Menschen erscheinen wollen, nicht mit Erfolg in Abrede stellen können, dass das Abschneiden des Kopfes einer Leiche und das Aufwühlen der Beisetzungsstätte zu einem solchen Zwecke ein schwer beschimpfendes Gepräge hat. Jeder Mensch weiß das heute oder muss es wissen, und den Vampirjägern wird der ihnen obliegende Nachweis, aus einem unverschuldeten Irrtum das alles nicht gewusst zu haben, nicht gelingen, und sie müssen daher wegen vorsätzlicher Tat bestraft werden.

Auch Angst und Furcht vor einem Vampir vermögen vor dem Gesetz ihr Handeln nicht zu rechtfertigen. Wenn ein solcher Täter sich vor Gericht aber nicht als vernünftiger Mensch, sondern als unfähig erweisen sollte, das Unerlaubte und das Beschimpfende seiner Tat einzusehen, dann bleibt als Bestimmung des Strafgesetzbuches, auf die er sich berufen kann, nur der Paragraf 51 (heute § 20/21 StGB: Schuldunfahigkeit; M. B.). Ein Vampirwahnwitziger, der nicht fähig ist, das Unerlaubte seines Tuns einzusehen, befindet sich im Reich einer krankhaften Störung seiner Geistestätigkeit.

Wenn man bedenkt, wie viele Menschen Mitglied einer Kirche sind, „nur um auf Nummer sicher zu gehen“, wie viele Schutzengel-Figürchen in den letzten Jahren verkauft wurden, und wenn man weiß, dass Menschen sich immer noch durch Wunderheiler am Telefon gesund sprechen lassen und beim Anblick eines Schornsteinfegers ihren Blusen- oder Hemdenknopf drehen – dann fragt man sich doch, wie viel Wahnwitz nicht im Alltag und in den Köpfen von uns allen steckt und ob man Vampirjäger deswegen nicht einfach streng ermahnen, letztlich aber von dannen ziehen lassen sollte.

Mark Benecke

Vampire unter uns!

Vampire gibt es. Sie sind lebendig, sehen nicht schlecht aus und denken öfters an Blut und Hälse. Die älteren Semester sind verschattete Figuren oder Konzern-Chefs. Die jüngeren können hingegen sexy bis zum Anschlag sein. Eins haben sie alle gemeinsam: Es fehlt ihnen Energie. Und die müssen sie sich holen.

Christopher Lee in Taste the Blood of Dracula, GB 1969. Seit der Twillight-Saga stirbt diese Sorte Hollywood-Vampir mit Umhang und Sonnenparanoia allerdings aus.

Am ehesten trifft man Vampire in Clubs. Dort müssen sie hin, denn sie sind auf der Suche nach donors – Donoren, Spendern, Energie-Reichen. Während der eine Vampir fantasiert, sich fremde Energie durch ein Loch in der Aura des Opfers zu saugen, mögen es andere handfester, das heißt blutiger. Da ein Menschen-Biss aber sehr schmerzhaft ist und ebenso tödliche Keime überträgt wie das Maul eines Löwen1, belassen es Profis beim blood exchange mittels Kanüle.2 Das Dumme am nadeligen Geschäft ist, dass die energiehungrige Person ihren Donor (auch Kitra oder Source genannt) zunächst einmal abschleppen muss. Dazu gehört Charisma – doch daran mangelt es den Gestalten der Nacht am wenigsten. Allerdings gilt, dass selbst steril gezapftes Blut nicht maßlos genossen werden soll. Um keine Krankheiten zu übertragen, soll der Vampir überdies in seinem feeding circle bleiben.3

Ausschweifender geht es bei den reinen Blut-Vergießern und -verschwendern zu, weil die Blood Player sich weder mittels Milliliter-Messungen noch medizinischem Murks zügeln müssen. Noch besser haben es vampirische Halb-Blute. Sie schmecken das begehrte Nass durch die unverletzte Haut ihrer Opfer hindurch und müssen daher weder Energie-Auren piercen noch zu Stich- oder Schneide-Werkzeugen greifen.4

Covens, Clubs und Clans

Natürlich treiben sich Vampire massenhaft im Netz herum, doch es gibt zumindest in Deutschland auch genügend schwarze Hangouts in großen und kleinen Städten, darunter Leipzig, Halle, Berlin, Köln, Neubrandenburg, Bremen, Salzwedel, Dortmund, Leverkusen, Hanau, Karlsruhe, Dortmund, Bochum und München. Natürlich ist nicht alles Vampir, was schwarz schimmert, aber im Crossover der schwarzen Kulturen wabert mehr, als es dem Betrachter scheint. Hinzu kommt, dass besonders psychische Vampire oft nichts von ihrer Neigung wissen.5 Sie sind dann einfach Nervensägen, Laberzecken, Depressive oder Groupies – Menschen also, die mehr nehmen, als sie geben. Die übrigen Vampire sind erweckt, das heißt, sie haben irgendwann bemerkt, dass ihr sich veränderndes Verhalten sie von den anderen Menschen isoliert (awakening).6

U.S.-amerikanische Vampire zieht es – schon wegen der enormen Prüderie außerhalb – fast nur in die Metropolen. Manhattan bietet dabei gegenüber dem Rest der USA zwei Vorteile. Erstens sind dort die Szene-Grenzen zu Gothic, Fetisch und S/M so fließend, dass sich kein Mensch wundert, einen Dandy in schwarzem Zylinderhut – natürlich mit abgespreiztem kleinen Finger und hoch gezogener Braue – neben einem soliden S/M-Spann-Rahmen stehen zu sehen.

Zweitens gibt es in Manhattan den Meat Packing District. Das immobilienmäßig recht unerschlossene Hafen- und Lager-Gebiet liegt am westlichen Ende der Zehnten Straße. In diesem verlassenen Viertel gab es bis vor kurzem noch große und dustere Räume für wenig Geld zu mieten. Die Blut-Fete zur Eröffnung des Filmes Blade7 könnte dort gedreht worden sein.8

Ein Mitglied des Manhattener Sanguiariums wartet im Jahr 1997 vor „Halloween Adventures“ auf den Family Dentist.

Marschiert mensch vom Meat Packing District entlang der Zehnten Straße nach Osten, so kommt man zuerst an einer Kirche vorbei, die für ihre Bingo-Abende berühmt ist, dann an der Haupt-Strecke für aufgedonnerte Transen und zuletzt ins East Village, der einst weltweiten Zentrale für Hippies, Punks, Gothics und Kenner von Body Modifications.9 Dort befindet sich Halloween Adventures, eigentlich ein Masken- und Zauber-Laden. Der Chef hat dem Manhattener Sanguinarium eine eigene Verkaufs-Theke zur Verfügung gestellt. Dort vertickern die Vampire neben Effekt-Kontakt-Linsen und Zähnen des örtlichen family dentists auch vampirische Erkennungs-Zeichen, so genannte Sigils. Diese schmucken Stücke erlauben nicht nur die Identifizierung Gleichgesinnter im Tages-Licht, sondern vergünstigen manchmal auch den Eintritt zu einschlägigen Partys, meist um fünf Dollar.

Der Mother Club, 1998. Hinter der goldenen (!) Tür fanden prima Gothic-Parties statt.

Vampyr-Sigils mehrerer Clans, darunter das Bladed Ankh. Oben links: Schlüssel zur Unterwelt - Schlüssel zum Himmel - Fangzähne - Schlüssel zur Hölle; untere Reihe: Sanguine (Bladed) Ankh - Schlüssel zu Arkadien - Amulett des Himmels - Amulett der Hölle

Das Sigil zeigt an, zu welchem Clan der Träger/die Trägerin gehört. Es kann auch verraten, welchen Status der Träger/die Trägerin innehat. Ist beispielsweise die Delle im Bladed Ankh leer, hat Mensch einen Novizen vor sich. Ein eingeklebter roter Stein weist auf verfeinerte Erweckung und Einweisung hin.

Der in Clans gegossene Familien-Sinn der Manhattener Vampire ist übrigens nicht nur spirituell und Blut bringend, sondern auch eine soziale Notwendigkeit. Die meisten Jüngeren sind in Manhattan entweder ohne Familie gestrandet oder bestenfalls von black swans umgeben. Das sind Menschen, die um die Sonderlichkeit des betreffenden Vampirs zwar wissen, diese Abweichung aber bloß hinnehmen, ohne sie aktiv zu unterstützen. Ein Clan oder Coven ist also auch Familien-Ersatz für Freaks.

Wie zu jeder echten Familie gehören zu den Clans Vater-Figuren, die Elders. Sie leben das, was andernorts nur im harmlosen Rollenspiel im Wohnzimmer geschieht, gerne live vor. Als beispielsweise Father Sebastian, der Nestor der Manhattener Vampire, im Jahr 1998 auf Einladung der Eulenspiegel Society einen Vortrag über den Unterschied zwischen Gothic, Fashion Vampires und echten Vampyren hielt, tat er dies in seinem mitgebrachten Thron sitzend und von zwei zu seinen Füßen sich recht nackt aalenden Schönen umgeben. Wie man sieht, greifen die U.S.-Vampire in ihrer Selbst-Inszenierung nicht auf die Klassiker von Murnau bis Coppola10 zurück, sondern suchen sich frischere Vorlagen. Dem Europäer können sich dabei die Haare sträuben: Beispielsweise wird der Film Interview mit einem Vampir von vielen schwarzen Jugendlichen in den USA mangels tieferer Kenntnis als erste und damit ursprüngliche Vampir-Geschichte angesehen.

Die schon erwähnten Fertiger aufsteckbarer Zähne, family dentists genannt, haben in den Vampir-Clans eine besondere Rolle. Als Handwerker und Künstler können sie außerhalb der Hierarchie stehende Berater sein, die Vampiren den Weg weisen. Sie haben gleichsam Zauberkräfte (Verwandlung des Gebisses, Erweckung) und kennen überdies Fährnisse, die sie bereits selbst durchschritten haben – in etwa das Motiv des Gandalf aus dem Herrn der Ringe.

Gewollt fließende Grenze zwischen Gothic und Vampyren: Party-Flyer aus Manhattan, ca. 2004.

Die Legende von den verschwundenen Vampiren

Der vampirische Party-Drang wächst sich im Laufe des Erwachsen-Werdens aus.11 Daher verschwinden viele Menschen aus der Szene, während derzeit noch ungebremster Gothic-Nachwuchs vorrückt. An der Ostküste der USA hat sich um diesen ganz normalen Vorgang eine spannende Legende gebildet. Die älteren Vampire, so heißt es, zögen sich vollkommen in die Einsamkeit zurück und würden mit niemanden mehr sprechen, besonders nicht mit der Presse. Zwar ist es richtig, dass die sogenannte „media exploitation“ für Sonderlinge aller Art – und damit auch für Vampire – schnell zu anstrengend und vor allem sinnlos wird. Die älteren Vampire sind aber in Wirklichkeit nicht verschwunden, sondern haben ihren eigentümlichen Hang einfach in den Alltag und ihre Persönlichkeit integriert. Dass dies problemlos gelingen kann, beweisen die Heerscharen nun bürgerlich lebender Schwarzer (Gothic) aus den 1980 und 1990er Jahren.

Vampirische, also Energie anderer verzehrende Tätigkeiten gibt es genug. Beispiele sind: der jedes Maß verlierende Schriftsteller, der ewige Fan, Spione, gierige Händler und geizige Chefs, Menschen, die sich an Elend weiden, Unterdrücker, Punks, Kleinkarierte und Schreibtisch-Täter. Diesen Menschen ist ihre Energie-Schwäche nicht bewusst, und im Zweifel gehen sie als Fieslinge durch. Gerät die Integration der dunklen Persönlichkeits-Anteile völlig aus der Balance, dann handelt es sich um Gewalttäter, Spinner und Kranke.12 Weder von Fieslingen noch von Spinnern ist aber hier die Rede.

Trotz der Ansammlung aller Satans-Zeichen sowie des Scheitans selbst fürchtet sich niemand. Berlin, Bahnhof Zoo, 2007.

Im Gegenteil: Die gesunden schwarzen Gestalten wissen, dass sie anders sind – eine Selbst-Erkenntnis, die viele normale Menschen nicht erreichen.13 Beweis dafür ist die ausgeprägte Toleranz und Friedens-Liebe der schwarzen Community. Das ist nicht bloß ein Zeichen von Lahmheit, sondern oft genug Ausdruck inneren Friedens. Dazu gehört eine lang dauernde Selbst-Betrachtung mit anschießender Eingliederung der wunderlichen Wesens-Anteile. Das ist anfangs schwierig, vor allem, wenn es um einen Blut-Fetisch geht. Sogar Sexual-ForscherInnen werden bei diesem im Grunde simplen Motiv auf einmal blind: Blood Letting und Vampirismus tauchen noch nicht einmal in denjenigen Studien auf, die neben genetisch bedingten Verhaltens-Änderungen auch Zoophilie (sexuelle Hinwendung zu Tieren), Saliromanie (sexuell gefärbte Körper-Beschmutzung), Koprolalie (Verwendung von Sudelwörter zu sexuellen Zwecken), Algolagnie (Sadismus und Masochismus) und sogar Fetischismus kennen.14

Weil Vampire aber immerhin wissen, dass sie – zwar sicheren Schrittes – am Rand des Randes wandeln, gelten unter ihnen dieselben Regeln wie in der S/M-Community: Sicher muss der energetische Kontakt sein und in gegenseitigem Einverständnis sowie bei geistiger und körperlicher Gesundheit stattfinden: safe, sane and consensual.15

Wie gesagt denken diejenigen Vampire, die zur Gothic-Community zählen, viel und vernünftig über sich nach. Poesie und Weltschmerz darf bei ihren dunklen Betrachtungen natürlich nicht fehlen. Doch das macht die Sache nicht weniger wahr. Dazu einige Zitate, die zwar nicht von Vampiren, aber von schwarzen Szene-Größen stammen. Die große Nähe der Communities erlaubt die Übertragung der Aussagen.

Der Freigeist sehnt sich nach Schmerz, um das wirkliche Leben zu fühlen, er sehnt sich nach der dunklen Seite, die den Rest des Instinkts verwahrt. [...] Dort schließt sich der Kreis zwischen der Gothic- und Fetisch- oder S/M-Bewegung. [...] Ich bin überzeugt, dass Gothic und alle kreativen Sexualbewegungen [...] zusammenwachsen werden und daraus eine große Crossover-Bewegung entsteht, von der es wieder Abspaltungen geben wird. [...] Jede Party [...] ist einer großer „Therapie-Spielplatz“, um all die Dinge zu verarbeiten und diese Verarbeitung zu einer individuellen Kunstform zu stilisieren, bei der man viel Geld für den Therapeuten spart und seine Ängste, aber auch seine Begierden auslebt.16

Mozart, Vormann der Gothic-Band Umbra et Imago

Ähnlich äußert sich Jyrki 69 von der Band The 69 Eyes:

Gothic ist das größte Rollenspiel, das je gespielt wurde, weltweit. Aber es gibt keine Regeln. Dieses Spiel ist offen für alle. Es hilft Dir, Deine innere Freiheit zu entdecken.17

Spielt mit Vampir- und Blut-Motiven, beißt aber garantiert nicht: die Band Blutengel.

Im Reigen der übrigen Jugend-Subkulturen nimmt die oft zum Gothic gehörende Teilmenge der Vampire trotz der zunehmenden Vermischung in den Clubs eine Sonderstellung ein. Selbst die deutsche Dracula Society (R.I.P. seit 2005) grenzte sich auf ihrer Website von den Blut liebenden Wesen ab:

Wichtiger Hinweis für unsere lieben Boulevardjournalisten! Gerne möchten wir Ihnen helfen, sich eine Enttäuschung und unnötige Gebührentransfers an Ihren Telekommunikationsanbieter zu ersparen. Wir blicken Ihnen also frank ins helle Auge und versprechen: Unser Handeln und Wandeln kann Ihre geschulten Ansprüche an das Sensationelle und Bizarre leider nicht befriedigen. Wenn wir Blut sagen, meinen wir Ketchup, und unsere Vorsitzende ist nicht die einzige Vegetarierin in unseren Reihen. Als Freunde vampiresker Unterhaltung buddeln wir so wenig Leichen aus wie Krimifans Lebende unter die Erde bringen. Die Vampire sind unter uns – in unserer Phantasie!

Ulrike Wyche, Präsidentin der Dracula-Society

Missverstanden, traurig, anders: Vom Gothic zum die Schatten durchstreifenden Vampir ist es auch musikalisch nur ein kleiner Schritt.

Trotz dieser franken und hellen Ausgrenzung gelingt die Integration des Vampirischen am einfachsten im und ins Gothic-Milieu. Einer der Gründe ist, dass es einen gemeinsamen Feind gibt, dem Normalo bzw. stinknormalen Menschen. Dazu Michael Brunner, zeitweise Organisator des wichtigen Wave-Gotik-Treffens in Leipzig:

Der dunklere, darkige Mensch war in unseren Cliquen der Übergang zwischen dem totalen Popper und den Punks. Die Punks wiederum hatten Verbindung zu den Metallern, die mit uns nicht viel am Hut hatten. Für die waren wir Popper und Weicheier. Später driftete alles sowieso auseinander und es gab auch Problem mit Break-Dancern, quasi den Vorläufern der HipHop-Generation, und Skatern. Mit den aufkommenden Glatzen sowieso. Zunächst und generell war aber unser gemeinsamer Feind der „Stino“. Diese Leute waren mindestens genauso gefährlich wie die Glatzköpfe. Allein die Blicke in den Straßenbahnen.18

Eine „Blutengel“-Spezialität: Vampirische Frauen und jede Menge Kunstblut.

Die Unabhängigkeit der in Deutschland großen, aber vom Markt kaum wahrgenommenen Gothic-Szene leitet sich aber nicht nur vom totalen Unverständnis der schwarzen Lebens-Art ab. Die von außen erzwungene Abgrenzung schlägt rasch in eine gewollte Distanz zu den Normalos um:

Wir waren fester Bestandteil am Rande der Gesellschaft. Wir waren unpolitisch und somit politisch auch nicht antastbar, für die Modewelt waren wir uninteressant, weil wir zu vielfältig in der Bekleidung waren, innere Schwierigkeiten wussten wir durch unsere Erfahrung zu meistern.

Bullo von Elfenbein von der Band Angst19

Viele Schwarze wundern sich trotzdem, dass sie selbst ohne Schmuck und Erkennungs-Zeichen „in der Bahn“ als Gothics erkannt werden. Der Grund ist ihre Ausstrahlung. Sie macht die Gothics unverwechselbar. Tina (Knochenfee) aus dem Ruhrgebiet beschreibt das treffend:

Ich bin, trotz der Schwärze, ein reichlich bodenständiger Mensch, der weder Gedichte verfasst noch sich tiefgründige Gedanken über höhere Mächte macht. Ich bin eher auf die kindliche Art feinfühlig ... könnte mich z.B. krümelig lachen über Cartoons, und weine über die tote Taube am Straßenrand. Alles andere ist für mich zu weit weg. Deswegen bin ich wohl auch Vegetarierin, weil ich den Tod des Huhns sehe, was da grillt, aber mir egal ist, ob sich irgendwo in irgendwelchen Kriegen die Menschen gegenseitig abschlachten. Meine Welt ist klein, wäre sie größer, wäre sie mir unerträglich. [...]

Mir ist das manchmal auch völlig schleierhaft, wie Leute dazu kommen, z. B. einen Rundgang durch ein Krematorium zu machen. Ich war dieses Jahr auf dem „Tag des Friedhofs“ in Wiesbaden, u. a. mit Gruftbesichtigungen (echt wahr). Da waren – wie man vielleicht vermuten könnte – nicht nur alte Leute da, sondern wirklich auch junge Familien mit Kindern, einzelne junge normale Leute, Jugendliche ... also all solche Leute, von denen man denkt, dass sie das Thema Tod weit von sich wegschieben. Erstaunlich finde ich das. Da wüsste ich gerne, was in solchen Köpfen manchmal vorgeht.

Übrigens: Vor Spinnen hab ich richtig Angst. Diese Weberknechte, also diese super-dünnen Spinnies mit den langen Beinen, die kann ich gar nicht ab. Die sehen aus wie laufende Haarknäuel. Brrrr ... grusel ... ich krieg da jedes Mal hysterische Anfälle, wenn ich eine in meiner Wohnung hab. Aber eher schlafe ich eingesperrt im Bad als sie platt zu machen oder wegzusaugen. Ich finde, die hat’s einfach nicht verdient, wegen meiner (völlig unberechtigten) Angst, ihr Leben zu lassen. Mit kleinen dicken Spinnen hab ich komischerweise kein Problem.

(...) Meine Schwester kann mich überhaupt nicht verstehen, ist allerdings auch 14 Jahre älter als ich. Mein Bruder hat sich aus versehen mal eine CD mitgenommen, als er sich meinen CD-Player „ausgeliehen“ hat (Das Ich: „Die Propheten“), und mir die CD danach voller Entrüstung fast an den Kopf geworfen hat mit den Worten „was ist das denn für ne Scheiße“. Na ja, in meiner Familie finde ich nicht unbedingt das Verständnis. Macht aber auch nichts. (...)

Du hast keinen Führerschein? Warum nicht? Ich hab nie einen gemacht, der war damals ethisch und finanziell nicht drin. Heute, mit fast 30, will ich keinen mehr anfangen, weil ich’s mir nicht zutraue. Wofür hat man Freunde mit Führerschein? Nee, ehrlich, bis auf mal abends wegfahren bräuchte ich auch gar kein Auto. Und da finden sich immer Leute, die einen mitnehmen. Kein Alkohol, keine Drogen, spendabel beim Spritgeld – ich bin ein angenehmer Mitfahrer, glaube ich.20

Zurück vom Gothic zu den Vampiren. Die Energie- und Blut-Sauger sind eine Gruppe am Rand des Randes – zwar balanciert in ihren Wünschen, doch letztlich gesellschaftlich so weit verdriftet, dass sie meist nicht verstanden werden. Kein Wunder, dass sie ihre Neigung meist für sich behalten. Denn nicht nur Normalos, sondern auch hartgesottenen Fachleuten erscheint es unerklärlich, warum mensch die wichtigste Körpergrenze, die Haut, aufgeben oder verletzen sollte.21 Dabei ist das Symbol der durchtrennten Haut so schlicht wie sinnlich: Völlige, grenzenlose Vereinigung der Partner. Wegen der scheinbar dahinter stehenden Psycho-Macke leuchtet das aber vielen Menschen nicht ein – es sei denn, das Ganze spielt im Film. Blut trinken ist eben eine sehr direkte und handwerkliche Hinwendung zum Anderen...und das, wo es doch feinere und höhere Spielarten der Zuneigung gibt.

Wer das Symbol – Blut trägt Kraft – nicht erkennt, bleibt ein armer Vampir. Er liebt dann nicht andere, sondern ist bloß ein getriebener Fetischist. Kein Wunder, dass Psychic Vampires die Blut-TrinkerInnen als unentwickelt und roh, sich selbst aber als Krone der Erwachten sehen. Ähnlich verhält es sich mit den Daywalkern, die tagsüber auf die Straße können, ohne zu verpuffen. Daywalker sind mächtig, weil sie den Schritt aus der Dunkelheit, das heißt der Depression, gemacht haben.

Für alle erwachten Vampyre gilt, was Christian von Aster einem literarischen Vampir in den Mund legt:

Wir sind, was Ihr nicht zu sein wagt.22

Wo der Normalo sublimiert, in unerklärlicher Anwandlung auf sein Auto-Lenkrad eindrischt oder seinen Bleistift zernagt, schleicht der Vampyr eben entlang seiner privaten, samtenen und nächtlichen Wege.

1 Brook I (2003) Microbiology and management of human and animal bite wound infections. Primary Care 30: 25 - 39; Stiermann KL, Lloyd KM, de Luca-Pytell DM, Phillips LG (2003) Treatment and outcome of human bites in the head and neck. Otolaryngology - Head Neck Surgery 128: 795 - 801; Vogt M (2003) Diagnostik und Therapie von Bissverletzungen durch Hunde, Katzen und Menschen. Deutsche Medizinische Wochenschrift 128: 1059 - 1063.

2 Gatewood C, Clark DA (1997) True Blood. Last Gasp Books, San Francisco.

3 Father Sebastian, Ramsland K (1998) Vampyre Almanac: 1998 - 1999 Edition. Endless Night, New York; Ebd. (2000) Vampyre Almanac 2000. The Sanguinarium, New York; Benecke M (1999) First report of non-psychotic self-cannibalism (autophagy), tongue splicing and scar patterns (scarification) as an extreme form of cultural body modification in a Western civilization. American Journal of Forensic Medicine and Pathology 20: 281 - 285.

4 Page C (1991) Conversations with real vampires. Harper Collins, New York.

5 Father Sebastian (2000) Vampyre Almanac 2000. The Sanguinarium, New York; Novi X (2000) The positive aspect of psychic vampirism. Journal of Dracula/Second World Dracula Congress, Poiana Brasov, May 24 - 28, 2000, p. 22 - 24.

6 Father Sebastian (2000) Vampyre Almanac 2000. The Sanguinarium, New York.

7 Goyer DS, Norrington S, Frankfurt P, Snipes W, van de Sande T, Lee S (1998) Blade. AOL Time Warner/New Line Cinema, Los Angeles

8 Ergänzung September 2009: Mittlerweile ist das Gebiet leider yuppifiziert und wie der ebenfalls einst vampirische Garment District unterhalb der Houston Street von jugendlichen Partygängern vollständig unterwandert und ins Nichtige gedriftet.

9 Benecke M (1999) First report of non-psychotic self-cannibalism (autophagy), tongue splicing and scar patterns (scarification) as an extreme form of cultural body modification in a Western civilization. American Journal of Forensic Medicine and Pathology 20: 281 - 285.

10 Ebd.; Benecke M (2001) Tanz der Vampirforscher. Im rumänischen Schässburg traf sich die Transsilvanische Dracula-Gesellschaft und tauschte statt Blut neue Erkenntnisse aus. Süddeutsche Zeitung Nr. 117/2001: V2/11; Moore P, Pinto M, Goulding D, Buckley B, Benecke M, Dermengiu D, Miller E, Hoggard S, Riddles of the Dead 7: Dracula Unearthed. National Geographic TV International, 2002; Sturm D, Völker K (1968) Von den Vampiren oder Menschensaugern. Dichtungen und Dokumente. Carl Hanser, München.

11 Benecke M (2003) Motive des Vampirismus in Jugendsubkulturen. Kongress der Dracula Society, Steinbach (Hessen), 25. Januar 2003; Rice A, Cruise T, Pitt B, Banderas A, Slater C, Jordan N (1994) Interview with the Vampire. Warner Bros. Pictures, Los Angeles. Benecke M, Blak A (2000), Vampire Youth Subculture in New York City. Journal of Dracula/Second World Dracula Congress, Poiana Brasov, May 24 - 28, 2000, p. 60 - 61.

12 Biondi R, Hecox W (1992) The Dracula Killer. Nothing could quench his thirst for blood. Pocket Books, New York; De Beauvoir S (1953) Must we burn de Sade? Peter Nevill, London/New York; De Sade D. A. F. (1785) Les 120 journées de Sodome ou l’école du libertinage. o. O.; Farin M (1989) Heroine des Grauens: Wirken und Leben der Elisabeth Báthory. P. Kirchheim, München; Lenk E, Kaever K (1997) Peter Kürten, genannt der Vampir von Düsseldorf. Eichborn Verlag, Frankfurt am Main; Noll R (1990) Bizarre Diseases of the Mind. Real-life cases of rare mental illnesses - vampirism, possession, split personalities, and more! Berkley Books, New York.

13 Benecke M (2001) Geliebte mit hunderttausend Volt. Die wachsende Gemeinde der Mastfreunde preist die tragisch verkannte Schönheit von Überlandkabelträgern. Süddeutsche Zeitung Nr. 29/2001: 30.

14 Hertoft P (1989) Klinische Sexologie. Deutscher Ärzte-Verlag, Köln; Von Krafft-Ebing R (1888) Psychopathia Sexualis. 3. verm. Aufl. Stuttgart, Enke 1888; Wellings K, Field J, Johnson AM, Wadsworth J (1994) Sexual Behaviour in Britain. The national survey of sexual attitudes and lifestyles. Penguin Books, London.

15 Father Sebastian, Ramsland K (1998) Vampyre Almanac: 1998 - 1999 Edition. Endless Night, New York; Ebd. (2000) Vampyre Almanac 2000. The Sanguinarium, New York; Henkin WA, Holiday S (1996) Consensual Sadomasochism. How to talk about it and how to do it safely. Daedalus Publishing, San Francisco.

16 Matzke P, Seeliger T (2001) Gothic! Die Szene in Deutschland aus der Sicht ihrer Macher. 2. erg. Aufl., Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin.

17 Ebd. (2002) Gothic II Die internationale Szene aus der Sicht ihrer Macher. Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin.

18 Matzke P, Seeliger T (2001) Gothic! Die Szene in Deutschland aus der Sicht ihrer Macher. 2. erg. Aufl., Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin.

19 Ebd. (2002) Gothic II Die internationale Szene aus der Sicht ihrer Macher. Schwarzkopf & Schwarzkopf, Berlin.

20 Knochenfee (2003) Persönliche Information, E-Mails mit M.B. 20. - 28. Oktober 2003.

21 Rozin P, Haidt J, McCauley CR (2000) Disgust. In: Lewis M, Haviland-Jones JM (eds.) Handbook of emotions, 2nd ed, chapter 40 (pp. 637 - 653). Guilford Press, New York

22 Aster C (2003) Lesung auf dem Kongress der Dracula Society, Steinbach/Hessen, 24. Januar 2003

Mark Benecke

Interview mit einer Vampyrin

Das folgende Interview führte ich mit der Vampyrin Angelus im Jahr 2003. Die heute 27 jährige Angelus lebte (und lebt) in München und verfiel bereits im zarten Alter von zehn Jahren den dunklen Geschöpfen der Nacht. Angelus, die beruflich im öffentlichen Dienst tätig ist, gibt sich jede freie Minute ihren düsteren und sehnsuchtsvollen Phantasien hin. Seit kurzer Zeit (2009) outet sie sich mit ihrer Vorliebe auch vor Interessierten und Gleichgesinnten.

In Manhattan vom dortigen Sanguinarium vertriebenes Handbuch für Vampyre mit dem Clan-Sigil (Bladed Ankh).

Wenn man das Symbol richtig versteht, dann gibt es Vampire, etwa Menschen, die energiehungrig sind.

Energiehungrig? Meinst du damit Leute, die andere manipulieren?

Leute, die anderen Energie rauben. So wie Groupies, die sich an einen Star kleben.

Jedenfalls gibt es Vampire nicht in der Form, wie es in Filmen gezeigt wird – mit Unsterblichkeit und diesem typisch klassischen Dracula, Christopher Lee oder so. Aber es gibt die Vampire, die anderen Leuten Energie entziehen oder sie manipulieren und dadurch Kraft ziehen können.

Beispiel?

Menschen, die in den Raum kommen und ihn sofort beherrschen und ziemlich leicht erreichen können, dass man tut, was sie wollen. Menschen, die gut mit anderen umgehen können. Man merkt gar nicht so richtig, ob die einem ihren Willen aufzwingen oder nicht.

Sind solche Menschen sympathisch oder unsympathisch?

Sympathisch.

Aber ein Vampir ist doch was Unsympathisches.

Finde ich nicht.

Darf man denn andere manipulieren?

Ich find’s nicht schlimm, solange man nicht verleitet wird, gegen seinen Willen zu handeln.

Es gibt psychische Vampire, die einen dazu bringen können, etwas zu tun, was man nicht tun will. Das würde ich als unsympathisch bezeichnen. So wie Leute, die einen so belabern, dass man ihnen am Ende haufenweise Geld rüber schiebt: Geschäftleute, die einem das Geld aus der Tasche ziehen.

Würden wir solche Menschen als Vampire erkennen?

Wir zwei vielleicht schon. Wenn man sich viel mit dem Thema beschäftigt, schätze ich schon, dass man es irgendwann merkt.

Wie unterscheidest du einen echten, erwachten Vampir von einem Poser, Rollen-Spieler oder Mode-Vampir?

Man muss den Menschen näher kennen. Ich habe mal im Fernsehen ein Interview mit einem angeblichen Vampir gesehen, der Kellner beim letzten Abendmahl gewesen sein wollte. Das war ja eher ‘n Scherz.

Warum glaubst du ihm das nicht?

Es war seine Art: Er hat rumgeprahlt und keine Frage richtig beantwortet, sondern immer nur Gegen-Fragen gestellt. Er hatte Angst, es genauer erklären zu müssen. Der kam so seltsam gespielt rüber. Und er war nur bis zum Hals weiß geschminkt.

Wann nimmst Du einen Vampir ernst?

Tja, ich kenne zum Beispiel einen, der fährt total auf Blut ab.

Aber das kann er doch auch bloß spielen.

Er ist richtig weggetreten und steigert sich dermaßen rein ...

Was will er denn mit dem Blut?

Erstmal ist er total fixiert auf Hälse. Das ist sein Objekt der Begierde. Er interessiert sich für keinen anderen Körperteil eines Menschen so wie für den Hals. Das sieht man an seinem Blick. Wenn da ein hübsches Mädel vorbeigeht – also eins mit einem hübschen Hals –, dann verändert sich so richtig sein Gesichts-Ausdruck.

Interessiert ihn auch die Person?

In erster Linie der Hals.

Findest du das im Umgang mit ihm nicht schwierig? Das wäre ja so, als fände ich riesige Brüste super und würde sagen: „Ey, Baby, ich find dich echt sympathisch, weil du so große Brüste hast.“

Wenn es um Brüste gehen würde, dann würde es mich auch stören. Dadurch, dass es um Hälse geht ... das ist bei mir auch so ein bisschen ausgeprägt.

Ihr seid also wirklich klar gekommen?

Ja, obwohl ich gewusst habe, dass er sich eigentlich mehr für meinen Hals interessiert. Wenn man ihn näher kennen lernt, dann interessiert ihn aber auch der Mensch.

Was interessiert ihn und dich an Hälsen?

Die Haut. Und die Vorstellung, dass da das Blut fließt und man das Pochen spürt. Da reicht schon die bloße Vorstellung. Und die Haut: Je weißer, desto besser.

Sehr vampiresk: Weiße Haut, Blut ... aber warum reicht dafür nicht ein Handgelenk?

Das geht nicht.

Warum?

Weil der Hals für mich eine erotische Ausstrahlung hat. Ich kann nicht erklären, warum es so auf mich wirkt.

Normalerweise gucken Frauen ja auf Hände, Hintern und Augen. Sind diese Merkmale für dich egal?

Schon. So ziemlich.

Was macht einen guten Hals aus?

Schlank. Die Haut soll relativ weiß, also blass sein. Und je länger der Hals ist, desto schöner finde ich es auch.

Welche Rolle spielt das Blut dabei? Man sieht die vier großen Adern im Hals ja kaum.

Wenn ich weiter weg stehe, reicht schon die Vorstellung an die Adern. Wenn man das Pochen spürt oder hinfassen kann, dann wird es extremer.

Der Hals muss also Leben zeigen.

Ja, mit Toten wäre das nichts.

Durch den Biss verändern Vampire den Partner: Er stirbt kurz und verwandelt sich dann. So wie im Coppola-Film, diese Szene, wo Dracula zu Mina sagt: „Nein, ich kann es nicht tun, ich will dich nicht verwandeln“ ...

Ich weiß. Das ist meine Lieblings-Szene.

Das ist doch eine krasse Sex-Szene. Was siehst du darin?

Wenn Dracula als Nebel unter die Decke kriecht, ist Mina seiner Macht erlegen und hat eingesehen, dass er der Einzige ist. Das fand ich stark anregend. Und als Dracula sagt: „Ich will dich nicht verwandeln“, das fand ich auch faszinierend. Das ist ja eher untypisch für einen Vampir, dass die Liebe so stark ist, dass er das Opfer nicht verdammen will. Obwohl – in meinem Sinn wäre es kein Verdammen.

Als er sich die Brust aufritzt, das ist der Höhepunkt: Als sie das Blut trinkt und ein Teil von ihm wird.

Der Vampir beißt also in grenzenlose Liebe. Es geht gar nicht um echte Unsterblichkeit, sondern um Liebe – und die stirbt ja nie.

Ja. Wenn man Blut trinkt, wird man ein Teil von einem anderen Menschen.

Bram Stoker’s Dracula von Francis Ford Coppola (1992)

Ganz schön christlich. Man teilt und trinkt das Blut Christi, damit man ein Teil von Christus wird und er ein Teil von mir.

Eigentlich schon.

Was hat denn der Vampir selbst davon, dass er andere sein Blut trinken lässt?

Der Vampir macht das nur, wenn es um eine besondere Person geht. Wenn er diese Person für sich haben möchte, damit sie ihn begleitet. Bei Lucy geht es Dracula nur ums Blut trinken – er bringt sie ja auch um. Echte Vampire würden auch aus Liebe nicht auf einen anderen verzichten.

Wie fandest du im Vergleich dazu den Film „Interview mit einem Vampir“?

Die Beziehung zwischen Louis und Lestat fand ich interessant. Dass die beiden voneinander abhängig sind, aber Louis Lestat eigentlich gehasst hat. Am interessantesten fand ich die Beziehung zu Armand. Das hat furchtbar geprickelt vor Erotik.

Der Film dreht sich aber nicht nur um Beziehungen. Es spielt alles im Düsteren, die Grundschwingungen sind gothic.

Die Handlungsweise von Lestat macht den Film dunkel. Da ist es egal, ob es Tag oder Nacht ist. Der emotionslose, egoistische Typ Lestat ist wesentlich dunkler als jedes Kellergewölbe.

Warum finden wir böse Vampire wie Lestat trotzdem sympathisch?

Das kommt von ihrer kraftvollen, mächtigen Ausstrahlung. Jeder Mensch möchte im Grunde so sein. Der Wunsch nach Schönheit, Stärke und Macht, den jeder in sich trägt, macht den Vampir so anziehend.

Haben Gothics daran einen besonderen Mangel? Sind sie besonders hässlich und energiearm? Interessiert man sich umso mehr für Vampire, je mehr Macht und Schönheit einem fehlt?

Die Schwachen und Depressiven sehnen sich danach, ein Vampir zu werden. Die Starken sind schon Vampire.

Welche Eigenschaften hat ein mächtiger Vampir, beispielsweise Coppolas Dracula?

Die langen Haare, das ganze Erscheinungs-Bild, das edle, fast königliche Aussehen ... das finde ich sehr attraktiv.

Aber machtvoll ist doch eher der uralte Dracula.

Nein, Macht hat er auch als junger Mann. Wenn er auftritt, beherrscht er die ganze Szene. Er sagt „Sieh mich jetzt!“ und Mina sieht ihn.

Gefällt es dir, beherrscht zu werden?

Im Grunde schon. Womit ich nicht so klar kommen würde, wäre, wenn ich nur eines von vielen Opfern wäre. Ich fände es nur angenehm, wenn ich was Besonderes wäre, nicht eine von vielen.

Die charmante Verführung und Überwältigung an sich – findest du die auch sexy?

Ja. Es kommt darauf an, was ich von der Person will. Wenn ich nur auf Sex oder Blut aus bin, dann wäre es mir egal, wenn ich denjenigen später nicht wieder sehe.

Dann bist du aber nicht mehr die Verführte. Du lässt dich ja mit Absicht verführen und bist in dem Moment genau so stark wie der Verführer.

Stimmt.

Durch Liebe allein kann dich niemand in seine Macht ziehen. Welche Vorlieben muss jemand mit dir teilen, damit er dich einverleiben darf?

Der andere muss Hälse nicht unbedingt in gleichem Maße anziehend finden wie ich, er sollte aber was damit anfangen können. Wenn er das lächerlich finden würde, fände ich es unerotisch.

Wie hast du das mit deinem Ehemann geregelt?

Bis jetzt gar nicht. Mein Erwachen ist auch noch nicht lange her. Ich wusste schon sehr lange, dass ich anders bin. Früher hätte ich aber gesagt, dass mit mir was nicht stimmt. Das würde ich heute nicht mehr sagen. Ich habe einfach andere Veranlagungen. Erst, als ich in die Gothic-Szene kam, habe ich gesehen, dass es noch andere Leute gibt, denen es auch so geht.

Wie hast du bemerkt, dass dort auch andere Menschen dieselben Interessen haben wie du? Hast du darüber geredet?

Nach einer Weile schon. Besonders durch einen Freund, der sich mir ziemlich schnell offenbart hat.

Ich war im Internet anfangs nur auf Rollen-Spieler gestoßen und das hat mich wahnsinnig genervt, weil ich mich selbst nie als Rollenspiel-Vampir bezeichnen würde. Auf irgendeiner Vampir-Seite habe ich dann geschrieben, dass ich noch nicht so lange in der Szene bin und Leute kennen lernen möchte, weil ich dachte, dass es in München überhaupt keine Vampire gibt.

Einer hat mir dann geschrieben, dass er das Gefühl kennt und sich auch alleine fühlt. Teilweise hat er ‘ne ziemlich depressive Ader, und weil ich schon immer so ein Helfer-Syndrom habe, bin ich da erst recht drauf eingestiegen. Nach ein paar Wochen hat er geschrieben, dass sein Interesse tiefer geht als Filme, dass sein Verlangen nach Hälsen und Blut ausgeprägt ist.

Die Beziehung wurde immer enger, allein durch Mails ist die Beziehung sehr tief geworden. Das war schon fast eine Abhängigkeit nach dem Gedanken-Austausch.

Wir haben uns dann einmal die Woche in einem abgeschlossenen Chat-Room getroffen. Er hat sich Plätze ausgedacht, beispielsweise in Venedig in einem anderen Jahrhundert. Das war eigentlich egal, aber ein schöner Nebeneffekt. Er oder ich waren der Vampir. Dann haben wir uns stundenlang geschrieben, was wir miteinander machen würden. Nicht unbedingt sexuell, sondern das Aussaugen und Beißen, hauptsächlich in den Hals. Das war wie eine Sucht. Bei ihm war es extremer als bei mir. Er war richtig in Ekstase.

Was hat denn dein Mann dazu gesagt, wenn du da die ganze Nacht am Rechner saßt?

Das war ein Chaos. Der hat das überhaupt nicht verstanden und dachte, ich hätte was mit diesem Freund. Es war total schrecklich. Mein Mann ist voll ausgerastet.

Kann ich verstehen.

Es war mir zuwider, aber ich habe ihm dann erklärt, dass das nur ein Rollenspiel ist. Ich wusste nicht, was ich anderes sagen sollte.

Das stimmte aber nicht.

Mein Mann hat es aber akzeptiert. Lustigerweise ist mir meine Schwester zu Hilfe gekommen. Ich dachte immer, die weiß überhaupt nicht, worum es geht. Sie hat zu meinem Mann gesagt: „Jaja, das stimmt, meine Schwester interessiert sich schon immer für Vampire.“ Das hat gewirkt, und mein Mann war zufrieden.

Der Kontakt zu meinem Freund ist später abgerissen. Das fehlt mir schon irgendwie. Ich habe es versanden lassen, nachdem ich mal bei ihm war. Das war mir zu extrem, weil ich Angst vor mir selbst bekommen habe.

Wir hatten nichts Sexuelles. Es war ganz seltsam. Wir haben uns getroffen und sind abends weggegangen. Am ersten Abend saßen wir uns in so ‘nem Gothic-Club die ganze Zeit gegenüber, haben uns angeguckt und dann wieder so verlegen zur Seite. Ich habe dann den Anfang gemacht und bin ihm so am Hals lang gefahren. Da hat’s bumm gemacht. Das war wirklich schön. Wir hatten beide totale Blut-Ergüsse am Hals. Seine Eltern haben schon gesagt: „Um Gottes Willen!“

Er wohnte bei seinen Eltern?

Ja. Die Eltern waren voll entsetzt.

Was habt Ihr denn den Eltern gesagt, wer du bist?

Ein Mädel, das er im Internet kennen gelernt hat. Das hat die nicht gestört. Als die das mit den Blut-Ergüssen gesehen haben, haben sie zu ihm gesagt, wir sollen es nicht so übertreiben.

Die dachten bestimmt, es wären Knutschflecken.

Ja, bestimmt. War schon peinlich, irgendwie.

Das ist doch sexuell.

Ja, doch, schon. Aber nicht so, dass wir miteinander geschlafen hätten.

Ist deine Liebe zum Hals nicht bloß Fetischismus?

Gerade der Gedanke an Blut, oder auch an Haut und Hälse ... das würde ich schon dazu zählen.

Fetischisten sind häufig geprägt. Früher gab es Zopf-Abschneider, vielleicht, weil sie mit Erwachen ihrer Sexualität die Zöpfe des Kindermädchens im Gesicht hatten. Irgendwie hat sich da eine Verbindung hergestellt. Wie entsteht die Prägung auf Hälse oder Blut?

Irgendwann erwacht das. Man trägt die Veranlagung in sich. In meiner Familie kommt so was jedenfalls nicht vor. Dann wäre mein Erwachen auch schon eher gewesen.

Hat dich dein Freund im Chat erweckt?

Teils, teils. Als ich anfing, im Internet zu suchen, wollte ich mich bereits bewusst mehr damit beschäftigen und es nicht mehr verdrängen. Dass ich anders bin, habe ich schon sehr früh bemerkt. Ich habe gegen den Willen meiner Eltern heimlich diese Vampir-Filme geguckt.

Wie?

Ich hatte einen Wecker unter der Bettdecke und bin dann heimlich aufgestanden. Das Schlafzimmer meiner Eltern war in einer anderen Etage. Da war ich vielleicht so acht oder zehn Jahre alt.

Ich habe auch in Büchereien geguckt, aber da stand nur Bram Stokers Dracula. Dort habe ich auch Geister-Geschichten ausgeliehen und war total glücklich, wenn etwas mit Vampiren darin vorkam.

Mit 13, 14 habe ich dann deutlich gemerkt, dass ich mehr darüber wissen möchte. Ich dachte, aber, dass ich spinne. Da habe ich angefangen, mein Verlangen zu unterdrücken. Es hat mich an mir gestört, dass ich mehr darüber wissen wollte.

Mit 24 habe ich geheiratet. Ich wäre nie auf die Idee gekommen, mit meinem Mann Blutaustausch zu machen. Er hatte nichts damit zu tun.

Du hättest dich als Jugendliche doch einfach für vampirische Literatur oder Rumänien interessieren können. Das hättest du nicht unterdrücken müssen.

Ich dachte, dass ich nicht ganz normal bin und wollte das auf keinen Fall weiter ausprägen. Deswegen habe ich alles vermieden, was damit zu tun hatte.

Als ich nach dem Besuch bei meinem Freund jemanden gesehen habe, den ich anziehend fand, habe ich mir automatisch vorgestellt, wie es wäre, das mit dieser Person zu machen. Da bin ich nicht mit klar gekommen. Deswegen habe ich den Kontakt abgebrochen. Das Verlangen ist aber auch ohne Kontakt stärker geworden.

Was bedeutet das Blut im Hals für dich? Etwas, das dir Energie gibt? Oder ist es doch nur ein Fetisch?

Etwas, das mir Energie gibt. Ich bin halt kein psychischer Vampir, weil ich keine Auras von anderen Menschen anzapfen kann.

Wie fühlt sich das an, wenn du durch Blut Energie bekommst?

Es ist das wahnsinnig Intime. Man bekommt etwas, das der andere nicht jedem gibt und das ich nicht von jedem bekomme. So eine Verschmelzung. Ich nehme einen Teil von ihm in mich auf.

Das könntest du auch mit Sperma beim Geschlechtsverkehr. Wo ist da der Unterschied?

Das Aufnehmen über die Haut. Und dass es etwas Geheimnisvolles ist. Das macht ja nicht jeder. Das würde ich mal klar abgrenzen zum Sperma. Blut hat für mich was Mystisches.

Wie kommt das?

Ich weiß nicht, woher das kommt. Schon mit zehn Jahren habe ich nachts im Schlaf davon geträumt, dass ich Dracula treffe. Das hatte einen wahnsinnig erotischen Charakter. Ich konnte es nur noch nicht einordnen.

Hast du solche Fantasien auch heute zu Hause? Macht dir das Spaß? Drängt es sich auf?

Spaß macht es mir schon. Gerade jetzt, wo ich es nicht mehr verstecke und kein Problem damit habe. Es wird eigentlich immer öfter immer stärker. Auch wenn ich in der Bahn fahre und die Leute anschaue. Da erschrecke ich teilweise ein bisschen. Aufdrängen tut es sich auch, wenn ich den Hals von Leuten angucke.

Findest du, dass dein Verlangen eine Kontrolle über dich ausübt, die du nicht haben willst?

Nee, das finde ich ganz okay so.

Warum? Es ist ja eine Persönlichkeitsveränderung. Findest du das natürlich?

„Natürlich“ vielleicht nicht. Ich habe aber voll akzeptiert, dass ich halt so bin und das auch ausleben möchte.

Guck doch mal in dieses Buch von Charles Gatewood. Das zeigt ja Blood Play, keinen Vampirismus.

Das Bild von der Frau, die hier von diesem Arm Blut leckt, finde ich ansprechend. Was ich nicht mag, ist, wenn literweise das Blut läuft. Das finde ich unästhetisch und übertrieben.

Jeder andere würde als erstes denken, dass so etwas weh tut. Was siehst du in dem Foto?

In dem Moment ist es nicht so wichtig, ob es weh tut. Ich glaube, die steigern sich so da rein, dass sie nicht sonderlichen Schmerz verspüren.

Bei diesem Bild hier mit den Blut-Küssen ist meine Grenze erreicht. Ich finde das zu übertrieben. Ich würde im Moment lieber kleine Wunden zufügen. Das finde ich erotischer.

Wie ist es mit Krankheiten, die durch Blut übertragen werden?

Daran denke ich auch. Ich habe schon gelesen, dass es Vampire gibt, denen das egal ist.

Warum denkst du daran?

Weil du es gerade sagst. Wenn ich das Bild sehe, denke ich nicht sofort daran.

Sind die Leute in diesem Buch echte Vampire oder Poser? Sind die krank?

Ich würde nicht sagen, dass es keine richtige Vampire sind. Als krank würde ich sie auch nicht bezeichnen. Die bevorzugen einfach eine Art von Vampirismus, die mir zu extrem wäre.

Was ist daran zu extrem?

Dass der ganze Körper mit Blut bedeckt ist. Das ist zu offensichtlich.

Hast du mit deinem damaligen Freund Blood Play gemacht?

Ich habe das öfter angesprochen, aber er hat das Thema vermieden. Er hat gesagt, dass er es durchaus machen würde, wenn ich ihn dauernd bitte, er hätte aber angst, mich zu verletzen oder dass das weh tut oder die Beziehung gefährdet. Und dass er die Kontrolle verliert.

Meinst du, er hatte Tötungs-Fantasien?

Vielleicht. Wir haben nicht so weit darüber gesprochen. Er hatte Angst, dass er aus Versehen einen umbringt.

Und wie weit würdest Du selbst außerhalb der Fantasie gehen? Hast du Angst, dass bei dir etwas Aggressives darunter liegt?

Ich bin sicher, dass bei mir nichts Aggressives darunter liegt. Ich bin absolut kein aggressiver Mensch. Das ist nicht der Auslöser, warum ich es machen will. Ich würde niemals jemandem einen Schaden zufügen, der nicht heilen würde.

Du bist stärker als viele andere: Du hast einen Persönlichkeits-Teil integriert, den alle komisch finden und die meisten bei sich ablehnen würden.

Das habe ich noch gar nicht so gesehen. Ich kann nicht verstehen, wie man das nicht akzeptieren kann. Vielleicht liegt das auch daran, dass ich schon immer sehr gefühlsbetont und emotional war. Ich mache mir auch wesentlich mehr Gedanken um alles, auch über mich und meine Gefühls-Welt. Vielleicht habe ich dadurch gelernt, das schneller zu akzeptieren.

Leben Gothics allgemein eher mit sich im Einklang als andere?

Ja. Die Leute, die ich kenne, denken viel darüber nach, wie und warum sie so fühlen. Bei mir ist es vielleicht, weil ich anders aufgewachsen bin durch die Behinderung an den Schultern. Dadurch war ich mehr alleine und habe mich zurückgezogen. Ich habe mich tagelang in mein Zimmer verzogen und dabei gelernt, mir mehr Gedanken zu machen.

War das ein trauriges Zurückziehen?

Damals schon. Heute bin ich gerne manchmal alleine. Ich habe früher nicht zu den anderen gehört. Dazu kam, dass ich damals auch schon dieses Interesse an Vampiren hatte.

So mit 18 kam ich in so einen Kreis von Leuten, da dachte ich, das wären meine Freunde. Da bin ich mal kurz reingerutscht. Ich dachte, damit die glücklich sind, muss ich mich da anpassen. In der Zeit war ich aber ganz unglücklich.

Wobei ich auch heute teilweise noch ganz gern mal so tue, als wäre ich so wie die. Das ist vielleicht auch so ne Art Energie ziehen. Die wissen absolut nichts über meine Neigungen. Das sind die Freunde meines Mannes.

Aber du bist doch von Kopf- bis Fußspitze schwarz angezogen. Merken die nichts?

Die wissen, dass ich mich in der Gothic-Szene bewege, sagen aber nichts dazu. Manchmal brauche ich diese glückliche Atmosphäre und weiß, in diesem Moment bin ich voll akzeptiert. Bin ich zwar nicht wirklich ... aber ich tue halt so, wie sie es gerne sehen würden. Früher habe ich so positive Reaktionen nicht bekommen, also spiele ich Rollen.

Du sprichst und erlebst alles sehr freundlich und gefühlsbetont. Wie geht es dir in eher männlichen Settings wie im ersten Teil von Blade: Muskeln, Autos, alles technisch. Schon die erste Szene, in der Blut massenhaft aus den Sprenklern kommt – hat das was?

Wenn das Blut, das da raus kommt, Körpertemperatur hätte, dann hätte ich schon was davon. Wenn es aber irgendwie von der Temperatur her abweichen würde, also wenn es kalt oder voll heiß wäre, dann würde es mir gar nichts geben.

Und wenn es Schweine- oder Rinderblut wäre?

Dann würde es mich auch stören. Würde nicht so passen. Aus der Sprinkler-Anlage würde es mir nicht so viel geben wie wenn ich selbst an einem Menschen das Blut trinken würde. Bei Körpertemperatur könnte ich mir noch was dazu vorstellen. Dieses Stück Leben, das ich von dem Menschen in diesem Moment kriege ... das ist es, was mich fasziniert.

Vampire sind auch Monster. Sie töten Leute. Als Deko findest du unter Gothics auch oft Totenköpfe. Interessiert dich das?

Nicht so sehr. Vielleicht eher die Frage, ob etwas nach dem Tod ist. Aus diesem Grund würde ich mich mehr damit auseinandersetzten als mancher Nicht-Goth. Wir nehmen das eher an und sehen den Tod eher als etwas, was zum Leben gehört.

Im Fernseh-Interview mit diesem Möchtegern-Vampir, dem „Kellner beim letzten Abendmahl“, sagte der, dass schwarz geschminkte Augen die Zersetzungs-Stadien von Leichen ausdrücken sollen. Die kleinen Gothic-Mädels kopieren das aber vielleicht nur, ohne darüber nachzudenken. Oder es dient dazu, um andere zu schocken.

Ich selbst schminke mich nicht. Als Kind hat eine Freundin mich gefragt, ob wir uns als Vampire verkleiden sollten. Das stößt mich aber ab, denn es ist für mich keine Verkleidung. Ich bin ja wirklich so.

Sprechen dich die Leute im Club nicht darauf an, dass du nicht aufgedonnert und geschminkt bist?

Nein. Vielleicht denken die, ich nehme das nicht ernst oder ich bin nur so ein Halb-Grufti.

Viele Kids verwechseln vielleicht auch Bühnen-Persönlichkeiten wie den sehr stark geschminkten Marilyn Manson mit der echten Person und ahmen nur die Maskerade nach.

Ja. Jemand, der eine wahnsinnig starke Ausstrahlung hat, obwohl er nicht Wunder wie geschminkt ist, ist der Sänger von Type O [Type of Negative]. Der hat eine extrem machtvolle Wirkung. Ich fühle ich mich so klein gegen den. Der ist einfach cool, auch wenn der nichts macht, dann strahlt er Macht und Stärke aus.

Dabei ist er ein unglaublicher Selbst-Zweifler, zerfressen von Selbst-Ablehnung. Ist doch erstaunlich, dass daraus so ein kraftvolles Charisma entsteht, von dem man was abhaben könnte.

Ich wäre gern mal in seiner Nähe. Ich bin mir sicher, dass man da was von bekommt. Ich versteh’ echt nicht, warum der so von Selbstzweifeln zerfressen ist. Der hat alles, was man sich wünschen kann.

Ehrlich?

Von der Ausstrahlung her schon. Ich finde den total erotisch.

Und der Chef von Rammstein? Der hat doch auch Muskeln uns spritzt mit Wasser und Feuer rum.

Ja, in den Shows strahlt er was aus. Aber wenn ich den auf der Straße begegnen würde, weiß ich nicht, ob mir überhaupt auffallen würde, dass er es ist. Ich habe nicht das Gefühl, dass da was Kraftvolles rüberkommt, kein Energiefeld, nur Rohheit.

Zum Schluss noch was anderes: Aufsteckbare Zähne. Findest du die gut?

Finde ich ansprechend, wenn die Zähne nicht so übertrieben sind. Für mich ist es das Symbol des Hautöffnens.

Lydia Benecke

Einige Gedanken zu Gothic aus psychologischer Sicht

Diplom-Psychologin, Interessen-Schwerpunkte: Persönlichkeitsstörungen und normabweichende sexuelle Vorlieben

Ich kenne viele Vorurteile über Gothics aus eigener Erfahrung: „Satanisten“, „die Verrückten mit dem Gruftklamotten, die nachts auf Friedhöfen Katzen schlachten“, „kranke Teenager, die sich die Arme aufschlitzen, um Aufmerksamkeit zu bekommen“, „Leute, die nicht mit der Realität zurecht kommen.“

„Der Calmet“ – der Benediktiner berichtete schon 1732, dass erstens alles nur Leichenfäulniserscheinungen seien und dass zweitens Gott niemals Untote zulassen würde.

Erst kürzlich wurde ich beim Beginn eines neuen Jobs als Psychologin in einer Tagesklinik für Menschen mit psychischen Erkrankungen von meinem Chef gefragt, was Gothic überhaupt sei. Er hatte mein eindeutig beklebtes Auto auf dem Parkplatz entdeckt. Einfach zu beantworten fand ich das nicht. Die Gemeinsamkeiten von Menschen, die sich als „Goths“, „Schwarze“ oder „Grufties“ bezeichnen, sind eher sehr allgemeine, übergeordnete Grundeinstellungen, beispielsweise eine kritische Haltung gesellschaftlichen Normen gegenüber. Allen gemeinsam ist sicherlich eine Affinität zu den eher düsteren Seiten des Lebens, welche vom „Durchschnittsbürger“ eher ungern betrachtet werden. Das ist unübersehbar in den Motiven, welche Gothic-Musik, -Literatur, -Kleidungs- oder Wohnungsstil ausmachen: Die vorherrschende Farbe ist Schwarz, thematisch werden oft Tod, Nacht, Friedhöfe, Leid, Blut u. ä. dargestellt.

Vermutlich ist einer der Hauptgründe dafür, dass Menschen außerhalb der Gothic-Subkultur diese mit hauptsächlich negativen Eigenschaften assoziieren, dass die düsteren Lebensbereiche den meisten Menschen Angst machen und nur negative Gefühle in ihnen wecken. Daraus ergibt sich schnell die Schlussfolgerung, dass Menschen, die diese Düsternis repräsentieren, automatisch auch mit negativen Persönlichkeitseigenschaften behaftet sein müssten. Wie es in der menschlichen Natur eben angelegt ist, erzeugt das, was fremdartig und nicht direkt nachvollziehbar ist, Angst.

Besonders interessant ist für mich dabei das Vorurteil, dass Gothics prinzipiell in irgendeiner Form psychisch gestört seien (depressiv, suizidgefährdet) und was das im Umkehrschluss für deren Akzeptanz bedeuten würde.

Psychische Störungen in der Gothic-Subkultur

Da es meines Wissens nach zur Häufigkeit diagnostizierter psychischer Störungen oder deren Symptomen in der Gothic-Subkultur keine wissenschaftlichen Untersuchungen gibt, ist es zunächst schwierig, Aussagen dazu zu treffen. Selbstverletzendes Verhalten beispielsweise (am Häufigsten in Form von Ritzen der Haut auf Armen und Beinen) ist in der Subkultur relativ häufig beobachtbar (vgl. u. a. „Anders Leben: Selbstverletzendes Verhalten“ von Dark Angel, Ubooks, 2004). Das ist es wiederum deshalb, weil beispielsweise Narben und Schnitte bei Subkulturaktivitäten (z. B. Konzerte, Festivals) weniger versteckt werden als es Menschen in anderen Lebensbereichen tun. Hieraus ergibt sich die Frage, ob Selbstverletzer tatsächlich häufiger in der Gothic-Subkultur zu finden sind oder ob sie sich dort einfach weniger verstecken als in anderen Umgebungen, weil sie dort weniger Angst vor negativen Folgen haben müssen.

Ähnlich verhält es sich mit chronischer Depressivität der Subkulturmitglieder. Sicherlich ist ein Hang zur Melancholie nicht von der Hand zu weisen. Doch eine solche Vorliebe stellt noch keine Depression im klinischen Sinne dar. Zudem sind Depressionen eine verhältnismäßig häufig vorkommende psychische Erkrankung (7–18% aller Menschen erkranken mindestens einmal in ihrem Leben an einer Depression). Auch hier stellt sich die Frage, ob Betroffene innerhalb der Subkultur nicht einfach auf größere Akzeptanz ihrer Störung stoßen als in der Allgemeingesellschaft, in der psychische Störungen leider ungerechtfertigt als schambesetzter Makel angesehen werden.

Hier liegt meiner Meinung nach eher eine der Stärken der Gothic-Subkultur. Menschen, die aus unterschiedlichen Gründen (seien es einfach besondere Vorlieben, psychische Erkrankungen, scheinbare äußere Makel usw.) in der Durchschnittsgesellschaft Erfahrungen von Ablehnung und Enttäuschung gemacht haben, werden innerhalb der Subkultur genau so angenommen, wie sie sind. Unabhängig von den zahlreichen Unterströmungen (z. B. Mittelalter oder Industrial) herrscht innerhalb der Subkultur große Akzeptanz und sogar positive Anerkennung individueller Besonderheiten; ein friedvoller und freundlicher Umgang miteinander ist der Standard.

Außenstehenden wird sich vermutlich die Frage aufdrängen, warum gerade düstere Grundmotive wie Tod und Schmerz für die Mitglieder der Subkultur eine erkennbar wichtige Rolle spielen. Die Affinität zu den „düsteren Aspekten des Lebens“ beruht wohl auf schwierigen biographischen Lebenserfahrungen.

Die meisten Menschen versuchen, solche Aspekte weitgehend aus ihrem Leben auszuklammern und sich möglichst wenig mit diesen zu beschäftigen. Wer aber besonders in jungen Jahren stark emotional belastende Erfahrungen gemacht hat, muss eine Strategie finden, diese in irgendeiner Form zu verarbeiten. Eine Möglichkeit ist die Einbindung „düsterer“ Lebensaspekte in die eigene Persönlichkeit, was diesen Lebensaspekten den eigentlich natürlichen Schrecken nimmt.

Vampire/Vampyre

Häufig zeigen sich Außenstehende besonders erschrocken und auch in ihren Vorurteilen bestärkt, wenn sie von den Untergruppen der Gothic-Subkultur hören, die sich dem Vampirismus (auf unterschiedliche Weise) zugeneigt fühlen. Da genau diese Untergruppen Gegenstand dieses Buches sind, möchte ich auch dazu kurz die Frage erörtern, ob es sich hierbei um eine psychische Störung oder eine kuriose, aber harmlose Vorliebe handelt.

Im DSM-IV („Diagnostisches und Statistisches Handbuch Psychischer Störungen“ der American Psychiatric Association) findet man Vampirismus unter dem Oberbegriff „nicht näher bezeichnete Paraphilie“. Der Begriff Paraphilie bezeichnet von der empirischen Norm abweichende sexuelle Neigungen (wie z. B. Fetischismus, Masochismus oder Sadismus).

Die Definition von Vampirismus als psychischer Störung im DSM-IV beinhaltet (entsprechend den Kriterien für alle Paraphilien) folgende Voraussetzungen:

Über einen Zeitraum von mindestens sechs Monaten wiederkehrende intensive sexuell erregende Phantasien, sexuell dranghafte Bedürfnisse oder Verhaltensweisen, die sich (in diesem Fall) auf Blut beziehen.

Im DSM-IV wird allerdings eine wichtige Einschränkung vorgenommen:

Die Person hat auf diese sexuell dranghaften Phantasien oder Bedürfnisse mit einer nicht einwilligungsfähigen oder -willigen Person gehandelt, oder die Phantasien, sexuell dranghaften Bedürfnisse oder Verhaltensweisen verursachen in klinisch bedeutsamer Weise Leiden oder Beeinträchtigungen in sozialen, beruflichen oder anderen wichtigen Funktionsbereichen.

Äußerst lebenslustig: Ein Haufen Menschen aus der Schwarzen Szene-Familie, darunter Romantigoth, Ethergoth, Goth Schoolgirl, ein Cybergoth und vielleicht ein(e) Vampir(in). Wave-Gotik-Treffen 2006.

Wenn die Kriterien dieser Einschränkung nicht erfüllt sind, ein Blut zu sich nehmender Mensch also weder bei sich noch bei anderen Leiden oder Beeinträchtigung durch das Ausleben seiner Neigung verursacht, so ist bei ihm laut DSM-IV keine psychische Störung zu diagnostizieren. Dieser Definition schließe ich mich an.

Eine Besonderheit in der Vampyr-Subkultur stellt eine Gruppe von Menschen dar, welche von sich selbst sagen, ohne die regelmäßige Einnahme von fremdem Blut nicht leben zu können. Diese Menschen werden von einem zwanghaften Verlangen nach Blut getrieben und fühlen sich körperlich unwohl, schwach, sogar krank, wenn sie dem Drang, Blut zu trinken, nicht nachkommen.

Diese Untergruppe der Vampyr-Subkultur wurde von der Atlanta Vampire Alliance (AVA, atlantavampirealliance.com) untersucht. Hierbei ist zu beachten, dass an der Untersuchung ausdrücklich nur Personen teilnehmen sollten, die bei sich regelrechte Entzugserscheinungen bemerken, wenn sie länger als einige Tage kein Blut zu sich nehmen. Die Untersuchung dieser Gruppe ergab, dass überdurchschnittlich viele der Betroffenen auch an Depressionen, Angststörungen und anderen psychischen Auffälligkeiten leiden. Nach Gesprächen mit Vampyren aus der deutschen Subkultur zeigte sich, dass auffällig viele von ihnen in ihrer Kindheit traumatisierenden Erlebnissen, wie körperlichen und/ oder sexuellem missbrauch und emotionaler Vernächlässigung bzw. emotional sehr instabilen Eltern ausgesetzt waren. Die von der AVA untersuchten Vampyre zeigten dieselben Auffälligkeiten. Viele der deutschen Vampyre zeigen oder zeigten in Phasen ihres Lebens, als sie mit dem Bluttrinken begannen, Merkmale, die dem psychischen Störungsbild einer komplexen Posttraumatischen Belastungsstörung entsprechen. Die Betroffenen haben Probleme damit, ihre Gefühlszustände und damit zusammenhängende Denk- und Verhaltensweisen angemessen zu steuern, sie zeigen vorübergehende unterschiedliche Störungen der Wahrnehmung und des Bewusstseins, körperliche Beschwerden und zwischenmenschliche Probleme. Dennoch muss man die von der AVA Untersuchten als eine Subgruppe innerhalb der Vampyr-Subkultur ansehen, von welcher man erstens nicht auf die Vampyr-Subkultur insgesamt und zweitens schon gar nicht auf die Gothic-Subkultur als Ganzes schließen darf.

Diejenigen, die beispielsweise das Trinken von Blut ab und zu als besonderes Ereignis in ihrem Leben sehen, die aber an keinem subjektiven Gefühl von Entzugserscheinungen leiden, wenn sie dies über längere Zeiträume nicht tun, werden von ihrer Neigung nicht beeinträchtigt und sie erfüllen somit nicht die DSM-IV–Kriterien einer diagnostizierbaren Störung. Die Frage nach der Häufigkeit psychischer Störungen in der Gothic- und Vampyr-Subkultur bleibt also bis auf weiteres unbeantwortet.

Positive Effekte der Zugehörigkeit

Als ich begann, in der Tagesklinik für Menschen mit psychischen Erkrankungen zu arbeiten, wurde mir besonders deutlich, dass auch innerhalb der Gothic-Subkultur Vorgänge ablaufen, die denen in Selbsthilfegruppen oder Gruppentherapien ähneln. In Tageskliniken machen die Patienten u. A. die Erfahrung, nicht die einzigen Betroffenen zu sein, in einer geschützten Gruppe zu ihren Störungen stehen zu können und das Auftreten der Erkrankung akzeptieren zu lernen. Allein dies wirkt meiner Erfahrung nach gerade zu Beginn einer Behandlung sehr entlastend und positiv. Es ist nahe liegend, dass diese Wirkmechanismen auch bei Menschen, die aus anderen Gründen aus der durchschnittlichen Bevölkerungsnorm herausfallen, positive Wirkungen erzielen.

Die Schwarze Szene ist nicht immer vampirisch, aber stets modebewusst.

Ich möchte betonen, dass es mir nicht darum geht, zu belegen oder zu widerlegen, dass psychische Störungen in der Gothic-Subkultur tatsächlich bedeutend häufiger vertreten sind als in anderen Bevölkerungsgruppen. Hierfür fehlen einfach gesicherte Daten. Allerdings erscheint es mir wichtig und interessant, dass sich die Zugehörigkeit zu dieser Subkultur auf das Wohlbefinden der Mitglieder positiv auswirken kann.

Natürlich bietet die Zugehörigkeit zur Gothic-Subkultur für ernsthaft psychisch erkrankte Menschen keine Alternative zu einer psychologischen und/oder psychiatrischen Therapie. Schwer kranke Menschen würden ohne eine angemessene Behandlung auch zur Gothic-Subkultur längerfristig den Kontakt verlieren, weil die starken Auswirkungen ausgeprägter psychischer Erkrankungen oft alle Lebensbereiche einschränken und zur Isolation der Betroffenen führen.

Ich meine jedoch, dass Menschen mit persönlichen Besonderheiten verschiedener Art innerhalb der Gothic-Subkultur die positive Erfahrung machen können, dass ihre Individualität akzeptiert und sogar befürwortet wird, sie also genau so wie sie sind gewertschätzt werden. Diese Erfahrung kann sich positiv auf das Selbstwertgefühl und die Selbstakzeptanz auswirken. Auch in Bezug auf schwierigere Lebenserfahrungen – die viele Mitglieder der Subkultur gemacht haben – werden die Menschen dort angenommen und wertgeschätzt wie sie sind, ohne ihre Erlebnisse oder Besonderheiten aus Scham oder Angst vor Unverständnis grundsätzlich verschweigen zu müssen.

Mark Benecke

Die ruhelosen Toten

Vampire und Verwesung

Basierend auf dem Artikel „The Restless Dead“ im Bizarre-Magazin von Mai/Juni 1997

Der Friedhofshistoriker David Pescod-Taylor und der forensische Biologe Mark Benecke sind der Ansicht, dass es einfache Erklärungen dafür gibt, warum die Menschen an lebende Tote glaubten. Ihre Theorie beinhaltet verwesende Leichname und bedauernswerte Menschen, die an missverstandenen Krankheiten leiden.

Abgesehen vom Licht einer kleinen Laterne ist es pechschwarz und Ihr steht zusammengedrängt um ein frisch ausgehobenes Grab auf deinem Dorffriedhof. Es gibt keine Straßenbeleuchtung und auch keine Autoscheinwerfer, die die Dunkelheit durchdringen. Es ist das 18. Jahrhundert. Du glaubst an Gott, an Engel, an Hexen und Magie und an den Teufel. Und du glaubst, dass deine Schwester, die letzten Monat verstarb, zu einem Vampir geworden ist, zu einem Mitglied der Untoten. Und so seid ihr gekommen, um den Körper auszugraben und auf Zeichen hin zu untersuchen. Zeichen, die du als Beweis für Vampirismus deutest, weil du in diesem Glauben aufgezogen wurdest.

Wenige von uns haben eine Vorstellung davon, was mit unseren Körpern passiert, nachdem wir gestorben sind. Viele von uns haben noch niemals einen Leichnam gesehen. Wir leben in einem Zeitalter der Vernunft und würden wahrscheinlich annehmen, dass jemand mit verlängerten Zähnen und rotverkrustetem Mund an einer Krankheit leidet und nicht, dass es sich dabei um einen nach der Fütterung erwischten Vampir handelt. Aber es ist leicht zu verstehen, dass weniger gut informierte, weniger gebildete und dabei abergläubigere Gemeinschaften das Unbekannte zu rationalisieren trachteten, indem sie sich auf das Übernatürliche beriefen.

Die mittelalterlichen Beschreibungen von Zeichen für Vampirismus – wenn Särge geöffnet wurden – sind sehr ähnlich den Veränderungen, die man bei der natürlichen Verwesung von einem Leichnam beobachten kann. Natürlich gibt es da eine große Bandbreite, abhängig von der Temperatur, der Feuchtigkeit und wie die Person starb. Die häufigsten „Zeichen“ für den Untoten, die von Vampirjägern berichtet werden, sind:

1. Der Körper sieht wohlgenährt aus, weil sich der Vampir von Blut ernährt.

2. Die Haut ist von blutroter oder rosiger Farbe statt dass sie die Blässe zeigt, die mit dem Tod sonst auftritt.

3. Man sieht Blut aus Mund und Nase fließen.

4. Wird dem Körper eine Verletzung oder ein Schnitt zugefügt, so blutet er, als wäre er lebendig.

5. Die alte Haut des Körpers wird durch eine neue, feuchte, gesund aussehende Hautschicht ersetzt.

6. Haare und Nägel sind weiter gewachsen; neue Nägel haben die alten ersetzt.

7. Der Körper bewegt sich, wenn das Grab geöffnet wird.

8. Der Körper stöhnt und furzt.

All diese Phänomene, die traditionell mit Vampiren assoziiert werden, können auch bei bestimmten Verwesungs- und Zersetzungsprozessen vorgefunden werden.

Besuch von einem Vampir

Das, was passiert, während sich ein Leichnam zersetzt, erklärt, warum Menschen dachten, dass es sich bei den exhumierten Körpern um Vampire handele. Es erklärt nicht, warum von Begegnungen mit dem Übernatürlichen berichtet wird, in denen oft das Gefühl der Anwesenheit einer schrecken erregenden Präsenz wahrgenommen wird. Die Menschen erlebten (und tun das immer noch) wirkliche Gefühle des Erstickens, der Lähmung, eines den Atem raubendem Druckes auf der Brust, als würde jemand auf ihnen liegen. Dabei ist aber etwas ganz einfaches passiert: sie sind eingeschlafen. Wenn man das tut, dann setzt das Gehirn teilweise die Kontrollfunktionen außer Kraft, die die bewussten Bewegungen kontrollieren – ansonsten würde der Körper versuchen, sich während des Träumens zu bewegen. Gelegentlich wachen Menschen auf, der Körper hält aber nicht mit dem Gehirn Schritt. Das Opfer ist bei Bewusstsein, aber nicht in der Lage sich zu bewegen und die aufkommende Panik verursacht das Erstickungsgefühl und das Gefühl von Terror. Manche Menschen glauben, dass das gleiche Phänomen auch die gegenwärtige Flut von Entführungen durch Aliens erklären könnte.

Das wohlgenährte Aussehen1

Wenn man stirbt, beginnen sich Bakterien zu vermehren und zwar ganz besonders die in den Eingeweiden. Sie verändern die chemische Struktur und die Farbe des Blutes und verursachen den Marmorierungseffekt, der darüber sichtbar wird. Beim Wachsen der Bakterien entsteht sehr viel Gas, was den Körper aufgedunsen und angefüllt aussehen lässt.

Der blutrote Körper und die neu gewachsene Haut

Während das Blut sich weiter zersetzt, breitet sich die rötliche Farbe der Venen weiter in die winzigen Kapillaren aus, was dem Leichnam eine gerötete, blut getränkte Erscheinung verleiht, mit Ausnahme von Stellen, an denen er unter Druck stand. Häufig werden diese braun und schließlich zu einem alarmierenden Schwarz.

Während sich der Körper zersetzt, werden – verursacht durch die Verwesung – die äußere Hautschicht und die tieferen Schichten durch Flüssigkeiten voneinander getrennt. Die obere Schicht löst sich in großen Blasen ab und große Bereiche lösen sich ab; darunter kommt rötliche, gesund aussehende „neue“ Haut zum Vorschein.

Entgegen landläufiger Vorstellungen wachsen die Haare und die Nägel eines Leichnams nicht weiter. Wenn die Haut schrumpft, bewirken die kleinen Aufrichtmuskeln, dass die Haare abstehen. Oft haben sich kranke Menschen aber auch vor dem Tod sich schlichtweg nicht rasiert. Die Haut zieht sich von den Nägeln zurück und die Finger schrumpfen, während das Zahnfleisch vertrocknet und sich von den Vorderzähnen zurückzieht. Zwei bis drei Wochen nach dem Tod bauen die durch den sich zersetzenden Körper produzierten Gase so viel Druck auf, dass sie sich den Weg nach draußen erzwingen. Wenn sie durch den Kehlkopf ausgestoßen werden, dann produzieren sie dabei ein seufzendes Geräusch und wenn sie durch den Anus entweichen, dann kann das so klingen, als würde der Leichnam Blähungen auslassen. Rigor mortis, der den Leichnam kurz nach dem Tod steif macht, verschwindet nach ein paar Tagen und der Körper macht kleine Bewegungen während die Gliedmaßen wieder weich werden. Die Augen und die Zunge blähen sich aufgrund des aufgestauten Gases auf und die lockere äußere Haut des Gesichts kann verrutschen, so als würde sie sich bewegen.

Nicht alle unzersetzten Toten sind Moroi, Strigoi, Nachzehrer oder Vampire: Hier der Hausmeister der Rechtsmedizin Bukarest, auf eigenen Wunsch mumifiziert.

Vampirkrankheiten / Vampirzähne?

Nein, hypohidrotische ektodermale Dysplasie, eine seltene Erbkrankheit, die dazu führt, dass die meisten Zähne kürzer werden. Die Eckzähne – die traditionellen Fangzähne eines Vampirs – schauen dann im Vergleich besonders lang aus.

Verbrennungen durch Sonnenlicht?

Ja. Viele Krankheiten wie die polymorphe Lichtdermatose, Porphyrie und das Sézary-Syndrom zwingen daran Erkrankte sich vor dem Sonnenlicht zu verstecken. Deren bleiche Haut wird rot und schwillt an, wenn sie dem Tageslicht ausgesetzt wird.

Ein Vampirbiss?

Nein, Pemphigus vulgaris, eine von verschiedenen Hauterkrankungen, die dafür sorgen, dass blutige Wundstellen auf der Haut erscheinen. Die Narben von Pemphigus vulgaris ähneln ganz besonders einer Wunde.

1 Siehe auch Benecke, M. (2009) Leichenerscheinungen und unzersetzliche Heilige in „Dem Täter auf der Spur – So arbeitet die moderne Kriminalbiologie“, S. 40–49, 6. Auflage Lübbe, Berg.-Gladbach.

Nastassia Palanetskaya

Vlad Drăculea:
Die andere Seite des Monsters

Ihr Narren … Ignoranten … ihr hinterhältigen Verräter … Wie könnt ihr es wagen? Was fällt euch ein, mich als sadistisches Monster zu verurteilen, als bösartigen Dämon, als Teufel? Meine Taten sorgten dafür, dass die Walachei Teil des Landes blieb, das ihr als Rumänien kennt, den Türken verschlossen. Meine Handlungen verhinderten, dass es an den muslimischen Gebeten erstickte. Meine Handlungen bewahrten die gesamte Balkan-Halbinsel vor dem gleichen Schicksal. Ich befreite die Christen … befreite sie von jenen Königreichen, die bereit waren, sie an sich zu ziehen und ihnen die Kehlen durchzuschneiden! Und wie vergeltet ihr mir all die Jahre in falscher Gefangenschaft aufgrund des Stolzes der Christenheit? Ihr spuckt mir ins Gesicht. Ihr schreibt meine Geschichte um …

Statue des rumänischen Nationalhelden Vlad Ţepeş im siebenbürgischen Sibiu (Hermannstadt).

Ich bin kein Vampir, kein Tier ohne Verstand, das von einem abscheulichen Blutdurst getrieben wird. Ich habe nicht zugelassen, dass die Türken die Walachei und das ganze christliche Europa eroberten. Ich habe nicht zugelassen, dass die Bojaren die Regierung der Walachei vollständig auflösten. Ich will nicht, dass man sich an mich erinnert, als unbedeutenden Charakter mit ungewöhnlich spitzen Zähnen. Ich erlaube euch nicht, mein Vermächtnis zu zerstören. Dankt Gott, dass ihr in friedlicheren Zeiten lebt, als mir jemals vergönnt war. Geboren wurde ich im Dezember des Jahres 1431 in Transsilvanien, dem heutigen Rumänien, vom dem gebrochenen Land der Walachei ins Exil getrieben. Mit vielen seiner Geschwister befand sich mein Vater, Vlad Dracul, im Streit um den Thron der Walachei. Es stellte sich heraus, dass einer meiner Brüder sich als Feigling, Verräter und mein Feind erweisen sollte. Um zu überleben, hatten sich die Prinzen der Walachei zwischen einer Allianz mit Ungarn oder dem ottomanischen Imperium zu entscheiden, zwischen dem Teufel oder dem Satan – beide böse. Beide Länder waren die Supermächte ihrer Zeit und sie nutzten die Walachei als ihr Schlachtfeld. Viele von uns neigten zu Ungarn, denn sie waren zumindest Christen und keine Muslime.

Mein Vater hatte die Wahl zwischen Sultan Murad II. vom ottomanischen Imperium und Johann Hunyadi, dem ungarischen Reichsverweser von Transsilvanien. Der Sultan nahm meinen Vater, meinen jüngeren Bruder und mich 1442 gefangen und ließ uns einkerkern, um sich Draculs Kooperation zu versichern. Er ließ meinen Vater frei, ich aber blieb sechs Jahre lang seine Geisel. Ich verbrachte meine Jugend unter der türkischen Peitsche. Ich sah die Körper der Gefangenen aufgespießt auf Holzpfählen … Aus meiner Gefangenschaft wurde ich nur befreit, um festzustellen, dass mein Vater von Vladislav II., einem Protegé von Johann Hunyadi, getötet worden war. Hunyadi ist das wirkliche Monster, der Grund für meinen Verlust und mein Leiden! Ich betrauerte meinen Vater, auch wenn er mich als Geisel seinem größten Feind überlassen hatte. Seht ihr es nicht? Ich war von Monstern umgeben, aber ich war keins von ihnen. Ich würde allerdings auch nicht zögern, sie dazu zu verwenden, meine eigenen Ziele zu erreichen.

Berühmtestes Gemälde des Vlad Ţepeş um 1700. Kopie des Gemäldes aus Burg Forchtenstein, dort Esterházy-Ahnengalerie, Nr. B523.

Im Gegenzug für die ottomanische Hilfe, den Thron für mich zu beanspruchen, wurde ich Offizier in der türkischen Armee. Ich herrschte nur ein paar Monate lang bis Vladislav II., der Mörder meines Vaters, mir meinen Thron stahl. Um meine Länderein und die Christenheit zu bewahren, legte ich meine Rache beiseite und verbündete mich mit Johann Hunyadi. Im Jahre 1453 eroberte Mehmed, der Eroberer und neue Sultan des osmanischen Reiches Konstantinopel. Damit lag die übrige christliche Welt offen vor ihm. Sein nächster Zug war 1456 die Belagerung von Belgrad zusammen mit einem Angriff auf die transsilvanischen Grenzen, einem Gebiet unter meinem Kommando. Während Hunyadi in Belgrad gewann, hatte ich das Vergnügen den Mörder meines Vaters und einen christlichen Verräter zu bekämpfen. Am 22. Juli 1456 rächte ich den Tod meines Vaters und tötete Vladislav II. Was für ein glorreicher Tag! Meine Taten verhalfen mir wieder zu meinem Geburtsrecht. Die Bojaren, eine rivalisierende Adelsgruppe, die die Füße der Muslime küsste, drohte damit, meine Macht auszulöschen. Die Bojaren hatten meinen älteren Bruder lebendig beerdigen lassen. Und nun waren sie wegen mir gekommen!

Ich wusste, dass ich schnell handeln musste … Ich lud sie zum Osterfest des Jahres 1457 ein. Und ich veranstaltete für sie das Fest ihres Lebens, ich war mehr als großzügig. Und als ich sie in meiner Reichweite hatte, da nahm ich meine Rache. Die, die zu alt zum Arbeiten waren, ließ ich pfählen, ihre Körper wurden als Warnung an die anderen öffentlich ausgestellt. Die Jüngeren und Stärkeren zwang ich dazu, meine Burg an der Argeş wieder aufzubauen. Auge um Auge, Zahn für Zahn! Sie arbeiteten, bis ihre Haut wie versengte Erde aussah, bis ihre blutenden Augen nur noch Dunkelheit sahen! Ich nutzte alle Strafen, die notwendig waren: pfählen, kochen, bei lebendigem Leib die Haut abziehen. Aber es spielt keine Rolle, wozu ich mich entscheid, um eine ideale Gesellschaft zu erschaffen. Ihr habt kein Recht mich zu verurteilen. Mein Vater ließ mich im Stich … die Zeit der Gefangenschaft bei meinen Feinden schulte mich. Ich tolerierte bei meinen Untertanen keinen Ungehorsam. Ich tolerierte keinerlei Geringschätzung seitens der muslimischen Herrscher. Ich stellte sicher, dass niemand, der bei klarem Verstand war es wagen würde, meine Autorität in Frage zu stellen oder die Freiheit der Christen zu bedrohen.

Mehmed II. dachte, er könne alles haben, und die christlichen Herrscher waren bereit, es ihm zu geben. Seine türkischen Repräsentanten verlangen einen Drei-Jahres-Tribut, aber ich weigerte mich zu zahlen. Die Türken versuchten, mich zu kidnappen. Aber ich behauptete mich. Dann zogen wir 1461 in den Krieg; zunächst feierten wir einen Triumph. Aber ich wurde von den Ungarn betrogen … Ich musste einen strategischen Rückzug antreten. Ich versengte die Erde, während ich floh – ich verbrannte die Feldfrüchte und ich vergiftete die Quellen, ich sandte Krankheit in ihre Camps. Ich hinterließ einen Wald aus gepfählten, verrottenden Muslimleichen. Mehmed war ein zu großer Feigling, um seine Niederlage zuzugeben, aber er rannte wie ein Hund. Ich sah mich auch Widerstand aus meiner eigenen Familie ausgesetzt. Radu, mein jüngerer Bruder, der mit mir vom Sultan eingekerkert worden war… Radu, der die ganze Aufmerksamkeit des Sultans bekommen hatte und der die Türken Reden in sein Ohr hatte flüstern lassen … Radu, mein Bruder, betrog mich. Er nahm mir den Thron, während ich fort war, um für die Christenheit zu kämpfen!

Bis zu Radus Tod im Jahre 1476 war ich von Feinden umgeben. Die Ungarn setzten mich gefangen, aber die Christenheit kam zu meiner Rettung. Sie verlangten, dass ich, der größte christliche Kreuzritter seiner Zeit, freizulassen sei. Am Ende hatten die Ungarn dabei geholfen, den Thron der Walachei wieder zurück zu gewinnen, aber erst nachdem ich vom orthodoxen Christentum zum römischen Katholizismus übergetreten war und ich ein Mitglied der ungarischen königlichen Familie geheiratet hatte. Ich herrschte über die Walachei, aber die Anzahl meiner Feinde war so groß, dass ich meine Kinder nicht sicher nach Hause bringen konnte, sie stattdessen ihr Leben verloren. In den Augen der Orthodoxen war ich ein Häretiker, ein blutiger Türkenmörder. Schaut mich an. Alles was ihr seht ist ein bitterer Tyrann, der den Tod verdient. Nein. Ihr solltet den Helden sehen, den meine Taten aus mir gemacht haben. Meine Siege sollten die Wunden der Walachei heilen … sollten den Missbrauch durch das ottomanische Imperium beenden. Jeder vergossene Tropfen Blut schützte die Balkan-Halbinsel vor den türkischen Ungläubigen. Jedes Leben wurde zum Segen der Christenheit vergossen. Ich habe die Wunden meines Landes geheilt.

Vlad Ţepeş-Holzschnitt, Nürnberg 1488, Anna-Amalia-Bibliothek, Nr. 609a.

Die Walachei war durch Kriminalität verkrüppelt und zerrissen. Nun ist es eine Vorzeigegesellschaft. Ich habe eine stärkere Zentralregierung geschaffen und das ottomanische Imperium besiegt. Ich musste einige wenige opfern, um Millionen ein tödliches Schicksal zu ersparen … Und wie wird es mir vergolten? Mit Falschheiten und Lügen. 1897 stahl Bram Stoker den Namen meiner Familie zu seinem Vorteil. Er erschuf einen Vampir, der meinen Namen trägt. Sein Buch Dracula befleckte mein Vermächtnis. Meine tapferen und glorreichen Taten. Mein Dienst für Gott. Alles ausgelöscht. Was den Türken nicht mit ihren Schwertern gelang, das erreichte er mit dem Streich seines Füllers. Soll ich dieses Vermächtnis als mein eigenes in Anspruch nehmen? Dass ich in Hunderten von Filmen porträtiert werde? Dass es Kindern Spaß macht, sich über mich lustig zu machen? Nein! Diese Fiktion stellt mich dar als die Verkörperung des Bösen. Das bin nicht ich! Meine Taten waren gut … Ich kämpfte mein ganzes Leben lang gegen die Kräfte des Bösen. Das sollte mein Vermächtnis sein, nicht diese Perversion meiner Geschichte. Ich bin Vlad Drăculea, ein Held der Walachei. Erinnert euch an mein wahres Vermächtnis … oder geht an meinem Zorn zugrunde.

Kathrin Sonntag

Welcome to my house!
Enter freely and of your on will!

Dies ist das letzte Interview mit Nicolae Paduraru, Präsident der Transylvanian Society of Dracula. Es fand im Sommer 2008 im Bukarester Büro der Society statt, das gleichzeitig auch Sitz von Herrn Padurarus Company of Mysterious Journeys ist, eine Agentur, die Dracula-Fans eine Reihe von Themenreisen durch Transsilvanien und die Walachei anbietet.

Nicolae, ich war sehr verwundert als du mir erzählt hast, dass Bram Stokers Roman Dracula erst in den frühen 90er Jahren ins Rumänische übersetzt wurde. Nichtsdestotrotz begann Draculas Karriere in Rumänien früher, in den 60er Jahren. Erzähl bitte, was sich damals zugetragen hat.

Rumänien öffnete seine Grenzen für den internationalen Tourismus ab 1958. Und so kam es, dass das isolierte kommunistische Rumänien mit einem Anteil von 60 % Landbevölkerung und 40 % Stadtbevölkerung und traditionellen Lebensweisen auf einmal mit den Ideen und Fantasien der westlichen Besucher konfrontiert wurde. Zu dieser Zeit arbeitete ich freiberuflich für das Tourismus-Ministerium. Ich befand mich also im Zentrum des Geschehens.

Etwas wonach die ausländischen Besucher häufig, wenn nicht sogar immer, fragten, war Dracula. Ein Wort, das für uns keinerlei Bedeutung hatte. „Und was ist mit Schloss Dracula?“, wollten sie wissen. Wir hatten keinen blassen Schimmer und unsere Unwissenheit verärgerte sie. „Wovon redet ihr da”, sagten sie, „die ganze Welt weiß von Dracula in Transsilvanien und ihr sagt uns, ihr habt nie von Dracula gehört?“ – „Ja.” So war es.

Touristenshop auf Schloss Bran, Transsilvanien 2008.

Dann, eines Tages, überließ mir ein verärgerter Tourist seinen Bram Stoker-Roman. Später fand ich übrigens heraus, dass es nicht nur mir so ergangen war. Andere Fremdenführer hatten, genau wie ich, ihren Bram Stoker erhalten, auch Alexandru Misuga weiter oben im Norden.

Insgesamt wussten in den 60er und frühen 70er Jahren nicht mehr als etwa hundert Leute in Rumänien von Dracula; häufig waren es Fremdenführer, aber auch ein paar Forscher des Geschichtsinstitutes, die von ihren westlichen Kollegen zu Vlad Ţepeş befragt wurden und natürlich ein paar Forscher am Institut der Ethnografie und Volkskunde, weil westliche Kollegen mit ihrer Hilfe das Übernatürliche in der rumänischen Volkskunde studierten.

In diesem Zusammenhang begannen 1967 auch Prof. Radu Florescu und Raymond McNally für ihr Buch „Auf Draculas Spuren“ die Büchereien und Archive der beiden Institute der rumänischen Akademie zu besuchen. Aber die beiden Professoren nahmen es mit der Wahrheit nicht all zu genau. Sie verwendeten die Informationen aus den Archiven, um den historischen Vlad Ţepeş in die Fußstapfen des fiktiven Grafen zu pressen, so als wären sie ein und dieselbe Person. Sie sagten: „Warum wollt ihr zum Borgo-Pass? Ihr werdet dort nichts finden; Poenari ist das Dracula-Schloss.“ Was auch stimmt. Aber es ist eben das Schloss des historischen Vlad Ţepeş und nicht das des Vampirgrafen. Das allerdings erwähnen sie in ihrem Buch nicht. Sie übersetzten alle Kategorien des rumänischen Übernatürlichen mit einem einzigen Wort: Vampir – ein Wort, das in unserer Folkloristik gar nicht vorkommt. Und sie behaupteten, dass die Menschen, die in der Nähe des Schlosses Poenari wohnen, in ständiger Angst vor den Vampiren leben und jeden zweiten Tag den Geist von Vlad in den Ruinen von Poenari spuken sehen. Also bitte, was für ein Mist! Natürlich wurden die beiden sofort von ihren Kollegen in Boston kritisiert und auch von den beiden Instituten in Rumänien, die ihnen vorwarfen: „Hey, wir haben Euch unsere wichtigsten Dokumente zugänglich gemacht und seht, was ihr daraus gemacht habt.“ Aber es kümmerte sie einfach nicht.

Im Gegensatz zu Florescu und McNally bringen andere Dracula-Forscher, wie beispielsweise Elisabeth Miller, das Argument vor, dass Bram Stokers Notizen wenig Grund für die Annahme liefern, er hätte etwas über die grausame Lebensgeschichte von Vlad Ţepeş gewußt. Ihren Nachforschungen zufolge hatte sich Stoker den Beinamen „Dracula“ vom Herrscher über die Walachei deshalb für seinen Vampirgrafen ausgesucht, weil er ihn in einem Buch über die Walachei in einer kurzen Fußnote sah. Hattest du einmal die Chance, dieses Thema mit Radu Florescu und Raymond McNally zu erörtern?

Im Jahre 1995, vier Jahre nachdem wir die Gesellschaft gegründet hatten, stellten wir fest, dass wir ein internationales Event brauchten, um unserer Stimme in der wissenschaftlichen Welt Gehör zu verleihen. Mittlerweile hatten wir Ortsverbände in Kanada, den Vereinigten Staaten und Europa eröffnet. Also informierten wir sie, dass wir einen Kongress organisieren wollten. Wir waren verblüfft, wie viele Leute kamen, berühmte Leute, Schriftsteller und Forscher. Natürlich luden wir auch Prof. Radu Florescu und Raymond McNally ein. Sie sagten: „Nein, wir werden nicht teilnehmen, es sei denn ihr ändert das Thema eures Kongresses und die Route der Reise die ihr für den Kongress geplant habt.“ Sie insistierten, „Warum wollt ihr zum Borgo-Pass? Poenari ist das Schloss Dracula!“ Und ich erwiderte: „Sehr geehrte Professoren, Eure Bücher sind öffentliches Eigentum und wir können sie öffentlich kommentieren. Wollt ihr wirklich, dass wir das, worüber ihr geschrieben habt, in eurer Abwesenheit angreifen oder würdet ihr nicht lieber hier sein und uns einige Antworten geben? Wenn ihr kommt, dann versprechen wir euch, eine ordentliche Diskussion eurer Standpunkte“, was in der Gelehrtenwelt ganz normal ist. Und so änderten wir weder das Thema des Kongresses noch den Konferenzverlauf – und sie kamen dennoch.

Und Elisabeth Miller, war sie auch auf dem Kongress?

Ja.

Ich vermute, sie haben gestritten.

Oh ja, ich erinnere mich, dass ich Frau Miller zu einer meiner Verbündeten machte. Ich sagte: „Elisabeth, was für Wissenschaftler seid ihr, wenn ihr historische Kategorien mit übernatürlichen durcheinander bringt?“ „Richtig“, antwortete sie und wurde meine Verbündete und Partnerin darin Florescu und McNally in aller Öffentlichkeit zu attackieren.

Nebenbei bemerkt, das Buch von Florescu und McNally wurde zwar 1972 veröffentlicht aber erst um 1998 ins Rumänische übersetzt. Allerdings kam schon in den 70er Jahren eine ganze Reihe von rumänischen Büchern heraus, die Vlad gegen die Vampir-Assoziationen verteidigten. Rumänen, die noch nie von Bram Stoker gehört hatten, sagten: „Worum geht es hier?“ In der Zwischenzeit gaben das Tourismusministerium und das Zentralkomitee der Kommunistischen Partei eine Tour frei, die den Titel „Dracula : Legende und Wahrheit“ trug und gänzlich auf den Spuren von Vlad Tepeş wandelte. Die Absicht war gut – den historischen Dracula gegen die Vampir-Assoziationen zu verteidigen. Aber wir vergaßen dabei eins: Im Westen bedeutete Dracula etwas ganz anderes. Und indem wir Vlad und Târgovişte und Poenari und Sighişoara zeigten, vampirisierten wir Vlad. Denn das war es, was die Westler kannten.

Wie auch immer, bis 1990 veranstalteten wir diese historische Tour unter dem Banner von Dracula. Viele westliche Besucher waren enttäuscht. „Wir sind nicht gekommen, um die Geschichte Eures Prinzen zu hören“, sagten sie, „wir sind gekommen wegen dem Vampir, Graf Dracula. Wo steckt er?“ In den späten 1980ern boten wir hauptsächliche britischen Touristen eine Woche mit Dracula und eine Woche am Schwarzen Meer an. Am letzten Tag der Dracula-Tour sagte ich ihnen: „Schaut, ich weiß, warum ihr gekommen seid. Der Ort an den ihr wollt befindet sich etwa fünf Stunden von hier entfernt am Borgo Pass. Wenn ihr dort hingelangen wollt, dann müsst ihr drei von euren Urlaubstagen am Schwarzen Meer opfern und noch einmal 192 Pfund extra zahlen. Und erwartet keine Rückerstattung für die Nächte, die ihr am Schwarzen Meer verpasst habt.” Gewöhnlich fuhren bei einer Busladung von vierzig Touristen zwanzig ans Schwarze Meer und zwanzig folgten meiner Einladung und zahlten das Geld.

Später beschrieben sie diese drei Tage als die besten Urlaubstage seit Jahren, denn diesmal hatten wir das Übernatürliche berührt und nicht über historische Gestalten gesprochen, die sie eh nicht interessierten.

In den Jahren 1974/76 verlangte das Tourismusministerium dann Tests. Wir wussten nicht, welchen Einfluss Dracula auf die Touristen hatte. Beim ersten Experiment bestand die Tour aus etwa achtzig Prozent Geschichte und aus zwanzig Prozent Aberglauben. Es war praktisch die ministeriumseigene Tour mit dem Namen „Dracula: Legende und Wahrheit.“ Am Ende fragten wir die Touristen nach ihrer Meinung. „Ja“, sagten sie, „ihr habt ein schönes Land und eine nette Geschichte, aber etwas fehlt!“

Die nächste Reihe von Experimenten bestand aus achtzig Prozent Aberglauben und zwanzig Prozent Geschichte. Unsere Taschen waren voll mit Geschichten, die wir aus dem Institut für Ethnografie und Volkskunde von Sabina Ispas bekommen hatten. Am ersten Tag machten wir sie mit dreißig abergläubischen Vorstellungen vertraut und sie waren begeistert. „Habt ihr noch mehr?“, fragten sie – „Ja, klar haben wir mehr!“ Tag Zwei: das gleiche. Sie waren ganz begeistert, lachten und waren vergnügt. Tag Drei: Sie lachten nicht mehr so viel wie an den vorherigen beiden Tagen. Tag Vier: sie wurden ganz still. Tag Fünf: sie verließen das Hotel nicht mehr nach Sonnenuntergang. Tag Sechs: keiner wollte mehr alleine irgendwo hingehen. Sie blieben zusammen wie eine Herde Schafe. Tag Sieben: Der Führer bekam es mit der Angst zu tun.

Also fragten wir uns: „An welcher Stelle, zum Teufel, ist das schief gelaufen?“ Wir wiederholten das Experiment und entdeckten: am dritten Tag beginnt man die Touristen zu verlieren, wenn man sie weiter mit abergläubischen Geschichten bombardiert. Wir verstanden das erst nicht und sagten uns: „Das ist doch wofür sie bezahlt haben – sich erschrecken zu lassen und abergläubische Vorstellungen kennen zu lernen.“

Castle Dracula Hotel, Borgo Pass, Rumänien 2008

Sie waren doch auf der Suche nach einem Dracula-Abenteuer, einem Vampir-Abenteuer, einer Begegnung mit dem Übernatürlichen. Und das boten wir ihnen doch an: übernatürliche Wesen. Wir haben zwar keine Vampire in Rumänien, aber wir haben Geister, die sich in mancherlei Hinsicht ähnlich verhalten. Die strigoi beispielsweise sind Geister aus der rumänischen Folklore, die die bösartige Energie einer verstorbenen Person ausstrahlen. Im Gegensatz zum Vampir, der einem nachschleicht, entsteigen die strigoi nicht dem Grab, sondern senden ihr Unglück bringendes Signal von dort aus.

Wo aber kommen diese abergläubischen Vorstellungen eigentlich her? In der dunklen Vergangenheit entsandten die Kommunen, Mitglieder der Gemeinschaft, um nach neuen Lebensräumen zu suchen. Einige entdeckten großartige neue Weideflächen, andere entdeckten Wasserquellen, andere kehrten niemals zurück. Also sandte die Gemeinde erneut einige ihrer Mitglieder aus – einige kehrten mit neuen Weideflächen zurück, andere mit neuen Quellen, wieder andere kehrten nicht zurück. Was taten sie also? Sie markierten den Weg den Leute, die nicht zurückgekehrt waren, eingeschlagen hatten mit Wächtern und Zeichen und sie sagten: „Du kannst bis an den Rand des Waldes gehen, aber nicht weiter. Wenn du weiter gehst, dann wird dich ein Vampir, ein Geist oder sonst etwas niederstrecken.“

Unsere Köpfe sind voll mit diesen abergläubischen Vorstellungen, weil sie uns bis zum heutigen Tag am Leben erhalten haben. Während der industriellen Revolution wurde der Aberglaube abgewertet und verteufelt; damals als die Bauern in die Fabriken gerufen wurden. Aber was tust du, wenn dir auf dem Weg zur Fabrik beispielsweise eine schwarze Katze über den Weg läuft? Du drehst nach Hause um. Das zu tun, ist das Naheliegendste. Aber die Fabrik braucht dich! Deshalb wurde der Aberglaube marginalisiert. Aber, wie gesagt, abergläubische Vorstellungen gibt es nicht ohne Grund. Sie sind da, um dein Leben zu bewahren. Vampire, Geister und andere böse Dinge als Schutz bringend zu betrachten ist verrückt, dennoch liegt eine Wahrheit darin.

Eine Frau in einer traditionellen rumänischen Dorfgemeinschaft hatte mehr als 350 abergläubische Regeln zu beachten. Bei allen handelt es sich um hygienische Gebote, die das Leben von Mutter und Kind schützen. Auch gibt es sehr viele Regeln für den Umgang mit den Toten, besonders wenn jemand an einer ansteckenden Krankheit stirbt. Wenn beispielsweise ein Toter auf einem Friedhof begraben wird, so darf es einer Katze nicht gestattet werden über den Körper zu steigen oder darunter hindurch zu kriechen. Warum? Weil sich das Fell mit den Krankheitserregern sättigen könnte und die Katze die Krankheit in die Familie trägt auch wenn der Tote bereits begraben wurde. Und dann sagt man: „Wenn du diese Regel nicht befolgst, dann wird der Geist zurückkehren und dich bestrafen. Du und deine Familie, ihr werdet krank werden, usw.“ Es handelt sich dabei um eine Metapher. Sehr schön, oder?

Unser Hinterkopf steckt immer noch voller abergläubischer Vorstellungen, Archetypen der Angst und daher des Schutzes. Aber weil gute Häuser, Heizung, fließendes Wasser usw. uns umgeben, liegen diese Archetypen schlafend nieder. Aber wenn ich dich mitten in der Nacht in einen Wald stelle oder auf einen nächtlichen Friedhof, dann ändern sich die Dinge. Dann erwacht der Aberglaube und mit ihm die Angst.

Im Zuge unserer Symposien haben wir begonnen zu verstehen welche Rolle die Kategorien des Bösen in der Volkskunde spielen und zwar nicht nur in Rumänien oder in Irland, sondern auch in Japan, Italien, einfach überall. Wir haben festgestellt, dass sie unterschiedliche Namen tragen und unterschiedlich in Erscheinung treten, aber ihre Rolle ist immer die gleiche.

Nach den alten Regeln der Volkskunde kann ein Vampir dich nicht berühren, wenn du rechtschaffen bist. Nur wenn du ein Sünder bist, kann er dir Nahe kommen. Du musst den Vampir einladen.

Wie im Roman von Bram Stoker?

Ja, richtig. Wir haben die Formel unserer Touren dann nach 1990 verändert. Der erste Teil beschäftigt sich mit dem historischen Dracula und von Sighişoara an geht es dann um den Vampirgrafen. Der Wechsel wird mit einer Show eingeläutet, die einen Hexenprozess zeigt. Wir haben hier in Rumänien ebenfalls Hunderte von Hexen verbrannt. Und da Vampire und Hexen einige Eigenschaften gemeinsam haben, beide können fliegen, können eine andere Gestalt annehmen, haben übernatürliche Kräfte usw. nutzen wir diese historische Wiederaufführung der Hexenprozesse, um vom historischen Dracula zum Vampirgrafen Dracula überzuleiten. Und das ist der Moment auf den unsere Touristen gewartet haben, denn sie sind nicht unbedingt an der Lebensgeschichte von Vlad interessiert. Was hat er schon getan? Er hat eine Menge Leute getötet – Okay 7.000 – und dann kämpfte er gegen die Türken und starb. Na und? Touristen sind an sich selbst interessiert. Sie wollen mit dem übernatürlichen Bereich des menschlichen Geistes in Berührung kommen.

Die Macht der Mythologie ist etwas, das man nicht unterschätzen sollte. Nehmen wir beispielsweise Schloss Bran. Die Geschichte beginnt mit den ersten amerikanischen Touristen, die in den 60er Jahren nach Rumänien kamen. Eine jugoslawische Firma namens Kompass brachte sie in diesen Teil Europas. Sie verbrachten drei Tage in Jugoslawien, drei Tage in Bulgarien, drei Tage in Rumänien und drei in Ungarn. Dann überquerten sie die Grenze nach Österreich und fuhren wieder nach Hause. An ihrem ersten Tag hier in Rumänien setzten sie über die Donau und fuhren nach Bukarest. Am zweiten Tag reisten sie durch das Prahova-Tal nach Braşov und Bran. Am dritten Tag führte sie ihr Weg an die ungarische Grenze. Bran war das einzige Schloss, das sie hier in Rumänien zu Gesicht bekamen, und da es ein sehr schönes Schloss ist, in authentisch gotischen Stil erbaut, sagten sie: „Wenn das hier Transsilvanien ist, dann muss das einfach Schloss Dracula sein.“ „Nein, ist es nicht“, sagten wir, „Bram Stoker hatte keine Ahnung, dass Schloss Bran existierte.” Er hat Transsylvanien nie besucht und es gibt keine Dokumente die Vlad Ţepeş mit Bran in Verbindung bringen. Ausser vielleicht zwischen 1454 und 1456, als er zum Kommandanten der südlichen Grenze Transsilvaniens ernannt worden war. Alles was als Festung herhielt, befand sich unter seinem Befehl, zum Beispiel befestigte Städte, Kirchen, Burgen usw. einschließlich Bran. Niemand vor oder nach ihm verknüpfte mit Bran irgendeine militärische Bedeutung, weil man es so leicht umgehen kann. Das ist übrigens auch der Grund, warum es heute noch intakt ist. Vlad selbst verschwendete keine Zeit mit Schloss Bran. Es war strategisch unwichtig.

Aber die Touristen schauen einen Groß an und sagen: „Okay, wenn du es sagst... trotzdem, Bran soll unser Schloss Dracula sein!“ – und dass obwohl sie Poenari gesehen haben und das Schloss-Dracula-Hotel am Borgo-Pass. Es ist schon erstaunlich. Auf Wiedersehen, Vernunft! Ich meine, ihre Wahl von Schloss Bran ist völlig irrational. Aber zumindest geben sie zu, dass sie Vernunft und Realität zugunsten der Mythologie aufgegeben habe, was ja auch der Grund ist, warum sie überhaupt gekommen sind. Es ist faszinierend. Unser Bedürfnis zu träumen, sich etwas vorzustellen, hat Transsilvanien zu einer Art Shambhala oder Utopie werden lassen; einem Ort an dem Träume wahr werden.

Schloss Bran ist eine Insel der Wissenschaft. Im Inneren des Schlosses taucht Dracula gar nicht auf, auch wenn es von einem Meer aus Dracula-Konsum umgeben ist.

Wir sind gespannt was jetzt mit Schloss Bran passiert. Es wird wahrscheinlich schon bald an die königliche Familie zurückgegeben. Werden sie Bran weiterhin für die Öffentlichkeit zugänglich machen? Wahrscheinlich. Es ist eine Einkommensquelle. Und wenn das Schloss offen bleibt, werde sie dann Dracula auch ins Innere lassen? Etwas, das nicht einmal die Kommunisten oder das post-kommunistische Regime getan hat.

Schloss Bran. Transsilvanien 2008

Was ist mit dem Schloss-Dracula-Hotel am Borgo-Pass?

Es wurde von Alexandru Misuga initiiert, dem Kopf des Touristenbüros der Grafschaft Bistrita. Wie ich erhielt auch Misuga eine Ausgabe des Romans von Bram Stoker. Auf der ersten Seite las er die Worte Bistrita und Goldene Krone und ein paar Seiten weiter Borgo-Pass und Schloss Dracula. Und er sagte sich: „Wenn ich ein Mini-Hotel, eine Mini-Dracula-Industrie hier aufbauen könnte, das wäre fein!“ Also gab er 1974 einem neuen Hotel in Bistrita den Namen Goldene Krone, der Name des Hotels aus dem Roman von Bram Stoker. Das gefiel der Dracula-Gesellschaft von London ausgesprochen gut. Umso mehr als dass Alexandru, der „Baron“, wie sie ihn heute nennen, einen der Räume mit Malereien verzierte. Dieser Raum wurde Jonathan Harker Speiseraum genannt und auf unseren Vorschlag hin wurde dort das Gericht auftischt, das Jonathan Harker, dem Roman nach, in der Goldenen Krone zu sich nimmt. Alexandru spekulierte damit, dass weltweit die Dracula-Fans von dem Hotel Goldene Krone erfahren würden und dann in Scharen nach Bistrita reisen würden. Die Dracula-Gesellschaft in London liebte es. Sie veranstalteten regelmäßig Diner mit dem Jonathan-Harker-Gericht und einem leeren Stuhl mit einem Mantel darüber, um den Platz des Grafen Dracula zu markieren, der natürlich die ganze Zeit über zugegen war. Aber nach einigen Jahren war nicht wirklich viel passiert.

Castle Dracula Hotel, Borgo-Pass 2008.

Und so ging Alexandru Misuga zum Ersten Sekretär der Kommunistischen Partei der Grafschaft Bistrita und sagte: „Genosse Erster Sekretär, wir brauchen ein Schlosshotel am Borgo-Pass.“ Der Erste Sekretär antwortete: „Dafür habe ich kein Geld. Wir reden über ein Gebiet ohne Elektrizität, ohne Wasser und mit Straßen in schlechtem Zustand. Geh zum Tourismus-Ministerium und versuche dort Geld aufzutreiben.“ Und so ging Alexandru zum Tourismus-Ministerium mit einem Modell von Schloss Dracula, das wie eine Ruine aussah, genau so, wie es in dem Buch beschrieben wird. Der Minister für Tourismus sah sich das Model an und fragte: „Wo ist das Hotel?“ – „Das ist es“, sagte Alexandru, „und im Innern der Ruinen wird es ein 4-Sterne-Hotel geben.” „Ach komm, ich gebe dir doch kein Geld für den Bau einer Ruine“, antwortete der vernünftige Minister. „Und überhaupt, jeder Backstein und jeder Nagel müsste aus einer Entfernung von fünfundvierzig Kilometer herangeschafft werden. Das verteuert die Baukosten enorm. Ganz zu schweigen von den Kosten um Elektrizität in das Hotel zu bringen, Wasser, Abwasseranlagen usw. Nein, ich habe das Geld nicht. Aber Genosse Nicolai Ceauşescu geht in dieser Gegend manchmal Bären und Hirsche jagen. Wenn Genosse Ceauşescu dann nach der Jagd zufrieden am Feuer sitzt und trinkt, könnte man die Frage nach einem Hotel am Borgo-Pass aufwerfen. Wenn ich seine Zustimmung habe, dann werden wir das Geld schon finden.”

Und so ging Misuga zurück zum Ersten Sekretär der Kommunistischen Partei in Bistrita und erzählte ihm von seinem Gespräch mit dem Tourismusminister. Und der Erste Sekretär, Adalbert Chrisan, brachte dann während einer von Ceauşescus Jagdreisen tatsächlich das Gespräch auf das Dracula-Hotel am Borgo Pass. Und während Genosse Ceauşescu auf einem Stück Fleisch herumkaute, antwortete er: „Wer hält euch davon ab?“ Was grünes Licht für die große Investition bedeutete.

Alexandru ist ein berühmter Kriegsveteran in Bistrita. Er war ein Oberst in der alten rumänischen Armee. Also redete er mit der örtliche Armeegarnison und die stellten dann ihre Soldaten zur Verfügung, um den Kamm des Borgo-Passes für das Dracula Hotel abzuflachen. Es wurde als ein militärisches Übungsmanöver genehmigt und kostete Alexandru keinen Pfennig.

Schlussendlich ließ er dann ein Schloss im transsilvanischen Stil bauen. Bran im Vergleich ist ein gotisches, keine transsilvanisches Schloss.

Das also hat Alexandru für uns getan. Er fühlte sich isoliert in seinem entfernt gelegenen Landkreis oben im Norden. Er war der Leiter des Touristenbüros, aber er hatte keine Touristen. Er wünschte sich beim internationalen Tourismusgeschäft mitmischen zu können. Deshalb hatte er das Schloss-Dracula-Hotel bauen lassen.

Wie du weißt liegt das Hotel in den Bergen. An dem einen Ende des Kamms steht ein Nonnenkloster aus dem Jahr 1926 und am anderen Ende das Schloss Dracula. Wie Yin und Yang. Die Elektrizität wurde nicht nur aus dem fünfundvierzig Kilometer entfernten Bistrita geliefert sondern auch aus Moldawien, weil die Bäume bei Stürmen oft auf die Stromleitungen fallen. Es gibt auch einen Generator, aber der hilft wenig wenn der Strom ausfällt. Deshalb haben sie Kerzen, was dann sehr gruselig wirkt. Das Wasser wird unten aus dem Tal über vier Stationen ins Hotel gepumpt. Zweifellos war es ein Abenteuer dieses einsame und abgelegene Hotel zu bauen.

Das also ist die Geschichte von Schloss Dracula. Einige wollen lieber ein Schloss im Hollywood-Stil mit schrägen Dielen und knarrenden Türen. Alles was die Burg diesbezüglich bieten kann, ist ein verschachtelter Grundriss und ein Raum im Kellergeschoss mit einem Sarg und Gemälde an den Wänden. Vom Dracula-Standpunkt aus sind der Sarg und die Gemälde die Hauptattraktion. Es stimmt also, dass man ein wenig Fantasie braucht, wenn man das Schloss-Dracula-Hotel am Borgo-Pass erreicht, sonst wird man enttäuscht sein.

Die Menschen erwarten, unterhalten zu werden. Sie erwarten, dass man sie an der Hand zu verschiedenen Schreckensorten führt. Sie wollen sich gruseln, aber es soll ein mäßiger Grusel sein, ein harmloser Grusel. Dafür bieten wir allerdings keine spezielle Garantie an (lacht). Dennoch wird die Tour niemandem Schaden.

Die Transylvanian Society of Dracula ist eine kulturhistorische gemeinnützige Organisation. Auf der einen Seite hast du also eine Gesellschaft gegründet, die regelmäßig Forscher aus der ganzen Welt einlädt, um die vielfältigen Aspekte des Dracula-Mythos zu diskutieren. Andererseits führst du Touristen durch Transsilvanien, deren Hauptinteresse nicht ein wissenschaftliches sein dürfte. Sie sind nicht an der Wahrheit interessiert. Wie du gesagt hast, suchen sie nach einem bestimmten stereotypen Bild Transsilvaniens. Wie siehst du deine eigene Rolle in diesem etwas gegensätzlichen Setup?

Tatsächlich sehen wir unsere Touren als eine Fortsetzung unserer wissenschaftlichen Hauptbeschäftigung, weil wir die Ergebnisse unserer Symposien in unsere Touren integrieren. Zum großen Vergnügen unserer Teilnehmer. Wir haben schon oft Komplimente bekommen: „Danke, dass ihr uns wie Erwachsene behandelt und nicht wie dumme Touristen oder Kinder! Danke, dass ihr euer Wissen mit uns teilt.“

Dennoch haben wir Vorbehalte, die wissenschaftlichen Aspekte all zu sehr auszubreiten. Nicht jeder interessiert sich für diese besondere Welt. Viele wünschen sich einfach die Masken usw. Aber jede Tour enthält ein Körnchen Kultur. Egal ob du nach Griechenland, Ägypten oder irgendeinen anderen Ort auf der Welt fährst, die Touren beinhalten immer ein Korn der dortigen Kultur. Das gleiche gilt auch für unsere Touren. Aber zusätzlich liegt unser Fokus auf dem persönlichen Erlebnis. Wenn wir zusammen im Bus sitzen, dann rede ich die ganze Zeit mit dir, aber ich rede auch über dich. Wir fordern dich heraus, dich zu beweisen. Ob du dich darauf einlässt oder nicht, ist deine Sache.

Es stimmt allerdings, dass wir, aufgrund der Experimente aus den 70er Jahren, weniger Nervenkitzel und Horror anbieten als wir könnten. Aber es ist besser so. Auch wenn viele Touristen sagen „Schloss Dracula am Borgo-Pass sollte Dracula-mässiger sein.“

Eigentlich haben wir von Anfang an versucht uns in dieser ganzen Angelegenheit vom amerikanischen Horror-Ansatz abzugrenzen. Wir sagten uns, „Da können wir nicht konkurrieren. Die sind zu gut. Außerdem haben sie viel mehr Erfahrung. Lass uns den Besuchern, auf der Basis ihrer eigenen Vorstellungen, einen anderen Dracula bieten.“

Natürlich verlangen viele Touristen mehr Horror und mehr technische Spielereien im Schloss-Dracula-Hotel. Wir haben versucht, dort eine Show auf die Beine zu stellen. Wir laden unsere Touristen in den inneren Schlosshof ein. Wenn sie den Hof betreten, wird ihnen ein Glas Champagner kredenzt. Sie sind herausgeputzt für einen Ball; einen Ball auf Schloss Dracula. Überall flackern Kerzen. Ein Repräsentant des Grafen, der normalerweise der Fremdenführer ist, befindet sich hoch auf einer Arkade. Zu beiden Seiten führen Treppen hinauf. Die Musik beginnt zu spielen, ein Menuett, und der Repräsentant des Grafen, maskiert und gut gekleidet, sagt „Meine Freunde, willkommen, trete ungehindert und aus freiem Willen ein in den Ball auf Schloss Dracula!“ Und jeder einzelne schreitet die Treppen herauf und stößt an mit Dracula.

Nicolae Paduraru im Sommer 2008.

Du bist schon sehr lange im Dracula-Geschäft.

Ja, aber ohne mich zu verausgaben. Immer mit der Ruhe, nicht? Und warum? Weil wir uns mitten in einem Lernprozess befanden. Wir haben uns unsere Touristen angeschaut und gedacht, „Was geht in ihren Köpfen vor? Was erwarten sie?“ Nun, ich denke letztendlich haben wir es herausgefunden.

Das Motto der Gesellschaft ist ein Zitat von Platon: „Alles was wir uns vorstellen können, existiert.“

Ja, bedenke mit welcher Leichtigkeit wir eine Seite Literatur materialisieren können. Du willst ein Schloss Dracula? Okay, nimm dir das Buch, liest es und morgen baust du das Schloss. So lässt sich Fiktion leicht in Realität verwandeln. Tatsächlich ist alles um uns herum, mit Ausnahme unseres nackten Selbst, zuerst imaginiert worden. Erst stelle ich es mir vor und dann baue ich es. Alles was ich mir vorstellen kann, existiert. Aber auch der umgekehrte Fall trifft zu. Wenn Schloss Bran zum Schloss Dracula wird, dann weil wir es so wollen, nicht weil es tatsächlich so ist.

Mark Benecke

Tanz der VampirforscherInnen

Tausend Kilometer lang hat es Raps und gelbes Kreuzkraut in die Felder geregnet. Nun beginnt das Reich des Mohns und der Büsche, die wie riesige Schneekugeln in der grünen Landschaft herumliegen. Angemessenerweise strahlt nach dreißigstündiger Zugfahrt der Vollmond: Die Transylvanian Society of Dracula (TSD) hat zehn Forscher ins Rathaus von Schäßburg gebeten, das nun Sighişoara heißt. Hier, im heutigen Rumänien, wurde laut wackeliger bis unbelegbarer Überlieferung im Jahr 1431 Vlad Ţepeş, der Pfähler, geboren. Und hier soll nun mit den vielen trüben Annahmen aufgeräumt werden, denen gleichermaßen das Andenken des walachischen Herrschers wie seines Roman-Pendants Graf Dracula unterliegt. Eine haarige Sache, denn erst einmal will die Unterscheidung zwischen historischem und klinischem Vampirismus gelernt sein.

Zeitgenössische Karte u. a. von Siebenbürgen (Transsilvanien), in das Bram Stoker seine Handlung legte – Vlad Ţepeş lebte hingegen in der Walachai.

Vampirismus von seiner romantischen Seite: Blutfreies Candle-Light-Dinner des ehgemaligen deutschen Sanktuariums.

Die vampirischen Details haben dabei nur scheinbar nichts mit Rumänien zu tun – denn ohne Bram Stokers recht willkürlich zu einem Sechstel nach „Transsilvanien“ verlegte Romanhandlung1 würde sich heutzutage kein Mensch mehr die Ausgrabungsbefunde amtlich zertifizierter Vampirleichen aus den Jahren um 1732 ansehen. Solche Berichte gibt es reichlich,2 allerdings stammen sie vorwiegend von Ausgrabungen in Mähren und Serbien. Man sieht schon: Das südöstliche Europa war nicht nur in den deutschen Reichen, sondern umso mehr für die Engländer eine fremde Welt – genauer gesagt, ein Gebiet der Fantasie und Projektionen, in dem echte Landesgrenzen natürlich keine Rolle spielen.

So kommt es, dass bis heute kaum einer der wenigen Besucher Transsilvaniens den Unterschied zwischen Vlad Ţepeş und seinem Vater Vlad Dracul kennt. Denn „dracul“ – seit 1431 Träger des in Nürnberg verliehenen Drachenordens des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation – war nur Vlad senior, das heißt Vlad der Zweite. Der Pfähler, Vlad junior, war hingegen eigentlich nur drăculea: Sohn des Drachenordensträgers. Trotzdem blieb an ihm der Name Dracula hängen, entweder weil es auch „teuflisch“ heißen kann oder weil es sonst einfach zu kompliziert wird, wenn sich Romane, Filme und das echte Leben mischen.

Hilfreich für die Wahrnehmung des heutigen Rumänien war es dabei nicht, dass die Christen ihren Vlad – den durch psychologische Kriegsführung3 die Grenzen verteidigenden und durchaus sympathischen Herrscher der Walachei als letzte südöstliche Bastion gegen die mächtigen Ottomanen – gerne als blutgierigen und harten Herrn überzeichneten. Die Märchen, die über Buda und den Vatikan verbreitet und in deutscher Sprache gern gedruckt wurden, behandeln daher nicht nur die berühmte Pfählungsszene, in der der Vlad III. neben Gepfählten speist. Es sind vor allem Lehrmärchen überliefert, in denen Ţepeş schlicht den schwarzen Mann ersetzt. Sein darin oft todbringendes Erscheinen droht allerdings schon dann, wenn eine faule Ehefrau dem Gatten aus Bequemlichkeit kurzärmlige statt langärmliger Oberbekleidung strickt. Vlad alias der schwarze Mann kommt dann daher geritten, tötet die faule Gattin und „gibt dem Mann eine neue“. Tja.

Wer außer mir will da noch boshaft sein und erwähnen, dass der Pfähler wenn überhaupt, dann nur aus Fluchtgründen oder auf Handelsrouten mal nach Transsilvanien reiste, ansonsten aber die Walachei regierte? Und wen kümmert es da noch, dass das angebliche Castle Bran in Wahrheit die Törzburg im Bezirk Braşov ist, die wahrscheinlich erstens kein Vlad je betreten hat und die zweitens ein um 1960 für die ursprünglich angloamerikanischen TouristInnen wieder hergerichtetes Gemäuer aus dem Jahr 1377 ist, das zwar von außen sehr schön anzusehen und von innen äußerst cool ist (geheime Treppe!), aber als Betrieb ebenso pleite wie der Durchschnittsrumäne ist?4

Pfähler und Gepfählte

„Was ist eigentlich grausam daran, ein paar tausend Türken zu pfählen?“, hakt in diesem Zusammenhang auch der unerschrockene Historiker Constantin Rezachevici bei einem unserer Kongresse nach. „Vlad handelte doch nur gemäß Heimatrecht!“ Stimmt: Der Pfähler war ein gebildeter und fanatisch gerechter Herrscher,5 der Fremde eben oft gemäß der Gesetze ihrer jeweiligen Heimat bestrafte. Die Ironie liegt darin, dass die Walachei sonst ausgesprochen milde Strafen hatte. Selbst von einem Mord konnte man sich dort mit etwas Glück und Bargeld freikaufen. Vergehen, bei denen man in der Walachei mit – zwar gelegentlich geschorener – aber doch heiler Haut davonkam, wurden in Zentraleu-ropa damals mit Vierteilen geahndet. Denn schon vor über fünfhundert Jahren war eines der erklärten Ziele des walachischen Rechtes die in Deutschland erst seit Anfang der 1970er Jahre im Strafrecht verankerte Besserung der Verurteilten. Dieser Gedanke ist derart modern, dass er noch heute manchem Stammtischgast aufstößt, der sich Rache statt Resozialisierung wünscht. Vlad war da schon weiter – er pfählte nur Ottomanen und säumige Steuersünder, also Menschen, denen anders nicht mehr zu helfen war.

Die heute bekannteste Tat Vlads des Dritten, die Errichtung eines „Waldes von Gepfählten“ aus muslimischen Soldaten, die er zum Sterben auf Pflöcke stecken ließ, war hingegen eine vom Steuerrecht unabhängige Taktik, die seine Herrschaft nach außen wuchtig darstellen sollte. Denn eine Pfählung bewirkt nicht nur ein qualvolles Sterben des Aufgespießten, sondern war damals noch dazu eine fürchterliche Entwürdigung: In den Augen der türkischen Krieger erhielt ein Gepfählter durch das phallische Tötungsinstrument ein weibliches Attribut.

Auch dass Vlad junior Tartaren gezwungen haben soll, ihre gebratenen Anführer aufzuessen, ist nach Meinung aller Historiker nicht ernst zu nehmen. Wenn solche Geschichten Vlad einmal nicht sonderlich wehrhaft erschienen lassen, dann stammen sie von Feindesseite und sollten ihn schmähen. Doch auch das steigert nicht ihren Wahrheitsgehalt.

Drei Hauptfiguren der Wahrnehmung von “Dracula-Rumänien“ ab ca. 1960

Angeschoben wurde der angesichts dieser gruseligen Fakten und der noch viel gruseligeren Schreckensmärchen schwer erklärliche Touristenhype durch drei Personen,6 die heute kaum noch jemand kennt. Zwei davon leben aber noch und können angesichts ihrer Umtriebigkeit auch als Energie-Vampire durchgehen.

Der erste von ihnen ist Nicolae Paduraru (gest. 2009), Chef der Transylvanian Society of Dracula (TSD) aus Bukarest. Wie nahezu alle Rumänen findet er die in der örtlichen Überlieferung unbekannten Vampire absurd7 und hält Vlad III. stattdessen für den Nationalhelden, der er objektiv auch ist.

Gegen den Verkauf halbseidener Reisen durch Rumänien – unter egal welchem, gerne auch dem vampirischen Motto – hat Paduraru trotzdem nichts einzuwenden, schließlich leitete er sie ja bis zu seinem Tod. Zu diesem Job kam er, als das Kultur- und Tourismus-Ministerium in Bukarest in den 1960er Jahren beschloss, dass man das kapitalistische Hollwood-Jedöns – in stark geregelten Bahnen – auch am angeblichen Borgo-Pass in Dollarscheine umwandeln könnte. Also wurde der junge Nicolae, von den Amerikanern umgehend „Nicky“ getauft, Reiseführer der Regierung und lernte, mit den beflissenen, aber geschichtlich und kulturell vollkommen ahnungslosen und für ihn im Kern rätselhaften Gästen umzugehen.

Als die Regierung Ceauşescu 1989 die Segel strich, machte sich Paduraru selbständig und tourte fortan mit Bildungsbürgern, Künstlern oder den gelegentlich anstrandenden Gothics8 – überwiegend aus Angelsachsen und den USA – auf eigene Rechnung durch das von den Besuchern als putzig bis pittoresk wahrgenommene „Transsilvanien“.

Die Reiserouten könnten viel über die Geschichte Europas erzählen, denn sie sind durchaus tipptopp ausgesucht9. Wer aber lieber ein in die Natur gewachsenes Vampir-Disneyland sehen will, wo in Wirklichkeit eben Wirklichkeit herrscht, der wird ebenso gerne Märchen, Mythen und Gemunkel aufgetischt bekommen. Interessiert sich einer der Gäste einmal zu sehr fürs Land, wird er aber ebenso an allem Schmutz und möglichst auch an der größten Armut – so gut das eben geht – vorbeigelotst. Die deswegen von vornherein ambivalent ausgelegte Begrüßungsformel Padurarus lautet daher:

We assume you have the standard apprehension of Dracula, of vampires in general – derived from many films and few books.

You may, on the contrary, be well informed, but you did not yet measure your knowledge up against the reality.

Welcome to Romania!

Was in dieser „Realität“ weder der aufmerksame noch der fantasiebegabte Angelsachse begreifen kann, ist, dass Pferdefuhrwerke auf asphaltierten Straßen nicht „mittelalterlich“, sondern womöglich erst vor dreißig Jahren gebaut sind und dass auch gelegentlich Kopftuch tragende Landfrauen durchaus einen Fernseher haben. Der unlösbare Twist der Touren ist eben, dass die Reiseveranstalter Erwartungen der aus ihrer Sicht superreichen Besucher nicht ohne Not erschüttern wollen. Kein Wunder: Was würden Sie denken und tun, wenn Ihnen ein lächelnder Mann mit blitzenden Zähnen, vollen Wangen und einer Jacke aus Hightech-Polyester für eine Suppe mit Brot als „Trinkgeld“ ohne erkennbaren Grund das Zwanzigfache des verlangten Preises hinlegt und im Übrigen eine sympathische, wenngleich irgendwie naive Type ist?

Trotzdem warf Tourleiter Paduraru auch nach vierzig Jahren im Business immer noch genervt das Handtuch, wenn beispielsweise U.S.-Filmteams allzu sehr über sein Land lachten. Beim großen Dreh für National Geographic TV International mit weltweiter Ausstrahlung der Sendung10, bei dem es dem U.S.-Team an Ernsthaftigkeit gegenüber der in der Tat gewaltigen und von Gewalt durchtränkten Geschichte Rumäniens gebrach, winkte er beispielsweise mittendrin ab, verzichtete auf das dringend benötigte Honorar und fuhr mit seinem klapprigen Auto lieber wieder nach Hause.

Die ewige Dracula-Club-Präsidentin

Zweite Hauptvertreterin Dracula-Rumäniens ist meine gute Freundin Jeanne Youngson, geborene Keyes. Sie war mit dem Hollywood-Film-Produzenten und zweifachen Oscar-Gewinner Robert Youngson11 verheiratet, bis er 1974 im New Yorker Greenwich Village starb. Da Mister Youngson berufsbedingt meist am entgegengesetzten Ende der USA – eben in Hollywood – weilte, hatte seine Gattin nicht nur Zeit für Schöngeistiges, sondern neben einem Penthouse am Washington Square in Manhattan (in dem sie bis heute lebt) auch eine recht leer stehende Wohnung auf der Fifth Avenue No. 1 sowie ein wenig Spielgeld übrig.

Also wandelte sie das überschüssige Appartment nach dem Tod ihres Gatten in ein Dracula-Museum um. Es bestand in erster Linie aus Nippes und Plastikklimbim, der bloß irgendetwas mit Fledermäusen, dem Hollywood-Dracula oder auch Bram Stoker und Henry Irving12 zu tun haben musste. Daneben fanden sich zwar auch einige wertvolle Erstausgaben, die man aber zwischen dem leicht deplatzierten Malteserfalken13, Original-Filmrollen von Laurel & Hardy14 und einem Film-Umhang, der tatsächlich in einem Dracula-Film verwendet wurde, herausfischen musste.15 Diesen Umhang hatte höchstwahrscheinlich Christopher Lee getragen, denn Robert Youngson arbeitete in Hollywood als Produzent für Warner Bros., die unter anderem die Filme Horror Of Dracula (1957), Dracula Has Risen From The Grave (1968), Taste The Blood Of Dracula (1969) und Dracula A. D. 1972 (1972), alle besetzt mit Lee, herausgebracht hatten.

Jeanne Youngsons Dracula-Sammlung wäre heute inklusive des Plastikzeugs wohl einiges wert. Doch da das zyklisch wiederkehrende Vampirthema gerade keine Hochphase hatte, als sie die Sammlung auflöste, sind die Gegenstände nun in alle Winde verstreut. Auch der von ihr gegründete Count Dracula Fan Club (erster Dracula-Verein der Welt, gegründet Juni 1965) und viele weitere ihrer Organisationen sind angesichts rasant versterbender Mitglieder nur noch Legende beziehungsweise ein exponentiell schrumpfendes Empfänger-Netzwerk der auf Papier gedruckten und viermal jährlich mit der echten Post (!) in Großdruck versandten Mitteilungen.

Durch ihr nimmermüdes, wenngleich vollkommen unsystematisches Reisen zu den Draculaforschern der Welt, als Herausgeberin unzähliger unwissenschaftlicher Berichte und Mini-Storys sowie als von Nicolae Paduraru seit dem ersten Tag beeinflusste Rumänien-Touristin ab 1965 formte Youngson in den Vereinigten Staaten stark die Wahrnehmung „Transsilvaniens“ als einer zwar mystischen und spannenden, aber doch harmlosen und eigentlich leicht begreifbaren Gegend. Ihre Vereins-Broschüren nehmen daher neben Film-Informationen viele für Zentral- und Ost-Europäer haarsträubende Motive auf. Das Count Dracula Chicken Cookbook (1979) ist beispielsweise von der noch heute in Teilen Rumäniens einzig verfügbaren Fleischquelle, dem Federvieh, humorig inspiriert. Was Rumänen in den 1960er Jahren weniger lustig fanden, focht Youngson dabei nicht an. Im Vorwort zu ihrer burgeoisen Kochanleitung kann sie daher auch mit Augenzwinkern behaupten:

Das Original dieses Buches fiel mir in einer staubigen Kammer in die Hände. Auf dem Einband stand: ‚Graf Dracula-Schloss Dracula-Transsilvanien’.

Diesen mädchenhaft-verspielten Stil hält Jeanne bis heute durch. Ihre Veröffentlichungsliste ist daher zwar lang und munter, aber ohne Substanz.

Bram Stokers Transsilvanien

Das unbeschwerte Wirken der Club-Präsidentin Youngson begründet den jahrzehntelangen Zwist mit ihrer ewigen Widersacherin, der kanadischen Literaturforscherin Elisabeth Miller. Sie soll daher die dritte Protagonistin in unserem kleinen Fremdbild-Reigen sein. Anders als Youngson ist Miller nämlich kein diffus-naiver Dracula-Fan mit Hollywood-Direktschaltung, sondern eine Frau, die sich mit ihren Student-Innen kreuz und quer durch die Klassiker der Vampirliteratur gewühlt hat, nachdem auch sie mit Paduraru konferierte und bemerkt hatte, dass seine Berichte immer so ausfallen, wie es dem zahlenden Publico gerade behagte.

Bei ihren Nachforschungen nahm Miller die zuvor nie gründlich gesichteten Manuskripte von Bram Stoker unter die Lupe, die ohnehin erst einige Jahre zuvor in einem Bauernhaus aufgetaucht waren. Seitdem hat sie einen guten Überblick darüber, wie und wo sich Theaterautor und -manager Stoker die Anregungen für den Roman Dracula besorgte. So war es beispielsweise nicht Vlad III., der Transsilvanien zur fiktiven Folie für die späteren Filmvampire machte. Stattdessen suchte Stoker zunächst unabhängig von Dracula nach einer Gegend, in der noch Aberglaube und Rückständigkeit herrschen sollten. „Seine Beschreibung Transsilvaniens stützt sich zwar durchaus auf Beschreibungen aus Büchern, die ihm vorlagen“, sagt Elisabeth Miller dazu, „aber er reicherte diese mit einem guten Schuss spätviktorianischer Abfälligkeit an.“16 Kein Wunder – die Viktorianer sahen sich nicht ganz zu Unrecht als technisch und geistig der restlichen Welt voraus.

Wie eher den österreichischen als den deutschen LeserInnen bekannt sein dürfte, sollte der Roman nach einer Notiz Stokers vom 14. März 1890 ursprünglich in der Steiermark spielen. Es ist unbekannt, welches Gespräch oder Buch den Autor schließlich dazu brachten, den Vermerk „Styria“ durchzustreichen und irgendwann während der folgenden zwei Jahren durch „Transsilvanien“ zu ersetzen.17 Stattdessen finden sich aber sichere Hinweise darauf, aus welchen Büchern sich Stoker mit Informationen versorgte, nachdem er sich einmal für die Welt hinter den Wäldern entschieden hatte:

– Emely Gerards Artikel Transylvanian Superstitions, den sie 1888 in ihr Buch The Land Beyond the Forest (Blackwood, London, 1888) aufnahm (daraus von Stoker für den Roman Dracula unter anderem entnommen: St. Georgs-Tag, blaue Flammen, Bekämpfungsmittel gegen Nosferati/„Vampire“)

– Andrew Crosses Buch Round About the Carpathians (Blackwood, London, 1878; Beschreibung des güldnen Mediasch-Weins, der Beschirrung örtlicher Kutschen und der Kleidung der Roma)

– Major Johnsons Buch On the Track of the Crescent (Hurst & Blackett, 1885; örtliche Speisen, Menschengruppen in Transsilvanien (Magyaren, Siebenbürger „Sachsen“, Slowaken usw.), Kreuze an Wegkreuzungen etc.)

– Charles Boners Buch Transylvania: Its products and its people (Longmans, Green, Reader & Dyer, 1865; u. a. Erwähnung eines „Borgo Prund“/„Borgo-Passes“)

sowie

– William Wilkinsons Buch An Account of the Principalities of Wallachia and Moldavia (Arno Press, New York, 1820), in dem der Name „Dracula“ erwähnt wird.

Stoker selbst war niemals in Osteuropa. Sonst hätte er die Heimstatt des Gruselfürsten auch sicher nicht an den Borgo-Pass verlegt: Erstens gibt es dort kein Schloss (das jetzige Castle Dracula Hotel ist ein Touristengag), und zweitens ist gerade der Borgo-Pass nicht steinig, sondern mild wie eine Rehwiese im Morgentau. „Waldige Täler gibt es am Borgo-Pass durchaus“, stimmt mir die drahtige Dracula-Gelehrte Miller zu, „aber die wild zerklüfteten Pfade hat Stoker aus einer Reisebeschreibung abgeschrieben, die eine völlig andere Ecke der Karpaten beschreibt“.

Epilog:
Spaß im Familien-Draculaland

Der Untergang der Dracula-Legende steht zwar nicht bevor, die Zeit des rumänischen Dracula-Tourismus ist aber vielleicht für immer vorbei. Rumänien könnte durch die Anbindung an die EU in den kommenden Jahrzehnten und vor allem durch die schon jetzt oft gute Schulbildung der Jugendlichen bald ein modernes Gesicht erhalten. Wenn auch noch die ständig fotografierten Pferdekarren verschwinden und, wie es derzeit scheint, auch der letzte deutsch sprechende Siebenbürge in den Westen gewandert ist, dann wird wohl auch für touristische Veteranen nur noch eine fast unerklärliche Erinnerung an Zeiten bleiben, in denen sie ein Land für sich erschlossen, dass es eigentlich nie gegeben hat.

Selbst die Pläne für einen Dracula-Park („Draculand“), die man in Siebenbürgen teils liebend gern (Arbeitsplätze!), teils aber auch mit großer Bitterkeit (die alten Eichen!) gesehen hatte, waren mangels Finanzierbarkeit von der ersten Sekunde eine Totgeburt,18 was aber erst seit 2006 auch offiziell zugegeben wird. Damit hat sich zum Glück auch der unlösbare Streit erledigt, ob man im Park den historischen Wojwoden (und falls ja, welchen: Vlad junior oder senior?) oder den eigentlich verhassten Hollywood-Fürsten hätte hervorheben sollen.

Wie man sieht, hat die alle Moden und Irrtümer überdauernde Arbeit der Transylvanian Society ihr Gutes. Sie stellte durch ihre Forschungen nicht nur fest, dass der Roman-Graf bei Stoker auch am Tage umherwandert, wenngleich er dabei seine magischen Kräfte verliert. Es zeigte sich aber zugleich, dass bei uns Menschen etwas gerade Umgekehrtes geschieht: Je heller das touristische Fantasma ausgeleuchtet wird, desto faszinierender werden seine eigentlichen Wurzeln. Und wo vorher ein Haufen aufgekratzter Fans herumlief, sitzen nun sich gegenseitig anregende ForscherInnen aus aller Welt – einmal im Jahr, in Transsilvanien.

1 Die übrigen fünf Sechstel des Romans Dracula spielen in England.

2 Vgl. beispielsweise Calmet A.: Gelehrte Verhandlung der Materi von Erscheinungen der Geistern und denen Vampiren in Ungarn, Mahren etc., 2. Aufl. Matthäus Rieger, Augsburg (3. Auflage Edition Roter Drache 2007), 1732; Benecke M.: Vorwort zu Calmets Über Geistererscheinungen. Bohmeier, Leipzig, 2006; Hamberger K.: Mortus non mordet, Dokumente zum Vampirismus 1689 - 1791. Turia & Kant, Wien, 1992; Kreuter P.: Der Vampirglaube in Südosteuropa. Weidler (Serie Romanice), Berlin, 2001; Benecke M,. Deml U., Kreutz K., Hennecke A., Risse M., Verhoff M. A., Natürliche Leichenerscheinungen als Ursprung des Vampirglaubens. Frühjahrstagung der dt. Ges. f. Rechtsmed., Abstractband, S. 58 (2004); Pescod-Taylor D., Benecke M., Vampires & Decomposition. Bizarre (London) May/June 1997, S. 60 – 61 (2004); Petrescu M., The long shadow of Dracula: Last week, six men were jailed for ripping out the heart of a corpse they believed was „undead“, The Sunday Telegraph (London), o. S. (2005)

3 Vorwiegend durch Pfählen, siehe auch weiter unten, was eine extreme Entehrung bedeutete: anales Eindringen und totale Hilflosigkeitsgefühle bei harten Jungs (wenngleich nicht zehntausendfach durchgeführt – das war nur eine Propagandalüge), besonders durch Hinterhalte im Wald. Diese, auch von den weit unterlegenden Walachen durchführbaren Auflauerungen, machten den damals noch ohne Feldküche und Verpflegung einfallenden Ottomanen durch das Abschneiden von Versorgungs- (das heißt Plünderungs-)Wegen massiv zu schaffen (hungrige Soldaten).

4 Bspw. APA/DPA: Draculas Schloss zu verkaufen. Agenturmeldung, 18. Dez. 2006. – Das Schloss wurde im Mai 2006 an Dominic von Habsburg, Enkel der Prinzessin Ileana von Rumänien, zurückgegeben, da es seit 1920 seiner Großmutter, Königin Maria, gehörte, später aber von den Kommunisten einkassiert worden war. Übergabebedingung ist derzeit, dass das Schloss drei Jahre lang Museum bleiben soll; danach wird sich der dort entstandene, ohnehin anachronistische „Dracula“-Markt mit Schnaps, Holzfigürchen, Tellern usw. vermutlich nicht mehr halten können. Derzeit (Sept. 2009) steht das Schloss vertragswidrig zum Verkauf.

5 Er gilt bis heute in Rumänien als Symbol für einen Herrscher, der Korruption, das Grundübel Rumäniens, energisch bekämpft.

6 Es gäbe in diesem Zusammenhang noch drei weitere wichtige Charaktere zu beschreiben, was aus Platzgründen aber nicht möglich ist: Radu Florescu, Vincent Hillyer und Raymond McNally, die jeweils einflussreiche Bücher zum Thema geschrieben haben, massiv im Fernsehen aufgetreten sind und dabei teils das Interesse bündelnd im „Dracula-Schloss“ übernachtet haben. Details finden sich in den Büchern der drei, die im Internet sehr leicht zu finden sind. Achtung: Unbedingt die aktuellsten Auflagen besorgen, ältere Ausgaben strotzen teils vor Sachfehlern.

7 Man glaubt auf dem Land stattdessen an männliche strigoi (ursprünglich aus dem lateinischen striga = Hexe; gemeint sind heute aber Untote oder noch eher Menschen mit bösem Blick), moroi (Untote) oder, viel seltener, weibliche yellele (drei böse Frauen; vgl. zu diesem uralten Motiv auch Bram Stokers Dracula, die Statuen der griechischen Göttin Hekate (in Dreigestalt) oder die Gleichsetzung von Diana, Hekate und Proserpina als der Magie kundige Töchter der Nacht (zu letztem Motiv aktuell bspw. die rumänischstämmige Autorin Petra Aescht: Nachtridders – Hexendarstellungen des Jacques de Gheyn II, Magisterarbeit, Univ. Bonn, 2006).

8 Zum Zusammenhang von Gothic, Vampiren und „Vampyren“ vgl. Benecke M.: Vampire unter uns: Jugendliche Vampir-Subkulturen. In: Bertschik J., Tuczay C. (Hrsg.) Poetische Wiedergänger. Deutschsprachige Vampirismus-Diskurse vom Mittelalter bis zur Gegenwart. Francke, Tübingen, S. 285 - 302, 2004.

9 Typische Stationen: Bucureşti – Poienari – Törzburg (Castle Bran) – Braşov (Kronstadt) – Sighişoara (Schäßburg) – Bistriţa (Bistritz) – Targu Mureş – Sinaia.

10 Moore P., Pinto M., Goulding D., Buckley B., Benecke M., Dermengiu D., Miller E., Hoggard S.: Riddles of the Dead 7: Dracula Unearthed. National Geographic TV International, Washington, 2002, in Deutschland im Sommerloch bis heute auf ntv auf Rotation.

11 Oscars jeweils für die Kurzfilme (one-reeler) von Warner Bros. Blaze Busters (1950) und World of Kids (1951); erneut nominiert 1956 für den Kurzfilm I never forget a face.

12 Sir Henry Irving war Hamlet-Darsteller und Freund von Stoker. Dieser schrieb Irving die Rolle des Dracula auf den Leib, damit er sie möglichst auf der Bühne gäbe, was der Charakterdarsteller aber nie tat.

13 Goldgefüllter Gegenstand der Begierde aus dem Kriminalfilm The Maltese Falcon von 1941 (mit Humphrey Bogart).

14 Laurel & Hardy wurden teils auch von Robert Youngson „produziert“, das heißt neu zusammengestellt und wieder veröffentlicht.

15 Das Dracula-Museum wurde 1998 vom Autor (M. B.) aufgelöst. Youngson verkaufte den Inhalt an die Betreiber des Musicals Tanz der Vampire, das damals in Wien, danach in Stuttgart, Berlin, Oberhausen und nun Hamburg aufgeführt wird.

16 Miller E.: The Geography of Dracula. In (dies.): Dracula: Sense & Nonsense. Desert Island Books, Westcliff-on-Sea (Essex, U. K.), 2000, p. 140 - 179; hier S. 148: „Stoker’s Transylvania is an amalgam of material gathered from a number of book-sources, sprinkled with a goodly doe of late-Victorian cendescension.“

17 Alle Begründungen, die in der Sekundärliteratur zur Ortsverlagerung von der Steiermark nach Transsilvanien zitiert werden, sind unbelegt und damit erfunden.

18 Eine erfahrene deutsche Freizeitpark-Firma sollte das Gelände errichten; allerdings galt Rumänien bei den befragten Banken als eines der besonders für Hermes-Kredite kreditunwürdigsten Länder der Welt. Zudem war die Anbindung nach Schäßburg, wo der Park um 2002 herum geplant war völlig witzlos: ab Bukarest mit dem Schnellzug 4 1/2 Stunden. Der Eintritt sollte bei zehn Dollar liegen, was angesichts der örtlichen Löhne, aber auch der niedrigen Bevölkerungsdichte, ebenfalls mehr als realitätsfremd war.

Kathrin Sonntag

Draculas Ghost

In dem Film „Schweigen der Lämmer“ gibt der Psychopath Hannibal Lecter der jungen FBI-Agentin Clarice Starling mit folgendem Satz einen entscheidenden Hinweis: „Wir beginnen das zu begehren was wir jeden Tag sehen.“ Hannibal Lecters Feststellung ist nicht nur ausschlaggebend um den Täter zu schnappen, sondern liefert auch in Bezug auf mein Arbeiten einen Anhaltspunkt. Das, was uns täglich begegnet, das was wir schon hundertmal gesehen haben und dann beim hundert und ersten Mal zurückguckt, Aufmerksamkeit fordert und ein Begehren erzeugt: Dieses Etwas steht im Mittelpunkt meines Arbeitens.

Institut für Gerichtsmedizin, Bukarest 2008.

Warum schaut man sich Filme wie „das Schweigen der Lämmer“ an? Dass in einer US-amerikanischen Vorstadtsiedlung ein Serienmörder im Keller sein Opfer häutet, lässt uns nicht kalt. Von der sicheren Couch aus laden wir uns den Horror nach Hause ein. Ein Horror, der auch gleich nebenan hätte stattfinden können. Möglicherweise schaut man sich „Das Schweigen der Lämmer“ an, weil man sich wünscht, dem Fremden, Unerklärlichen und Unheimlichen zu begegnen. Ein Wunsch, der nebenbei bemerkt auch viele der Dracula-Touristen nach Transsilvanien führt, aber dazu später mehr. Dass das Unheimliche mit dem Heimeligen in untrennbarer Verbindung steht, hat Freud in seinem berühmten Aufsatz „Über das Unheimliche“ klargestellt. Dass bei mir aus der Beschäftigung mit dem Alltäglichen ein Interesse für das Unheimliche entstanden ist, liegt daher nicht fern.

Als ich im Sommer 2008 nach Transsilvanien fuhr, ging ich wie die FBI-Agentin Clarice Starling einer Spur nach. Wie sie habe ich die Suche nach einem Serientäter aufgenommen und zunächst nach alterhergebrachter, kriminalistischer Manier den Tatort aufgesucht.

Mein erster Stopp war Bukarest. Dort nahm ich an einem Symposium der Transylvanian Society of Dracula teil. Am Abend wurden alle Teilnehmer in ein Restaurant geführt, wo Dracula immer dienstags und freitags seinen Auftritt hat. Prompt wurde ich nach dem Dinner vom Grafen vom Tisch weg in eine unechte Gruft entführt, wo er mir einen echten Biss in den Hals versetzte. Später saß er mit einem Glas Wein an unserem Tisch.

Dracula ist ein Fremder im eigenen Land. Bram Stoker, auf den der Roman „Dracula“ zurückgeht, hat Transsilvanien nie mit eigenen Augen gesehen. Reale und fiktive Orte und Figuren verschwimmen im Roman zu dem Bild, das die landläufige Vorstellung von Transsilvanien geprägt hat.

Die Gastgeber des Abends, Nicolae Paduraru und Daniela Diaconescu, verbindet eine lange Geschichte mit Dracula. Als Präsident und Vize-Präsidentin der Dracula Society, aber auch als Reiseführer saßen sie schon mit unzähligen, größtenteils angloamerikanischen Touristen in besagtem Restaurant. Als man im Rumänien der 60er Jahre die Grenzen für den Tourismus öffnete und das Potential Draculas zu erkennen begann, ließ man die Burg Bran zum Schloss Dracula erklären und beschwor damit den Geist des Grafen. Die Burg liegt weitab des Borgo-Passes, wo sich Draculas Schloss laut Romanvorlage befindet. Nichts desto trotz entspricht die auf zerklüfteten Felsen liegende Burg Bran so genau dem stereotypen Bild des Dracula Schlosses, dass sich die Realität der Fiktion beugen musste.

Damit hat sich Dracula von einem Vampir des 18. in ein Gespenst des 21. Jahrhunderts verwandelt, das nun in Rumänien spukt. Er ist aus dem Rahmen der Fiktion hervorgetreten und hat seine Fußspuren in der Realität hinterlassen. Der Graf ist aber nicht nur vom Vampir zum Gespenst geworden, sondern ist darüber hinaus zum Arbeitgeber avanciert.

Zurück im Restaurant erzählt uns Dracula im Laufe des Abends, mittlerweile mit seinem zweiten Glas Wein in der Hand, wie übermächtig und auszehrend seine Rolle sei. Er hat tatsächlich eine gewisse Ähnlichkeit mit Christopher Lee, der neben Bela Lugosi wohl der berühmteste Dracula-Darsteller alter Schule ist. Lugosi gab den Grafen in Tod-Brownings-Verfilmung von 1931. Mit dieser ersten Hollywoodverfilmung, die auf Grund ihres Erfolges hunderte von Dracula- und Vampirfilmen nach sich zog, beginnt die internationale Karriere Draculas – nicht wie man meinen könnte mit der Veröffentlichung des Romans von Bram Stoker 1897. Übermächtig und auszehrend war die Rolle auch für Bela Lugosi, der von Dracula letztlich von innen heraus ausgesaugt wurde. Als Dracula bekannt geworden, fiel es Lugosi später schwer andere Engagements zu bekomme und er geriet in Vergessenheit. Er starb mittellos und von seiner Drogensucht gezeichnet in seinem bescheidenen Heim in San Fernando Valley. Er wurde auf Wunsch seines Sohnes und seiner fünften Ehefrau im Draculakostüm beigesetzt.

Im Fall Dracula gibt es viele Tatorte. Wenn man sich das Bild des verstorbenen Bela Lugosis im Sarg vergegenwärtigt wird klar, dass man sich mit der Beschwörung des Grafen in Rumänien nicht das erste Mal auf das dünne Eis zwischen Realität und Fiktion begeben hat. Im Mix scheinen die beiden Begriffe die wichtigsten Bestandteile für den Cocktail zu bilden, der das Dracula-Phänomen ausmacht. „Bela Lugosi is dead“, dem Refrain des gleichnamigen Songs von Bauhaus werden die Worte undead, undead, undead nachgeschoben. Eine der herausragenden Eigenschaften des Vampirs ist es bekanntlich, unsterblich zu sein, der Wunsch und die Suche nach dem ewigen Leben so alt wie die Menschheit selber. Ein Wunsch, dessen Spur geradewegs zu den technischen Hilfsmitteln führt, die unser Leben über den Tod heraus verlängern. „Bela Lugosi is dead“ – aber für immer auf Film gebannt. Mit jeder Wiederaufführung spiegelt sich die allnächtliche Wiederauferstehung des Grafen. Die geisterhafte Wiederkehr eines vergangenen Momentes. Auf diese Weise ist Bela Lugosi nicht nur unsterblich, sondern auch zum Wiedergänger geworden und daher gleichzeitig „undead“– untot. Wie eng der Dracula-Mythos mit dem Medium Film verbunden ist zeigt auch „Shadow of the Vampire“ (2000) von E. Elias Merhige. Der Film ist eine Hommage an Murnaus „Nosferatu“ und gleichzeitig ein Film über das Filmemachen. In „Shadow Of The Vampire“ engagiert der Regisseur Murnau (John Malkovich) den geheimnisvollen Max Schreck (William Dafoe) um in seinem Film „Nosferatu“ den Vampirgrafen Orlok zu spielen. Was er der Filmcrew verheimlicht ist, dass Max Schreck kein Schauspieler sondern tatsächlich ein Vampir ist, der nur deshalb bereit ist sich vor die Kamera zu stellen, weil Murnau ihm als Belohnung die Hauptdarstellerin des Films versprochen hat. Schon nach den ersten Drehtagen wird klar, dass der Film nicht ohne Komplikationen abgedreht werden kann. Herrn Schreck fällt es nämlich schwer seinen Blutdurst in Zaum zu halten und wirft sich schon beim ersten Shooting an den Hals des Beleuchters. Nach einem Streit mit Murnau bleibt er mit dem Equipment der Crew alleine in seinem Schloss zurück. Er wirft den Projektor an und betrachtet zutiefst gerührt das Lichtspiel auf der Wand. Das Medium Film ermöglicht es dem Nachtwandler zum ersten Mal das zu sehen, was ihm für hunderte von Jahren verwehrt geblieben ist – einen Sonnenaufgang. Was hier mit einem Augenzwinkern vorgeführt wird, ist die Konfrontation des Grafen mit dem Medium, das ihn selbst zum Mythos hat werden lassen.

Als ich später mit meiner Super-8-Kamera ausgerüstet durch Transsilvanien fuhr, bekam ich immer mehr das Gefühl, dass Dracula, den ich auf meiner Reise durch Rumänien aufzuspüren suchte, nicht an den einschlägigen Orten zu finden sein würde. Erst viel später dämmerte mir, dass sich der Graf die ganze Zeit über in meiner Filmkamera selbst versteckt hatte, die in vampirischer Manier das transsilvanische Licht in sich einsaugte.

Bekanntlich setzt der Biss eines Vampirs eine Verwandlung seines Opfers in Gang. Ist diese Umwandlung abgeschlossen, treibt der Hunger nach Blut den frischgebackenen Vampir dazu sich seinerseits ein Opfer zu suchen und immer so weiter. Seinem Prinzip nach breitet sich der Vampirismus auf diese Weise, gleich einer Epidemie, immer weiter aus. Bedenkt man, dass Dracula seine internationale Karriere vor allem dem Medium Film schuldet, fällt ins Auge, dass die Reproduzierbarkeit und die damit einhergehende Verbreitung und die Ansteckung einer größeren Masse von Menschen mit dem Dracula-Virus nach einem ähnlichen System der Zirkulation funktioniert hat. Diese Zirkulation des Vampir-Mythos hat letztendlich auch dazu geführt, dass in Rumänien der Dracula-Tourismus entstehen konnte.

Interessant ist in diesem Zusammenhang, dass Dracula, laut Romanvorlage, nicht ohne weiteres seine Opfer überfallen kann. Der Vampir muss eingeladen werden. Das Opfer muss sich dem Vampir hingeben wollen, erst dann kann der Vampir die Hausschwelle übertreten. Aber auch im umgekehrten Fall holt der Vampir erst einmal das Einverständnis seines Besuchers ein. Als der Engländer Jonathan Harker an der Schwelle des Dracula Schlosses steht, begrüßt ihn der Vampir mit den Worten: „Welcome to my house! Enter freely and of your own will!“; einen Satz den ich auch Nicolae Paduraru viele Male habe sagen hören. Am Anfang steht also immer die freie Entscheidung. Auch die Touristen sind bereit für den Biss. Sie wollen sich verführen und bezaubern lassen. In Maßen wollen sie erschaudern und sogar erschreckt werden und sie sind bereit dafür zu zahlen. Es gibt viele Möglichkeiten zum Vampir zu werden, und viele Arten Vampirismus zu üben auch wenn sich Währung und Wechselkurs ändern.

Anfang des Jahres, auf einem New-York-Besuch, fiel mir in einem Antiquariat das Buch „The truth about Dracula“ von Gabriel Ronay in die Hände. Als ich das Buch durchblätterte fiel mir eine Visitenkarte entgegen. Darauf stand geschrieben: Barbara Miller – Blood Donor Recruiter – und die Adresse eines methodistischen Krankenhauses in Brooklyn. Natürlich ist die Visitenkarte für sich genommen nichts Besonderes, dass sie mir aber aus eben diesem Buch entgegen fiel machte mich stutzig und setzte eine Reihe von sich widersprechenden Gedanken in Gang, an deren Ende die etwas einfältige Frage stand: „Gibt es sie wirklich?“

Nach den Ergebnissen der Umfrage der Atlanta Vampire Alliance, die uns am ersten Tag des Symposiums in Bukarest von Dr. Mark Benecke vorgestellt wurde, könnte man diese Frage wenigstens unter psychologischen und psychosomatischen Gesichtspunkten mit einem „Ja“ beantworten. Die „Vampire and Energy Works Study“ so erfuhren wir, ist mit weltweit 1000 Teilnehmern seit August 2007 wohl die umfassendste empirische Erfassung zum Thema vampirische Subkultur. Mehr als die Hälfte der Teilnehmer an der Studie

konsumieren kleine, höfliche Mengen an menschlichem Blut von willigen Spendern. Die Mehrheit der Teilnehmer der Studie berichten nur 30 ml oder weniger auf einmal zu sich zu nehmen; gewöhnlich nicht öfter als einmal die Woche. Die Speisung ist eine absolute gesundheitliche Notwendigkeit. Vampire berichten von vielen negativen körperlichen Symptomen wenn sie ihr Verlangen nach Blut zu ignorieren suchen.

Neben den Menschen, für die das konsumieren von Blut ein körperliches Muss ist, gibt es auch solche die sich als „psychic vampires“ bezeichnen. Sie saugen kein Blut sondern entziehen ihren Opfern Energie.

Dr. Mark Benecke ist nicht nur der Präsident des deutschen Ortsverbands der Transylvanian Society of Dracula, sondern auch Kriminalbiologe und nahm mich an einem der folgenden Tage mit ins Bukarester Institut für Gerichtsmedizin. Was ich aus den Gesprächen mit Mark erfuhr, war, dass man als Spurensucher niemandem trauen darf, nicht den Augenzeugen und vor allem nicht sich selber. Die Erfahrung zeigt, dass es nahezu unmöglich ist einen Sachverhalt objektiv und losgelöst von einer subjektiven Interpretation wiederzugeben. Die Erinnerung scheint eine sehr formbare Masse zu sein, die von Ideen, Interpretationen und Mutmaßungen überlagert und so unbrauchbar für denjenigen wird, der einen Sachverhalt wahrheitsgemäß erfassen möchte. Deshalb muss man sich alleine auf die Fakten, die Spuren selbst verlassen. Alles andere ist schon durch die Interpretationsmaschine Gehirn durchgeschleust und verfälscht worden. Und deshalb darf man auch sich selber nicht trauen. Man muss so weit wie möglich davon Abstand nehmen in Anbetracht des Tatorts eigene Schlüsse zu ziehen, denn eine Interpretation oder Mutmaßung könnte die Sicherung der Spuren beeinflussen. Was für einen Kriminal-Biologen zählt sind die Fakten. Dem Richter liegt es dann anheim das Urteil zu fällen.

Auch im „Schweigen der Lämmer“ sammelt die FBI-Agentin Clarice Starling Fakten, setzt mit Lecters Hilfe das Puzzle zusammen und überführt dann in einem waghalsigen Alleingang den Psychopathen. Am Ende dieses Textes bin ich eher die verwirrte Kartografin als die aufstrebende FBI-Agentin. Wen gibt es im Fall Dracula zu überführen? Eigentlich hätte ich mich bereits am ersten Tag in Rumänien selbst überführen können.

Ich hatte sehr kurzfristig entschieden am Symposium der Transylvanian Society of Dracula teilzunehmen. Auf die Empfehlung einer rumänischen Freundin hin war ich in Bukarest in einem Hostel in der Nähe des Bahnhofs untergekommen. Als ich nach meinem ersten Spaziergang durch die Stadt abends ins Hostel zurückkehrte, wurde mir mitgeteilt, dass ein Brief für mich angekommen sei. Ein Brief? Das machte keinen Sinn. Ich war ja eben erst in Bukarest angekommen. Der Brief war nicht per Post gekommen, sondern direkt im Hostel abgegeben worden. Mein Name prangte in großen Lettern auf dem Umschlag. Absender war die Transylvanian Society of Dracula.

Dear Kathrin, Welcome to Bucuresti! We shall send a taxi to collect you on May 23rd, at 9.30 – 9.40, at Villa11. The Taxidriver will ask you directly for your name. The Taxi is prepaid, so you don’t have to pay anything.

The Taxi will bring you to the Institute of ethnography and folklore – place of the symposium.

See you tomorrow

Daniela

Diese Zeilen prallten in meinem Kopf auf wie ein Gummiball, der einem aus der Hand rutscht und dann in eine dunkle Spalte fällt. Ich wusste nicht sofort, an was mich dieser Absatz erinnerte, aber dann stand es plötzlich ganz klar und beunruhigend vor mir. Als Jonathan Harker zu Beginn des Romans auf dem Weg zu Draculas Schloss in einer Gaststätte übernachtet, überreicht ihm die Wirtin einen Brief.

My friend, – Welcome to the Carpathians. I am anxiously expecting you. Sleep well tonight. At three tomorrow the diligence will start for Bukovina; a place on it is kept for you. At Borgo Pass my carriage will await you and bring you to me. I trust that your journey from London has been a happy one, and that you will enjoy your stay in my beautiful land.

Your friend,

Dracula

Mark Benecke

Glossar

Aura: Eine angeblich um den Körper herum scheinende Energie-Hülle.

Awakening: „Erwachen“ des Vampyrs: Ein Mensch erkennt, dass er vampirische Eigenschaften hat oder ein Vampir „ist“.

Black Swans: „Schwarze Schwäne“: Nicht-Vampyre, die von den vampyrischen Anteilen anderer wissen und diese oftmals unterstützen.

Bladed Ankh: Eigentlich ägyptisches Zeichen, im unteren Teil zur Klinge umgeformt – Zeichen für Ewigkeit (Ankh) und Hautöffnen/Bluttrinken (Klinge). Nur symbolisch zu verstehen (de facto werden, wenn überhaupt, kaum Klingen, sondern Nadeln verwendet); nur von einem Coven, dem ehemaligen Manhattener Sanguinarium, verwendet.

Blood Exchange: „Austausch“ von Blut, also Blut geben (Donor) / Blut trinken. Es handelt sich nur um kleine Mengen, da Bluttrinken rasch zu Übelkeit führt.

Blood Letting: Blut – meist mittels einer Kanüle – aus der Ader lassen. Geschieht ausnahmslos immer im gegenseitigen Einverständnis und nur selten.

Blood Player: Ein Mensch, der beispielsweise aus fetischistischen Gründen mit dem Blut des Partners/der Partnerin spielt (z. B. trinken, Blutmuster auf der Haut malen usw.).

Blut: Bei „Real Lifern“ („echten“ Vampiren = Vampyren): stets echtes Blut eines echten Partners.

Blut-Fetischisten: Menschen, bei denen Blut seelische oder sexuelle Anregung bewirkt, ähnlich wie bei anderen Menschen Schuhe, bestimmte Brust-Formen, ein wohlgeformter, muskulöser Bauch, schöne Augen und Hände usw.

Body Modifications: Körperveränderungen durch Piercings, Schnitte, Implantate, Aufsteckzähne, Zahnkronen etc.

Calmet, Augustinus: Römisch-katholischer Theologe und Benedektiner-Mönch, gestorben 1757, Autor des Buches „Gelehrte Verhandlung der Materie von den Erscheinungen der Geister und der Vampire in Ungarn und Mähren.“

Clan: Hier: Gruppe von (organisierten) Vampyren.

Coven: Hier: Erneut Gruppe von Vampyren. Oft gleichbedeutend mit Clan. Manchmal werden Vampir-Hangouts (Clubs) auch als Covens bezeichnet, was sich dann eher auf den Raum bzw. Ort und nicht die dortigen Personen bezieht.Daher im angloamerikanischen teils auch als „House“ bezeichnet, etwa „House (of) Kheperu“.

Dandy: Eleganter, kultivierter, altmodischer, leicht versnobter Kleidungs- und Verhaltens-Stil; in Vamypr-Kreisen vorwiegend bei Romantigoths mit schwarzen Rüschen, Gehstock, Zylinder usw. anzutreffen. In dieser Form in der Szene im Aussterben begriffen; mit Einzug des Cybergoth-Stils seit wenigen Jahren aber im Kern wieder geboren: „Junge Leute, die in auffälliger Bekleidung Kirche oder Jahrmarkt besuchen“ (Zitat von Friedrich Kluge, gest. 1926).

Daywalker: Fiktiver Vampir, der das Tageslicht aushält. Bei Bram Stoker noch recht problemlos möglich (die Vampire sind in der Sonne bloß schwächer). Von Hollywood wurde die unbedingte Schädlichkeit der Sonne als festes Motiv eingeführt und jahrzehntelang durchgehalten, bis die Twilight-Saga dies auf ein bloßes Glitzern der Haut in der Sonne reduzierte.

Donor: Blut-SpenderIn für Vampyre.

Drachenorden des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation: Einflussreicher, europäischer, 1408 gegründeter katholischer Adelsorden. Symbol war ein Drache, der seinen Schwanz um den Hals geschlungen hatte; es wurde von den Mitgliedern als Hals- oder Schulterschmuck getragen. Schutzpatron war unter anderem der Drachentöter St. Georg. Vlad II. Dracul übernahm für sich und in der Münzprägung die Symbolik aus Psalm 91: „Auf Löwen und Ottern trittst du, Junglöwen und Schlangen trittst du nieder“ (hier: als Zeichen des erhofften Sieges der christlichen Welt über die Ottomanen). Er ließ während seiner Regierungszeit Münzen mit seinem Abbild und mit dem Symbol des Drachens auf der Rückseite prägen.

Dracul: hier: Vlad II., Fürst der Walachei (Vlad der Drache; geb. 1395, gest. 1447)

Dracula: Roman- und Filmvampir; Name von Bram Stoker in sehr lose Anlehnung an die walachischen Herrscher Vlad II. und Vlad III. für seinen Roman-Vampir gewählt.

Drăculea: hier: Vlad III. Ţepeş (geb. 1431, gest. 1476); Wojwode des Fürstentums Walachei.

Elders: Älteste und damit erfahrenste Mitglieder oder Ratgeber einer Vampyr-Vereinigung.

family dentists: Zahntechniker, Maskenbildner oder Special Effects-Personen, die spitze Eckzähne herstellt und zugleich externer Ratgeber ist. Kommt zusehends aus der Mode, da deutliche Eckzähne immer weniger mit den moderenen Vorlagen aus der Twilight-Saga zusammenpassen.

Fashion Vampires: Menschen, die sich in vampirischer Mode kleiden, sonst aber kein Interesse an vampyrischem Lifestyle haben.

Feeding Circle: Kreis von Donoren und Sanguinariern.

Fetisch: hier: sexuelle Prägung oder Bevorzugung von Dingen; normalerweise Schuhe, Körperbereiche u. dgl., bei Vampyren gelegentlich Hälse oder Blut.

Gothic: Musik- und Kleidungs-Stil, in dem ursprünglich schwarze Kleidung vorherrschte. Ging ab Anfang der 1980er Jahre aus dem Punk- und New Wave-Umfeld hervor, hielt sich stets vom Techno fern und bildete lange Zeit den Knotenpunkt für alle schwarzen Szenen (Elektro, BDSM, Metal, Mittelalter, Dark Wave, Neofolk). Heute sehr starke Aufsplitterung der Szenen, wobei aber Musik-Festivals als Treffpunkte für alle dienen (etwa Wave-Gotik-Treffen [Leipzig], Amphi-Festival [Köln], Blackchurch Festival [Gelsenkirchen], M’era Luna [Hildesheim], Dark Dance, Accession Festival u.a.).

Hangouts: Ort, an dem entspanntes, geschütztes Treffen in – hier: vampyrischer – Umgebung möglich ist.

Kitra: Energie-SpenderIn

Meat Packing District: Ehemals aus Schlachthallen bestehender Teil Manhattans. Ab der 14. Strasse (West) südlich bis Gansevoort Street sowie vom Hudson (Fluss) östlich bis zur Hudson Street reichend. Einst Ort sagenhafter Gothic-, vampyrischer und sonstiger subkultureller Parties, heute zunehmend yuppifiziert.

Moroi: Bis heute in der rumänischen Folklore wohlbekannten Mischung aus Wiedergänger, Geist und Vampir.

Nachzehrer: In der deutschen Folklore ein Wiedergänger oder Untoter, der den Vampiren nah verwandt ist und mit ihm eine Reihe wesentlicher Eigenschaften teilt. Saugt allerdings nur die Lebenskraft der Angehörigen, ohne das Grab verlassen zu können.

Nestor: Ältester, Ratgeber, Weiser.

Pfählen: Vermischung zweier vollkommen unterschiedlicher Dinge. Vampiren, Moroi und untoten (nicht lebenden!) Strigoi muss das Herz zerstört werden; statt Verbrennen bietet sich das rasche Durchtreiben eines Pflockes durch den Brustkorb – das Herz schlägt in der Mitte – an. Vlad Ţepeş pfählte hingegen durch die Körperlängsachse, so dass er die Sterbenden samt Pfahl als Machtbeweis und Schreckensmaßnahme aufrichten konnte.

Psychische Vampyre: Vampyre, die nur unsichtbare Energie ziehen (kein Blut oder ähnliches). Bezeichnen sich selbst als die höchst entwickelten Vampyre.

Real Lifer: Teils gleichbedeutend mit „Vampyr“ oder „real life vampire“. Werden von Internet- oder Brett-Rollenspielern und Vampirliteratur-Fans meist als Spinner abgestempelt, da sie vampyrische Vorlieben ins „echte“ Leben übernehmen oder tatsächlich glauben, Vampire zu sein. Auch hier zahllose Stufen und Aufsplitterungen der Vorstellungswelten, reichend vom reinen Sanguinarier bis hin zu Menschen, die nach einem Awakening glauben, genetisch verändert zu sein oder meinen, von einem Donor einvernehmlich Blut trinken zu müssen, um gesund und glücklich zu bleiben oder zu werden.

Rigor mortis: Leichenstarre

Rollenspiel: Menschen schlüpfen für eine begrenzte Zeit in eine meist fantastische Rolle (Vampir, Troll, Magier, Zwerg oder ähnliches) und spielen in dieser mit anderen Menschen. Sowohl als reine Internet-Variante als auch mit Kostümen bei Treffen teils sehr aufwändig und teilnehmerreich durchgeführt.

S/M: Sadomasochismus; heute meist als BDSM (Bondage & Discipline, Dominance & Submission, Sadism & Masochism) bezeichnet.

S/M-Community: Lose oder feste Gemeinschaft(en) von Menschen, die an S/M interessiert sind.

safe, sane and consensual: Grundregel im Vampyrismus (und S/M), nach der alle Handlungen sicher, geistig und körperlich gesund und einvernehmlich erfolgen müssen.

Sanguinarier: Mensch bzw. Vampyr, der sich für Blut-Austausch (blood exchange) interessiert.

Sanguinarium: Bis 2005 als Vampyr-Clan bestehende Vereinigung mit Basis in New York.

Sebastian, Father: Bis 2005 Vorsteher des Manhattener Vampir-Clans Sanguinarium.

Sigils: Abzeichen, meist als Umhänger, der die Zugehörigkeit zu einem bestimmten Clan oder Coven signalisiert und wegen seiner schmuckartigen Eigenschaft auch im Alltag getragen werden kann.

Source: engl.: Quelle; hier: Energie- oder Blut-SpenderIn

Stoker, Bram: Irischer Schriftsteller, der heute hauptsächlich durch seinen Vampir-Roman „Dracula“ (1897) bekannt ist; gestorben 1912.

Strigoi: von lat. strix, Hexe; in der rumänischen, besonders transsilvanischen Folklore eine Art Vampirwesen, allerdings ohne die Züge des Hollywood-Vampirs. Schon lebende Menschen können strigoi sein: mit bösem Blick versehen und unter dem Argwohn der Dorfbewohner lebend.

Subkultur: Gruppe von Menschen, die sich von gängigen Regeln und Gruppen bewusst oder unbewusst abgrenzen.

Toma, Petre: Als Moroi enterdigter Dorfbewohner, dessen Herz gemäß alter Schule zu Asche verbrannt und den Angehörigen verabreicht wurde.

Transsilvanien: Auch Siebenbürgen genannt; liegt im südlichen Karpatenraum und heute in der geographischen Mitte Rumäniens.

Transylvanian Society of Dracula (TSD): Wissenschaftliche und touristische Vereinigung zur Erforschung und Erkundung von vampirischen und vampirverwandten Themen aus den Künsten (Film, Literatur), Geschichts-, Folklore-, Sozial- und Naturwissenschaften sowie der Medizin. Internationaler Präsident Nicolae Paduraru stand der Organisation seit den 1960er Jahren bis zu seinem Tod 2009 vor.

Vampir / Vampyr: Vampire sind die fiktiven Gestalten aus Romanen und Filmen; Vampyre die auf der Erde wandelnden Pendants.

Vampir-Clan: siehe Clan

Vampirwahn: Krankhaft zwanghafte Vorstellung, Blut trinken zu müssen. Patienten sind ohne Szene-Anbindung und teils schizophren. Deutlich zu unterschieden von den einvernehmlichen Handlungen in der Vampyr-Szene, die sehr oft ohne Blut auskommen.

Vampyre Almanac: Handbuch für Vampyre. Nach Wissen des Autors nur zwei Ausgaben (Ende der 1990er Jahre) erschienen; herausgegeben vom ehemalige Manhattener Sanguinarium. Für Black Swans und Laien wurde das Handbuch ohne Bladed Ankh-Anhänger, für Vampyre samt diesem verkauft. Inhalt neben streng vampyrischen Themen: Musik- und Cocktail-Tipps, die sich für Vampyre ziemen bzw. empfehlen.

Vlad Ţepeş: Vlad III. (gest. 1476 in Bukarest), Herrscher (Wojwode) der Walachei in den Jahren 1448 sowie 1456–1462 und 1476. Wegen der von ihm mittels Pfählen durchgeführten Hinrichtungen erhielt er den Beinamen Ţepeş (Pfähler). Ein weiterer Beiname‚ Drăculea (Sohn des Drachen(ordeninhabers)) leitet sich von der Mitgliedschaft seines Vaters Vlad II. Dracul im Drachenorden ab (lat. draco: Drache). Leider manchmal falsch als „Sohn des Teufels“ übersetzt, da das rumänische Wort „drac“ Teufel bedeutet.

Walachei: Ehemals eigenständiges Fürstentum in Südost-Europa, heute einer der drei Landesteile Rumäniens.

Woiwode: Hier: Amtsbezeichnung des Fürsten und Herrschers der Walachei.

Zirkel: Kreis von Menschen mit sich ähnelnden, gleichen oder sich überschneidenden Interessen.

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Mark Benecke

Lydia Benecke

Vampire unter uns!

Band II - Rh.. negativ

160 Seiten, 13,5 x 20 cm, Hardcover

Inklusive einem Interview mit echten Vampyren!

Nach dem erfolgreichen ersten Teil folgt mit Vampire unter uns! Band II die Fortsetzung! Hier stellen die beiden Autoren Mark & Lydia Benecke ihre neusten Forschungsergebnisse zum Thema vor, die sie nach dem Erscheinen von Band I gesammelt haben.

Neben einem Beitrag von Deutschlands bekanntesten und umstrittensten Vampir, Frater Mordor, enthält dieser Band u. a. ein Interview mit Real-Life-Vampyren des Nexus Noctis und einem Plädoyer für Vampyre und das Trinken von Blut.

Auszug aus dem Inhalt:

• Vampirismus in Deutschland

• Vampire ohne Bis(s)

• Plädoyer für Vampyre und das Trinken von Blut

• Interview mit Real-Life-Vampyren

• Vampire in Polen

• Selbstdarstellungen von Vampyren

• u.n.m.

Table of Contents

- Titel
- Immpressum
- Die Autoren
- Zur Einführung
- Der letzte Vampir

- Vampire unter uns!

- Covens, Clubs und Clans

- Die Legende von den verschwundenen Vampiren

- Interview mit einer Vampyrin

- Einige Gedanken zu Gothic aus psychologischer Sicht

- Psychische Störungen in der Gothic-Subkultur

- Vampire/Vampyre

- Positive Effekte der Zugehörigkeit

- Die ruhelosen Toten

- Vampire und Verwesung

- Besuch von einem Vampir

- Vlad Drăculea: Die andere Seite des Monsters

- Welcome to my house! Enter freely and of your on will!

- Tanz der VampirforscherInnen

- Pfähler und Gepfählte

- Drei Hauptfiguren der Wahrnehmung von “Dracula-Rumänien“ ab ca. 1960

- Die ewige Dracula-Club-Präsidentin
- Bram Stokers Transsilvanien
- Epilog: Spaß im Familien-Draculaland

- Draculas Ghost
- Glossar
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