Krafttiere: Wie sie stärken, schützen, heilen
Author: Gerhard Buzzi
Date: 2016-05-06T00:00:00+00:00
Keywords: Übersinnliches & Okkultismus; Esoterik; Indianer; Spiritualitaet; Geister & Spiritismus; Lakota; Erfahrungsbericht; Krafttier; eBooks; Schamanismus
Description: Erleben Sie die magische Verbindung zwischen Mensch und Tier: „Krafttiere“ von Gerhard Buzzi jetzt als eBook bei dotbooks. „Krafttiere sind ein Teil unserer Seele, sie begleiten uns auf dem Weg durchs Leben und zeigen uns die Pfade, die aus der Finsternis ins Licht führen.“ Begleiten Sie den Experten für indianische Kultur Gerhard Buzzi auf seiner Reise durch das geheimnisvolle Land der Lakota und begegnen Sie einem ehrwürdigen Medizinmann, der vom geheimen Wissen um die Macht der Krafttiere berichtet. Lernen Sie, wie Sie Ihr ganz persönliches Krafttier finden – vom Wolf über die Eule bis hin
Publisher: dotbooks

Über dieses Buch:

„Krafttiere sind ein Teil unserer Seele, sie begleiten uns auf dem Weg durchs Leben und zeigen uns die Pfade, die aus der Finsternis ins Licht führen.“

Begleiten Sie den Experten für indianische Kultur Gerhard Buzzi auf seiner Reise durch das geheimnisvolle Land der Lakota und begegnen Sie einem ehrwürdigen Medizinmann, der vom geheimen Wissen um die Macht der Krafttiere berichtet. Lernen Sie, wie Sie Ihr ganz persönliches Krafttier finden – vom Wolf über die Eule bis hin zum Bär – und wie Sie mit ihm in Kontakt treten können. Denn auch im heutigen, modernen Alltag ist diese mystische Verbindung möglich und wird Ihnen neue Kraft und Energie schenken.

Über den Autor:

Gerhard Buzzi, geboren in Österreich, lebt mit seiner Familie in Hamburg. Seit über 20 Jahren arbeitet er als Autor und Personal Trainer. Ausgedehnte Reisen führten ihn quer durch Amerika, wo er mit der spirituellen Welt der Indianer in Berührung kam. Der Autor, der in Santa Fe, New Mexico, seine dritte Heimat gefunden hat, geht selbst den „Indianischen Weg“ und hält darüber Vorträge in Schulen und Museen. Zudem engagiert er sich in verschiedenen Indianerprojekten.

Bei dotbooks erschienen Gerhard Buzzis spiritueller Erfahrungsbericht Die Weisheit der Lakota und Der Geist des Falken.

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eBook-Neuausgabe April 2016

Copyright © der Originalausgabe 2000 © Heinrich Hugendubel Verlag Kreuzlingen/München

Copyright © der Neuausgabe 2016 dotbooks GmbH, München

Alle Rechte vorbehalten. Das Werk darf – auch teilweise – nur mit Genehmigung des Verlages wiedergegeben werden.

Titelbildgestaltung: Tanja Winkler, Weichs

Titelbildabbildung: © kalininavk (fotolia.com)

eBook-Herstellung: Open Publishing GmbH

ISBN 978-3-95824-630-0

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Gerhard Buzzi

Krafttiere

Wie sie stärken, schützen, heilen
dotbooks.

Danksagung

Tunkashila, Großvater. Ich möchte mich bei Dir für Deine Geduld und Deine Liebe bedanken.

Ich richte diese Worte an Dich, wo immer Du sie hören magst. In Deinem Holzhaus, das für mich zum Tempel der Demut wurde, oder in der anderen Welt, auf die Du Dich so gefreut hast. Ich weiß, in diesem Moment siehst Du mir über die Schulter und lachst. Ich spüre Deinen Geist und Deine Wärme. Du bist bei mir und dafür danke ich Dir. Solange ich lebe.

Ich danke den Spirits, den Geistwesen und meinen Krafttieren für die Unterstützung. Ohne ihre Zustimmung hätte ich dieses Buch nie schreiben können.

Danke auch meiner Familie und meinen Freunden, die mich auf dem Weg begleitet haben.

Die Büffelfrau

Vor vielen Jahren lebte ein junger Lakota-Krieger in den Weiten der Prärie, er hörte auf den Namen Roter Habicht. Schon als Kind waren die wilden Tiere seine Freunde, und der Junge wuchs zu einem stattlichen Jäger heran. Kein anderer konnte so geschickt mit Pfeil und Bogen umgehen wie Roter Habicht. Er schoß die größten Hirsche und erlegte die fettesten Büffel – sein Stamm ernannte ihn deshalb zum Büffelspäher.

Wenn das Fleisch im Lager zur Neige ging, machte sich Roter Habicht auf, eine Büffelherde auszukundschaften. Nach erfolgreicher Jagd dankte der Lakota den Tieren, daß sie sich für die Menschen geopfert hatten. Der Krieger lebte in Frieden und in Einklang mit den Tieren der Prärie.

Eines Tages war Roter Habicht allein auf der Jagd. Er streifte durch das weite Land und kam an einen Fluß, wo sich die Büffel trafen, um daraus zu trinken. Er legte sich auf die Lauer und wartete. Es dauerte nicht lange, da sah er eine Büffelkuh, die gemächlich dem Flußufer zumarschierte. Der Späher spannte seinen Bogen und zielte auf das mächtige Tier.

Doch mit einem Male war es verschwunden, wie vom Erdboden verschluckt. Roter Habicht kroch näher an das Ufer heran und statt des Büffels sah er im Gras eine wunderschöne Frau sitzen. Sie schöpfte mit einem Horn Wasser aus dem Fluß. Bevor sie ihren Durst stillte, benetzte sie mit dem klaren Wasser Blumen und Gräser, formte ihre Hand zu einer Tränke, an der sich buntschillernde Schmetterlinge niederließen.

Roter Habicht sah, daß die Frau nicht zu seinem Stamm gehörte. Ihr Kleid war ohne Perlenstickereien, auch ihr Haar trug die Frau nicht zu Zöpfen geflochten, sondern es fiel ihr glatt über die Schultern. Der junge Lakota-Krieger beobachtete die fremde Schönheit eine Weile, dabei stieg ihm der Duft von wildem Salbei und Prärieblumen in die Nase. »Sie duftet so gut«, dachte er bei sich. Das Herz von Roter Habicht schlug schneller und er spürte – das war Liebe.

Er kam aus seinem Versteck heraus und sprach die junge Frau an. Sie hob ihren Kopf, lächelte und sagte: »Ich komme aus dem Volk der Büffel. Meine Leute sendeten mich zu dir. Du warst immer gut zu ihnen, du bist aufrichtig und ehrlich. Ich möchte deine Frau werden. Mein Volk wünscht, daß unsere Liebe Beispiel ist für andere und viele uns folgen mögen.«

Roter Habicht nahm die wunderschöne Frau an der Hand und führte sie zu seinem Stamm, wo die beiden heirateten. Sie zogen in ein großes Tipi, in dem sie glückliche Jahre verlebten. Wakan Tanka, der Große Geist, schenkte ihnen einen Sohn, den sie Kalb-Junge nannten.

Aber das Glück war nicht von langer Dauer. Viele Leute seines Stammes waren mit der Wahl von Roter Habicht nicht einverstanden. »Sie hat keine Familie«, sagten sie, »was ist mit ihrem Vater und ihrer Mutter passiert? Außerdem benimmt sie sich oft wie ein wildes Tier. Sie gehört einfach nicht zu unserer Familie.«

Und eines Tages, als Roter Habicht auf der Jagd war, versammelte sich die Verwandtschaft vor seinem Tipi und sagte zu seiner Frau: »Gehe weg von hier, kehre zurück, wo du hergekommen bist, wir wollen dich hier nicht mehr haben.« Traurig nahm die junge Frau ihren Sohn Kalb-Junge an die Hand und gemeinsam verließen sie das Dorf, ohne sich noch einmal umzusehen.

Als Roter Habicht nach Hause kam, fand er sein Tipi leer. Er suchte überall nach seiner Frau und seinem kleinen Sohn. Schließlich erfuhr er, was passiert war und machte sich sofort auf die Suche nach seiner kleinen Familie. Er folgte ihren Spuren und lief Meilen über Meilen durch die Prärie. Mehrmals verlor er die Spur, dann halfen ihm Schmetterlinge und Vögel, sie wiederzufinden.

Nach mehreren Tagen sah er am Horizont Rauch aufsteigen, er kam aus einem Tipi. Vor dem Zelt spielte Kalb-Junge und als er seinen Vater sah, lief er ihm freudestrahlend entgegen. »Vater, Vater, schön, daß du gekommen bist«, jubelte der Junge. »Komm ins Zelt, Mutter hat bereits für dich gekocht.« Und wirklich: Über dem Feuer dampfte eine köstliche Suppe, es roch nach Salbei und anderen Gewürzen. Roter Habicht fiel seiner Frau in die Arme und stammelte vor Glück: »Ich bin so froh, daß ich euch gefunden habe.«

»Ich gehe nach Hause zu meinem Büffelvolk«, sagte sie. »Ich kann nicht in deinem Dorf leben, wir sind zu unterschiedlich. Bitte folge uns nicht, es könnte sehr gefährlich für dich werden.« Roter Habicht schaute seine Frau mit großen Augen an. »Aber ich liebe dich und meinen Sohn«, erwiderte er. »Ich folge euch, wohin ihr auch immer geht.« Es wurde Nacht, und die drei schliefen Arm in Arm ein.

Am nächsten Morgen jedoch schaute Roter Habicht in den blauen Himmel. Verwundert blickte er sich um, das große Tipi war verschwunden und mit ihm seine Frau und Kalb-Junge. »War das Zusammentreffen nur ein Traum?« Verwundert untersuchte der junge Krieger den Boden der Prärie. Nein, hier war deutlich der Kreis des Tipis zu erkennen und außerdem hatte er noch den Geruch von wildem Salbei in der Nase. So wunderbar roch nur seine Frau.

Roter Habicht machte sich erneut auf den Weg und folgte den Spuren seiner Familie. Gegen Abend sah er das rote Tipi erneut in der untergehenden Sonne leuchten. Kalb-Junge sprang ihm freudestrahlend entgegen und gemeinsam betraten sie das Zelt, wo Roter Habicht von seiner Frau begrüßt wurde. Sie sagte zu ihm: »Mein Volk lebt hinter diesen Hügeln dort, sie wissen, daß ich komme. Meine Leute sind böse auf deine Verwandtschaft, sie war nicht gut zu mir. Bitte folge mir nicht, sonst werden sie dich töten.«

Roter Habicht legte seinen Arm behutsam auf die Schulter seiner hübschen Frau und sagte: »Es macht mir nichts aus, für euch zu sterben. Du weißt, ich liebe euch beide, ich kehre nicht mehr zu meinem Stamm zurück.« Als sie sich schlafen legten, band Roter Habicht das lange schwarze Haar seiner Frau um sein rechtes Handgelenk. Er hoffte, sie so am Weggehen hindern zu können, aber am nächsten Morgen lag er wieder allein unter dem blauen Himmelszelt.

Zum dritten Mal suchte Roter Habicht den Boden nach Fußspuren ab, aber diesmal fand er nur die Hufabdrücke einer Büffelkuh mit ihrem Kälbchen. Er wunderte sich über die Fährte, als ein Habicht über ihn hinweg flog. Der Vogel rief dem jungen Mann zu: »Sie sind nach Hause gegangen, sie sind nach Hause gegangen.« Da wußte Roter Habicht, daß die Hufabdrücke von seiner Frau und seinem Sohn stammten. Er folgte der Fährte bis hin zur Hügelkette, die sich mitten aus der Prärie emporhob. Von der Spitze aus schaute er ins Tal und traute seinen Augen nicht. Tausende Büffel standen dicht an dicht, ihre fellbedeckten Leiber glichen einem wogenden Ozean, die hellen Hörner tanzten Schaumkronen gleich auf den Spitzen der Wellen.

Roter Habicht ging furchtlos den steilen Pfad hinab, als ihm ein Kälbchen entgegenlief, es war sein Sohn. »Vater«, sagte er, »Vater, kehre bitte um, geh zurück, sie werden dich töten.« Aber Roter Habicht antwortete: »Nein, mein Platz ist an eurer Seite, ich möchte immer in der Nähe von dir und deiner Mutter sein. Ich liebe euch.« »Dann mußt du sehr tapfer sein«, sagte sein Sohn. »Mein Großvater ist Häuptling der Büffel-Nation, zeige keine Furcht vor ihm, sonst tötet er dich. Großvater wird dich fragen, ob du mich und Mutter aus all den Büffeln hier herausfinden kannst. Wir mögen für dich alle gleich aussehen, aber ich wackle mit dem rechten Ohr und Mutter stecke ich eine blühende Distel in den Rücken, daran wirst du uns erkennen.«

Kalb-Junge trottete davon, als sich ein mächtiger Büffel aus der Herde löste und auf Roter Habicht zugaloppierte. Seine beiden Hörner waren mit Adlerfedern, Salbei und bunten Perlen geschmückt. Das große Tier schnaubte so laut, daß die Erde erzitterte. Der Lakota- Krieger stand regungslos vor ihm, er zeigte keine Angst. »Du bist ein furchtloser Mensch«, sagte Großvater-Büffel, »das hat dir das Leben gerettet. Folge mir.« Der Anführer der Büffel-Nation ließ alle Tiere sich in Kreisen aufstellen. Die Kälbchen bildeten den innersten Kreis, dann folgten die Jährlinge, die Kühe und schließlich die Bullen.

»Furchtloser Mann«, sagte Großvater-Büffel so laut, daß es alle hören konnten. »Du bist gekommen, weil die Liebe in dir übermächtig war, das ehrt dich. Finde deinen Sohn und deine Frau. Gelingt es dir nicht, werden wir dich zu Tode trampeln.«

Roter Habicht ging in den Kreis der Kälbchen, und schaute jedem Tier tief in die Augen. Er konnte keinen Unterschied herausfinden, bis eines der Kleinen mit dem rechten Ohr wackelte. »Das ist mein Sohn«, sagte der Lakota-Krieger und streichelte Kalb-Junge zärtlich den Kopf. Da ging ein Raunen durch die Reihen der Büffel. »Er hat seinen Sohn gefunden«, sagten sie, »er muß ein guter Vater sein.« Dann ging Roter Habicht durch die Reihen der Büffelkühe. Wieder blieb er kurz vor jedem Tier stehen, aber sie sahen für ihn alle gleich aus, bis er die blühende Distel auf dem Rücken einer Kuh entdeckte. »Das ist meine Frau«, sagte er und legte seinen Arm zärtlich um ihren Kopf.

Wieder ging ein Raunen durch die Reihen der Büffel. Sie sagten: »Er hat seine Frau gefunden, er muß ein guter Mann sein.« Großvater-Büffel kam und sagte: »Furchtloser Mensch, du liebst deinen Sohn und deine Frau, du warst bereit für sie zu sterben, jetzt bist du einer von uns. Roter Habicht mußte sich in das Tipi legen, das einmal seiner Frau gehörte. Er legte sich auf ein Büffelfell, das mit beiden Hörnern und den vier Hufen bestückt war. Drei Tage und Nächte umrundete die Büffelherde immer und immer wieder das Tipi und die Luft erfüllte sich mit ihrem Grunzen und der Staub verdunkelte den Himmel.

Am vierten Tag zogen sich die Kälbchen und Kühe zurück, nur die Bullen blieben. Auf Kommando stürmten sie auf das Tipi und rissen es nieder. Sie rollten den Krieger in seinem Fell hin und her, bedeckten seinen Körper mit Schmutz und Staub – so lange, bis sein menschlicher Geruch verflog. Langsam verschwanden seine Beine, seine Arme, sein Oberkörper, sein Kopf. Immer wieder rollten die Büffel das Bündel aus Fell und Körper hin und her. Schließlich hielten sie inne und scharrten mit den Hufen. In diesem Augenblick erhob sich Roter Habicht. Nicht mehr als Mensch; er stand auf vier Beinen, hatte einen mächtigen Schädel mit zwei Hörnern, er war ein junger, kräftiger Bulle geworden …

Die Büffel-Nation feierte diesen wundervollen Tag. Mensch und Büffel waren mehr als Blutsbrüder, sie wurden zum selben Geschöpf. Die Büffel opferten sich dem Menschen, damit dieser immer genug Fleisch hat und überleben kann. Solange die Gesetze des Großen Geistes eingehalten werden, wird die Liebe zwischen Mensch und Tier nie vergehen. Eine spirituelle Brücke verbindet die beiden Völker auf immer und ewig.

Auf immer und ewig?

***

Dieses wunderschöne Indianermärchen über die Büffel-Nation erzählte mir Betty Wolf Cat, eine alte Lakota-Frau. Wir campten in den Bad Lands in South Dakota, einer wildromantischen, felsenzerklüfteten Landschaft inmitten der Prärie. Wind, Regen und Kälte hatten im Laufe der Jahrmillionen ihre Visitenkarten hinterlassen, indem sie mächtige Felsen zu bizarren Steinfiguren formten. Unweit unseres Lagerfeuers hatte sich eine Handvoll Bisons zur Nachtruhe auf den von der Sonne erwärmten Grasboden gelegt. Ich erzählte Betty Wolf Cat von meinem ersten Zusammentreffen mit wildlebenden Büffeln, hier in den Bad Lands:

Es war eine tiefschwarze, sternklare Nacht wie diese und wie immer in der Wildnis, schlief ich auf der offenen Ladefläche meines Pick-ups. Mitten in der Nacht, ich lag in den schönsten Träumen, wurde ich durch ein wildes Rütteln und Schütteln aus meinem Schlaf gerissen.

Es dauerte einige Zeit, bis ich mich aus meinem Schlafsack schälen konnte. Noch immer schaukelte mein Wagen hin und her und ich rutschte auf der Ladefläche von einer Seite auf die andere. Als sich meine Augen an die Dunkelheit gewöhnt hatten, sah ich mehrere Büffel, die um mein Auto standen. Einige von den mächtigen Zotteltieren rieben sich ihre breiten Schultern an den Seitenklappen der Ladefläche. Ich saß senkrecht, starr vor Angst, als sich ein mächtiger Schädel zu mir drehte. Der Büffelkopf war keinen halben Meter von mir entfernt, ich konnte den heißen Atem des Tieres spüren. In meiner Verzweiflung begann ich zu singen.

Tratranka uamanie-e

Ate he-elo ate he-elo

Maku tschewa waschte

Tschitschu pitscha

Jani pinkte lo

Ate he-elo ate he-elo

Tratranka uamanie-e

Ate he-elo ate he elo

Tschanupa wa

Tschitschu pitscha

Jani pinkte lo

Ate he-elo ate he-elo

»Schaut, das Büffelvolk wandert.

Der Großvater gab
uns diese schöne Erde
auf der wir leben dürfen.

Er sagte: Ihr werdet Kinder bekommen
und die Erde und ihre Kinder respektieren.

Das sind die Lehren des Großen Geistes.

Das sind die Lehren unseres Großvaters.

Schaut, das Büffelvolk wandert.

Der Großvater gab uns
die heilige Pfeife,
sie verbindet uns
mit dem Herzen der Erde.

Mit der Pfeife dürfen
wir um alles bitten, was wir brauchen,
und alles wird uns gegeben werden.

Das sind die Lehren des Großen Geistes.

Das sind die Lehren unseres Großvaters.«

Das ist ein jahrtausendealtes, heiliges Lied der Lakota. Ich sang es laut, mit bebender Stimme und mein Herz klopfte mir bis zum Hals. Ich schielte zwischendurch immer wieder zu dem mächtigen Bullen, der sich jedoch nicht von der Stelle rühren wollte. Ich hatte das Lied zu Ende gesungen und die Tiere standen immer noch wie angewurzelt da. Sie glotzten mich mit ihren kleinen Augen an, so, als würden sie auf eine Zugabe warten. In meiner Verzweiflung begann ich das Büffellied erneut zu singen, immer noch unfähig, mich zu bewegen. Langsam jedoch wich die Angst und ich fühlte eine Art Verbundenheit mit den Tieren, die sich immer noch nicht von der Stelle rührten. Vorsichtig streckte ich dann meinen linken Arm aus und begann den Bison zärtlich zwischen den Augen zu kraulen. »Lieber Bison«, sagte ich mit leiser, bebender Stimme, »ich heiße Gerhard und komme von weit her, um hier von den heiligen Dingen zu lernen. Zu Hause warten meine Frau und meine drei Kinder auf mich und es wäre schön, wenn ich sie Wiedersehen könnte.« Der Bulle bewegte seinen Kopf nicht, er schien die Massage sogar zu genießen. Nachdem ich das Lied zum dritten Mal gesungen hatte, nahm ich meinen ganzen Mut zusammen und sagte laut: »Kinder, jetzt reicht es aber. Ich bin müde und möchte schlafen. Ich bete für das Büffelvolk und bitte den Großen Geistgroßvater, daß er euch beschützen möge. Bitte, geht eurer Wege.« Da drehten die Tiere wie auf Kommando um und trotteten von dannen, hinein in die dunkle, undurchdringliche Nacht.

Von diesem Tag an spürte ich in meinem Herzen eine spirituelle Verbindung mit der Büffel-Nation, und manchmal habe ich das Gefühl, daß sämtliche Bisons zwischen Montana und South Dakota von meiner Begegnung in den Bad Lands erfahren haben und mir brüderlich vertraut sind. Ich habe im Laufe der Jahre noch viele Begegnungen mit der Büffel-Nation gehabt und die Tiere führten mich in die Tipis der Bären, Kojoten, Hirsche, Adler und anderer Tiere, die im Schutz von Mutter Erde auf die Liebe und Zuneigung der Menschen warten, um sich mit ihnen zu verbrüdern.

In dieser Nacht in den Bad Lands reifte in meinem Herzen die Idee zu diesem Buch, und das Märchen von der Büffelfrau bestärkte mich in meinem Vorhaben.

***

Betty Wolf Cat erzählte mir noch viele indianische Märchen, Geschichten über Tier und Mensch, über Freundschaft und Liebe, wunderschön und herzergreifend. Aus jedem ihrer Worte sprang ein spiritueller Funke über, der mich tiefer und tiefer in die Seelen meiner Mitgeschöpfe zog, bis ich keinen Unterschied mehr feststellen konnte, zwischen den Menschen und dem Adler, dem Bären und dem Kojoten. Betty Wolf Cat spülte meine geflügelte Energie ans Tageslicht, sie ließ mich die Kraft des Büffels spüren, sie gab mir die Leichtigkeit des Adlers und die Klugheit des Wolfes, ich war Tier und Mensch in einer Person.

Die Lakota verehren die Tiere wie Götter, sie sind Geist und Erhabenheit, Güte und Stärke, Lachen und Trauer. Tiere sind ihr spiritueller Ursprung, jene haben die Kraft und Energie beseelter Lebewesen. Die Lakota kennen vier Völker auf dieser Erde, die ihre Mutter ist: Das Volk der Steine, das Volk der Pflanzen, das Volk der Tiere und das Volk der Menschen. Wir stehen in der Rangfolge an letzter Stelle, die Zweibeiner haben die Planeten auch als letzte betreten. Steine, Pflanzen und Tiere haben die älteren Rechte und sind nach dem Verständnis der Indianer aus diesem Grunde weiser als die Menschen, ihnen gilt der Respekt des Älteren.

Tiere sind mehr als nur Freunde und Weggefährten, sie sind unsere Verbündeten. Als Krafttiere sind sie Beschützer, Hüter des Wissens und spirituelle Lehrer des Menschen. Schamanen und Medizinmänner erbitten von ihnen Rat und Hilfe bei Heilzeremonien, sie verehren die Geistwesen in Liedern und Gesängen und nutzen ihre Weisheit zum Wohle anderer.

Ich möchte Sie auf die Reise zu Ihrem persönlichen Krafttier einladen. Krafttiere sind Wesen aus einer anderen Welt, einem Ort, wo Raum und Zeit keine Rolle spielen, an dem die Frage nach dem Sinn des Lebens neu gestellt wird und Blumen und Wolken Ihre Sprache sprechen.

Krafttiere sind ein Teil unserer Seele, sie begleiten uns auf dem Weg durchs Leben und bereiten die Menschen auf einen glücklichen Tod vor. Krafttiere zeigen uns die Pfade, die aus der Finsternis ins Licht führen, dorthin, wo die Liebe zu Hause ist, wo Sanftmut und Toleranz die Herzen regieren, wo Neid und Habsucht keinen Platz finden. Haben Sie den Mut und begleiten Sie mich auf meiner Fahrt durch das Land der Lakota, lernen Sie meinen Großvater kennen, einen alten Medizinmann der Sioux (sprich »ssu«). Ich nenne den alten Mann Großvater, weil alte Menschen in der Reservation häufig mit Großmutter oder Großvater angesprochen werden. Außerdem tut sein Name hier nichts zur Sache.

Ihm verdanke ich mein Wissen, er brachte im Laufe der Jahre mein altes Weltbild zum Einsturz – und dafür bin ich ihm ewig dankbar.

Meine Reise zu den Krafttieren ist auch Ihre Reise. Sie führt aus der Prärie von South Dakota hinaus in die Wälder und Berge von Wyoming und Montana.

***

Zurück in Deutschland besuchte ich Menschen, die über ihre außergewöhnlichen Erlebnisse mit Tieren erzählen. Geschichten, die uns staunen lassen, die Hoffnung geben, daß der Mensch eines Tages sein Herz so weit öffnet, um den Mitgeschöpfen mit Liebe und Demut begegnen zu können. Der Mensch darf sich nicht länger als Krone der Schöpfung sehen, er muß begreifen, daß die Tiere spirituelle Freunde sind, Lebewesen, denen der Schöpfer eine Seele eingehaucht hat. Wir müssen wieder lernen, die Tiere ernst zu nehmen, sie als Mitbewohner unseres Planeten zu akzeptieren. Sie sind Kinder von Mutter Erde, wie wir.

Menschen sperren Tiere in enge Käfige, sie werden von uns gequält und mißhandelt, mißbraucht und zu Tode geschunden. Ihre verletzten Seelen werden nicht aufgefangen durch Trauer und Tränen, niemand trägt sie durch Gebete und Lieder in die andere Welt. Dieses Buch soll Verstehen lehren, es soll helfen, die Herzen und Seelen von Tier und Mensch zusammenzuführen, sie in ein gemeinsames Licht zu bringen.

Die Reise zur Hirschkuh

Es regnete in Strömen, die schweren Wassertropfen klatschten im Stakkato auf die Windschutzscheibe meines Autos, laut wie Trommelschläge.

Es war Ende Mai und ich hatte mich auf ein warmes Frühjahr gefreut, auf Abende, an denen die Sonne mit ihren feuerroten Strahlen die Gräser der Prärie streichelt, bevor sie, begleitet vom stimmgewaltigen Chor der Grillen, am Horizont in der Versenkung verschwindet. Doch der Regen konnte meinem Herzen keine Träne entlocken, denn ich war auf dem Weg zu meinem indianischen »Großvater«, dem alten Lakota-Medizinmann. Uns trennten nur noch wenige Meilen.

Die Fahrt von Rapid City, tief hinein in die Pine-Ridge-Reservation der Oglala-Sioux, ist jedesmal ein Erlebnis, es ist eine Reise in die andere Welt. Geist und Seele werden frei, Gedanken fliegen, Raubvögeln gleich, hoch in die Wolken. Sie drehen Kreise über meinem Kopf und rufen mir von oben zu: »Gerhard, du bist zu Hause bei deinen Ahnen.«

Ich schloß während der Fahrt für Bruchteile von Sekunden meine Augen, eine längere Dauer könnte bei 70 Meilen in der Stunde unangenehme Folgen haben. Doch dieser Augenblick reichte, um meine Seele einzustimmen, sie in Gleichklang zu bringen mit dem Pulsschlag der Prärie. Die dumpfen Schläge einer mächtigen Tanztrommel drangen an mein Ohr, begleitet von kehligen Stimmen, die mir aus er Ferne zuriefen: »Willkommen Weißer Bruder im Land unserer roten Seelen.«

Ich hatte meinen indianischen Großvater über ein Jahr lang nicht gesehen. Fünfzehn Monate können eine Ewigkeit sein – oder auch nur der Hauch eines Büffels im eisigen Winter. Zeit ist relativ, aber einem weißen Stadtmenschen zerschmilzt sie oft wie Eis in den Händen, werden Tage und Wochen zum Feind, gegen den man zu Felde zieht und immer der Verlierer bleibt. Für Großvater mögen 15 Monate wie der Flügelschlag einer Libelle sein, für ihn, den weisen Medizinmann und Schamanen, spielt Zeit keine Rolle. Er macht sich über viele Dinge Gedanken. Er spricht mit den vier Winden und singt den Geistern ein Lied – Zeit spielt dabei keine Rolle. Entweder man hat sie oder ihr Geheimnis bleibt einem für immer verschlossen.

Der alte Indianer saß vor seinem verwitterten Holzhaus, als ich meinen Pick-up langsam ausrollen ließ und den Motor abstellte. Die Regenwolken hatten inzwischen ihre Schleusentore verriegelt und die Sonne schob den Mond zur Wachablösung über das Firmament. Ich atmete tief durch und ging auf den Mann zu, der sein silbergraues Haar zu zwei Zöpfen geflochten hatte. »Hallo, Großvater«, begrüßte ich ihn, »schön, dich wieder zu sehen, ich hoffe du bist wohlauf.« Der alte Mann blickte kurz auf, lachte und meinte: »Er hält immer noch.«

»Wer hält immer noch?« fragte ich verwundert.

»Der Fußboden.«

Jetzt mußte ich auch lachen.

Ich hatte bei meinem letzten Besuch seinen Holzfußboden im Haus neu verlegt. Die alten Bretter hatte Großvater im Winter verheizt, als ihm bei minus 50 Grad das Brennholz für seinen rostigen Bullerofen ausgegangen war. Um nicht zu erfrieren, riß er den Fußboden heraus und steckte ihn in den gierigen Schlund der eisernen Feuerstelle.

»Das freut mich«, erwiderte ich. »Aber ist das alles, was du mir zu sagen hast oder sind da noch ein paar freundliche Worte zur Begrüßung zu hören?«

Großvater lächelte und begann zu singen:

Wana u welo wayankiyo u welo

Wana u welo wayankiyo u welo

Wayankiyo ana u welo wayankiyo

Wicasa wan oicage topa k’un un welo

Wayankiyo u welo

Wana u welo wayankiyo

Übersetzt heißt das in etwa:

»Nun kommt er, schaut hin, er kommt.

Nun kommt er, schaut hin, er kommt.

Schaut zu ihm, nun kommt er, schaut ihm zu.

Er ist ein Mann der vier Himmelsrichtungen, er kommt.

Schaut ihn an, er kommt.

Nun kommt er, schaut ihn nur an.«

Dieses alte Lied singen Medizinmänner während bestimmter Heilzeremonien. »Ist mein weißer Sohn jetzt zufrieden?« fragte Großvater mit einer nicht überhörbaren Spur von Ironie in der Stimme.

»Ja«, sagte ich, »aber das nächste Mal antworte ich dir mit einem Lied von Garth Brooks.« Ich wußte, daß er diese Schmalztüte mit Cowboyhut nicht ausstehen konnte. Großvater schaute mich an und murmelte: »Du mußt aber einen guten Lehrer gehabt haben, du bist sehr schlagfertig geworden. Wo ist nur der schüchterne weiße Mann geblieben, den ich von der staubigen Straße holte und der jedesmal vor Ehrfurcht erstarrte, wenn ich ihn nur ansah?«

»Mein Lehrer ist alt«, erwiderte ich, »er hat viele Runzeln und Falten im Gesicht, er ist weise und gütig und er hat ein großes Herz für die Kranken und Schwachen, ganz besonders für einen neugierigen Weißen. Der Lehrer muß hier irgendwo leben, hast du ihn zufällig gesehen?«

Wir mußten beide herzlich lachen, willkommen zu Hause.

Ich nahm Großvater zärtlich in die Arme und drückte ihn sanft an meine Brust. Als wir uns kennenlernten, vermied er jeglichen Körperkontakt, ich durfte ihm nicht einmal die Hand geben, solche Begrüßungsfloskeln lieben Indianer nicht besonders. Später klatschten wir unsere Handflächen ab, das hatte Großvater im Fernsehen gesehen. Und jetzt nahm ich ihn zum ersten Mal in den Arm. Es war ein schönes Gefühl, am liebsten hätte ich ihm noch einen Kuß auf die Wange gehaucht.

Er war kleiner geworden, irgendwie geschrumpft, ich hatte ihn größer in Erinnerung. Sein Kopf reichte mir nur noch bis zur Schulter. Er trug ein blau-weiß kariertes Flanellhemd, das in einer Jeans steckte. Zur Feier des Tages hatte Großvater seine mit bunten Perlen bestickten Mokassins an den Füßen. Großvater trägt normalerweise keinen Schmuck. Nur das Ende der Zöpfe hat er mit Lederriemen abgebunden, an denen bunte Glasperlen eingenäht waren.

»Ich habe Kaffee gekocht«, sagte er und löste sich aus der Umarmung.

Langsam betrat ich das Haus. Mein erster Blick fiel auf den Fußboden, den ich mit meinen zierlichen Großstadthänden mühsam zusammengezimmert hatte. Großvater hielt ihn für den schönsten Fußboden der Welt.

Hast du die Tiere nicht gesehen?

Wir saßen eine Weile schweigend am hölzernen Küchentisch und schlürften kochend heißen Kaffee aus blechernen Tassen. Ich richtete Großvater von meiner Frau und meinen drei Kindern die besten Grüße aus, ebenso von zahlreichen Menschen, die ihn aus den Erzählungen meiner Bücher kannten.

***

»Ich habe dir etwas mitgebracht«, sagte ich und kramte in meiner Reisetasche nach den Geschenken. Ich holte zwei Päckchen hervor, ein großes und ein kleines, beide mehr oder weniger liebevoll verpackt. »Das hier«, sagte ich und deutete auf das kleinere Paket, »das ist kein wirkliches Geschenk, du wirst herzlich wenig damit anfangen können. Soll ich es dennoch für dich öffnen?« Ich riß das Geschenkpapier auf und zum Vorschein kam mein letztes Buch, das ich geschrieben hatte. »Soll ich dir daraus vorlesen?« fragte ich.

»Nein, nicht jetzt, später vielleicht«, meinte Großvater und seine Augen bekamen einen glänzend feurigen Ausdruck. »Öffne bitte das zweite Paket«, sagte er und deutete auf den länglichen Umschlag.

»Du kennst den Inhalt?« fragte ich.

Es war mehr eine Feststellung als eine Frage. Aber wie konnte er wissen, was ich ihm mitgebracht hatte? Mir pochte das Herz bis zum Hals vor Auflegung, als ich den Umschlag von seinem bunten Festkleid befreite. Endlich war der große Augenblick gekommen, auf den ich mich so lange gefreut hatte. Langsam öffnete ich den Umschlag und zog bedächtig mehrere Gegenstände heraus, die mit Zeitungspapier umwickelt waren.

Aus dem Papier zauberte ich einen Eulenflügel und mehr als ein Dutzend prächtiger Adlerfedern hervor.

»Für dich, Großvater«, sagte ich und beobachtete den alten Mann, der den Eulenflügel in die Hand nahm und ihn von allen Seiten betrachtete. »Er ist wunderschön«, sagte er, »den zweiten Flügel hast du sicher zu Hause in Deutschland über deinem Altar hängen.«

»Du hast recht«, antwortete ich, »der zweite Flügel hängt tatsächlich über dem Altar in meinem Meditationsraum.«

»Erzähle mir die Geschichte der Eule«, bat Großvater.

»Ich kam von einer Schwitzhütte und fuhr mit dem Auto zurück nach Bremen. Die tote Eule lag mitten auf der Straße, sie war von einem Auto überfahren worden. Ich hielt an und nahm den leblosen Vogel in die Hand, Er muß mit dem Kopf gegen die Windschutzscheibe eines Wagens geprallt sein. Dort, wo die Eule lag, streute ich Tabak auf die Straße und sprach ein Gebet. Anschließend nahm ich den Vogel mit nach Hause, wo ich ihm beide Flügel abtrennte. Ich betete und bat die Eule dafür um Verzeihung. Ich sagte ihr, daß ich die Flügel für heilige Zeremonien benötigte, um ihre Energie auf gewisse Dinge zu lenken. Dann begrub ich den Vogel im Garten.«

»Wie hast du ihn begraben?«, wollte Großvater wissen.

»Ich legte ihn auf ein Beet aus Salbei und Tabak, beräucherte den Kadaver und betete.«

»Was hast du gebetet?«

»An die genauen Worte kann ich mich nicht mehr erinnern. Ich habe mich auf alle Fälle für den Autofahrer entschuldigt, der die Eule so brutal aus dem Leben gerissen hat und ich dankte ihr für ihre Dienste. Den Großen Geist bat ich, die Seele des Vogels aufzufangen und sie von dem erlittenen Schock zu heilen. Ich hoffe, das war richtig so, warum fragst du?«

Großvater antwortete nicht. Er nahm den Eulenflügel noch einmal in die Hand und fuhr damit durch die Luft. Kreuz und quer, hoch und nieder, ganz deutlich vernahm ich das Rauschen der goldbraunen Federn. Der alte Indianer stand von seinem Stuhl auf und begann durch den kleinen Raum zu tanzen, die Schwinge benutzte er wie einen Fächer.

»Gute Eule«, sagte er, »gute Eule, pilamya Hinhan, ich danke dir, Eule.« Das Schauspiel dauerte rund fünf Minuten, dann setzte sich Großvater wieder an den Tisch. Er war etwas außer Atem geraten und schnappte nach Luft.

»Du solltest dich nicht mehr so anstrengen«, sagte ich, »du bist nicht mehr der Jüngste.«

Der alte Mann lächelte und legte den Flügel vor sich auf den Tisch. »Die Eule hat mir eine Geschichte erzählt«, sagte er und strich dabei zärtlich mit seiner linken Hand über die Federn.

»Darf ich das Geheimnis erfahren?« fragte ich nach einigen Minuten des Schweigens.

»Du wirst die Kräfte der Tiere kennenlernen, ich habe sie gesehen, als du mit dem Auto kamst. Die Tiere liefen vor deinem Wagen her, hast du sie nicht gesehen?«

Ich dachte kurz nach und schüttelte den Kopf. »Nein, ich habe keine Tiere gesehen, weder in noch vor meinem Auto. Welche Tiere waren das?«

»Voran flog Wanblee, der Adler«, antwortete Großvater. »Ich habe Hehaka Sapa gesehen, den schwarzen Hirsch, Hinhan, die Eule, Mato, den Bären, Tashuunka wakcin, den Bruder, den ihr Wolf nennt, Cetan, den Habicht, und Tahca winyala, die Hirschkuh. Wir nennen diese Tiere Wamakaskan oyate, wenn sie im Pulk einem Menschen das Geleit geben, Wamakaskan oyate, es sind die Geisttiere, die wir in unseren Zeremonien anrufen, um ihre Hilfe zu erbitten. Du hast sie wirklich nicht gesehen?«

Ich schüttelte hilflos meinen Kopf. Ich bekam beinahe ein schlechtes Gewissen, die Geistwesen vor meinem Wagen nicht bemerkt zu haben. Aber anschwindeln wollte ich Großvater auch nicht, das hätte er sofort gefühlt. Da investiert dieser alte Mann Zeit und Nerven in die Ausbildung eines weißen Großstadtcowboys und der ist nicht in der Lage, ein Rudel Tiere auszumachen, das ihn durch die Prärie begleitet.

»Wo sind die Tiere jetzt?« fragte ich.

»Waziya ahtah, der Nordwind, nahm sie mit auf seinen gewaltigen Schwingen und brachte sie zurück an ihre Plätze, dort, wo die vier Winde zu Hause sind.«

»Was wollten diese Tiere und warum waren sie überhaupt da?« bohrte ich weiter.

Großvater hatte inzwischen die Adlerfedern ausgepackt. Vorsichtig nahm er sie in die Hand und hielt sie einzeln gegen das Licht, wobei er mit seinen Fingern zärtlich über den Schaft strich. Dann blies er gegen den weichen Flaum, der das Ende des Kiels umhüllte. Der weiße Flaum ist für Großvater der sichtbar gewordene Atem Tunkashilas, des Großen Geistes.

Adlerfedern sind für jeden traditionellen Lakota ein heiliges Instrument, das nicht mit Geld aufzuwiegen ist. Die Feder eines Wanblee gegen 1000 Aktien von Bill Gates, für Großvater würde sich diese Rechenaufgabe nie stellen. Für ihn ist die Feder des gefleckten Adlers mehr wert als das gesamte Gold in der Bank von England.

Wenn ich Adlerfedern aus Deutschland mitbringe, gehe ich jedesmal ein hohes Risiko ein. In Amerika ist es Weißen strengstens untersagt, Adlerfedern zu besitzen, auch wenn sie legal aus Deutschland eingeführt wurden. Die Tiere stehen in den USA unter höchstem Schutz. Ich riskiere bei jedem Besuch bis zu 15 Jahre Gefängnis. Aber Großvater hat mir verraten, wie ich mit einem bestimmten Gebet an die Spirits meine Federn für den Zollbeamten unsichtbar machen kann. Die Geister sitzen dann mit in der Reisetasche und beschützen die Federn vor fremden Blicken. In den vielen Jahren, die ich nach Amerika fliege, hat sich diese Methode bestens bewährt.

Früher, als die Indianer noch Herren ihres Landes und Hüter aller heiligen Dinge waren, schmückten sie ihre Kleidung und ihr Haar mit Adlerfedern, sie waren Ausdruck von Würde und Tapferkeit. Wer einen Bären mit dem Messer erlegte, bekam eine Adlerfeder verliehen. Großvater beräuchert kranke Menschen mit einem Adlerflügel, er zieht ihnen damit die negativen Energien aus dem Körper.

Lakota, die heute eine Feder besitzen wollen, müssen die Park Ranger darum bitten. Die Indianer werden auf eine Warteliste gesetzt und es kann Monate dauern, ehe sie ihre Feder bekommen. Und wenn dem Ranger das Gesicht des Indianers nicht paßt, dann steht er ewig auf der Liste und geht leer aus.

Aus diesem Grunde spricht sich meine Ankunft in der Reservation immer wie ein Lauffeuer herum. Es ist Großvaters Aufgabe, die Federn zu verteilen und er genießt die Momente, wenn die Leute vor sein Haus kommen und ihn um die eine oder andere Feder bitten. Bei einem meiner Besuche hatte ich über 50 Federn im Gepäck. Großvater benötigte knapp zwei Wochen, ehe er sie gerecht verteilt hatte.

Ich habe in Deutschland meine Bezugsquellen, die ich aus verständlichen Gründen hier nicht nennen möchte. Ich bedanke mich auf diesem Wege bei allen Menschen, die mich mit Federn versorgen. Mögen die Spirits über sie wachen, damit ich noch viele Menschen in der Reservation glücklich machen kann. Ich sehe diese Geste als Wiedergutmachung für das Leid und die Qualen, die der weiße Mann dem roten Folk zugefügt hat.

Gebete an fünf Freunde

»Die Tiere sind neugierig auf dich, sie wollen den Washichu kennenlernen, von dem ich soviel erzählt habe«, sagte Großvater, während er die Federn sorgfältig aussortierte.

Der alte Mann nennt mich oft Washichu, es ist der Lakota-Aus druck für einen weißen Mann. Streng gesehen ist es ein Schimpfwort, ein abfälliger Begriff für die weiße Rasse schlechthin. Großvater machte daraus ein Kosewort.

»Ich habe ihnen gesagt, daß du ein gutes Herz hast«, erzählte er weiter. »Tiere und Geistwesen sind sehr vorsichtig geworden. Sie haben das Vertrauen in den Menschen verloren. Früher war das anders. Der Mensch hat ein doppeltes Gesicht. Er sagt Gutes und meint Böses, die Tiere haben das nicht verstanden. Sie vertrauten uns und liefen in die Falle.

Der weiße Mann erschoß die Büffel in der Prärie, sie waren unsere Brüder und Schwestern. Ihr Blut vermischte sich mit unserem Blut und tränkte Mutter Erde. Die Menschen sagen, sie sind die Krönung der Schöpfung. Sie glauben, sie kommen gleich nach Gott, aber sie irren. Die Tiere sind die Boten des Großen Geistes. Es ist der Adler, der unsere Gebete nach oben bringt. Wanblee gleshka ist Gott viel näher, als wir Menschen es je sein werden, vergiß das nie.

Vier Völker bewohnen Mutter Erde. Das Volk der Steine, das Volk der Pflanzen, das Volk der Tiere und das Volk der Menschen. Wir alle sind Kinder von Ina Maka, die unsere Mutter ist. Die Erde liebt ihre Kinder, aber der Mensch bereitet ihr großen Kummer. Ina Maka ist traurig, weil wir die Tiere, unsere Geschwister, nicht mehr lieben und achten. Wir atmen dieselbe Luft, wir wärmen uns unter den Strahlen der einen Sonne, aber die Herzen sind erkaltet. Wir quälen die Tiere und fügen ihnen große Schmerzen zu. Ihre stummen Schreie werden gehört. Der Mensch steht auf einem hohen Gipfel, von dem er eines Tages herunterstürzen wird und ich weiß nicht, ob die Tiere uns verzeihen können.«

Es ist schön, wenn Großvater zu erzählen beginnt. Ein tiefer Frieden macht sich in der karg eingerichteten Küche breit und mein Herz schlägt im Takt des knarrenden Fußbodens. Das kleine Holzhaus wird für diese Augenblicke zu einer Galaxie, in der sich die Schöpfung des Universums auf engstem Raum verdichtet.

Vergessen ist Europa, das hektische Treiben der Großstädte, vergessen die Kontoauszüge, die Hochhäuser und die verkniffenen Gesichter der Menschen, die morgens in der Straßenbahn oder mit dem Auto ihren Weg zum ungeliebten Job antreten. Vergessen auch die Unwichtigkeiten, mit denen wir unser Leben zur Qual machen. Wenn Großvater mir den Sinn des Daseins erklärt, wird seine schäbige Holzhütte zu einem Tempel und sein eiserner Bullerofen zur Räucherschale auf dem Altar der Weisheit.

Großvater band die Kiele der Federn mit einem Lederband zusammen. »Es ist an der Zeit, daß du die Sprache der Tiere lernst«, sagte er. »Du weißt, daß wir die Tiergeister rufen und um Hilfe bitten, damit sie uns den Weg aus der Finsternis weisen. Die Eule und der Adler haben mir erzählt, daß sie deine Gebete und Lieder gehört haben, laß uns morgen losfahren.«

»Losfahren?« fragte ich, »wohin willst du denn mit mir fahren?«

»Ich habe in Montana einiges zu erledigen«, antwortete Großvater. »Ich wollte schon im April los, aber die Spirits haben dich erst jetzt geschickt, um mich zu fahren.«

Die Spirits haben mich geschickt, um Großvater nach Montana zu fahren, na großartig.

Aber ich konnte dem alten Mann nichts abschlagen, auch wenn ich gerne hiergeblieben wäre. Ich konnte mir denken, was mich in Montana erwarten würde. Großvater besucht alte Freunde, mit denen er sich stundenlang unterhält und mich läßt er im Auto sitzen, Später darf ich zum nächsten Kiosk fahren und für edle Essen einkaufen – und natürlich bezahlen.

Einmal fuhren wir nach North Dakota, zu Yellow Horse, einem Vetter von Großvater. Die beiden Medizinmänner hatten sich seit Jahren nicht gesehen. Ihre Begrüßungszeremonie dauerte geschlagene zwei Tage und Nächte. Ich spielte in dieser Zeit den Diener für die gesamte Sippe. Einkäufen fahren, die Kinder zur Schule bringen und abholen, mit Großmutter in die Stadt fahren, Kisten und Tonnen schleppen, kochen, den Gasherd reparieren und die Pferde auf die Weide treiben.

Ich machte mich also auf das Schlimmste gefaßt.

Ungeduldig schaute ich auf die Uhr, ich war müde und wollte mich schlafen legen, als Großvater Tabak, Salbei, Schere und Baumwollstoff aus seinem Zimmer holte. »Wir müssen Tabakbeutelchen machen«, sagte er und setzte sich an den Tisch.

»Wofür?« fragte ich.

Das hätte ich besser nicht tun sollen. Ich erntete einen bösen Blick, der mir signalisierte: Frag nicht so dumm, sondern mach dich an die Arbeit.

Erst schnitt ich den Baumwollstoff mit einer Schere in kleine Quadrate, die ich anschließend über den Bauch eines glimmenden Salbeizweiges hielt, um sie zu reinigen. Die Lakota verehren den Salbei als heilige Pflanze. Großvater sagt, es ist die einzige Pflanze mit ausschließlich positiver Energie, Nun legte ich einige Krümel Tabak in den Stoff und sprach ein Gebet. Bei diesen Gebeten bittet man nicht für sich selbst, sondern immer für andere. Für die Familie, für Freunde, Bekannte und fremde Menschen oder auch für Tiere, Man fängt dieses stille Gebet ein, indem man den Stoff zu einem kleinen Beutel dreht und ihn an einen roten Faden knüpft.

»Sprich 100 Gebete für den Habicht, 100 Gebete für den Koyoten, 100 Gebete für die Hirschkuh, 100 Gebete für Wanblee, den Adler, 100 Gebete für Mato, den Bären und fünf Gebete für Mutter Erde«, sagte Großvater zu mir. Ich schaute ihn mit großen, müden Augen an. 501 Gebetsbeutelchen, jetzt, mitten in der Nacht, wo ich mich vor Müdigkeit kaum auf den Beinen halten kann? Ich ersparte mir weitere Fragen, aber mein Gesichtsausdruck mußte dem alten Mann zeigen, daß ich alles andere als glücklich darüber war. Warum ausgerechnet 100 Gebete für die Hirschkuh und den Koyoten? Diese beiden Tiere waren mir noch nie begegnet.

Ich begann mit den fünf Gebeten für Mutter Erde. Danach wollte ich die 100 Gebete für den Habicht sprechen. Stoff schneiden, reinigen, Tabak rein, ein Gebet sprechen. »Lieber Habicht, ich wünsche dir ein langes Leben.« Nur noch 99 Gebete. Eine Fürbitte für den Schnabel, eine für die Augen, ein Gebet für das Herz, für das Blut, für die Leber (hat der Habicht überhaupt eine Leber?).

Gebete für jede einzelne Feder, für die Beine und für die Krallen. Nach dem 72. Gebet legte ich den Tabak mit einem »Mitakuye Oyasin« in das kleine Stoffquadrat, mehr war mir momentan nicht eingefallen. Mitakuye Oyasin heißt übersetzt ›Alle meine Verwandtem. Es ist ein kurzes, aber sehr kraftvolles Gebet, denn es schließt jede Pflanze, jeden Stein, jedes Tier und jeden Menschen auf dieser Erde mit ein.

Aber weiter mit Bruder Habicht. Ich betete für die Lungenbläschen, für die Hornhaut des rechten Auges, für die Hornhaut des linken Auges, für die Schleimhäute, den Magen und vieles mehr. Als ich endlich beim 100sten Gebet angelangt war, stieß ich einen hörbaren Seufzer der Erleichterung aus.

Bruder Kojote, Schwester Hirschkuh und Bruder Bär machten es mir wesentlich leichter. Nach dem jeweils 30. Gebet für Augen, Ohren, Pfoten, Tatzen, Krallen, Herz und Leber, wünschte ich jeweils 70 Fellhaaren alles Liebe und Gute. Zum Glück kann Großvater keine Gedanken lesen-oder doch?

Jedenfalls sagte er völlig unvermittelt: »Du sprichst die Gebete sehr schnell. Kojote, Bär und Hirschkuh haben mehr spirituellen Zuspruch verdient, als du ihnen hier angedeihen läßt.«

Ich schluckte, murmelte ein paar unverständliche Worte und gelobte Besserung. Nach etwa fünf Stunden hatte ich meine 505 Gebetsbeutelchen fertig gedreht. Ich sah noch, wie Großvater die lange Schnur auf ein Stück Holz auf drehte, dann schlief ich auf dem Stuhl sitzend ein.

Als ich am frühen Morgen erwachte, stand Großvater bereits abfahrbereit an der Tür. »Es ist Zeit, die Sonne zu begrüßen«, sagte er, »und dann müssen wir los. Sie warten alle auf uns.«

Ich war einfach zu müde, um zu fragen, wer auf uns wartete. Ich erhob mich von meiner ungemütlichen Schlafstatt, nahm die gepackte Tasche von Großvater und wuchtete sie auf die Ladefläche meines Pickups, wo mein kuschelig warmer Schlaf sack vergebens auf den müden Krieger aus Deutschland gewartet hatte.

»Hast du deine Chanupa, die heilige Pfeife mit?« wollte Großvater wissen, als wir gemeinsam den schmalen Pfad zur Hügelkuppe hochgingen, um den Sonnenaufgang zu erwarten.

»Natürlich habe ich die heilige Pfeife dabei«, sagte ich leicht trotzig.

Die Sonnenaufgangs-Zeremonie war ein festes Ritual von Großvater. Nachdem wir gesungen und gebetet hatten, setzten wir uns ins Auto und starteten zur Reise nach Montana, So weit war ich mit Großvater noch nie gefahren. Nur mit Mühe konnte ich meine Augen offenhalten, doch als wir die Staubstraße hinter uns ließen, und ich auf den Highway Richtung Rapid City abbog, kehrten meine Lebensgeister zurück.

Unterwegs hielten wir, um fürstlich zu frühstücken. Ich weigerte mich beharrlich, eines dieser Fast-food-Restaurants anzusteuern, und schließlich fanden wir eine gemütliche Truckerkneipe, wo uns eine hübsche Serviererin deftige Spiegeleier mit Speck auf Toast an den Tisch brachte. Wo immer ich mit Großvater auftauche, verstummen für Sekunden die Gespräche an den Tischen und jeder schaut uns mit großen Augen nach.

Ein alter Lakota-Medizinmann in Begleitung eines weißen Mannes, das fällt auf-selbst in Amerika, dem Land der unbegrenzten Möglichkeiten.

Tote Tiere auf der Straße

Ich stellte mich auf eine schweigsame Fahrt ein, schließlich ist Großvater kein Mann von großen Worten. Es wunderte mich daher, als er mich fragte: »Rufst du in Deutschland die Tiere?«

Ich fragte zurück: »Du meinst die Krafttiere?«

»Wenn du die Trommel schlägst, wen rufst du an?« hakte Großvater nach.

»Wanblee gleshka, den gefleckten Adler. Du hast mich gelehrt, daß er der Mittler zwischen dem Menschen und dem Schöpfer ist. Ich bete zu Wanblee und bitte ihn um Schutz für meine Familie. Ich singe sein Lied, so, wie du es mir beigebracht hast. Meinen Meditationsraum schmücken mehrere wunderschöne Fotos von verschiedenen Adlern, und über dem Stuhl schwebt majestätisch, mit aus gebreiteten Flügeln, ein Habicht. Das Tier verstaubte im Keller eines Freundes, er wußte nicht wohin damit. Mein Sohn hat ihn entdeckt und meine Frau schenkte ihn mir zum Geburtstag. So fanden der Habicht und ich zueinander und seitdem sind unsere Seelen miteinander verknüpft. Jeder Habicht, der sich mir in freier Wildbahn zeigt, ist ein Glied dieser spirituellen Verbindung.«

»Die Menschen wissen nichts von den Kräften der Tiere«, sagte Großvater. »Wir fügen ihnen großes Leid zu und merken dabei nicht, daß sich ihre Schmerzen und Qualen auf uns übertragen. Was wir den Tieren antun, tun wir uns selbst an. Du erinnerst dich an die Geisttiere, die vor deinem Wagen hergelaufen sind? Ich habe sie gesehen. Diese Tiere sind deine Schutzgeister, sie behüten dich. Es sind deine spirituellen Begleiter. Es sind Geistwesen, die dir Kraft und Lebensfreude vermitteln, die dir aber auch in schweren Stunden beistehen.

Die Christen konnten sich nicht vorstellen, daß der Große Geist ausgerechnet Tiere gebeten hat, den Schutz der Menschenkinder zu übernehmen. Deshalb schufen sie die Engel und verbannten die Tiere aus ihrem Herzen.

Wer zu seinen Krafttieren betet und häufig an sie denkt, stärkt ihre Kräfte, die auf den Menschen übergehen. Es ist wie mit dem Tod, du erinnerst dich? Wer sich mit ihm auseinandersetzt und ihm liebevoll begegnet, der erhöht seine Lebensenergie.

Tiere sind unsere Seelenverwandten, unsere Energien und Kräfte vermischen sich, sie werden eins. So können wir mit ihnen in Kommunikation treten. Deine Tiergeister haben mir gezeigt, daß du viel an sie denkst und mit ihnen sprichst, das ist gut so. Du stehst unter ihrem Schutz. Du darfst nicht aufhören, mit ihnen zu arbeiten. Ihre Kräfte verblassen, wenn wir uns nicht um sie kümmern. Die Geisttiere sind ein Teil von uns selbst, sie wohnen in unserem Herzen und in unserer Seele. Sie sind Geist, deshalb sind sie auch um uns herum. Jetzt, hier in diesem Auto, sie sind überall. Ich kann sie sehen, du mußt das noch lernen. Vor allen Dingen mußt du ihre Lieder lernen, Krafttiere hören gerne ihre Lieder, sie lauschen deiner Stimme. Sie kennen den Klang deiner Trommel und deiner Rassel, sie versammeln sich im Kreis, wenn du sie rufst.

Die Tiergeister begleiten dich auf der Reise durch die Zeit deines irdischen Daseins, sie sind dir Freund, Remter, Beschützer und Mahner auf deinem spirituellen Weg. Du mußt ihre Lieder lernen.«

Großvater und ich waren bereits seit Stunden unterwegs. Der Weg führte uns über die Black Hills in Richtung Wyoming, einem Bundesstaat, der im Westen an South Dakota grenzt.

Ich sah den dunklen Fleck am Straßenrand schon von weitem. »Da vorne liegt etwas«, sagte ich zu Großvater, der in diesem Moment zu singen begann. Er war die ganze Zeit über still gewesen, doch jetzt begann er zu singen. Es war eines seiner heiligen Lieder', die er zu besonderen Anlässen singt, vor einer Zeremonie, wenn er mit einem Stein, einer Pflanze oder einem Tier in Kontakt treten will oder wenn jemand stirbt. Er sang das Lied der kleinen Weißschwanz-Hirschkuh.

Der dunkle Fleck am Straßenrand war ein totes Rotwild, angefahren von einem Auto, liegengelassen im Staub der Landstraße, verendet ohne Gebet und Anteilnahme des Menschen.

Ich trat auf die Bremse und kam wenige Meter hinter dem Tier zum Stehen. Ich stieg aus, betrachtete die Hirschkuh von allen Seiten. Der Körper war noch wann, ich sah hellrotes Blut auf schwarzem Asphalt. Der Unfall mußte kurz zuvor passiert sein, das Tier war noch nicht lange tot. Ich ging zurück zu Großvater und sah ihn fragend an. Ich hatte keine Ahnung, was er in solchen Fällen zu tun pflegte.

»Die Hirschkuh war deine Freundin«, sagte er, »sie starb für dich. Tue, was du für richtig hältst.« Ich ging zurück, packte das Reh an den Vorderläufen und zog es vorsichtig von der Straße. Das war kein würdiger Platz, um in die andere Welt zu gehen, um nach Hause zu kommen. Ich legte den Kadaver im hohen Gras ab und holte aus meinem Lederbeutel einen Salbeizweig heraus, den ich der Hirschkuh ins geöffnete Maul schob. Dann kniete ich nieder und sprach ein kurzes Gebet:

Mein kleines Reh, ich bitte Dich
um Verzeihung für das, was Dir die

Menschen angetan haben, Erst nahmen

Sie Dir Deine Kinderstube und dann das

Leben, auf so brutale Art. Ich hoffe nur,
daß du keine Schmerzen verspürt hast.

Ich weiß, es ist schwer, den Menschen
zu vergeben, aber ich bitte Dich, es zu
versuchen. Du wirst sehen, Deine Seele
wird es leichter haben. Der Große Geist
nimmt dich in Frieden auf.

Mitakuye Oyasin.

Anschließend streute ich noch Tabak über die Unfallstelle. Als ich wieder im Auto saß, sagte Großvater zu mir: »Du mußt ihre Lieder lernen, Gebete sind gut, aber mit einem Lied singst du dich in die Herzen der Tiere, Lieder sind ihre Sprache. Heilige Lieder schlagen Brücken.

Die Menschen fahren Tiere tot und lassen sie auf dem heißen Asphalt liegen. Das ist nicht die Lehre unserer Ahnen, es ist die Rücksichtslosigkeit der Weißen, die wie die Pest über unser Land kam, und viele Lakota sind daran erkrankt. Sie sind taub geworden für die Stimmen der Ahnen und Geister, sie vergessen, daß Wakan Tanka die Lebewesen erschaffen hat, damit sie einander mit Respekt begegnen. Jede Wunde, die der Mensch dem Tier schlägt, ist ein Schnitt ins eigene Fleisch, wir sind es, die bluten müssen. Vielleicht nicht heute oder morgen, aber eines Tages werden wir dafür bezahlen. Gerechtigkeit ist keine Frage von Zeit.«

Ich weiß, daß ich die Welt nicht rette, indem ich tote Tiere vom Straßenrand hole, Aber dieser letzte Akt ist mir eine Verpflichtung geworden. Diese Kreaturen ließen auf dem grauen Asphalt ihr Leben, weil wir Menschen ihr Zuhause zerstört haben, ohne Rücksicht zu nehmen. Auf einer schnurgeraden Straße in Nebraska holte ich über 30 tote Tiere von der Fahrbahn. Ich blieb nahezu alle fünf Minuten stehen, um einen Kadaver in die Wiese oder unter einen Baum zu legen und zu beten. Das kleinste Tier war ein Erdhörnchen, das größte ein Pony, das bereits Tage in der prallen Sonne gelegen hatte. Ich möchte nicht wissen, wie viele Autofahrer achtlos an dem aufgeplatzten Körper vorbeigefahren sind. Würde ein toter Mensch auf der Straße liegen, wäre die Auflegung groß, ein totes Tier rührt keine Herzen.

Ich halte auch auf deutschen Straßen, um totgefahrenen Tieren ein würdevolles Begräbnis zu ermöglichen. Das bin ich diesen Kreaturen einfach schuldig.

Ich weiß, daß diese Mission nicht ungefährlich ist, ich achte daher sehr auf den fließenden Verkehr. Man sollte dabei nicht sein Leben riskieren. Es kann jedem passieren, daß einem nachts ein Hase ins Auto läuft. Ich bitte Sie, fahren Sie nicht weiter. Bleiben Sie stehen und schauen Sie nach dem Tier. Es ist möglich, daß es noch lebt und Ihren Trost braucht, um leichter sterben zu können.

Großvater sagt, daß Tiere in der Stunde ihres Ablebens die gleichen Empfindungen haben wie wir Menschen. Sie fühlen wie wir, sie hängen an ihrem Leben wie wir und können oft nur schwer loslassen. Tröstende Worte, Zuneigung und Liebe lassen die Seele in Frieden aufsteigen.

Einmal sah ich auf dem Pannenstreifen der Autobahn einen toten Vogel liegen. Ich war zu schnell, um rechtzeitig abzubremsen. So verließ ich die Straße bei der nächsten Ausfahrt, machte kehrt und kam erneut zu der Stelle. Es war ein junger Fasan, der hier sein Leben lassen mußte. Ich bettete ihn unter ein dichtes Gestrüpp, sprach ein kurzes Gebet und setzte meinen Weg fort. Auf diese Weise ist es so einfach, ein gutes Gewissen zu haben.

Ein anderes Mal rettete ich einem jungen Bussard das Leben. Ich war mit meinem Sohn Fabio unterwegs, als ich aus den Augenwinkeln einen Vogel am Straßenrand liegen sah. Als ich näher kam, entdeckte ich, daß der Bussard noch lebte. Er war durch den Fahrtwind der vorbeirasenden Autos auf den Bücken gewirbelt worden. Vorsichtig stellte ich ihn auf die Beine. Der Vogel zitterte und bewegte seinen Kopf hin und her, er stand unter Schock. Sein linkes Auge war stark angeschwollen und er blutete aus einer Wunde am Kopf.

Ich nahm den Bussard vorsichtig hoch und legte ihn meinem Sohn in die Anne. Ich sagte Fabio, er solle den Vogel streicheln und ihm tröstende Worte zuflüstern. Wir suchten den nächsten Tierarzt auf, der den Bussard gründlich untersuchte. Er hatte zum Glück keine schweren Verletzungen. Ich brachte das verletzte Tier zu einer nahen Vogelaufzucht-Station. Nach einer Woche hatte sich der Bussard blendend erholt, drei Wochen später konnte er wieder in die Freiheit entlassen werden.

Der mit den Vögeln spricht

»Die Vögel waren es, die dem Menschen seine Spiritualität einhauchten. Das Konzert ihrer zarten Stimmen brachte unsere Seelen ans Licht. Ohne Vögel würden wir nicht an Gott glauben.«

Reinhart Brandau

***

Der Mann mit den schulterlangen, grauweißen Haaren geht langsamen Schrittes durch den Garten. Vögel umschwirren ihn, Kohl- und Blaumeisen, eine Amselmutter kommt mit ihrem Jungen angeflogen, auf einem kahlen Baum sitzt eine Taube, die das Treiben mit wachen Augen beobachtet.

Wir sind in Worpswede, dem bekannten Künstlerdorf in Norddeutschland. Hier, in einer alten Villa mitten im Wald, bewohnt Vogelvater Reinhart Brandau eine kleine Wohnung.

Welkes Laub liegt auf dem Fußboden eines Zimmers, dazwischen große und kleine Äste, als wäre der Herbst durch die Wohnung gefegt. Der Blätterwald ist das Zuhause von Amselmann Juri, der Vogel hat nur ein Bein. Reinhart Brandau rettete ihn vor dem sicheren Hungertod und gewährt ihm Wohnrecht bis zum Lebensende.

Reinhart Brandau hat sein Leben den Vögeln verschrieben, seinen Beruf als Flugzeugplaner hat er längst aufgegeben. Heute lebt er von seiner Arbeit als Silberschmied und von Spenden, die ihm Tierfreunde zukommen lassen. Er hat es sich zur Aufgabe gemacht, kranken und geschwächten Vögeln auf die Beine zu helfen, um sie später wieder auszuwildern.

Reinhart Brandau zeigt stolz die selbst gezimmerten Volieren hinter dem Haus. Ein kleiner Star fliegt auf seine Schulter und zupft ihn an den grauen Haaren. »Für ihn wäre es an der Zeit, in die Freiheit zu fliegen«, erzählt Reinhart Brandau, »aber ich habe Schwierigkeiten, ihn loszuwerden. Der Vogel hängt sehr an mir, selbst wenn ich die Türe offenlasse, bleibt er in der Voliere und wartet auf mich. Ich weiß ehrlich gestanden noch nicht, wie ich ihm die Freiheit schmackhaft machen kann.«

Überhaupt scheint es den Pflegekindern schwerzufallen, ihren menschlichen Vater zu verlassen. »Eines Tages brachte man mir einen völlig entkräfteten Graureiher«, erzählt Brandau. »Ich päppelte den riesigen Vogel mit frischen Fischen auf, er fraß mir dankbar aus der Hand. Andere Experten hatten mich vor dem Reiher gewarnt, sie meinten, er könnte beißen und zuschnappen. Wir zwei haben uns prächtig verstanden, er war richtig zärtlich zu mir. Nach drei Wochen war der Reiher zum Abflug bereit. Ich öffnete das Dach der Voliere, um ihm den Start in die Freiheit zu erleichtern. Er aber spazierte anderthalb Stunden auf und ab, war sich nicht sicher, ob er fliegen soll oder nicht. Schließlich breitete er doch seine mächtigen Flügel aus, startete steil nach oben und verschwand hinter den Wipfeln der Bäume. Ich habe ihn nie wieder gesehen.«

Über 300 Vögel hat Reinhart Brandau in den vergangenen Jahren gesund gepflegt. Viele sind in seiner Nähe geblieben, wie die Kohlmeise, die als Küken aus dem Nest gefallen war. Brandau zog sie mit der Pinzette groß, indem er ihr Mücken und Fliegen in den Hals steckte. Heute ist sie stolze Vogelmutter. Zusammen mit ihrem Jungen kommt sie angeflogen, um sich ein paar leckere Mehlwürmer abzuholen.

»Vögel sind das Spiegelbild unserer Seele«, sagt Reinhart Brandau. »Die gefiederten Tiere stehen mit uns Menschen in telepathischer Kommunikation, wir müssen nur auf ihre Stimmen hören. Um mit Vögeln kommunizieren zu können, bedarf es einer unmittelbaren, nur über das Unterbewußtsein erreichbaren Nähe. Wenn ich einem fremden, wilden Vogel begegne und dabei eine von ihm ausgehende, von bedingungslosem Vertrauen getragene Verständigung erlebe, glaube ich den Vogel in der Begleitung Gottes wahrzunehmen. Ich glaube fest daran, daß Vögel dem Schöpfer nahe und verbunden sind, daß er in ihnen lebt. Zum ersten Mal begegnete mir Gott im Gesang einer freilebenden Amsel. Die Stimme erklang aus der Ferne zu mir wie aus einer anderen Welt. Als ich später mit einer Amsel zusammenlebte, war Gott mir in diesem Vogel ganz nah. Gott spricht durch die Stimmen der Vögel in die Welt, und durch die Augen der Vögel sieht er tief in unsere Herzen. Deshalb sprechen die Vögel mit uns.

Eines Tages brachte mir eine Frau aus Schleswig-Holstein eine Rauchschwalbe vorbei. Der kleine Vogel war körperlich am Ende, er konnte nicht mehr fliegen, die Federn waren stumpf und ausgefressen. Die Schwalbe war falsch gefüttert worden, es fehlten ihr die Fliegen. Schwalben müssen Fliegen, Grillen und Mücken fressen. Ich nannte die Schwalbe ›Äuglein‹, weil sie trotz ihrer körperlichen Schwäche so lebendige, muntere Augen hatte.

Obwohl ich sie intensiv pflegte, ist ›Äuglein‹ drei Wochen später gestorben. Es war, als hätte mein leibliches Kind Lebewohl gesagt. Mein Herz war unendlich traurig. Am nächsten Tag rief mich die Frau aus Schleswig-Holstein an, sie sagte zu mir: ›Die Schwalbe ist tot, sie ist mir im Traum erschienen und ich sah sie sterben.‹

Der Vogel war mit der Frau in telepathische Verbindung getreten, um ihr mitzuteilen, daß er stürbe. Trotz der falschen Pflege muß der Vogel die Frau sehr geliebt haben, sonst hätte er sich nicht bei ihr gemeldet.«

Über das Schicksal der zweiten Rauchschwalbe erzählte Reinhart Rrandau mit Tränen in den Augen. »Ich hatte sie in der Voliere, zusammen mit einem Grauschnäpper und einem Buchfink. Nach jeder Fütterung flog die Schwalbe hinter mir her. Sie krallte sich an meinem Hemd fest oder tanzte auf meinen Arm. Ich setzte sie jedesmal vorsichtig auf einen Ast und gab ihr eine Sonderration Futter. Ich dachte, sie hätte noch Hunger. Die Schwalbe blickte mir jedesmal traurig nach, wenn ich die Türe der Voliere hinter mir zuschloß.

Wenn der Vogel auf meinem Arm tanzte, habe ich das als spirituelle Zuneigung empfunden. Der Lufthauch seiner Flügelschläge war wie Geist. Ich habe seine Botschaft nicht verstanden, denn eines Tages, als ich wieder in die Voliere ging, lag die Schwalbe tot auf dem Roden. Dahabe ich begriffen, warum sie mit mir raus wollte. Ich nehme an, daß der Buchfink sie getötet hat. Ich hatte zuvor mehrmals beobachtet, wie er die Schwalbe attackierte und sie von ihrem Ast verscheuchte. Ich hatte nicht begriffen, daß die Schwalbe mir sagen wollte, daß sie Angst habe. Ich war zu unsensibel für die Situation. Ich war taub dafür, was sie mir zu sagen hatte.«

Reinhart Brandau starrte mit tränengefüllten Augen zu den Volieren, als plötzlich ein kleiner Vogel angeflogen kam. Er flatterte über den Kopf des Mannes hinweg und landete neben den Volieren in einem Gebüsch. Es war der besagte Buchfink, der Vogel, der die kleine Schwalbe getötet hatte und den Brandau später in die Freiheit entließ.

Der Mann mit den weißen Haaren sprang auf und eilte zu dem Busch. »Der Kleine hat Hunger«, sagte er mit zärtlicher Stimme und hielt ihm die Dose mit Mehlwürmern vor den Schnabel. »Ich habe dem Buchfink die Tat verziehen, ich kann ihm nicht böse sein, auch wenn er mich ständig an mein Versagen erinnert. Ich nehme jeden Vogel auf, der in Not ist, selbst Habichte und Bussarde, obwohl diese Raubvögel die Feinde meiner gefiederten Freunde sind. Aber so ist nun mal der Kreislauf des Lebens und ich kann daraus nicht entfliehen.

Ich habe noch nie einen Menschen sterben sehen, aber ich sah die hilflose Angst in ihren Gesichtern, wenn sie auf ihr Ende warteten. In Gesichtern, die so aussahen, als hätten sie nie wirklich gelebt. Ich glaube, daß sich diese Menschen nicht vor dem Tod fürchteten, sondern vielmehr vor ihrem leeren Leben. Sie hatten Angst davor, daß der Tod ihrem trostlosen Leben gleichen könnte und ihr Elend nie ein Ende finden würde.

Ich habe viele Vögel bei ihrem Sterben begleitet, und die meisten von diesen starben in meiner Hand. Unsere Seelen waren noch weit über den Tod hinaus verbunden. Ich habe nur selten Angst und Trauer in ihren Augen gesehen und wenn, dann konnten selbst schlimmste Schmerzen ihre Liebe und Würde nicht überschatten.

In den meisten Fällen habe ich die innige Verbindung zwischen den sterbenden Vögeln und mir gefühlt. Ich merkte, wie sie dem Tod ruhig und behütet entgegensahen. In diesen Augenblicken waren wir mehr als seelenverwandte Wesen. Wir verständigten uns über die Augen, es war wie ein intensives Gespräch, das erst endete, als winzige Regungen des Körpers die Stimme ablösten und der Glanz in den Äuglein mit dem letzten Atemzug langsam erlosch.

Bei solchen gemeinsamen Erlebnissen spürte ich regelrecht die Gegenwart Gottes, seine Liebe, die über den sterbenden Vogel zu mir kam. Es waren die innigsten und tiefsten Erlebnisse, die ich je erfahren durfte. Inniger und tiefer noch, als wenn ich einen todkranken Vogel gesund pflege und ihn in seine Freiheit entlassen darf.

Seinem Krafttier begegnen

Tiere waren lange vor uns Menschen auf der Erde. Nach indianischem Verständnis sind sie die Alten, sie haben die Weisheit und die Geduld, die den Jungen oft fehlt. Die Lakota nennen Wakan Tanka, den Großen Geist, auch liebevoll Tunkashila, Großvater. Er war vor den Tieren und vor den Menschen da, darum gebührt ihm die höchste Achtung.

Das älteste Volk auf Mutter Erde sind die Steine, von ihnen können wir Menschen am meisten lernen. Es folgt das Volk der Pflanzen und anschließend das Volk der Tiere.

Schamanen und Medizinmänner haben die Fähigkeit, durch Zeit und Raum zu reisen und in einer Welt, die sich außerhalb unserer realen Vorstellungskraft befindet, mit Tiergeistern in Kontakt zu treten. Für Indianer sind Geister so wirklich und real wie Fleisch und Blut. Großvater sagt: »Jedes Lebewesen, das einmal seinen Fuß auf Mutter Erde gesetzt hat, existiert als geistige Kraft weiter. Wenn wir in die Welt der Ahnen reisen, werden diese Geistwesen für uns sichtbar.

Wir sprechen mit ihnen und fragen sie um Rat. Sie stellen uns Aufgaben, die wir erfüllen müssen. Wer nach den Gesetzen der Tiergeistwesen lebt und sie befolgt, nimmt teil am Kreislauf des universalen Lebens.«

Es gab eine Zeit, da wollte ich das Geheimnis der Krafttiere um jeden Preis ergründen. Ich wollte wissen, wo diese Ahnenwelt liegt und warum es möglich ist, dorthin zu reisen. Ich versuchte mit Logik und Verstand den Krafttieren auf die Spur zu kommen, ihre Fährten zu lesen.

Aber mit den Jahren mußte ich feststellen, daß Verstand und Logik schlechte spirituelle Ratgeber und Lehrer sind. Sie unterdrücken die Spiritualität und den Wunsch, in die Welt der Geister einzutauchen. Ich nahm es schließlich als gegeben hin, daß es zwischen Himmel und Erde Dinge gibt, die keiner Erklärung bedürfen. Großvater sagt: »Entlocke dem Leben nicht jedes Geheimnis. Sieh mich an, sehe ich aus wie einer, der alles ergründet hat? Die tiefsten Geheimnisse kennt nur der Schöpfer, denn er hat sie erschaffen. Wir Menschen können nur zu ihm beten und ihn bitten, uns an seinen großartigen Dingen teilhaben zu lassen. Wir sind winzige Sandkörner im Getriebe des universellen Lebens, vergiß das nie.«

***

– Krafttiere sind Quellen spiritueller Energie in Tiergestalt. Sie sind Teil unserer eigenen animalischen Natur. Jeder Mensch wird von einem oder mehreren Krafttieren durch das Leben begleitet, ob er sich dessen bewußt ist oder nicht. Krafttiere stellen die Verbindung zwischen der realen Welt und der nicht realen Welt dar. Neo-Schamanen sprechen von der alltäglichen Wirklichkeit (AW) und der nichtalltäglichen Wirklichkeit (NAW). (Auf sie komme ich später ausführlich zu sprechen.)

– Krafttiere verfügen über bestimmte Eigenschaften und Stärken, die den charakterlichen Fähigkeiten und Potentialen des jeweiligen Menschen entsprechen.

– Krafttiere sind keine fremden Wesen von einem anderen Stern, sie steigen nicht in Begleitung eines Posaunenchors vom Himmel herab.

– Krafttiere sind Ausdruck unserer persönlichen Lebensenergie und somit ein Teil unseres Selbst.

– Krafttiere schwingen in Balance zwischen Körper und Geist, sie bringen Seele und Verstand ins Gleichgewicht.

– Krafttiere halten unsere spirituellen Kräfte wach, wir kommunizieren über sie mit den höheren Mächten.

– Krafttiere schützen und behüten uns, sie sind die Quelle des körpereigenen Immunsystems.

– Krafttiere helfen uns, psychischen und physischen Krankheiten entgegenzuhalten oder beschleunigen den Gesundungsprozeß.

– Krafttiere sind uns Freunde und Berater. Sie helfen bei schwierigen Entscheidungen oder bieten Lösungsprobleme an.

– Krafttiere vermögen Trauer zu verarbeiten und begleiten den Menschen beim Sterben.

***

Menschen, die an der Schwelle des Todes stehen, haben intensiven Kontakt mit ihren Krafttieren. Georg, ein Freund von mir, litt unheilbar an Krebs. Vor seinem Tod erzählte er mir folgende Geschichte:

»Ich hatte zeitlebens keine Beziehung zu Tieren. Ich mochte weder Hunde noch Ratzen und der Anblick eines Bären oder Löwen löste in mir keinerlei Emotionen aus. Das änderte sich schlagartig, als man mir in der Klinik erklärte, daß meine Lebensuhr abliefe. Ich sollte von diesem Tag an noch ein halbes Jahr zu leben haben. In der darauffolgenden Nacht träumte ich von einem Hirsch. Das Tier lud mich zu einem Spaziergang ein. Der Hirsch hatte detaillierte Kenntnisse über meine Krankheit. Er sprach ausführlich mit mir über den Tod und nahm mir die Angst vor dem Sterben. Am nächsten Morgen fuhr ich in einen nahe gelegenen Wald, um das Rotwild zu beobachten. Später begegnete mir ein Hirsch, er war das Ebenbild aus meinem Traum.«

Drei Monate später starb Georg friedlich in den Armen seiner Tochter.

***

– Krafttiere warnen uns vor Gefahren und kündigen bevorstehende Ereignisse an.

– Krafttiere helfen uns, schwierige Situationen zu meistern und unsere Fähigkeiten sinnvoll einzusetzen.

– Krafttiere steuern unsere Träume und erklären uns deren Bedeutung.

– Krafttiere machen uns auf verborgene Talente aufmerksam und fördern sie.

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Wer seinem Krafttier nie begegnet, wird aus dem Füllhorn des Lebens nur mit Krümeln bedient. Erst mit dem Wissen seiner Existenz spüren wir bewußt unsere spirituellen Kräfte. Wie komme ich mit meinem Krafttier in Kontakt? In diesem Buch zeige ich Ihnen mehrere Möglichkeiten auf, wie Sie Ihrer animalischen Urquelle begegnen können. Ich kann nicht für einen Erfolg garantieren, ich vermag nur Anstöße zu geben. Es liegt an Ihnen, welchen Weg Sie einschlagen und ob Sie ihn zu Ende gehen.

Wer seinem Krafttier begegnen will, muß bereit sein, das Leben aus einem anderen Blickwinkel zu betrachten. Nichts ist dann mehr so, wie es früher war. Es ist ein spannender Weg, den Sie gehen, ein Abenteuer, auf das Sie sich einlassen. Ich werde Sie ein Stück des Weges begleiten.

Vom Krafttier träumen

Wie vieles im Leben kann auch der erste Kontakt mit Ihrem Krafttier zur Geduldsprobe werden. Sie dürfen keine Wunder erwarten. Krafttiere sind ein Spiegel Ihrer eigenen Stärken und Schwächen. Sind Sie von Natur aus ein ungeduldiger Mensch, müssen Sie vielleicht länger auf das erste Zusammentreffen warten als andere. Krafttiere sind Lehrer.

Die Ausgangsbasis für erste Kontakte ist jedoch für alle Schüler gleich: Sie gelingen ausschließlich im veränderten Bewußtseinszustand. Darunter verstehe ich Zustände der Entspannung (Meditation, Trance, Schlaf, bewußtes Atmen).

Krafttiere sind ein Teil unseres Selbst. Daher ist es relativ einfach, mit ihnen auf geistiger Ebene zu kommunizieren. Die einfachste Übung: Sie liegen im Bett, schließen die Augen und entspannen sich. Atmen Sie ruhig und gleichmäßig, versuchen Sie, lästige Gedanken auszuschalten. In einer Phase vollkommener Buhe und Stille sagen Sie laut: »Mein geliebtes Krafttier, erscheine mir bitte im Traum.« Denken Sie dabei an kein bestimmtes Tier, das könnte den Prozeß ungünstig erschweren.

Ihr Herz ist in diesem Moment ein Ort der Güte und Wärme, Sie spüren das unstillbare Verlangen, mit Ihrem Krafttier in Kontakt zu treten. Versuchen Sie mit diesem Verlangen einzuschlafen. Nicht fordernd, sondern in Demut bittend.

Ihr Krafttier wird Sie in Ihrem Vorhaben unterstützen, denn es ist sehr interessiert daran, intensiver mit Ihnen in Kontakt zu kommen.

Bei vielen ist die Enttäuschung groß, wenn in den ersten Nächten kein Kontakt zustande kommt. Haben Sie Geduld mit sich und dem Krafttier. Es kann Wochen dauern, bis sich die spirituelle Kraft durch die dicken Staubschichten des Vergessens gearbeitet hat, um Platz zu schaffen für die Erinnerung an Zeiten, als die Menschen noch in Einklang mit der Natur lebten. Sich an sein Krafttier heranzupirschen, kann harte Arbeit sein. Geben Sie nicht auf.

***

In schamanischen Workshops und Wochenendseminaren wird den Teilnehmern erzählt, Krafttiere geben sich zu erkennen, indem sie sich von drei verschiedenen Seiten zeigen. Zum Beispiel von oben, von unten und von der Seite. Das ist neoschamanischer Humbug. Das Krafttier erkennt man mit dem Gefühl des Herzens und nicht mit dem Verstand.

Zeigt sich Ihnen im Traum eine Eule oder ein Otter und Sie erwachen am nächsten Morgen mit dem Gefühl, Sie hätten Ihr Krafttier gefunden, sind Sie auf dem richtigen Weg. Hat es sich einmal gezeigt, wird es sich von nun an öfter in Erinnerung rufen.

Bedanken Sie sich am nächsten Morgen bei dem Krafttier und den Traumgeistern für ihre Arbeit. Versprechen Sie dem Tiergeistwesen, daß Sie in Zukunft häufiger mit ihm in Verbindung treten.

Zeigt sieh ein Krafttier wirklich von drei Seiten, ist dies meiner Erfahrung nach ein Zeichen, daß der Betrachter die Gabe besitzt, schamanisch arbeiten zu können. Jeder Mensch besitzt ein oder mehrere Krafttiere, aber nicht jeder besitzt das Talent, sie für schamanisch spirituelle Heilprozesse zu nutzen. Ich weiß, daß aber genau die Vorstellung, daß dies jeder kann, in vielen Seminaren vermittelt wird.

Das Krafttier erflehen

Die Lakota leben noch in spiritueller Harmonie mit der Natur. Sie kennen viele heilige Plätze, an denen sie ihre Hanblecheyapi, die Visionssuche, abhalten. Sie beten und fasten vier Tage und Nächte, erflehen von Wakan Tanka, dem Großen Geist, eine Vision. Und nicht selten erscheint dem Flehenden ein Tiergeistwesen.

Auf der Suche nach dem Krafttier können wir diese uralten Riten für uns übernehmen. Ich möchte Sie zu einer Visionssuche einladen. Erflehen Sie ihr Krafttier in der Abgeschiedenheit der Natur.

Wir leben nicht im Kulturkreis der Lakota. Sie müssen daher keine vier vollen Tage ohne feste und flüssige Nahrung zubringen. Diese Aufgabe möchte ich Ihnen nicht zumuten. Unsere kleine Visionssuche dauert 24 Stunden, einen ganzen Tag lang. Diese Zeit sollten Sie zurückgezogen, allein und fern des hektischen Alltagstrubels verbringen, auf einem Platz in der freien Natur, den Sie sich ausgesucht haben. Im nahen Wald, im großen Park, im eigenen Garten – Sie sollten nur vor Störungen und Lärmbelästigungen sicher sein. Geben Sie sich 24 Stunden den Elementen hin. Dem Wind, der Sonne, dem Morgentau und Mutter Erde, während Sie zu den Geistwesen beten und Ihr persönliches Krafttier erflehen. Schärfen Sie dabei Ihre Sinne für das Übernatürliche und treten Sie in einen veränderten Bewußtseinszustand ein, der Ihnen den Weg in eine andere Welt ebnet. In die Welt der Geistwesen.

Unter welchen Umständen Sie die Visionssuche abhalten, ist Ihre freie Entscheidung. Je nach Jahreszeit können Sie einen Schlafsack oder eine Decke mitnehmen, Sie können Schlafpausen einlegen oder 24 Stunden wach sein, Sie bestimmen den Rhythmus. Auch, ob Sie nackt oder angezogen die Zeit in freier Natur verbringen wollen.

Beobachten Sie Ihre nähere Umgebung sehr genau. In Baumkronen, vorbeiziehenden Wolken und in Steinen können sich die Geistwesen in Form eines Tieres bemerkbar machen. Die Mächte lieben es, die Phantasie des Menschen so anzuregen, ihn damit tiefer in den Strudel von Traum, Vision und verändertem Bewußtsein zu ziehen, bis Vision und Realität ineinander übergehen und eins werden in unseren Gefühlen und Gedanken und den Dingen, die wir sehen.

Unser Herz wird dabei zum Vermittler zwischen der Welt, die uns vertraut ist und jener Welt, die uns unheimlich und geheimnisvoll erscheint. Geisttierwesen kommunizieren mit uns über das Herz, dort, wo die Liebe ihr Tipi aufgeschlagen hat. Um die Gefühle des Herzens nach außen zu tragen, sollten Sie tief und konzentriert beten. Die Geistwesen nehmen die Schwingungen unseres Herzens auf und leiten sie weiter.

***

Gebet an das Krafttier

Mein geliebtes Krafttier, ich sitze hier
im Schoß von Mutter Erde, an diesem

Ort, wo die vier Winde zu Hause sind.

Ich habe lange mit mir gerungen,
dich anzurufen. Jetzt ist die Zeit gekommen.

Ich öffne mein Herz, um dir Einlaß
zu gewähren, um dir meine Liebe
zu zeigen. Ich bitte dich, mein

Krafttier, zeige dich hier und heute,
laß uns gemeinsam dem Großen Geist
für die Quelle danken, aus der
wir beide entsprungen sind.

Mein Krafttier,
schon lange spüre ich dieses unstillbare

Verlangen, dich kennenzulernen.

Begleite mich über die Pfade des Lebens,
laß mich teilhaben an deiner Güte
und Stärke, an deiner Klugheit,

Weisheit und Macht.

Ich werde dein Freund sein.

***

Krafttiere zeigen sich nicht nur im Traum und in der Phantasie des Gedankens, gerne schickt zum Beispiel ein Hirsch auch sein Ebenbild aus Fleisch und Blut vorbei. Oder das Reh, der Fuchs, der Habicht und das Eichhörnchen. Sollten Sie während des Flehens mehrere Tiere sehen, müssen Sie an jedes Tier ein Gebet schicken und es fragen, ob sein Geist Ihr Krafttier ist. Nehmen Sie über Ihr Herz Kontakt mit dem jeweiligen Tier auf und stellen Sie die Frage: »Bist du mein Krafttier, willst du mein Freund und Beschützer sein?« Tiere antworten oft mit Geräuschen und Lauten oder sie zeigen sich mehrmals am Tag und kommen mitunter nahe an Ihren Platz heran. Schauen Sie jedesmal tief in Ihr Herz, dort liegt der Schlüssel, um dem Krafttier das Tor zu Ihrer Seele zu öffnen.

Wenn möglich, sollten Sie in diesen 24 Stunden fasten, kleine Rationen an Flüssigkeiten sind erlaubt. Fasten und Wachen schärfen unsere Sinne, unsere spirituellen Kräfte gleiten dabei in eine andere Dimension. Die Spirits spüren unser aufrichtiges Bemühen, sie hören unsere Gebete, die tief aus dem Herzen kommen.

Bevor Sie Ihre Visionssuche abbrechen, bedanken Sie sich bei Ihrem Krafttier und den Tieren des Waldes für ihr Erscheinen. Danken Sie den Spirits und den vier Winden für die spirituelle Unterstützung. Tragen Sie Ihr Krafttier im Herzen mit nach Hause, wo Sie die Arbeit mit Ihrem Hüter und Beschützer fortsetzen können.

Das Krafttier mit der Trommel rufen

Indianer schlagen die Trommel, wenn sie tanzen, singen oder Heilzeremonien durchführen. »Der Schlag der Trommel ist der Herzschlag von Mutter Erde«, sagt Großvater. »Es sind heilige Klänge, die wir den vier Winden übergeben.«

Geisttiere wiegen sich gerne im Klang der dumpfen Schläge, sie lassen sich davon magisch anziehen. Die rhythmischen Töne tragen uns in eine Welt, in der Raum und Zeit keine Rolle spielen. Wir tauchen in die andere Wirklichkeit ein, jenseits unseres schmalen Horizonts.

Mit der Trommel können Sie Ihr Krafttier rufen. Dies bedarf jedoch einiger Vorbereitungen.

– Haben Sie noch keine Trommel, müssen Sie sich eine kaufen. Am besten in alternativen Musikläden. Diese verfügen meist über eine größere Auswahl an Schamanentrommeln. Wichtig ist der Klang. Er sollte Ihr Herz anrühren und in den Ohren wie Fanfaren klingen. Kaufen Sie daher nicht das erstbeste Instrument, sondern lassen Sie sich Zeit. Oder lassen Sie sich Ihre Trommel anfertigen (Adressen von Trommelbauern finden Sie im Anhang).

– Verlegen Sie Ihre Trommel-Aktivitäten auf den Abend. Bei Dunkelheit fließt die Energie besser, Geisttiere lieben die Dämmerung.

– Richten Sie es sich in einem Zimmer Ihrer Wahl gemütlich ein. Zünden Sie eine Kerze und ein Räucherstäbchen an. Schalten Sie das elektrische Licht aus und setzen Sie sich bequem auf ein Kissen am Boden.

– Nehmen Sie Ihre Trommel und führen Sie diese zu Ihrem Herzen. Drücken Sie die bespannte Seite leicht an Ihre Brust, so, daß die Trommel Ihren Herzschlag spüren kann. Schließen Sie die Augen und entspannen Sie sich.

– Atmen Sie tief in den Bauch ein, halten Sie den Atem für zwei Sekunden an und atmen durch die Nase wieder aus. Konzentrieren Sie sich beim Einatmen auf Ihren Nabel, beim Ausatmen reist Ihre Aufmerksamkeit zum Herzen.

– Stellen Sie sich vor, Ihre Liebe, die aus dem Herzen kommt, ist ein weißes Licht, das die Trommel wie ein Schleier einhüllt.

– Werden Sie von Ängsten geplagt? Haß, Neid, Bache, Liebe, Enttäuschung – vertrauen Sie Ihre tiefsten Gefühle der Trommel an. Sie nimmt über das strahlend weiße Licht Ihre Ängste auf.

– Nach etwa 15 Minuten entfernen Sie die Trommel von Ihrem Herzen und beginnen, in gleichmäßigem Rhythmus zu trommeln. Schlagen Sie den Takt, der Ihnen angenehm erscheint und regeln Sie die Lautstärke nach Ihren Bedürfnissen.

– Sie können die Augen weiter geschlossen halten oder mit leicht geöffneten Augen in die flackernde Flamme der Kerze schauen. So, daß nur der gelbe Schein klar zu erkennen ist, die Umgebung aber leicht verschwommen erscheint.

– Öffnen Sie Ihre Sinne und versuchen Sie, Bilder von Tieren in sich aufzunehmen. Vielleicht sind es auch Tierlaute, die Ihnen durch den Kopf gehen, oder Sie nehmen bestimmte Gerüche wahr. Lassen Sie die Bilder an sich vorüberziehen, halten Sie sich nicht krampfhaft an einer Vorstellung fest. Oft sind es nur Schatten oder Ahnungen, wie das Flattern eines Flügels oder das Scharren eines Hufes.

– Nach einiger Zeit werden Sie feststellen, daß sich ein Tier immer wieder bemerkbar macht. Es geht Ihnen nicht mehr aus dem Sinn, die Gedanken wollen sich von ihm nicht mehr lösen. In diesem Fall konzentrieren Sie sich auf dieses eine bestimmte Tier. Bitten Sie es in Ihr Zimmer, lassen Sie sich hineinfallen in den Sog der magischen Kräfte. Ist die Energie des besagten Tieres zu spüren, spricht vieles dafür, daß Sie Ihr Krafttier gefunden haben.

– Halten Sie es fest, indem Sie die Trommel erneut an Ihre Brust halten. Bitten Sie das Krafttier über die Trommel in Ihr Herz zu wandern. Richten Sie ihm dort ein Nest ein. Bedanken Sie sich bei Ihrem Krafttier für das Erscheinen und verabreden Sie die nächste Trommelreise.

Mit dem Krafttier tanzen

Auch der Tanz ist eine Möglichkeit, sich mit seinem Krafttier zu verbinden.

– Bringen Sie Ihren Raum wieder in die richtige Stimmung. Zünden Sie Räucherwerk und eine Kerze an, lassen Sie den Geist des Schöpfers durch Ihre vier Wände schweben.

– Für den Tanz der Tiere benötigen Sie eine Rassel. Sie können sich eine kaufen oder selbst bauen. Das Herstellen einer Rassel ist weniger kompliziert und aufwendig als der Bau einer Trommel.

– Setzen Sie sich bequem auf den Boden, halten Sie die Rassel an Ihre Brust, damit sie Ihren Herzschlag fühlen kann.

– Schließen Sie Ihre Augen, atmen Sie tief in den Bauch ein, halten Sie den Atem für zwei Sekunden an und atmen Sie durch die Nase wieder aus. Konzentrieren Sie sich beim Einatmen auf Ihren Nabel, beim Ausatmen gilt Ihre Aufmerksamkeit dem Herzen.

– Stellen Sie sich vor, Ihre Liebe, die aus dem Herzen kommt, ist ein gleißendes Licht, das die Rassel wie ein Schleier umhüllt. Konzentrieren Sie sich diesmal auf die Winde, die aus dem Osten, Süden, Westen und dem Norden kommen. Rufen Sie in Gebeten die vier Winde an und bitten Sie diese in Ihr Zimmer. Mit den Winden kommen auch die Tiere, die, auf den Lüften einschwebend, den Weg in Ihr Herz und in Ihre Rassel finden.

– Beginnen Sie in Höhe Ihres Herzens zu rasseln. Während Sie das monotone Klackern der Rasseln in sich aufnehmen, visualisieren Sie die Tiere, die durch die Lüfte zu Ihnen kommen.

– Vor Ihrem geistigen Auge sehen Sie immer mehr Tiere, die den Weg in Ihr Zimmer finden. Achten Sie darauf, welche Tiere aus welcher Himmelsrichtung kommen. Lassen Sie sich dabei auf keinen Fall davon beeinflussen, was Sie zu diesem Thema eventuell schon gelesen haben. Vögel kommen nicht nur aus dem Westen und Büffel aus dem Norden. Es gibt in der Welt der Tiergeistwesen nur eine beschränkte Ordnung und Gesetzmäßigkeit.

Krafttiere wissen, aus welcher Windrichtung sie kommen müssen, um ihre Kräfte optimal einsetzen zu können. Großvater sagt: »Geisttiere lesen in den Seelen der Menschen wie in einem Buch, das ohne Worte geschrieben ist.«

– Während Sie in monotonem Rhythmus Ihre Rassel betätigen, stehen Sie langsam auf. Gehen Sie mehrmals im Kreis um die Kerze und merken Sie, wie eines der zahlreich anwesenden Tiere von Ihnen Besitz ergreift. Ihre Schritte werden schneller. Sie bewegen sich geschmeidig wie ein Raubtier oder winden Ihren Körper wie eine Schlange. Sie beginnen zu tanzen und ahmen dabei die Bewegungen des Tieres nach, dessen Geist von Ihnen Besitz ergriffen hat. Genieren Sie sich nicht, lassen Sie Ihren Gefühlen freien Lauf. Es ist niemand anwesend, der darüber lachen könnte. Ich weiß, die ersten paar Male kommt man sich reichlich albern dabei vor und hemmt damit seine eigene Energie.

Der Krafttanz der Tiere kennt keine Regeln und keine Choreographie. Jeder Schritt, jede Bewegung und jeder Laut, der aus Ihrem Munde kommt, ist richtig. Es gibt bei diesem Tanz keine Regieanweisung.

– Tanzen Sie so lange Sie Lust dazu verspüren. Springen Sie wie ein Pferd, schlagen Sie mit den Flügeln wie ein Adler, tapsen Sie wie ein Brummbär durch das Zimmer. Schreien und grunzen Sie, wenn Ihnen danach ist. Dieser Tanz ist mehr als eine Pantomime. Sie schlüpfen in die Haut eines Tieres, fühlen die Stärke und den Charakter. Es ist die animalische Urkraft, die einem Vulkan gleich aus den Tiefen Ihrer Seele an die Oberfläche gespült wird. Diese Krafttänze dienen dazu, den Kontakt mit dem Krafttier zu stärken.

– Beenden Sie den Tanz und das Klackern der Rassel nicht abrupt, lassen Sie Ihre animalischen Bewegungen und die Töne langsam ausgleiten. Setzen Sie sich wieder an Ihren Platz und halten Sie die Rassel an Ihr Herz. Bedanken Sie sich bei Ihrem Krafttier für den Tanz und sagen Sie ihm, daß Sie sich auf ein Wiedersehen freuen.

Die Beziehung vertiefen

Krafttiere sind keine Puppen, die man nach mehrmaligem Gebrauch achtlos in die Ecke wirft. Krafttiere sind geistige Führer und spirituelle Berater, man kann sie auch als übernatürliche Kumpel bezeichnen. Freundschaften müssen gepflegt werden, deshalb sollten Sie die Beziehung zu Ihrem Krafttier mit jedem Tag vertiefen.

– Denken Sie in Liebe an Ihr Krafttier, auch wenn Sie nichts von ihm wollen.

– Sprechen Sie mit ihm oder widmen Sie Ihrem Tiergeistwesen ein kurzes Dankes-Gebet.

– Zeichnen Sie Ihr Krafttier und plazieren Sie das Gemälde auf Ihrem Altar. Oder stellen Sie ein Bild Ihres Krafttieres auf den Schreibtisch. Der Altar kann ein kleiner Platz auf Ihrem Bücherbord sein oder die Oberfläche eines kleines Kästchens. Sie können Steine und Schmuck auf den Altar legen, eine Kerze darauf stellen. Gestalten Sie den Altar nach Ihren Bedürfnissen und Vorstellungen.

– Kaufen Sie eine kleine Figur, die Ihr Krafttier darstellt oder tragen Sie es als Amulett oder in Form eines Ringes.

(Ich habe mir den Kopf eines Krafttieres auf meinen Oberarm tätowieren lassen. Hautnaher kann man sein Tiergeistwesen nicht bei sich tragen.)

– Bitten Sie Ihr Krafttier, bei Ihnen zu sein, wenn Sie im Auto fahren oder Sport treiben.

Angst vor Klapperschlangen

Auch durch Angst kann man seine Beziehung zum Krafttier vertiefen. Ich verrate hier kein Geheimnis, wenn ich erzähle, daß meine Frau Angst vor Schlangen hat, besonders vor Klapperschlangen. Diese Tiere haben ein feines Gespür, sie können die Angst eines Menschenüber viele Kilometer Entfernung riechen. Dabei kann es passieren, daß die Schlange dem Menschen, der eine so intensive Angstenergieentwickelt, unbedingt begegnen möchte.

Ich war mit meiner Familie in New Mexico unterwegs und dabei statteten wir auch meinen Freunden vom Stamm der Jicarilla-Apaeheneinen Besuch ab. Die Jicarillas leben im Norden von New Mexico, an der Grenze zum Bundesstaat Colorado. Mein Freund Darrell lud uns in das Sommercamp seiner Familien nahe der Stadt Dulce ein, wo wir vier Tage lang einer familiären Zeremonie beiwohnen durften. An einem wunderschönen Nachmittag führte uns Darrell an einen Ort, wovor etwa 1000 Jahren die Anasazi lebten, die Urindianer. Es ist ein magischer Platz, an dem die Geschichte dieses stolzen Volkes in jeder Minute lebendig ist. Jeder Regenguß wäscht Tonscherben und steinerne Werkzeuge aus dem Erdboden, man muß sich nur nach ihnen bücken.

***

An diesem Nachmittag brannte die Sonne erbarmungslos vom Himmel. Darrell machte uns darauf aufmerksam, daß wir auf Klapperschlangen stoßen könnten. »Seid vorsichtig und schaut genau, wohin ihr euren Fuß setzt«, sagte er. Meine Frau hörte das Wort Klapperschlange und schon drehte es ihr vor Angst den Magen um. »Diese Angst war so groß, daß ich nur noch an Klapperschlangen denken konnte«, erzählte sie mir später. »Ich wollte ursprünglich auf der Stellekehrt machen, aber wie sollte ich das meinem kleinen Sohn erklären, der tapfer hinter Darrell hermarschierte?«

Fabio war es auch, der die erste Schlange entdeckte, sie lag eingeringelt direkt neben seinen Füßen. Meine Frau war an der Klapperschlänge vorbeigegangen, ohne sie gesehen zu haben. Dieses Erlebnis war für sie unerträglich und der Rest des Spaziergangs wurde für sie zum Alptraum.

»Hinter jedem Stein und hinter jedem Strauch vermutete ich eine Schlange, ich achtete auf jedes Geräusch, und ein Rascheln im Gebüsch trieb mir bereits den Angstschweiß auf die Stirn. Magenkrämpfe peinigten mich, als hätte sich eine Klapperschlange in meinem Körper eingenistet, es war grauenhaft. Ich war heilfroh, als wir nach knapp zwei Stunden wieder im sicheren Auto saßen.«

Wir fuhren zum Camp zurück, und dort erzählten uns die Leute folgende Geschichte: Knapp eine Stunde nachdem wir das Lager verlassen hatten, kam eine riesige Klapperschlange angekrochen. Kinder und Erwachsene waren in heller Aufregung, denn in dem Camp war seit Jahren keine Klapperschlange mehr gesichtet worden. Das Tier schlängelte sich genau auf den Platz, an dem sonst unser Wohnmobil stand. Dort blieb es liegen und hielt in der Sonne seinen Nachmittagsschlaf. Es war exakt zur selben Zeit, als meine Frau aus Angst vor Klapperschlangen Magenkrämpfe bekam.

Die alte Schlange hatte die Signale meiner Frau empfangen und sich auf die Suche gemacht nach dem Menschenkind, das in der Wildnis verzweifelt nach ihr rief. Leider nahm diese unfreiwillige Liebesgeschichte ein trauriges Ende. Aus Sorge um ihre Kinder im Lager töteten die Erwachsenen die Klapperschlange, die besorgten Eltern wußten nichts von der Vereinbarung zwischen meiner Frau und dem Reptil. So mußte die Schlange ihr Leben lassen, weil sie dem Ruf ihres Herzens gefolgt war. Ich bete heute noch für ihre Seele.

Übungen mit dem Krafttier

– Setzen oder legen Sie sich auf den Boden, atmen Sie tief und ruhig, gehen Sie in Entspannung. Visualisieren Sie Ihr Krafttier. Wenn es groß und stattlich vor Ihrem geistigen Auge erscheint, atmen Sie das Tier ein, bis es komplett verschwunden ist. Fühlen Sie, wie sich die Kraft und die Energie des eingeatmeten Krafttieres in Ihrem Körper ausbreitet.

– Führen Sie Ihr Tier jetzt durch Ihren gesamten Körper. Beginnen Sie bei den Füßen, ziehen Sie es hoch bis zum Nabel. Atmen Sie das imaginäre Wesen in Ihr Sonnengeflecht ein, lassen Sie Ihr Gefühlszentrum in einem gleißenden Licht erstrahlen. Wandern Sie mit dem Tier weiter zu jedem Ihrer Organe und bitten Sie Ihr Krafttier, den Nieren, der Leber, der Lunge und dem Herzen neue Energie zu spenden. Sollten Sie an bestimmten Stellen im Körper Schmerzen verspüren, leiten Sie Ihr Krafttier dorthin und bitten Sie es um Linderung und Heilung. Wiederholen Sie diese Übung mehrmals in der Woche.

– Reisen Sie mit Ihrem Krafttier in andere Welten oder an Orte, die Sie sonst nie erreichen würden. In diesem Fall visualisieren Sie Ihr Krafttier und fliegen mit ihm in entfernte Länder, oder in den nahen Park, wo Sie sich vielleicht auf dem Blatt eines Baumes niederlassen – Ihrer Phantasie sind keine Grenzen gesteckt. Wichtig ist, daß Sie Ihr Krafttier um diese Reisen bitten. Sie können das Tier auch fragen: Wohin bringst du mich? Lassen Sie sich von ihm an einen Ort seiner Wahl bringen, oder besuchen Sie bestimmte Personen, die Sie kennen. Sollte Ihre Tante in Amerika leben, bitten Sie Ihr Krafttier, mit Ihnen dorthin zu fliegen.

Ich jette mit meinem Habicht oft über den großen Teich zu Großvater oder anderen Freunden. Einmal nahm ich während einer meiner Imaginationsreisen an dem Schwitzhüttenritual eines mir befreundeten Medizinmannes aus Porcupine teil. Am nächsten Tag schickte er mir eine E-Mail, in der er mir erzählte, daß er von mir geträumt hat. Wir hätten zusammen in der Schwitzhütte gesessen.

Ich reise gerne mit meinem Krafttier zu Menschen, die im Krankenhaus liegen. Ich statte ihnen einen imaginären Besuch ab und bitte mein Krafttier um Hilfe für meine kranken Freunde. Gerne reise ich auch zu Plätzen, die ich auf Fotos in Magazinen gesehen habe. Dabei treffe ich häufig Menschen, mit denen ich mich unterhalte. Sie erzählen mir dabei aus ihrem Leben oder erklären mir die Landschaft. Eine Reise mit dem Krafttier in entlegene Winkel dieser Erde kann spannend und äußerst informativ sein.

– Ziehen Sie Ihr Krafttier zu Rate, sollten Sie vor schwierigen Entscheidungen stehen. Sprechen Sie Ihr Krafttier auf konkrete Probleme an und fragen Sie es, wie Sie sich entscheiden sollen. Das Tier wird Ihnen seine Antwort mitteilen. Das kann in Form von Gedanken passieren, die Ihnen plötzlich in den Sinn kommen, oder Sie erleben Tage später eine ähnliche Situation, aus der Sie die Antwort auf das eigentliche Problem ableiten können. Krafttiere helfen in Form von Energiemustern, die Sie als Gedanken oder Anregungen empfangen.

– Laden Sie sich mit Energie auf, indem Sie Ihr Krafttier für längere Zeit in den Händen halten. Nehmen Sie dazu eine Miniaturausgabe Ihres Krafttieres. Das kann ein gekauftes Tier aus Holz, Stein oder Porzellan oder ein von Ihnen selbst geschnitztes Krafttier sein. Es genügt auch ein Stein, der die Form Ihres Tieres hat, oder Sie stellen sich einfach vor, dieser Stein wäre Ihr Krafttier. Wie dem auch sei, nehmen Sie den Gegenstand in beide Hände. Schließen Sie die Augen und verbinden Sie ihn durch einen imaginären Lichtstrahl mit ihrem Herzen. Nach etwa fünf Minuten knipsen Sie den Lichtstrahl ab, bedanken sich bei dem Tier und stellen es wieder auf seinen angestammten Platz. Nach dieser Übung fühlen Sie sich wie neu geboren.

– Bitten Sie Ihr Krafttier um Schutz für Haus, Wohnung und Familie. Visualisieren Sie dabei das Objekt oder die Menschen und tauchen Sie diese mit Hilfe des Krafttieres in ein helles Licht. Diesen Schutz können Sie sich natürlich auch selbst gewähren. Umhüllen Sie vor dem Antritt einer längeren Reise Ihr Auto mit dem Licht, stülpen Sie die Schutzhülle wie eine Käseglocke über den Wagen – und setzen Sie Ihr Krafttier oben auf die Spitze.

– Bitten Sie Ihr Krafttier um Heilung und Hilfe für Freunde, Bekannte und auch für den ungeliebten Nachbarn. Krafttiere kennen keinen Unterschied zwischen Freund und Feind, sie helfen jedem Menschen. Mit dieser Methode knüpfen Sie neue Freundschaften und begraben Feindseligkeiten. Denn jeder, für den Sie um Hilfe bitten, wird das spüren und automatisch eine andere Einstellung zu Ihnen bekommen.

– Krafttiere sind friedliche Wesen, sie wollen nur Ihr Bestes. Aber sie sind auf Ihre Mitarbeit angewiesen, denn Sie allein bestimmen, wie Sie Ihr Leben gestalten möchten und wo es langgeht. Die Krafttiere können und wollen nicht die Verantwortung für Ihr Leben übernehmen, das müssen Sie in die Hand nehmen. Sie können jedoch die Kraft und die Energie dieser freundlichen Geistwesen nutzen, um streßfreier und glücklicher die Hürden des Alltags zu meistern und gefährliche Klippen zu umschiffen.

Krafttiere helfen praktisch

Krafttiere helfen dem Menschen in den verschiedensten Bereichen des Lebens. Oft sind die Hilfen von praktischer Bedeutung. Ich möchte Ihnen davon erzählen.

***

Es war in den Osterferien, als ich meine beiden Töchter und eine ihrer Freundinnen zu einem Reiterhof fuhr. Dazu mußte ich ein Stück über die Autobahn und dann rund 80 Kilometer übers platte Land fahren.

Leider verpaßte ich die richtige Autobahnabfahrt und so irrte ich durch das Randgebiet einer Großstadt, auf der verzweifelten Suche nach einem Wegweiser. Ich hätte halten und einen Passanten nachdem Weg fragen können. Aber ich dachte an meinen Freund, den Bussard. Der Greifvögel erschien vor meinem geistigen Auge und ich hörte seine Schreie, die ich so hebe.

In diesem Augenblick kam von rechts ein leibhaftiger Bussard angeflogen, so tief, daß er beinahe mein Auto streifte. Er drehte eine Schleife und flog direkt vor mir her, als wollte er mir sagen: »Folge mir.« Ich fuhr hinter ihm her und landete nach wenigen Minutengenau auf der Straße, die mich letztendlich in Richtung Reiterhof brachte.

Daß ich dieses Buch zu Ende schreiben konnte, verdanke ich einem Wiesel, es rettete mir das Leben. Ich war an einem sonnigen August-tag mit meinem Rennrad unterwegs. Ich fuhr in hohem Tempo auf einer schmalen Asphaltstraße, die für den öffentlichen Durchgangsverkehr gesperrt ist. Allerdings dürfen Anrainer die Straße mit ihren Autos und Traktoren befahren. Vor einer unübersichtlichen Rechtskurve lief ein Wiesel über die Fahrbahn, ich hätte das Tier beinahe überfahren.

Das Wiesel warnt vor unmittelbarer Gefahr, es will dem Menschensagen: Paß auf, sei vorsichtig. Ich drosselte sofort meine Geschwindigkeit und setzte meine Fahrt im Schrittempo fort. Zwei Kurven weiterpassierte es. Mir kamen zwei Autos und ein riesiger Trecker entgegen, der die gesamte Fahrbahnbreite für sich in Anspruch nahm. Hätte ich mein hohes Tempo beibehalten, wäre ich mit dem Stahlmonsterkollidiert. So konnte ich ihm ausweichen und die Fahrt fortsetzen. Ich schickte sofort ein Gebet an das Wiesel und dankte ihm für die Warnung.

Die nächsten beiden Geschichten habe ich in der Zeitung gelesen und ich gehe davon aus, daß sie der Wahrheit entsprechen:

Liliana Artega aus Bogotá in Kolumbien war hoffnungslos pleite und verschuldet. Die Mutter von sieben Kindern überlegte bereits, ihren Sohn und ihre Tochter von der Schule zu nehmen, um die monatlichen Gebühren zu sparen. Da entdeckte der 14jährige Sohn Carlos im Garten hinter dem Haus einen Frosch, der vergnüglich durch das Gras hüpfte. Das Tier hatte auf seinem linken Schenkel eine Nummer tätowiert. Der Junge las deutlich die Zahlen 8794. Er spielte damit in der örtlichen Lotterie und gewann mit den Froschzahlen 150000 Mark. Mit dem Geld kann die Familie nun ein unbeschwertes Leben führen.

Großvater sagte mir zu dieser Geschichte: »Die Frau tut gut daran, dem Frosch dankbar zu sein, sonst kann es passieren, daß sie das Geld wieder verliert. Frösche sind starke Krafttiere, sie helfen praktisch und schnell.«

John Elsworth, ein Brieftaubenzüchter aus Houston in Texas, beschloß, seiner langjährigen Freundin Monica einen Heiratsantrag zu machen. Er schrieb auf einen kleinen Zettel: »Willst du mich heiraten?« Diesen kurzen Liebesbrief rollte der Mann zusammen und vertraute ihn seiner Brieftaube Jane an. Doch anstatt bei Monica zu landen, steuerte Jane das Taubenhäuschen von Rita Williams an. Die las voller Erstaunen den Heiratsantrag. Aus Spaß schickte sie mit der Taube folgende Nachricht zurück: »Nur wenn du mich anrufst, heirate ich dich.« Darunter schrieb sie ihre Telefonnummer.

John Elsworth wunderte sich sehr über die fremde Nummer, rief aber an. Ritas Stimme bezauberte ihn sofort. Die beiden verabredeten sich und drei Monate später feierten sie Hochzeit.

Pfeil und Bogen

Nachdem ich die tote Hirschkuh bestattet hatte, setzten wir unsere Reisefort. Ich dachte über die Worte von Großvater nach. »Warum ist die Hirschkuh für mich gestorben?« fragte ich ihn.

Großvater ging nicht weiter darauf ein, sondern fragte zurück: »Hast du in Deutschland geübt, mit Pfeil und Bogen zu schießen, so wie ich es dir aufgetragen habe?«

Ich schaute Großvater völlig überrascht an. Nein, hatte ich natürlich nicht.

»Ich habe ab und an mit meinem Sohn geübt«, antwortete ich, »der Erfolg hielt sich allerdings in Grenzen. Ich glaube nicht, daß mir der Große Geist das Talent eines Kriegers und Fährtensuchers mitgegeben hat.«

Großvater wollte sich mit meiner Antwort nicht zufriedengeben. Er sagte mit energischer Stimme: »Einer wie du, der die heiligen Lieder der Tiere singen will, muß mit Pfeil und Bogen umgehen können.«

»Das verstehe ich nicht«, entgegnete ich. »Ich möchte mit den Tieren und Geistwesen in Kommunikation treten, ich möchte von ihnen lernen und mit ihnen hoch in die Wolken fliegen. Ich möchte ihnen meine Liebeentgegenbringen und sie ehren und respektieren – aber nicht mit Pfeil und Bogen erlegen.«

Großvater lächelte milde. »Ich habe vergessen, daß du ein Washichu bist, da ist nicht ein Hopfen Indianerblut in dir. Die Lakota haben die Büffel mit Pfeil und Bogen gejagt. Wir haben die Tiere nicht wahllosabgeschlachtet, wie die Weißen es getan haben. Jeder durch Pfeil und Bogen erlegte Büffel war für uns wie ein Bruder, den wir liebten und achteten. Er gab für uns sein Leben, damit wir zu essen hatten und im harten Winter nicht hungern mußten. Wir rauchten für unsere toten Verwandten die Chanupa, die heilige Pfeife. So konnten ihre Seelen in Frieden zu Wakan Tanka aufsteigen. Eine Tierseele, die in einem Schock-zustand aus dem Körper entweicht, findet den Weg zum Großen Geist nicht. Sie irrt ruhelos auf der Erde umher, auf der ständigen Suche nach Frieden. Und mit jeder traurigen Seele mehr, schaufelt sich der Mensch sein eigenes Grab. Wenn du dich mit der Seele eines Tieres verbrüderst und ihr dem Weg weist, wird sie dir ihr Lied erzählen. Alle in Friedenaufgenommenen Seelen erzählen ihre Lieder, du mußt nur in der Lage sein, ihnen zuzuhören.«

»Und was hat das mit Pfeil und Bogen zu tun?« wollte ich wissen.

Großvater antwortete: »Die Hirschkuh hat dich auserkoren, dir ihre Stärke und Weisheit zu übertragen. Darum ist dieses Tier auf der Straße für dich gestorben, es war ein Zeichen. Der Große Geist wollte es so. Die Hirschkuh wird noch einmal zu dir kommen, sie wird sich noch einmal für dich opfern, damit du mit ihrer Seele die Pfeife rauchen kannst.«

»Um mit der austretenden Seele die Pfeife rauchen zu können, muß das Tier tot sein«, entgegnete ich mit stockender Stimme. »Soll das heißen, ich muß die Hirschkuh mit Pfeil und Bogen erlegen, um die Stimme ihrer Seele vernehmen zu können, um ihr heiliges Lied zu erfahren?«

»Mein Hobbyindianer hat endlich den Schleier gelichtet, der seine weißen Gedanken umnebelte«, sagte Großvater mit ironischem Unterton. »Wer ein Schamane und Heiler werden will«, fuhr er fort, »der muß die Geistwesen als das verstehen, was sie sind, ein Mosaik unseres eigenen Bewußtseins. Sie sind ein lebendiger Kosmos und Teil unserer Gedanken. Ich bestimme nicht darüber, was geschehen soll. Es sind deine eigenen Kräfte, die dir den Weg weisen, der Große Geist ebnet dir die Pfade, die du ihm vorgibst.

Manchmal wundert es mich allerdings, wie wohlwollend dir die Spirits gegenübertreten. Ich kenne viele Lakota, die große Angst vor den Geisttieren haben und es nicht wagen die Mächte anzurufen. Dir ist es vermutlich nicht bewußt, daß du ständig die Mächte rufst, sie sind da, ich habe sie gesehen. Solltest du jemals in der Lage sein, sie wahrzunehmen, dann hast du eine mächtige Medizin.

An manchen Tagen kann ich nicht verstehen, daß du ein Washichu bist. Indianer flehen oft ein ganzes Leben lang, ohne je von den Mächten und Geisttieren erhört zu werden. Du weißt vieles, das selbst mir fremd ist. Haben dir die Spirits Dinge erzählt, von denen ich nichts weiß?«

Großvater schüttelte dabei mißmutig seinen Kopf. Mit grummelnder Stimme sagte er: »Diese Worte wollte ich eigentlich nie an dich richten. Washichu werden sehr schnell beflügelt, sich für etwas Besonderes zu halten. Sie gehen in ihre Heimat zurück und spielen Medizinmann, um mit ihrem Wissen viel Geld zu verdienen. Den Spirits gefällt das nicht.

Du mußt mir versprechen, nie ein Dollar-Schamane zu werden, einer; der die Krafttiere in einen goldenen Käfig sperrt, das ist nicht die Lehre unserer Ahnen.«

So hatte ich Großvater noch nie sprechen hören. Er, der mir in all den Jahren, die wir uns kennen, immer das Gefühl gab, ein kleiner dummer Washichu-Junge zu sein, Und so kam ich mir in seinem übermächtigen spirituellen Schatten auch vor. Wie ein kleiner dummer Junge aus Deutschland, der nie in der Lage sein wird, die Kraft des alten Mannes jemals zu begreifen, geschweige denn, sie selbst anzuwenden. Ich hatte nie einen Gedanken daran verschwendet.

Ich habe ihm zugehört, staunte und war ergriffen von seinen Worden und seinen Taten, dankbar, daß ich diesen alten Mann treffen durfte. Ich hatte nie das Bedürfnis, ein Heiler oder Schamane zu werden. Ich bin das Produkt einer oberflächlichen Wegwerfgesellschaft, der es einerlei ist, ob sie ihr Essen oder ihre Seele in den Mülleimer wirft. Ich wuchs ohne das Wissen eines Kraft- und Schutztieres auf, und daß es Geister gibt, hörte ich höchstens aus dem Munde meiner Mutter, wenn sie mir ein Schauermärchen vorlas.

Daß ich im reifen Alter das Glück erfühlten durfte, einen so weisen Mann wie meinen indianischen Großvater kennenzulernen, erfüllt mich mit Liebe, Dankbarkeit und Demut gegenüber den Mächten, nicht mit Arroganz und Hochmut. Vielleicht hat mich der alte Mann deshalb in sein Herz geschlossen.

Auf dem Weg nach Montana legten wir im Bundesstaat Wyoming einen Zwischenstopp ein. Großvater dirigierte mich nach Buffalo, einer kleinen Stadt am Bande der Bighorn Mountains, nicht weit entfernt von Little Big Horn, wo Langhaar General Güster 1875 sein gerechtes Ende fand. Etwas außerhalb der Stadt fuhren wir in einen Waldweg, der direkt vor einer Ranch endete. Sie gehört Thunder Hawk, einem Lakota aus Pine Bidge, der vor Jahren nach Wyoming zog und dort geheiratet hat. Thunder Hawk war wesentlich jünger als Großvater, vielleicht Anfang 60, aber auf den ersten Blick war der Altersunterschied von über 20 Jahren nur schwer festzustellen.

Was an Thunder Hawk auffiel, war sein schwarzer, breitkrempiger Hut, den er weit nach hinten geschoben auf dem Kopf trug. Er glich damit eher einem Cowboy als einem Indianer. Er war ein lustiger Mann, seine dunklen Augen funkelten und sprühten vor Lebensfreude.

»Willkommen in Wyoming«, begrüßte er uns, wobei er mir einen kräftigen Schlag auf die rechte Schulter versetzte. Großvater kletterte müde und steif aus dem Auto. Ich wollte ihm zu Hilfe eilen, aber Thunder Hawk zog mich ins Haus und meinte: »Der alte Herr kommt allein zurecht, er benötigt keinen Stiefelanzieher.«

Besorgt schaute ich auf meinen Großvater, während mich Thunder Hawk seiner Frau Betty vorstellte. Die stand in der Küche und rührte in mehreren Töpfen, aus denen es mächtig dampfte. Der Duft von gekochtem Fleisch lag in der Luft. Betty war eine herzensgute Frau, rund und drall, mit einer großen Brille auf der Nase. Sie begrüßte mich heimlich, ließ sich dabei vom Kochen allerdings nicht abhalten.

Inzwischen war auch Großvater ins Haus gekommen. Er und Thunder Hawk verschwanden durch eine Tür und ließen mich alleine in der Küche zurück. Da auch Betty keine Anstalten machte, sich mit mir zu unterhalten, ging ich nach draußen, um mich ein wenig in der fremden Umgebung umzusehen. In der Zwischenzeit war es dunkel geworden und es senkte sich eine wohltuende Ruhe über das Gehöft. Durch die lange Autofahrt war mein Genick steif geworden und ich hatte noch das Brummen der großen Überland-Trucks in meinen Ohren. Ich spürte eine bleierne Müdigkeit aufkommen und mit einem Male konnte ich mich nicht mehr auf den Beinen halten. Ich schaffte es noch, auf die Ladefläche meines Autos zu klettern, dort in den Schlafsack zu schlüpfen und schon war ich im Land der Träume.

Es war kurz nach 10 Uhr, als ich am nächsten Morgen erwachte, ich hatte 14 Stunden geschlafen. Was für eine Wohltat. Das Haus war leer, von Großvater, Betty und Thunder Hawk war keine Spur zu sehen. Dafür stand ein üppiges Frühstück auf dem Tisch, über das ich mich heißhungrig hermachte. Anschließend schaute ich mich auf der Ranch um. Sie war nicht gerade das, was man ein schmuckes Anwesen nennt, so, wie man es vielleicht aus Filmen kennt. Es machte einen leicht heruntergekommenen Eindruck. Hinter dein Haus lagen rund ein Dutzend Schrottautos im Garten, zum Teil mit ausgebauten Motoren, bei anderen fehlten die Räder und Stoßstangen oder sie waren restlos ausgeschlachtet.

Dann fiel mein Blick auf etwas, was ich hier nie vermutet hätte, zumindest nicht zwischen all den Schrottautos – eine Schwitzhütte. Ich betrachtete die Hütte näher und bemerkte, daß sie frisch hergerichtet war. Jemand hatte die Rundkuppel mit alten Decken, Laken und Bisonfellen abgedeckt. Knapp vier Meter vom Eingang entfernt war ein großer Holzstoß aufgeschichtet, für das heilige Feuer. Dafür werden Steine zum Glühen gebracht und anschließend in die völlig abgedunkelte Hütte getragen, wo sie der Medizinmann oder Zeremonienleiter mit Wasser über gießt. In der niedrigen Hütte sammelt sich der Dampf über den Köpfen der Anwesenden und es wird heiß, nahezu unerträglich.

Um die Hitze besser ertragen zu können, wird intensiv gebetet und gesungen.

Eine heilige Schwitzhütten-Zeremonie dient der körperlichen und seelischen Reinigung. Will Großvater heute noch eine Schwitzhütte abhalten? Tabakbeutelchen hatte ich genug gemacht, daran sollte es nicht scheitern, dachte ich mir.

Wenig später kamen Betty, Thunder Hawk und Großvater aus der Stadt zurück. Thunder Hawk lud mehrere Kartons aus, Großvater hatte einen langen Gegenstand in der Hand, der in braunes Packpapier eingewickelt war. Er drückte ihn mir mit den Morten in die Hand: »Ein Freund hat ihn für dich gemacht, er ist gut, du kannst ihm vertrauen.«

»Wem soll ich vertrauen?« fragte ich und packte das Geschenk aus. Durch das Papierfühlte ich bereits, daß es sich um einen Bogen handelte, einen langen Holzbogen, wie ihn die Indianer früher für die Büffeljagd verwendet hatten. Ich schaute Großvater skeptisch an. »Es ist wirklich dein Ernst, daß ich die Hirschkuh mit Pfeil und Bogen jage? Ich kann mit diesem Werkzeug nicht umgehen.«

»Du hast Zeit zu üben«, sagte Großvater. In diesem Augenblick ergab ich mich meinem Schicksal. Mir wurde plötzlich bewußt, wie wichtig meinem alten Lehrer diese Angelegenheit war. Ich begann zu ahnen, daß die Fahrt hierher nur diesem einen Zweck diente – ich sollte mit dem Bogen ein Tier töten, nach heiliger Art, so wie es Großvater sicher schon getan hat und Thunder Hawk vermutlich auch. Was wollte Großvater damit erreichen? Daß ich ihm sagte, das kann ich nicht, das bringe ich nicht übers Herz?

»Hast du auch Pfeile dafür?« fragte ich und begann ungelenk mit Trockenübungen. Ich spannte den Bogen. Zu meiner Überraschung war das nicht weiter schwierig, ich mußte dafür kaum Kraft aufwenden. Aber damit zielen und treffen? Was passiert, wenn ich das Tier nur verletze und es qualvoll verendet? Ich schob diese grauenvollen Gedanken weit von mir.

Meine unbeschwerte Kindheit verbrachte ich auf dem Land, in dem kleinen Dorf Stainach in der Steiermark (Österreich). Als kleiner Junge lief ich ständig mit einem Gewehr herum, es war aus Holz geschnitzt und es baumelte lässig über meiner Schulter. In meiner ledernen Hose sah ich aus wie ein zünftiger Jäger. Mein Vater hatte ein Kleinkalibergewehr im Schrank, ich fühlte mich von dieser Waffe magisch angezogen. In unbeobachteten Momenten sperrte ich heimlich das Schränkchen auf und nahm das Gewehr heraus. Es lag schwer in meinen kleinen Händen, es roch nach Fett und Leder. Ich sog diesen Duft tief in meine Nase ein. Ich war fasziniert von dieser Waffe, aber ich fühlte nie das Verlangen, damit auch zu schießen. Lieber hütete ich die Tiere des Waldes, sorgte dafür, daß es ihnen gutging. Ich bastelte Vogelhäuschen oder streute im Winter Kastanien und Heu für das Rehwild aus.

Und jetzt sollte ich mit diesem Bogen, der so leicht in meiner Hand lag, eine Hirschkuh erlegen? Wie konnte sich Großvater sicher sein, daß kein Grizzly des Weges kam und sich von mir erschießen lassen wollte?

Großvater wußte, was in meinem Kopf vorging, als er mir aus einem Köcher eine Handvoll Pfeile reichte. »Du mußt ein guter Schütze werden«, sagte er. »Das Tier spürt, ob du für den Schuß bereit bist oder ob dein Herz eine andere Sprache spricht. Die Hirschkuh wird deine Gebete und dein Flehen erhören, sie ist schon einmal für dich gestorben, vergiß das nicht. Sie wird sich ein zweites Mal für dich opfern. Für einen Washichu ist es schwer, das zu verstehen. Du tötest nicht aus Langeweile, du hast einen heiligen Auftrag. Es bedarf keines Mutes, ein Tier aus purer Lust zu töten, nur um ihm das Fell abzuziehen. Wer ein Tier erlegt, sollte einen triftigen Grund haben. Ein Mann, der auf Hanblecheyapi, auf Visionssuche geht, hat einen triftigen Grund. Er betet, fastet und fleht zu Wakan Tanka, dazu gehört Mut. Der Große Geist wird dir ein Zeichen geben und die düsteren Schleier, die dein Herz umnebeln, lichten.«

Großvater ging und ließ mich mit dem Bogen und den Pfeilen stehen. Meine Gedanken fuhren Karussell. Die gedeckte Schwitzhütte, das aufgestapelte Holz, die Weiterfahrt nach Montana. Großvater hatte mir vor einiger Zeit von einem Jagdrevier in den Bergen erzählt, wo bereits sein Großvater und sein Vater auf Jagd gegangen waren. Sollte ich dort meine Hirschkuh treffen, sollte sich in einem fremden Wald mein Schicksal entscheiden? Würde ich jemals wieder ein normales Leben führen können nach dem Anblick des erlegten Tieres?

In diesem Moment spürte ich eine große Sehnsucht nach meiner Familie und nach Deutschland. Ich sehnte mich nach Großstadtidylle, nach überfüllten Straßenbahnen und unfreundlichen, nörgelnden Politessen. Ich hatte Sehnsucht nach der Seele Deutschlands, die nichts wußte von Geistwesen und Lakota-Traditionen.

Großvater sagte, ich werde auf Visionssuche gehen. Darum seine Frage nach meiner Chanupa, der heiligen Pfeife. Deshalb die 505 Gebetsbeutelchen, die ich vor der Abfahrt drehen mußte. Langsam nahm das Gemälde, das Großvater in meinem Herzen auf eine riesige Leinwand malte, Formen an.

Die Visionssuche ist eine harte Prüfung. Nach alter Lakota-Tradition fastet man vier Tage und Nächte auf dem Berg, betet zu den Spirits und erfleht von Wakan Tanka eine Vision. Vier volle Tage ohne Nahrung und Wasser. Wer kann, steht nachts mit erhobener Pfeife und betet, so lange, bis die Beine vor Schwäche einknicken. Dann darf man schlafen.

Ich legte Bogen und Pfeile auf die Ladefläche meines Autos, da kam Thunder Hawk und bat um meine Chanupa. Ich holte den rot-weißen Stoffbeutel mit der Pfeife aus meiner Reisetasche. Vorsichtig nahm ich das gute Stück heraus. Großvater hatte sie mir vor Jahren geschenkt. »Du kannst nicht ohne Pfeife nach Europa zurückfliegen«, sagte er damals und holte die in Stoffreste eingewickelte Pfeife aus einer braunen Papiertüte.

Ich schmückte den Pfeifenstiel mit frischgepflückten Salbeiblättern und knüpfte ein rotes Band darum. Thunder Hawk nahm die Pfeife und trug sie zur Schwitzhütte, wo er sie vor dem Eingang gegen den kleinen Altar lehnte.

Chanupa wakan, die heilige Pfeife, ist das spirituellste Werkzeug der Lakota. Sie ist ein Heilinstrument, das Bindeglied zwischen dem Menschen und Wakan Tanka, dem Großen Geist, dem Schöpfer edlen Lebens. Ohne Pfeife wären die Lakota längst an ihrem Elend und an ihrem Leid erstickt. Die Pfeife ist der einzige Hoffnungsträger dieser geschundenen, von den Weißen gedemütigten Menschen. Nur die Pfeife hält ihren Glauben an eine bessere Welt aufrecht, sie ist das Symbol für Kraft, spirituelle Stärke und Zusammenhalt in der Gemeinschaft. Oft handelt es sich um Familienpfeifen, die seit Generationen weitergegeben werden. Jüngere Lakota-Frauen und -Männer bekommen ihre Pfeife von einem Medizinmann geschenkt oder von einem älteren Stammesmitglied. Mit etwas handwerklichem Geschick kann man sich eine Pfeife auch selber machen. Sie sollte wenn möglich nicht gekauft oder von einem Fremden schon einmal geraucht worden sein.

Touristen können sich Pfeifen kaufen und zu Hause an die Wand hängen, sie sollten sie aber nicht rauchen. Denn damit setzen sie einen Prozeß in Gang, der außer Kontrolle geraten kann. Die Pfeife ist ein heiliges Instrument, ein Heil- und Segensbringer, falsch gehandhabt, kann sie aber auch Fluch und Unglück über den Besitzer bringen. Jeder Pfeifenträger sollte es sich daher gut überlegen, ob er das gute Stück aktiviert, er bürdet sich damit eine große Verantwortung auf.

Mit der geweihten Pfeife bitte ich die Spirits um Hilfe. Sie wird nach einem festen Ritual besungen, gestopft und geraucht. Die Gebete vermischen sich mit dem Rauch, der sich im Universum verteilt und heilende Energie ist. Jeder Medizinmann heilt mit der Pfeife, sie ist fester Bestandteil einer jeden Heilungszeremonie. Auch ich nehme die Pfeife sehr ernst. Es hat allerdings mehrere Jahre gedauert, bis ich wirklich begriffen habe, welche Kraft ich mit ihr in Händen halte. Die Pfeife hat mein Leben verändert, sie wurde Bestandteil meines spirituellen Lebens, auch in Deutschland oder gerade dort.

Wer eine Pfeife besitzt und sie benutzt, muß sich im Klaren darüber sein, daß er eine große Verpflichtung gegenüber seinen Mitmenschen eingeht. Man betet und bittet nie für sich selbst, nur für andere. Durch und mit der Pfeife werde ich zum Werkzeug Wakan Tankas. Jeder Pfeifenträger muß sein Ego in den letzten Winkel seines Herzens verbannen. Da ist kein Platz für selbstherrliche Darstellungen und Rituale, nur durch Demut, Dankbarkeit und Liebe werde ich dem Besitz einer Pfeife gerecht. Ich darf keinen kranken Menschen von meiner Türe weisen, denn ein Pfeifenträger muß sein Leben in den Dienst anderer stellen.

Leju hatsche wo ki-elo
tschanupa ke
leju hatsche wo ki-elo

Oja teke zane pekta

O-oje wa jelo

»Mit der heiligen Pfeife
komme ich zur Mitte der Erde um zu beten.

Ich bitte darum, daß alle Lebewesen auf der Erde gesegnet werden,
daß sie gedeihen und gut leben können.«

Traditionelle Lakota sehen es nicht gerne, wenn Washichu eine Pfeife besitzen – ich kann sie da gut verstehen. Vor 200 Jahren kam der weiße Mann in die Prärie und nahm den Lakota ihr Land weg. Später entriß er den Eltern ihre Kinder, um aus ihnen gute Christen zu machen, und heute kommt der Washichu über den großen Teich, um sich der Religion der Lakota zu bemächtigen. Die Indianer nennen diese Weißen Wannabes, Möchtegerns. Eine alte Indianerin sagte einmal zu mir: »Laßt uns unsere Religion, sie gehört den Lakota, es ist nicht eure Religion. Die Weißen glauben, alles auf dieser Welt kaufen und verkaufen zu können, auch unsere Spiritualität. Die Washichu schreiben unsere Worte auf und verkaufen sie in ihrer Heimat für viel Geld. Das ist nicht gut, den Wannabes ist nichts heilig. Unsere Zeremonien sind nicht zu verkaufen.«

Es wurde Nachmittag und immer m ehr Autos kamen vor die Ranch gefahren. Die meisten Wagen waren monströse Pick-ups, deren dumpfes Motorendröhnen schon von weitem zu hören war. Meist saß der Vater am Steuer, der älteste Sohn vorne auf dem Beifahrersitz und hinten auf der Ladefläche hockte die Frau mit den kleineren Kindern und dem Hund.

Es war ein fröhliches Kommen und Gehen auf der Ranch, die Menschen lachten und scherzten, Witze machten die Runde und bald hörte man schallendes Gelächter aus allen Winkeln des Hauses. Die bevorstehende Hanblecheyapi war wie ein kleines Volksfest. Sieben Frauen und Männer hatten ihre Tabakbeutelchen gedreht und ihre Pfeife mitgebracht, um auf dem Berg in Demut Tunkashila zu würdigen. Jeder wollte unterschiedlich lange fasten und beten. Vier Tage und vier Nächte sind nicht die Norm.

Großvater sagt: »Die erste Nacht ist wichtig. Wer diese Stunden in Demut verharrt und mit der Pfeife betet, hat den Spirits seine Liebe zu Wakan Tanka offenbart. Die Gebete werden erhört. Jeder weitere Tag ist ein Geschenk, das man sich selber macht.«

Nur wer ein Medizinmann werden will oder sich zu Höherem berufen fühlt, begibt sich vier Tage und Nächte in die Obhut der Geister und Krafttiere. – Und ein Washichu, der den Anweisungen seines Lehrers folgt und zeitweise nicht weiß, warum.

Während sich die Erwachsenen viel zu erzählen hatten, beäugten mich die Kinder mit mißtrauischen Blicken. Kleine Mädchen lachten verlegen hinter den weiten Röcken ihrer Mütter hervor. Ich forderte sie zum Spielen auf und es dauerte nicht lange, da mußte ich mich in eine wilde, bockige Kuh verwandeln, die von mutigen Kriegern eingefangen wurde. Ein Junge holte aus dem Stall einen dicken Strick, den er mir unter dem Gejohle der gesamten Kinderschar um den Hals legte und mit Kraft zuzog. Ich röchelte und rang nach Luft, was die Kinder weiter in Verzückung trieb. Ein Mädchen übernahm den Strick und zog mich hinter sich her.

»Du bist meine Lieblingskuh«, sagte sie, »sicher hast du großen Hunger.« Sie zerrte mich auf die Weide, wo ich grasen mußte.

Der Phantasie waren keine Grenzen gesetzt und so verwandelte ich mich nach der Kuh in ein Pferd, in ein Wildschwein und schließlich in einen großen Bären, der brummend und zähnefletschend den flüchtenden Kindern hinterher lief. Wir hatten wirklich großen Spaß und ich kam dabei ganz schön außer Puste.

Ich dachte nicht weiter darüber nach, ob einer, der auszog, heilige Dinge zu erlernen, seine spirituellen Aufgaben derart vernachlässigen durfte, um mit einer Horde Kinder herumzualbern, während die Erwachsenen eine Schwitzhütte vorbereiteten. Doch für mich sind Kinder der größte Schatz auf dieser Welt, den es zu hüten und zu beschützen gilt, der glänzt und strahlt, beseelt von den Urkräften unserer Ahnen, jederzeit bereit, uns Großen den Spiegel des Lebens vorzuhalten,

Wenn Kinder vom Wolf träumen

Kinder träumen häufiger von einem Tier, als von Mama und Papa. Meine Tochter Melanie erzählte mir eines Tages stolz diesen Traum:

»Ich saß mit Freunden in einem Garten, der von einem Zaun eingegrenzt war. Ich stand auf und ging ein Stück spazieren, als plötzlich ein Adler angeflogen kam. Er setzte sich auf einen Zaunpfahl und sah mich an. ln diesem Augenblick begann sich der Vogel zu verwandeln. Deutlich sah ich, wie sich die einzelnen Federn zurückschoben und vor mir stand ein Indianer mit wunderschönem Federschmuck auf dem Kopf.«

Meine zweite Tochter Stella erzählte mir folgenden Traum: »Ich verfolgte mehrere Männer, die mich und meine Freunde bestohlen hatten. Während ich lief, verwandelte ich mich in einen Wolf. Der Übergang erfolgte fließend, auf vier Pfoten sprang ich lautlos über den Asphalt. Da fielen Schüsse und ich sank getroffen zu Boden. Ein Mann eilte herbei und hob mich auf, so, wie man einen Hund aufhebt. Kaum lag ich in seinen Armen, verwandelte ich mich in einen Menschen zurück.«

Für Stella ist der Wolf, den Indianer als spirituellen Führer verehren, zum Inbegriff von Schönheit und Klugheit geworden. Sie ließ sich eine Wolfstatze auf ihre linke Schulter tätowieren, um ihrem Krafttier hautnah zu sein. »Am liebsten würde ich als Wolf durch die Wälder streichen«, sagt sie.

Diesem Wunsch kam der Wolf nach, indem er meine Tochter einen Traum lang in sein Fell schlüpfen ließ. Er zeigte ihr aber auch, wie gefährlich das Leben eines Wolfes sein kann.

Eltern sollten mehr auf die Tierträume ihrer Kinder achten. Sie spielen für die spirituelle Entwicklung der Kleinen eine große Rolle, Tierträume stellen die Weichen für das spätere Leben. Die meisten Erwachsenen hören nur mit einem Ohr hin, wenn Kinder erzählen, daß ihnen nachts ein Bär oder ein Fabelwesen erschienen ist. Die Eltern lächeln kurz, um Aufmerksamkeit vorzutäuschen, und antworten lapidar: »Das war aber ein schöner Traum.« Mit dieser überflüssigen Bemerkung werden die Kinder wieder in die reale Welt entlassen. Für die Kleinen ist dieser Traum jedoch eine enorm wichtige Angelegenheit. Sie haben zum ersten Mal ihre spirituellen Urkräfte bewußt wahrgenommen. Kinder, die von ihren Krafttieren träumen, reisen für kurze Zeit in die Welt der Geistwesen. Sie haben Fragen dazu.

Die Reise vollzieht sich völlig unkompliziert und vor allen Dingen ohne Ängste. In der Welt der Geistwesen können sie sich mit den Tieren unterhalten. Ein Bär spricht zu ihnen, und sie verstehen jedes Wort oder sie schwingen sich auf den Rücken eines Hirsches und reiten mit ihm durch die Wälder.

Solche Erlebnisse in der anderen Welt sind Kindern wenig suspekt. Ihre Energiemuster laufen noch auf einer anderen Frequenz. Die animalischen Urinstinkte gleiten noch an der Oberfläche, sie werden jedoch im Laufe der geistigen (Fehl-)Entwicklung tief nach unten versteckt.

Kinder wissen nicht, daß die Erwachsenen ihre Verbindung zu den Krafttieren längst vergessen und verloren haben. Die Quelle wurde zugeschüttet. In der Schule und im Berufsleben muß man funktionieren. Da ist kein Platz für Menschen, die mit Tieren sprechen und in andere Welten reisen.

»Die spirituelle Saat beginnt in Tierträumen von Kindern zu keimen«, sagt Großvater. Aber in der Welt der Erwachsenen werden die Kleinen mit ihren Erlebnissen alleine gelassen. Es ist niemand da, der ihnen die Zusammenhänge zwischen der spirituellen Welt und der realen Welt erklärt.

Beim nächsten Mal wird das Kind nicht mehr fragen, sondern seinen Bären oder das Einhorn unter dem Bett verstecken. Und so verwelkt der spirituelle Keim, der sich in Form eines Traumes zögernd seinen Weg aus der Tiefe der Seele bahnte.

»Kinder sprechen im Traum nicht mit Autos und Computern«, sagt Großvater, »sie freunden sich mit Tieren an. Und sie nehmen diese Erlebnisse mit in die reale Welt.«

Zum Beispiel als Kuscheltier:

Kuscheltiere haben eine Seele

Mein Sohn Fabio ist vernarrt in seinen Plüschhund. Ein süßes Tier mit großen dunklen Knopfaugen und einem langen Puschelschwanz. Der Junge war zwei Jahre alt, als wir einen Ausflug nach Hamburg unternahmen, um Freunde zu besuchen. Nur 20 Kilometer vor Hamburg hatte die Vorfreude auf das Wochenende ein jähes Ende. Fabio war in seinem Kindersitz aufgewacht und suchte nach seinem Hund. Meine Frau und ich beteiligten uns an der verzweifelten Suche nach dem hellbraunen Streuner, bis wir feststellen mußten, daß der Hund nicht an Bord war, sondern im 100 Kilometer entfernten Bremen auf sein Herrchen wartete. Ein Wochenende in der Fremde ohne geliebtes Kuscheltier, kein Hund zum Festhalten, Herumtragen, zum Liebkosen, kein fletschendes Gebiß, das vor den bösen Traummännern schützt. Wir wußten, was das zu bedeuten hatte: Tränenbäche, nicht einschlafen können, herzzerreißendes Schluchzen, verrotzte Nase, schaurige Nächte ohne Schlaf und hundert Gute-Nacht-Geschichten, die nicht gehört werden wollen. Wir machten kehrt und fuhren zurück nach Bremen, wo Fabio seinen kleinen Held überglücklich in die Arme schloß.

Im Laufe der Zeit ergänzte ein Teddy, ein Löwe und ein schwarzer Panther die Leibwächtertruppe meines Sohnes. Boß und Lieblingskuscheltier blieb allerdings der Hund, und das ist bis heute so geblieben – auch wenn Fabio inzwischen das Gymnasium besucht.

Warum lieben und vertrauen Kinder ihren Kuscheltieren oft mehr als den Eltern? Teddy, Hund, Löwe und Schildkröte sind keine einfachen Plüschfiguren mit Knopf im Ohr, diese Lebewesen haben eine Seele, es sind die Schutz- und Krafttiere unserer Kleinen. Das elementare Urwissen des Universums steckt in jedem dieser Kuscheltiere, eingehaucht durch das Vertrauen der Kinder, zum Leben erweckt durch ihre Liebe und Zuneigung.

Die Krafttiere zeigen sich den Kindern in Form von Stoff- und Plüschwesen, die, aufgenommen in die spirituelle Welt der Besitzer, ein Teil ihrer Seele werden. Daher ist der Verlust des geliebten Kuscheltieres ein wenig wie Sterben, da auch ein Stück Seele verlorengeht. Die Aufgabe eines Schamanen ist es, verlorengegangene Seelen zu finden und sie den Menschen neu einzuhauchen. Aber wer heilt die Seelenwunden unserer Kinder? Schamanen sind weit weg und die meisten Eltern haben keine Zeit, sich um solche »Kleinigkeiten« zu kümmern, ist es doch nur ein Plüschtier, das verlorengegangen ist. Wir gehen ins nächste Geschäft und kaufen ein neues. Wenn alle Dinge im Leben nur so einfach wären.

Die Liebe im Bär

Kuscheltiere sind kein Privileg von Kindern, in dieser Form nähern sich Krafttiere auch den Erwachsenen. Herbert König, Bildhauer und Grafiker aus Suhl in Thüringen, ist der König der Kuscheltiere. In seiner Wohnung tummeln sich mehr als 500 Plüschbären, Teddys, die Herbert König alle vor dem sicheren Tod gerettet hat.

Die ersten drei Seelenbringer fand der Künstler im Jahre 1990 auf einem Sperrmüllhaufen. »Sie thronten auf einer zerschlissenen Teppichrolle«, erzählt der Bildhauer. »Einer von ihnen war hochmütig, der zweite sachlich, der dritte traurig, ich hab diese Gefühlsregungen in ihren Gesichtern ablesen können, die Bären erzählten mir in diesem Moment ihr Leben.

Ich nahm die drei Gesellen mit nach Hause und bot ihnen einen schönen Platz in meiner Wohnung an, der traurige wollte auf meine Wohnzimmer-Komode. Sie dankten es mir, indem ihre Gesichter einen freundlichen, beinahe fröhlichen Ausdruck bekamen. Von diesem Tag an wußte ich, daß mir eine undefinierbare Kraft den Auftrag erteilte, traurige Teddybären wieder glücklich zu machen. Seitdem ziehe ich durch die Lande, von einem Sperrmüll zum nächsten und halte Ausschau nach Kuscheltieren, die um Hilfe rufen. Ich kann nicht verstehen, wie sich Menschen so ihrer Teddys entledigen können, sie entsorgen damit auch ihre Vergangenheit. In jedem dieser Teddys steckt die Liebe, die ihm ein Kind schenkte, wie kann ich Liebe auf den Sperrmüll werfen? Es ist für mich ein Zeichen, daß Menschen verlernt haben, mit Liebe umzugehen, sie zu hüten und zu achten. Meine Wohnung ist zu einem Dom der Liebe geworden, die Bären strahlen sie ab wie Sonnenlicht und ich nehme diese Energie dankbar auf.«

Ich kann Eltern nur bitten, die Träume und die Kuscheltiere ihrer Kinder ernst zu nehmen.

Eine Vision erflehen

Ich sah, wie Thunder Hawk mit einem Kanister Benzin aus dem Haus kam und damit in Richtung Schwitzhütte marschierte. Wie auf Kommando stürmten die Kinder johlend hinter ihm her und ließen mich links liegen. Vergessen war das treue Pferd, das keuchend und schnaubend die jungen Krieger auf allen vieren über die weite Prärie getragen hatte.

Ich folgte der Horde und sah zu meinem Entsetzen, wie Thunder Hawk den vollen Kanister über dem Holzstapel entleerte und das Benzin anschließend in Brand steckte, Eine Stichflamme loderte in den Himmel und innerhalb weniger Minuten hatte er ein stattliches Feuer.

Ich war geschockt. Ein heiliges Schwitzhüttenfeuer mit Benzin anzufachen, das hatte ich noch nie erlebt, Wenn das mein Freund Joe Inner wüßte. Er ist Schüler von Medizinmann Archie Eire Lame Deer, einem Lakota aus der Rosebud-Reservation. Joe bietet traditionelle Schwitzhütten in der Lüneburger Heide an, wo er mit seiner Frau Kirsten ein großes, wunderschönes Seminarhaus betreibt.

Joe entfacht das heilige Feuer in einer feierlichen Zeremonie. Er entschuldigt sich bei den vielen Tieren, die in den Flammen ihr Leben lassen. So habe ich es auch von Großvater gelernt. Darum war ich gespannt, wie er auf Thunder Hawks eigenwillige Methode reagieren würde. Zu meinem Erstaunen meinte er mit freudestrahlendem Gesicht:

»Dieses mächtige Feuer wird den Steinen gefallen, ich höre sie bereits vor Freude zerspringen. Sie werden uns große Hitze schenken.«

Später sprach ich ihn darauf an. »Die Dinge sind heilig«, sagte er, »der Wind, die Himmelsrichtungen, die Erde, die Tiere, das Feuer. Es ist wichtig, daß du zu ihnen sprichst. Du kannst es laut oder leise tun, zu Hause oder im Wald, für dich oder für andere. Du meinst, Thunder Hawk tat etwas Unrechtes, weil er das Feuer mit Benzin entfachte? Warum? Er hat für die Tiere gebetet, leise, für sich. Hast du es in diesem Moment auch getan? Oder hast du es vergessen, weil du glaubtest sagen zu müssen, was richtig und falsch ist? Es ist nicht deine Aufgabe zu richten. Was falsch und richtig ist, entscheidet allein Wakan Tanka, nur er kann den Menschen ins Herz sehen, wo alles geschrieben steht.«

Wieder einmal hatte mir der alte Herr mit wenigen Worten meinen Hochmut genommen. »Du mußt mit deinem Herzen alles akzeptieren«, sagte er. »Als weiser Mann mußt du für die Schwächen der Kreaturen Verständnis haben. Es sind nur Menschen, die hier am Werk sind, keine Götter und Fabelwesen, es sind Menschen aus Fleisch und Blut, sie machen Fehler. Jeder von uns macht Fehler, aber es ist nicht deine Aufgabe, sie zu korrigieren.«

Inzwischen war das Feuer mächtig angewachsen und die Steine sprangen mit lautem Getöse in der Hitze auseinander, wie Großvater es vorausgesehen hatte. Er und Thunder Hawk saßen neben dem Feuer und unterhielten sich auf Lakota. Ich konnte ein paar Wortfetzen auffangen und verstand die Worte Inipi (Schwitzhüttenzeremonie) und Hanblecheyapi (Visionssuche). Großvater spricht sehr stockend Englisch, seine sprachlichen Lücken füllt er mit Lakota aus. Dieses Kauderwelsch ist für Außenstehende kaum zu verstehen. Am Anfang unserer Beziehung verständigten wir uns mit Händen und Füßen, und erst mit den Jahren lernte ich seine Worte zu deuten.

Inipi und Hanblecheyapi, mir lief trotz des warmen Feuers ein kalter Schauer über den Bücken. Vier Tage und Nächte auf dem Berg sind zu ertragen, aber eine Visionssuche in der Schwitzhütte ist die schwerste aller Prüfungen. Abgeschirmt vom Duft und dem Glanz der blühenden Natur. Kein Sternenhimmel, der dem einsamen Mann die Nacht erträglicher macht, kein kühler Windhauch, der sanft über das Gesicht streicht, während die brütende Sonne die Kehle austrocknet. Man hockt, liegt oder kniet vier Tage und Nächte auf dem harten Erdboden, unfähig sich aufrecht hinzustellen, um die müden, schmerzenden Knochen zu strecken.

Ich versuchte, diese gräßlichen Gedanken beiseite zu wischen, vielleicht hatte ich mich verhört. Gedanklich bereitete ich mich darauf vor] mit den anderen nach der Schwitzhütte auf den Berg zu steigen, um in luftiger Höhe zu fasten und zu beten. Nicht alleine sein mit Durst und Hunger, mit der Angst und den vier Winden, mit Mutier Erde, Vater Himmel, Großmutter Mond und den Tieren, die diesen Wald ihr Zuhause nennen.

Es dämmerte bereits, als ich Großvaters Stimme vernahm: »Die Steine rufen«, sagte er, »sie sind bereit, unsere Herzen zu wärmen und unsere Gebete zu erhören.« Die Männer standen mit nacktem Oberkörper um das Feuer, in Shorts gekleidet, die Frauen trugen knöchellange Baumwollkleider.

Großvater beräucherte die Wartenden mit glimmendem Salbei, dann kroch er als erster durch die kleine Tür in das Dunkel der Hütte. Er machte es sich auf der rechten Seite neben dem Eingang bequem. Während er seine Rassel schüttelte, folgten ihm die Frauen. Sie rückten bis zu Großvater auf, anschließend vollendeten die Männer den Kreis. Ich saß zwischen George und Kevin, zwei Blackfoot-Indianern, die bei Thunder Hawk auf der Ranch arbeiteten.

Thunder Hawk schaufelte die glühenden Steine in die Schwitzhütte. Die ersten vier Steine plazierte Großvater mit seinem mächtigen Hirschgeweih in die vier Himmelsrichtungen, den fünften Stein schob er in die Mitte, als Symbol für das Universum. Über jeden Stein streute er Wacholdernadeln aus. Ein würziger Duft stieg auf, der sich, nachdem er die niedrige Decke erreicht hatte, wieder langsam auf die Köpfe senkte und uns salbte. Großvater betete ununterbrochen, während Thunder Hawk Stein für Stein in die Hütte schaufelte. Bei 24 Stück war Schluß und Großvater bat ihn, die Türe zu schließen. Unser Steinträger ließ einen breiten Teppich und mehrere Decken über den Eingang fallen. In der Hütte machte sich vollkommene Dunkelheit breit. Nur die orange glühenden Steine warfen ein mattes Licht, das aber nicht ausreichte, seinen Nachbarn zu sehen.

Zu Ehren der Frauen in der Hütte, eröffnete Großvater die Zeremonie mit dem »Women’s Sweat Loge Song« (Frauenschwitzhütten-Lied):

Tsche ki aio
a hi tu wai-on kelo

Wioch pea ta
kja-eto wai-on

Uasiya ta
kja-eto wai-on

Wioch epa ta
kja-eto wai-on

Io kacha ta
kja-eto u'ni-on

Wank ta
kja-eto wai-on

Maka ta
kja-eto wai-on

Ne trukaschila
a hi tu wai-on kelo

Tsche ki aio

Tsche ki aio
a hi tu wai-on kelo
ha-eo

»Bete immer, bete immer, die Spirits behüten dich.

Schau nach Westen,

dein Großvater, der Große Geist,
behütet dich immer.

Bete immer, bete immer, dein Großvater behütet dich.

Schau nach Norden,
zu deinem Großvater, dem Großen Geist.

Bete immer, bete immer,

Dein Großvater, der Große Geist behütet dich.

Schau nach Osten,
dein Großvater, der Große Geist behütet dich.

Und bete immer und bete immer.

Schau nach Süden,
dein Großvater, der Große Geist,

schaut auf dich herunter.

Bete immer und bete immer.

Schau hinauf zu deinem Großvater, denn er behütet dich.

Bete immer und bete immer.

Schau zur Erde

[sich beziehend auf den Großvater], die deine Großmutter ist und dich immer behütet.

bete immer, bete immer, bete immer für alle Dinge.«

Zwischendurch übergoß Großvater die glühenden Steine mit Wasser–. Der heiße Dampf legte sich wie ein Schleier auf unsere Köpfe und Oberkörper, die Haut brannte, es war kaum auszuhalten. Aber der alte Mann schien mächtig in Form zu sein, denn immer wieder tauchte er sein Bisonhorn in den Wassereimer und stillte den Durst der Steine, die das Naß gierig aufsogen und sofort wieder verdampfen ließen. Als er endlich die Türe öffnen ließ, schleppte Thunder Hawk zu meinem Entsetzen die nächsten zwölf Steine an. Die Kuhle in der Mitte der Hütte war prall gefüllt, als Großvater die Steine erneut zum Schwitzen brachte. Diesmal wurde es so heiß, daß sich George und Kevin neben mir auf den Bodenwarfen, um Schutz vor dem heißen Dampf zu suchen und die Kühle von Mutter Erde zu spüren.

Ich wollte es ihnen gleichtun, aber ein kleines Teufelchen schlich sich in mein Ohr und flüsterte in meinen Gehörgang: »Gerhard, du bleibst tapfer sitzen und erträgst die Hitze wie ein Mann, beiß die Zähne zusammen. Zeig den Indianern, daß du als Washichu hart im Nehmen bist. Sieh doch, wie deine Freunde auf der kühlen Erde liegen, du bleibst aufrecht und stolz sitzen.«

Großvater bat die Anwesenden, ihre persönlichen Gebete laut zu sprechen. Die Menschen dankten Tunkashila für den schönen Tag, baten um Heilung für kranke Verwandte und beteten für jene Frauen und Männer im Kreis, die sich nach der Zeremonie aufmachten, auf dem Berg zu beten und zu fasten.

Nachdem Thunder Hawk die Türe erneut geöffnet hatte und ein kühler Hauch durch die Hütte zog, bat ich Wakan Tanka um Verzeihung. Meine Arroganz und mein falscher Stolz hatten auf der Hautsichtbare Spuren hinterlassen – in Form von großen roten Flecken, die anfingen, höllisch zu brennen. Mit Schaudern dachte ich an den vierten und letzten Durchgang. Vorsichtshalber legte ich mir ein Handtuch um die Schulter, das mich vor weiteren Blessuren schützen sollte. Ich betete im stillen, daß Großvater den letzten Durchgang schnell hinter sich brachte, damit ich meine verbrannte Haut pflegen konnte. Im Auto befand sich eine Heilsalbe, die ich mir sofort auftragen wollte. Zudem freute ich mich auf den kühlen Abendwind, der meine Schmerzen lindern würde.

Aber noch war die Schwitzhüttenzeremonie nicht zu Ende. Großvaterrief Thunder Hawk etwas zu und der steckte Sekunden später den Kopfdurch die Tür. Herein trug er Großvaters alte Familienpfeife. Ehrfürchtig übergab er sie dem alten Mann. Großvater streckte den Stiel der Pfeife in Richtung Himmel, anschließend berührte er mit dem Pfeifenkopf die Erde. Dabei betete er:

»Tunkashila, Großvater, nimm
diese Pfeife als Geschenk.

Ich bete für meine Schwestern und

Brüder, die heute auf den Berg gehen.

Tunkashila, Großvater, gib meinen

Freunden die Kraft, in Demut zu verharren.

Sie werden mit der Pfeife für dich beten.

Tunkashila, Großvater; nimm ihr

Opfer an, erhöre ihr Flehen, sie werden
dafür mit der Pfeife für dich beten.

Tunkashila, Großvater, erhöre unsere

Gebete, die wir unseren Freunden
mit auf den Weg geben. Sie werden
die Pfeife für dich rauchen.«

Maka cokayan canupa wan ahi

Unpahpelo wayankiyeyo

Hecaya uha hoye wayelo

Maka cokayan canupa wan ahi

Unpahpelo wayankiyeyo

Hecaya uha hoye wayelo

Maka cokayan canupa wan ahi

Unpahpelo wayankiyey

Hecaya uha hoye wayelo

»In das Zentrum der Erde haben

Sie die Pfeife gelegt.

Vergiß es nicht.

Das ist, was ich euch mitzuteilen habe.«

Dann zündete Großvater den Tabak an und blies den Rauch in die Richtungen der vier Winde, dazu sang er:

Kola hoye wayinkta ca nama k’unyeyo

Wiohpeyata wicasa wan sabyciya ca
ahitun wayankelo

Kola hoye wayinkta ca nama k’unyeyo

Waziyata wicasa wan sayciya ca
ahitun wayankelo

Kola hoye wayinkta ca nama k’unyeyo

Wiohiyanpata wiscasa wan ziyctya ca
ahitun wayankelo

Kola hoye wayinkta ca nama k’unyeyo

Itokagata wicasa wan sanyciya ca
ahitun wayankelo

Kola hoye wayinkta ca nama k’unyeyo

Wankatahan wanbli gleshka wan
taku wayelo

Kola hoye wayinkta ca nama k’unyeyo

Makatakiya wahinheya wan
taku wayelo

Kola hoye wayinkta ca nama k’unyeyo

»Mein Freund, ich rufe dich, höre mir zu.

Im Westen sitzt ein Mann, in Schwarz gekleidet.

Er schaut auf diesen Weg.

Mein Freund, ich rufe dich, höre mir zu.

Im Norden sitzt ein Mann, in Rot gekleidet.

Er schaut auf diesen Weg.

Mein Freund, ich rufe dich, höre mir zu.

Im Osten sitzt ein Mann, in Gelb gekleidet.

Er schaut auf diesen Weg.

Mein Freund, ich rufe dich, höre mir zu.

Im Süden sitzt ein Mann, in Weiß gekleidet.

Er schaut auf diesen Weg.

Mein Freund, ich rufe dich, höre mir zu.

Über mir, der gefleckte Adler ist mein Verwandter

Mein Freund, ich rufe dich, höre mir zu.

Auf der Erde, der Maulwurf ist mein Verwandter.

Mein Freund, ich rufe dich, höre mir zu.«

Nach dem Lied reichte er die Pfeife im Kreis der Sonne weiter. Jeder der Anwesenden nahm vier kräftige Züge und gab sie mit einem Mitakuye Oyasin an seinen Nachbarn weiter. Ich war so mit meiner verbrannten Haut beschäftigt, daß mir die Pfeife immer wieder ausging. Schließlich brachte ich sie nach mehrmaligen Versuchen zum Glühen, ehe ich sie an George weitergab.

Mein nächstes stilles Gebet lautete: »Danke Tunkashila, Großvater, daß du mir sofort eine Antwort auf mein kindisches Benehmen gegeben hast. Die Pfeife lehrte mich Demut.«

Mitakuye Oyasin.

Nachdem die Pfeife zu Großvater zurückgekehrt war, stellte Thunder Hawk einen neuen Eimer mit Wasser in die Hütte. Großvater tauchte sein Horn darin ein und jeder durfte daraus einen großen Schluck nehmen. Ich ließ das Horn zweimal füllen und trank mit gierigen, großen Zügen den Wasserspender leer. Für die nächsten vier Tage das letzte kühle Naß auf meinen Lippen. Ich schloß die Augen und versuchte so lange wie möglich, das Wasser zu fühlen und zu spüren. Ich benetzte mein Gesicht und ließ es anschließend langsam über meinen Kopf rinnen. Gutes, herrliches, klares Wasser. Zu Hause drehe ich den Wasserhahn auf und es sprudelt aus der Leitung. So einfach, so selbstverständlich. Aber in der Schwitzhütte wird das Wasser zum Lebenselixier.

Nachdem alle getrunken hatten, krochen die Leute auf allen vieren aus der Hütte. Ich blieb sitzen, immer noch in der Hoffnung, daß die Geschichte von der Visionssuche in diesem Brutofen ein sprachliches Mißverständnis war. Ich wurde enttäuscht. Keine Minute später brachte mir Großvater ein Bisonfell herein, meine Pfeife und ein kleines Tongefäß mit weißer Farbe.

»Jetzt bist du bereit«, sagte er leise. Es war eine Feststellung und keine Frage und ich hörte auch nicht die geringste Spur von Zweifel in seiner Stimme. Ohne auf eine Antwort zu warten, begann der alte Mann, mir das Gesicht zu bemalen. »Ich bin stolz auf dich«, sagte er. »Auch Thunder Hawk ist stolz, daß in seiner Schwitzhütte ein Washichu vier Tage lang von Wakan Tanka eine Vision erfleht. Du weißt, die Zahl Vier spielt im Leben der Lakota eine große Bolle. Tunkashila hat das Universum und die Welt mit der Zahl Vier belebt. Es gibt vier Himmelsrichtungen, den Westen, den Osten, den Norden und den Süden, es gibt die vier Winde. Es gibt vier Gesichter, das Gesicht des Kindes, eines Jugendlichen, eines Erwachsenen und das Gesicht eines Alten. Es gibt vier Jahreszeiten, vier Kassen von Männern und Frauen, rot, gelb, schwarz und weiß. Es gibt vier Dinge, die atmen, jene die kriechen, solche die fliegen, die auf zwei Beinen gehen und solche, die auf vier Beinen gehen. Es gibt vier Abschnitte der Zeit, den Tag, die Nacht, den Mond und das Jahr. Es gibt vier Teile aller Pflanzen, die aus der Erde wachsen, Wurzeln, Stamm, Blätter und Früchte. Damit dem nicht genug ist, gibt es vier Dinge über der Erde: Himmel, Sonne, Mond und Sterne. Es gibt vier Elemente, das Feuer, das Wasser, die Erde und die Luft. Und schließlich hat das menschliche Herz vier Kammern, vier Finger gibt es an jeder Hand, vier Zehen an jedem Fuß. Und die Daumen und großen Zehen sind zusammen wieder vier.«

Während er mir das erzählte, begann er meinen Körper zu bemalen, lange weiße Streifen, vom Hals abwärts bis zum Nabel. »Die weiße Farbe symbolisiert den Süden«, sagte er, »dort, wo die Tierleute zu Hause sind.

Ich habe für sie gebetet und ihnen erzählt, daß mein kleiner Washichu sie in dieser Schwitzhütte erwartet.«

»Warum ausgerechnet in der heißen Hütte?« wollte ich wissen. Mit dieser Frage startete ich einen letzten, wohl hoffnungslosen Versuch, seine Meinung doch noch zu ändern. »Ich dachte, zur Visionssuche geht man auf den Berg, um dem Himmel näher zu sein. Dort, wo Wanblee, der Adler seine Kreise zieht und Großmutter Mond übereinen wacht. Wo die Sinne durch Gerüche und Düfte des Waldes zum Leben erweckt werden. Außerdem, wie soll ich in der dunklen Hütte die Sonne begrüßen? Ich weiß nicht, wann sie auf geht.«

Großvater war mit dem Bemalen fertig. »Hier wirst du nicht abgelenkt«, entgegnete er. »Wanblee wird über dir seine Kreise ziehen, dafür mußt du ihn nicht sehen. Es reicht, wenn du seine Kraft fühlst. Die Geisttiere kommen gerne in die Schwitzhütte. Sie lieben die warmen Steine und die Gebete, die hier ihre Kräfte hinterlassen haben. Die Tiere werden sich in der Hütte versammeln und über dich Bat halten. Und was die Sonne betrifft, so wirst du es in deinem Herzen spüren, wenn sie die Nacht bittet zu gehen. Schlage die Decke des Eingangs zur Seite und begrüße sie mit der Pfeife und sende ihr deine Liebe, so wie ich es dich gelehrt habe. Bleibe die Nächte über standhaft und bete mit der Pfeife zu Tunkashila, den wir Großvater nennen, weil er lange vor den Völkern auf der Erde war. Habe keine Angst, ich wache über dich.«

Bevor mich der alte Herr meinem Schicksal überließ, stellte er eine Schale mit »Spirufood« neben den Eingang, Nahrung für die Geistwesen. Haferflocken mit Rosinen. Dann verschloß er den Eingang von außen. »Gerhard«, sagte ich zu mir, »wie willst du das überstehen?«

Draußen steckten Großvater und Thunder Hawk vier junge Weiden rund um die Hütte in den Boden, sie bildeten ein Quadrat. Großvater spannte von Stamm zu Stamm die Schnur mit meinen 505 Tabaksbeutelchen. Zum Abschluß beräucherte er Bäume und Schnur mit Süßgras. Danach gingen alle Leute fröhlich ins Haupthaus der Ranch, um dort ausgiebig zu essen und zu trinken. Schließlich macht so eine Schwitzkur hungrig und durstig. Nur ich saß mit knurrendem Magen und trockener Kehle auf dem Bisonfell und versuchte, gegen den aufkommenden Schlaf anzukämpfen. Ich flehte die Geister an, mir dabei zu helfen und eine Stimme sagte zu mir: »Singe, Gerhard, singe und bete.«

Iwayeci wakanyan twayelo

Iwayeci wakanyan niyak’unwe

Iwayeci wakanyan ecetu wayelo

Makpiya na makaki iyoko kile ocicya kelo

Iwayeci wakanyan ecetu wayelo

»Was ich sage, sage ich auf die Heilige Art.

Was ich sage, hörst du auf die Heilige Art.

Was ich sage, mache ich wahr auf die Heilige Art.

Zwischen Himmel und Erde habe ich es dir erzählt.

Was ich sage, mache ich wahr auf die Heilige Art.«

Der Hanbleceya Eagle Song. Mit diesem Liedflehte ich den Adler an, daß er mir in einer Vision erscheinen möge. Solche Lieder sind viele tausend Jahre alt und sehr kraftvoll. Die heiligen Lieder der Lakota wurden nicht komponiert, die Indianer kannten keine Schriftsprache und keine Noten. Text und Melodie wurden von heiligen Männern in Visionen empfangen und den nachfolgenden Generationen mündlich überliefert. Es ist ein schönes Gefühl, Lieder zu singen, die so alt sind. Großvater sagt, daß sie deshalb so kraftvoll sind, weil sie nicht niedergeschrieben wurden.

»Was geschrieben steht, verliert an Kraft«, erklärte er mir. »Aus einem Buch, in dem etwas geschrieben steht, liest jeder etwas anderes heraus. Nimm die Bibel der Christen. Die Mormonen lesen daraus, daß Jesus nach seinem Tod in Amerika war und die Zeugen Jehovas lesen aus der Bibel, daß in nächster Zeit die Welt untergehen wird. Das hat mir ein weißer Prediger erzählt. Er versuchte mir aber auch zu erklären, warum seine Interpretation die einzig richtige ist. So verlieren geschriebene Wörter ihre Kraft und werden für den Menschen nutzlos. Darum würde ich es lieber sehen, wenn du keine Bücher schriebst, sondern den Menschen in deiner Heimat unsere Geschichten erzählst, damit sie diese im Herzen behalten. Geschriebenes dringt nicht bis zum Herzen vor, es geht auf dem Weg dorthin verloren, wie Papierschnipsel, die du in den Wind hältst.«

Es war tiefschwarz in dem winzigen Dom. Ich kniete auf dem harten Boden, die heilige Pfeife in den Händen und betete. Schon nach kurzer Zeit schmerzten meine Knie, ich rutschte unruhig hin und her. Bis ich auf die Idee kam, mir das Bisonfell unterzuschieben. Nachdem sich die erste Aufregung gelegt hatte, fielen mir immer wieder die Augen zu und es kostete mich große Anstrengung, sie offenzuhalten. Ich sprach laut zu mir: »Du darfst nicht einschlafen, du mußt wach bleiben. Schließlich darfst du den Bat der Geisttiere nicht verpassen.«

Ich betete und flehte zu Wakan Tanka und zu Wanblee gleshka, dem gefleckten Adler. Ich betete für die geschundenen Kinder dieser Welt, die in Bergwerken und Fabriken wie Sklaven gehalten werden. Ich sang heilige Lieder für die Straßenkinder in Lateinamerika, die unter Laternen schlafen und ihr halbes Leben auf stinkenden Müllbergen verbringen. Und ich fühlte für die Tiere, die in engen Käfigen und Stallungen ihr Dasein fristen, damit der Mensch sich dick und fett essen kann. Wenn ich nicht betete oder sang, meldete sich die verbrannte Haut auf meiner Schulter. Die erste Vision in der Schwitzhütte war das Bild einer riesigen Dose Nivea Creme.

Nach Stunden, die wie zäher Honig durch ein Zeitglas tropften, lugte endlich das erste zarte Morgenlicht durch einen Spalt am Eingang. Ich hatte nicht die leiseste Ahnung, wann in Wyoming die Sonne aufging, und so zog ich verstohlen den Teppich ein wenig zur Seite, um. einen Blick nach draußen zu riskieren. Es war, als hätte Großvater Regie geführt.

In dem Augenblick, in dem ich hinausschaute, schoben sich die ersten Sonnenstrahlen verstohlen durch die Äste der Tannen und Fichten des bewaldeten Hügels. Ich streckte meine Pfeife gegen den Himmel und begrüßte die Sonne.

Anpe wi wan hiyayeci wamayankiyeyo

Canupa wan wha hoye wayinktelo

Taku wakan namici k’un yeyo

Hanhe wi wan hiyayeci wamayankiyeyo

Canupa wan wha hoye wayinktelo

Taku wakan namici k’un yeyo

Anpo wicakpi wan hiyayeci wamayankiyeyo

Canupa wan wha hoye wayinktelo

Taku wakan namici k’un yeyo

Anpo wi wan hiyayeci wamayankiyeyo

Canupa wan wha hoye wayinktelo

Taku wakan namici k’un yeyo

»Aufgehende Sonne, schaue auf mich.

Mit der Pfeife spreche ich zu dir.

Es ist unser Geheimnis, höre mir zu.

Aufgehender Mond, schaue auf mich.

Mit der Pfeife spreche ich zu dir.

Es ist unser Geheimnis, höre mir zu.

Aufgehender Morgenstern, schaue auf mich.

Mit der Pfeife spreche ich zu dir.

Es ist unser Geheimnis, höre mir zu.

Aufgehendes Tageslicht, schaue auf mich.

Mit der Pfeife spreche ich zu dir.

Es ist unser Geheimnis, höre mir zu.«

Anschließend dankte ich den Spirits, daß sie mich sicher durch die Nacht geführt hatten, bevor ich erschöpft niedersank und einschlief.

Als ich erwachte, war es draußen noch hell. Obwohl in der Hütte dunkle Nacht herrschte, sah ich den Schimmer des Tages durch kleine Ritzen funkeln. Ich lauschte auf Stimmen und Geräusche, die von außen an mein Ohr drangen. Die Kinder waren noch munter, sie lachten und scherzten. Es klang mir so vertraut, ihre Worte legten sich wie ein sanfter Schleier auf Herz und Seele, jederzeit bereit, mir Trost zu spenden in diesen schweren Stunden.

Hunger und Durst meldeten sich, ich versuchte meine Gedanken davon abzubringen, mir Bilder von knackigen Salaten und eisgekühlten Cocktails vorzugaukeln. Meinen Magen und meine ausgetrocknete Kehle versuchte ich zu beruhigen. »Es ist eine heilige Prüfung, die wir hier zu bestehen haben«, sagte ich, »ihr müßt Geduld haben und Stärke beweisen.« Ich bat die Spirits und Krafttiere, mich bei diesem Vorhaben zu unterstützen.

Ich krabbelte auf allen vieren durch die runde Hütte, in der Hoffnung, ein Tier zu finden, mit dem ich mich unterhalten konnte. Vielleicht einen Käfer oder eine Ameise. Leider war ich nicht in der Lage, in der Dunkelheit so kleine Lebewesen aufzuspüren. Deshalb konzentrierte ich mich wieder auf die Geräusche außerhalb der Hütte. Deutlich hörte ich, wie die Kinder vorsichtig und leise um die Hütte schlichen. Sicher hatte ihnen Thunder Hawk erklärt, daß sie keinen Lärm machen sollten. So blieb es beim leisen Gewisper, das manchmal von einem schüchternen Lacher unterbrochen wurde. Daraufhin folgte sofort ein lautes »Schschsch«.

Ich verlor jedes Zeitgefühl. Ich nahm erneut meine heilige Pfeife und kniete mich auf den Boden. Diesmal richtete ich meine Gebete und Gesänge an jene Menschen, die durch ihre schwere Krankheit ans Bett gefesselt und dem Tod näher waren als dem Leben. Ich schloß meine Augen und schaute im Geiste in die Krankenstationen der Kinder-Krebskliniken. Ich sah winzige Leiber, angeschlossen an Schläuche und moderne Apparate. Ich sah große dunkle Augen, die tief in ihren Höhlen lagen und verzweifelt nach Liebe suchten. Ich flehte zu Tunkashila und bat ihn um Hilfe. Ich versuchte, meine Kräfte und meine Energie über den erhobenen Pfeifenstiel zu den krebskranken Kindern dieser Welt zu schicken. Ich betete für die geschundenen Körper und flehte die Krebszellen an, sie sollten sich zurückziehen und in Frieden mit den Kindern leben.

Großvater sagt: »Liebe heilt die tiefsten Wunden. Liebe ist an keinen Ort gebunden, sie streckt ihre Fühler bis in die letzten Winkel des Universums aus. Schicke deine Liebe auf Reisen, sie wird dort ankommen, wo sie gebraucht wird. Liebe die Menschen und die Tiere, die Pflanzen und die Steine und du wirst Wunder wirken.«

Nach einiger Zeit meldete sich ein menschliches Bedürfnis und ich kroch nach draußen. Ich schaute hoch in den pechschwarzen Nachthimmel, auf dem die Sterne wie aufgereihte Diamanten funkelten. Ich atmete tiefdurch und war froh, der engen Hütte für wenige Minuten entkommen zu sein. Ich hatte bereits mehr als 24 Stunden nichts getrunken. Mein Mund war ausgetrocknet wie ein Bachbett im Hochsommer. Ich versuchte, meine aufgesprungenen Lippen mit Speichel zu benetzen, aber die Speicheldrüsen versagten schon lange ihren Dienst.

Mir kamen erste Zweifel. Krafttiere hin, Krafttiere her. Wenn ich meinen Kinder erzählen würde, daß ich eine Hirschkuh mit Pfeil und Bogengetötet habe, um mit der austretenden Seele die heilige Pfeife zu rauchen, ist es mit ihrer Liebe zu mir vorbei. Wie soll ich das meiner Familie begreiflich machen? »Das stehst du nicht durch, du bist ein Stadtmensch, einer, der stundenlang am Computer sitzt und schreibt, du bist kein Lakota, warum nimmst du diese Strapazen auf dich? Wem willst du damit etwas beweisen, dir selbst, deiner Familie oder Großvater? Gehe runter zum Haus und sage ihm, daß du Angst hast, gib ihm zu verstehen, daß du nicht der starke Mann bist, für den er dich hält. Erkläre das Unternehmen für gescheitert und fliege nach Hause.«

Ich überlegte lange, bevor ich schließlich doch wieder in die Hütte kroch. Ich nahm meine Pfeife und wollte meine Gebete fortsetzen, als ich plötzlich eine Stimme hörte. Sie sagte deutlich: »Quäle dich nicht, es kann sehr gefährlich werden, wenn du nichts trinkst.«

Dieses Kapitel hatte ich in meinem Buch der Ängste noch nicht aufgeschlagen. Vier Tage ohne Wasser, an diesem Flüssigkeitsmangel sind andere schon jämmerlich gestorben oder ihnen sind die Nieren geschrumpft. Dieser Gedanke trieb meinen Angstpegel weiter in die Höhe. Da meldete sich die Stimme erneut. »Wo sind die Krafttiere, von denen dein Großvater erzählte? Sie haben sich noch nicht blicken lassen. Der Bat der Tiere, von wegen, nicht einem Käfer bist du begegnet.«

Ich kroch erneut in Richtung Eingang und streckte die Hand nachdem Teppich aus, um ihn zur Seite zu schieben. In diesem. Augenblickhörte ich von draußen Geräusche. Ich zog die Hand blitzschnell zurück und hielt den Atem an. Ich fühlte mich ertappt und wagte nicht, mich zu rühren. Dann drang der dumpfe Schlag einer Trommel an mein Ohr. Ichkannte den Klang, es war die Trommel von Großvater, die alte braune, die aussah, als hätte sie mehrere tausend Jahre unter der Erde gelegen. Er sang zu den monotonen Schlägen.

Ich spürte, Trommel und Lieder galten mir, dem, der auf eine Stimme hörte, die nicht aus dem Herzen kam. Großvater hatte meine Zweifel gespürt, er wußte, wie es um mein Seelenheil bestellt war. Die Kraft seiner Lieder riß mich zu Boden, ich war wie gelähmt vor Rührung und Dankbarkeit. Speichel war keiner mehr da, aber salzige Tränen. Ich weinte wie ein Kind, das zum ersten Mal die wahre Liebe seiner Mutter spürte. Laut drang mein Weinen durch die Decken und Felle nach draußen, wo es bis in die letzten Winkel der Ranch getragen wurde. Von ferne antworteten mir die Kojoten, ihr Geheul vermischte sich mit den Liedern und Trommelschlägen von Großvater.

Vergessen waren meine Zweifel, vergessen die Stimme, die mich zum Aufgeben überreden wollte. In meinem Herzen war nur noch Platz für den alten Mann vor meiner Hütte, der verzweifelt verbuchte, eine weiße Seele zu retten. Erneut nahm ich meine Pfeife auf, kniete mich auf den Boden und betete.

Die Nacht ging, die Angst blieb – sie hatte Großvater nicht vertreiben können. Der Durst meldete sich, quälend, fordernd. Ich drückte meine Lippen gegen das Dach der Hütte, in der Hoffnung, ein paar Tautropfen könnten sich in den Wolldecken verfangen haben. Ich saugte gierig daran, schluckte aber nur Staub und grobe Sandkörner, angereichert mit einem modrigen Gestank, der sich wie ein Leichentuch um meine Nase legte. Davon wurde mir auch noch schlecht. Mein Magen revoltierte, obwohl er völlig leer war.

Den Tag verbrachte ich in einer Art Delirium, nicht mehr fähig, klar zu denken und zu handeln. Ich lag auf dem Bauch, mein Gesicht auf die Erde gepreßt. Ich hoffte, mir so ein wenig Kühlung zu verschaffen, denn die Hitze staute sich in der kleinen Hütte wie in einem Backofen. Ich betete zum Großen Geist:

»Großvater, Tunkashila, Wanblee gleshka,
hilf mir, diese vier Tage durchzustehen, nimm
meine Schmerzen und Ängste an. Ich quäle mich
für Mutter Erde, der wir soviel Leid zufügen.

Wir reißen tiefe Wunden in ihre Haut, verspotten
und verhöhnen sie, ich möchte zu ihrer Gesundung
beitragen. Ich bete für die Tiere, die von uns Menschen
gequält werden, und die im Dienste der Wissenschaft
in den Labors ihr Leben lassen.«

Liegend, betend, zweifelnd, von Ängsten geplagt, versuchte ich ein paar Stunden Schlaf zu ergattern. Als die Sonne unterging und die Dunkelheit hereinbrach, erwachten auch meine Lebensgeister. Sie meldeten sich schwach, wie die Batterien in einem Funkgerät, die sich langsam erholen und wieder Strom aussenden.

Ich erinnerte mich an die Worte von Großvater, der mir sagte, ich solle singen, das locke die Geisttiere an. Mein Mund und meine Kehle waren allerdings so ausgetrocknet, daß ich kaum in der Lage war zu singen. Mehr als ein Krächzen brachte ich nicht hervor, aber ich war stolz, meinen Stimmbändern überhaupt noch Töne zu entlocken.

Tatuye topa kiya hoye wayelo

Tatuye topa kiya hoye wayelo

Tatuye topa kiya hoye wayelo

Tatuye topa kiya hoye wayelo

»Den vier Winden sende ich meine Stimme,
den vier Winden sende ich meine Stimme,
den vier Winden sende ich meine Stimme,
den vier Winden sende ich meine Stimme.«

Ich nahm meine Pfeife auf und bat die vier Winde in meine bescheidene Hütte zu kommen. Und mit ihnen Wanblee gleshka, den gefleckten Adler. Ich schloß die Augen und ließ in Gedanken einen großen Adler auftauchen, der mit weit ausgebreiteten Schwingen zu mir in die Hüte schwebte.

In diesem Moment vernahm ich von draußen wieder die Trommel und die Stimme von Großvater:

Mje tronka heja

Makawa ki-e lo

Wamblee gleshkawa

Hejajo uelo

Wai-on kaju

Mje tronka heja

Makawa ki-e lo

Wamblee gleshkawa

Hejajo uelo

Wai-on kaju

Mje tronka heja

Makawa ki-e lo

Wamblee gleshkawa

Hejajo uelo Wai-on kaju

»Ich bin der erste,
der auf dieser Welt erschaffen wurde.

Ich fliege höher als alle anderen Lebewesen.

Ich, der gefleckte Adler, verkörpere deinen Großvater,
den großen Geist.

Der gefleckte Adler kommt.

Der gefleckte Adler bringt eine Botschaft,
wenn er kommt.«

Wieder durchflutete eine Woge der Liebe und Dankbarkeit meinen Körper. Ich spürte, wie dieses Gefühl tief in meine Seele drang. Dieser alte Mann. Wie konnte er wissen, daß ich den Adler bat, in die Hütte zu kommen? Die Trommelschläge brachten diesmal mein Herz zum Beben. Großvater schlug die Trommel härter als in der Nacht zuvor. Es war kein Lied, das er spielte, es war wie der Herzschlag eines mächtigen Adlers, der pulsierend von meinem Körper Besitz ergriff.

Ich blickte auf die längst erloschenen Steine in der Mitte der Hütte. Sie lagen aufeinandergeschichtet in der kleinen Mulde, die vor meinen Augen immer größer wurde. Plötzlich tat sich vor mir ein Tunnel auf, ein riesiges schwarzes Loch, das mich aufsaugte und fortschwemmte.

Ich versuchte gegen die Kraft anzukämpfen, aber sie war stärker, tausend Hände zogen mich rasend schnell nach unten. Ich sah glühende Steine, sie schimmerten feuerrot und strahlend gelb. Wie konnten sie glühen? Sie waren längst erkaltet, benetzt durch das Heilige Wasser; das Großvater mit seinem Horn ausgegossen hatte.

Ich sah die Steine auf mich zukommen, ich spürte die sengende Hitze, ich fiel in die Glut und verbrannte. Mit einem Mal war es still, die Trommel hörte ich nur von ferne. Ich sah mich um. Wo war ich gelandet? Ich befand mich in einer wunderschönen Landschaft, in einem Märchenwald. Die Bäume waren so hoch, daß sie bis an die Wolken stießen. Die Berge waren aus Kristall, das Wasser in den Flüssen und Seen schimmerte in bunten Farben. Es war so klar, daß ich bis tief auf den Grund sehen konnte.

Zu meinem großen Erstaunen tummelten sich darin Fabelwesen, halb Fisch, halb Säugetier. Sie unterhielten sich, und ich konnte jedes Wort klar und deutlich verstehen, obwohl sie unter Wasser miteinander sprachen. Die Worte klangen mir vertraut, aber ich konnte mir keinen Beim darauf machen. Es waren keine zusammenhängenden Sätze, nichts, was einen Sinn ergab.

Ich ging ein paar Schritte, als sich im Nu die Landschaft veränderte. Die Berge aus Kristall waren verschwunden, statt gurgelnder Bäche schlängelte sich ein aus getrocknetes Flußbett durch die Landschaft.

Staub und gelber Wüstensand. Statt saftig grüner Bäume sah ich düstere Sträucher, klein, gedrungen, mit großen spitzen Dornen.

Ich wollte einen riesigen Felsbrocken umgehen, aber er nahm kein Ende. Ich begann zu laufen, als ich eine Türe sah. Sie war in den Fels gehauen, grob, mit stumpfem Werkzeug. Das Tor erinnerte mich an den Eingang der Schwitzhütte. Ich versuchte es aufzustoßen, was mir nicht gelang. Da entdeckte ich indianische Zeichen und Gemälde rund um den Torbogen, Zeichnungen, wie ich sie im Canyon de Chelly in Arizona gesehen hatte. Spiralen und Kreise, Tiere, Sonnen, Punkte und Striche. Vorsichtig fuhr ich mit meinen Händen über die Kunstwerke. »Wie schön sie sind«, dachte ich bei mir und drückte die Sonne mit dem langen Strahlenkranz etwas fester'. In diesem Augenblick sprang das Tor auf, leise, wie von Geisterhand. Ich kroch auf allen vieren hindurch.

Hinter mir schloß sich das Tor wieder. Ängstlich kroch ich schnell vorwärts und als ich mich umblickte, passierte es. Vor mir tat sich ein Abgrund auf, ein Schlund, so tief, daß ich kein Ende sah. Ich stürzte über die Kante und flog in die Tiefe. Ich konnte den Fall nicht kontrollieren, es ging rasend schnell. Nach wenigen Sekunden schlug ich hart auf. Ich war auf einem Felsvorsprung gelandet. Ich blickte mich um und wunderte mich: ich befand mich in einem riesigen Horst, dem Heim eines Adlers. Der Horst war so groß, daß ich Mühe hatte, von einem Ende zum anderen zu gelangen. Er war aus Bäumen zusammengesteckt, das Innere mit Moos und Daunenfedern ausgepolstert, wunderbar weich. Trotzdem war mir angst und bange. Welcher Adler bewohnt dieses große Nest? Ich wollte dem unheimlichen Ort entfliehen, aber wie? Die steilen Felsen gaben keinen Pfad nach oben frei und nach vorne blieb mir nur der freie Fall. Panik überkam mich, mein Herz pochte.

Im selben Moment verdunkelte sich der Himmel und ein mächtiger Schatten schob sich langsam über den Horizont. Dazu kam Wind auf, der zum Orkan wurde. Verzweifelt klammerte ich mich an einen Baumstamm, doch der Wind war stärker. Er blies mich aus dem Horst, erneut stürzte ich über den Band in die Tiefe. Doch kaum war ich aus dem Nest gepustet worden, griff etwas nach mir, vorsichtig, beinahe zärtlich. Ich lag in den Fängen des Adlers, der so groß war wie ein Berg. Er flog mich zum Horst zurück, wo er mich behutsam absetzte. Ich kroch an den äußersten Rand des Nestes und versuchte mich zwischen einzelnen Baumstämmen zu verstecken. Der mächtige Adler setzte zur Landung an, wobei er mit seinen Schwingen eine Sturmböe entfachte. Doch kaum hatte er die Flügel eingezogen, schrumpfte der Vogel auf die Größe eines erwachsenen Menschen zusammen, was mir immer noch mächtig Furcht einflößte, aber die große Angst war vorbei. Ich wagte mich aus meinem Versteck.

Unsicheren Schritts ging ich auf den Adler zu, der wie eine Riesenplastik vor mir stand und mich mit seinem Blick zu durchbohren schien. »Hilfst du mir aus dieser Schlucht? «fragte ich ihn. Der Vogel antwortete mir nicht. Er breitete seine Flügel aus und erhob sich aus dem Stand in die Luft. Zwei, drei kurze Schläge, der Adlerflog einen Halbkreis bis zur Felsenwand, wo er mit seinem Schnabel ein Loch in den Stein hackte. Sekunden später sprudelte daraus kristallklares Wasser. Anfangs spärlich, ein Rinnsal nur, das wenig später zum donnernden Wasserfall wurde. Der Adler kam zu mir zurück. Er landete so nahe, daß ich ihn riechen und seine Federn berühren konnte.

»Habe keine Angst«, sagte er zu mir. Ohne Vorwarnung begann er mir, das linke Auge auszuhacken. Ich schrie laut auf, versuchte vor Panik davonzulaufen, aber die Beine versagten mir den Dienst. Zu meinem Erstaunen spürte ich keinen Schmerz. Es war ein angenehmes, weiches Gefühl, der Schnabel war nicht spitz, er fühlte sich eher an wie ein in Öl getauchter Wattebausch.

Der Adler nahm das linke Auge vorsichtig in den Schnabel und flog damit zum Wasserfall. Er spülte das Auge sorgfältig durch, kam zurück und setzte es mir wieder ein. Anschließend pickte er mir das rechte Auge aus, diesmal hielt sich meine Angst in Grenzen. Wieder flog der Vogel damit zum Wasserfall, reinigte es und setzte es mir anschließend wieder ein. »Damit du in meiner Welt besser sehen kannst«, sagte er'. »Du mußt lernen, deine Augen wie ein Adler zu gebrauchen, schau in die Ferne, was siehst du?«

Ich schaute in die Richtung, die der Vogel mir anzeigte. »Ich kann nichts erkennen«, entgegnete ich. »Benutze deine Augen nicht wie ein Mensch, schaue wie ein Adler«, sagte der Vogel noch einmal, »du mußt dich konzentrieren.«

Ich suchte erneut den Horizont ab – und in diesem Augenblick passierte etwas Sonderbares. Ich konnte den Grund der Schlucht sehen, er war auf einmal ganz nah. Unter mir breitete sich die friedliche Landschaft aus, die mich auf meiner Reise empfangen hatte. Aber kaum ließ meine Konzentration nach, war das Bild wieder verschwunden. Verwundert wiederholte ich das Spiel, bis ich das Geheimnis ergründete. Mit meinen vom Wasser umspülten Augen konnte ich Gegenstände beliebig nah heranzoomen. Ich war in der Lage, aus einigen Kilometern Entfernung eine Zeitung zu lesen oder Tiere zu beobachten.

»Diese Augen sind wichtig«, sagte der Adler, »große Aufgaben warten auf dich. Die Augen werden dir helfen, Gefahren frühzeitig zu erkennen.«

»Wo bin ich hier?« fragte ich den mächtigen Vogel.

»In der Welt ohne Raum und Zeit«, antwortete der Adler, »dort, wo die Tränen der Menschen aufgefangen werden, wo die Seelen Ballast abwerfen und Gedanken zu blühenden Blumen werden. Hier ist dein Gewissen zu Hause, dein Flehen und Bitten steigt wie zarte Morgenröte auf und vertreibt die düsteren Wolken. Jede Träne von dir läßt einen Baum wachsen und drängt die staubige Wüste zurück. Hier wohnt dein Lachen, wir hören den Pulsschlag deines Herzens und hüten deine Spiritualität. Es ist unsere Welt, aber auch deine Welt, du mußt sie für dich neu entdecken. Hier triffst du Freunde, die ein Teil deiner selbst sind. In dieser Welt gehen Seelen verloren, hier stößt du das Tor zur Finsternis auf, der Weg führt dich aber auch zur Glückseligkeit.

Es ist die Welt, in der die Steine tanzen, wo Fische fliegen und Vögel schwimmen. Es ist die Welt der Balance, hier wohnt dein innerer Heiler, hier werden die Träume geboren. Wer den Weg in diese Welt findet, kann sein Leben gewinnen, aber auch verspielen. Hier erfährst du, wer du wirklich bist.«

Ich lauschte den Worten des Adlers, sie erinnerten mich an die Worte von Großvater. »Ich danke dir für deine Taten und Worte«, sagte ich, »aber es ist Zeit, in die Welt meiner Menschenfreunde zurückzukehren. Würdest du mir bitte den Weg zeigen?«

»Setze dich auf meinen Bücken«, sagte der Adler. »Bevor du mich verläßt, mache ich dich mit deinem inneren Selbst bekannt. Es sind Freunde von dir, sie warten auf uns.«

Ich schwang mich auf den Bücken des Vogels. Kaum saß ich oben, wuchs der Adler zu seiner alten Größe. Ich kam mir vor wie ein Zwerg, der krampfhaft versucht, sich an den Federn festzuhalten, um nicht herunterzufallen. Im Sturzflug ging es durch den felsenzerfurchten Canyon. Nur Wimpernschläge später kreisten wir über dem märchenhaften Wald am Fuße der Schlucht. Mein Flugtaxi landete auf einer kleinen Lichtung, die aus der Luft die Form eines Kreises hatte. In der Mitte entdeckte ich hohe Steine, die ebenfalls in Kreisform angelegt waren. Kaum berührte der Adler mit seinen Fängen den Boden, begann er erneut zu schrumpfen.

Ich stieg ab und der Vogel hüpfte in Richtung Steinkreis davon. Er bedeutete mir, ihm zu folgen. Als ich näher kam, stockte mir der Atem. In der Mitte des Steinkreises saß eine Person. Obwohl sie mir den Rücken zukehrte, spürte ich, daß es kein Fremder war, der dort hockte. Sein Körper war in eine bunte Decke eingehüllt.

»Großvater?« fragte ich mit leiser Stimme, während ich mich vorsichtig näherte. Die Decke schien mit Leben erfüllt zu sein, was mir Angst einjagte. Der Fremde war für mich zum Greifen nahe, als er sich plötzlich in Luft aufzulösen schien. Millionen von Schmetterlingen flatterten wie auf Kommando los. Es waren so viele, daß sie mir für längere Zeit die Sicht nahmen. Lange noch hörte ich das Flattern der unzähligen Flügelpaare. Ich sah nach der Person, sie saß immer noch regungslos in der Mitte des Kreises, allerdings ohne Decke. Es waren die Schmetterlinge, die den Körper eingehüllt hatten wie ein buntes Tuch.

Noch wenige Schritte, und ich blickte in das Gesicht einer alten Frau. Vor mir saß ein Mensch, der doch keiner war. Statt Haaren fielen der Frau graue Baumflechten bis auf die Schultern. Ihr faltiges Gesicht war aus Stein gemeißelt, fein und zart, wie eine Skulptur von Michelangelo. Der Körper war mit Moos und Farnen bewachsen, die Hände geschnitzt aus Holz. Jeder einzelne Finger war deutlich zu erkennen, selbst die Gelenke und die Poren, aus denen kleine Pilze wuchsen. Die Frau erinnerte mich an eine alte versteinerte Kräuterhexe, die man im Wald vergessen hatte.

Aber sie war nicht tot, ich spürte eine Energie von ihr ausgehen, wie ich es noch nie erlebt hatte. Ich war wie elektrisiert, mein Herz begann zu rasen, ich hatte das Bedürfnis, dieser alten Frau ganz nahe zu sein. Ich wehrte mich gegen dieses Gefühl der Sehnsucht, schließlich war es nur eine Skulptur aus Stein und Moos. Da schlug die Frau ihre Augen auf, als hätte eine unbekannte Kraft dem Stein Leben eingehaucht. Ich blickte in die schönsten Augen, die ich je in meinem Leben gesehen habe. In ihrem Dunkel leuchteten Sterne und die Erde spiegelte sich in zarten Blautönen. Ich war so ergriffen und voller Ehrfurcht, daß ich kein Wort über meine Lippen brachte. Stumm stand ich dieser sonderbaren Erscheinung gegenüber.

Der Adler hatte sich inzwischen auf die Spitze eines Steinblocks gesetzt. Ich spürte, wie er mich die ganze Zeit über fixierte, er ließ mich nicht aus den Augen. Ich bemerkte, wie die Steinfrau langsam ihren Kopf drehte und zu dem nahen Waldstück blickte. Die Zweige der Bäume teilten sich, und aus dem Dickicht betraten ein Kojote, ein Bär und eine Hirschkuh die Lichtung. Über ihren Köpfen flog ein Habicht. Kojote, Bär, Hirschkuh, Habicht und Adler, für diese fünf Tiere hatte ich 500 Tabakbeutelchen gedreht und 500 Gebete gesprochen. Der Bat der Tiere, jetzt fielen mir Großvaters Worte wieder ein, er wußte, daß ich diese wunderbaren Geschöpfe hier treffen würde. »Seid gegrüßt, Kojote, Bär, Hirschkuh und Habicht«, sagte ich, während die vier Tiere auf mich zukamen. Der Kojote und der Bär legten sich zu meinen Füßen, die Hirschkuh rieb ihren Kopf an meiner linken Schulter und der Habicht landete auf meinem rechten Unterarm.

»Das sind deine Krafttiere«, sagte in diesem Moment eine glockenhelle Stimme. Ich stände auf die Steinfrau, die Worte waren aus ihrem Munde gekommen. »Wer bist du?«, fragte ich. »Ich bin die Hüterin deiner Seele«, antwortete sie. »Ich bin die Stimme deines höheren Selbst, ich bin die Quelle deiner inneren Kraft und deiner 'Tränen. Die fünf Krafttiere stehen für die Erde und für die vier Winde, die dir meine Botschaften zuflüstern.

Der Kojote hilft dir, die schwersten Dinge des Lebens mit einem Lächeln zu ertragen. Er hilft dir, Wege aus dem Labyrinth der schmerzlichen Gedanken zu finden.

Der Bär verbindet dich mit der Erde, er wacht darüber, daß du den Kontakt zu deiner Mutter nicht verlierst. Er ist der Hüter deiner Männlichkeit.

Der Habich t ist der Hüter deines Glaubens, deiner inneren Stärke und der Sehnsucht. Den Habicht trägst du als Bild in deinem Herzen.

Die Hirschkuh weint mit dir, sie ist die Hüterin der Liebe, der Sanftmut und deiner heilenden Kräfte. Sie lehrt dich Geduld und Verständnis, sie ist die Hüterin deiner Weiblichkeit. Du wirst ihre Liebe erfahren.

Der Adler lehrte dich sehen, damit du deine Aufgaben, die du zu erfüllen hast, nicht aus den Augen verlierst. Er schwebt über dir, wo immer du bist. Vertraue seiner Kraft und Stärke, er ist der Hüter deiner spirituellen Energie.«

Kaum hatte die Steinfrau diese Worte zu Ende gesprochen, wurde sie erneut von Millionen bunter Schmetterlinge eingehüllt. Sie waren wie aus dem Nichts gekommen. Der Adler erhob sich in die Lüfte. Ich blickte hoch und sah, wie eine Feder langsam auf mich zuschwebte. Ich fing sie auf. »Sie gehört dir«, sagte der Adler. »Es ist die Feder der Magie, du wirst sie in deiner Welt gebrauchen können.«

Ein mächtiges Bauschen erfüllte die Luft, der Adler hatte sich erneut in einen riesigen Vogel verwandelt. Mit seinen mächtigen Schwingen steuerte er seinem Horst zu. Auch die Schmetterlinge starteten und flatterten dem Adler hinterher. Mit ihnen verschwand auch die Hüterin meiner Seele, sie war zu einem buntschillernden Schmetterling geworden.

Zurück blieben meine vier Krafttiere. Ich betrachtete meine neuen Freunde, die auch ein Stück meiner Selbst waren. Mein Herz schlug vor Glück, als ich dem Bär das dicke Fell kraulte und dem Kojoten sanft über den Kopf strich. Die Hirschkuh war voller Anmut und Sanftheit. In ihrer Gegenwart spürte ich den wahren Frieden. Der Habicht war stolz und aufrecht, er zeigte Stärke und Kühnheit.

»Werden wir uns Wiedersehen? «fragte ich die Tiere.

»Du wirst wiederkommen«, antwortete der Habicht. »Große Aufgaben warten auf dich in unserer Welt. Wir helfen dir, sie zu meistern, Du bist behütet und beschützt, solange du unsere Gesetze achtest.«

»Ich vertraue euch«, sagte ich, »aber laßt uns gehen, ich muß zurück in meine Welt, Großvater ruft mich.«

Die vier Tiere begleiteten mich ein Stück des Weges, sie führten mich zu einer Höhle. »Das ist das Tor, das dich zurückbringt«, sagte der Bär. »Auf Wiedersehen«, rief ich meinen Krafttieren zu. »Wir sehen uns bald wieder«, sagte die Hirschkuh, »sehr bald.«

Ich betrachtete ein letztes Mal meine Märchenlandschaft, zog den Duft von Harz und Kräutern tief in die Nase und zoomte mit meinen Adleraugen Tiere und Pflanzen an mich heran, es war ein wunderbarer Spaß. Da vernahm ich von ferne Großvaters Trommelschläge. Diesmal klangen sie mir wie wunderbare Musik in den Ohren. Das Gefühl von Heimweh kam in mir hoch. Da erfaßte mich eine gewaltige Kraft, sie spülte mich durch die Höhle nach oben, wo ich regelrecht auf den harten Boden der Schwitzhütte plumpste.

Ich öffnete meine Augen, über ihnen wölbte sich das Dach der kleinen Hütte. Es war dunkel. Ich lag auf dem Bücken, Füße und Arme ausgestreckt. Ich spürte jeden Knochen in meinem Körper. Ich lauschte nach dem Klang der Trommel, sie war verstummt, dafür vernahm ich von draußen munteres Vogelgezwitscher. Ich mußte meine Gedanken ordnen, nur langsam kam die Erinnerung zurück. Großvater, die Trommel, die glühenden Steine, die Märchenlandschaft. Der Adler, der Kojote, der Bär, der Habicht, die Hirschkuh – hatte ich von ihnen geträumt oder war ich wirklich in der anderen Welt? Wenn ja, wie lange war ich auf Reisen? Es war niemand da, der mir diese Fragen beantworten konnte. Ich kroch zum Eingang der Hütte und schob vorsichtig die Verkleidung zur Seite.

Die schamanische Reise

Die schamanische Reise ist das spannendste Unternehmen, um seinem Krafttier zu begegnen. Im Gegensatz zur Visionssuche oder dem Krafttanz, bei dem Sie Ihr Krafttier bitten, zu Ihnen zu kommen, besuchen Sie Ihr Geisttierwesen. Die schamanische Reise wird auch »Seelenflug« genannt, weil der Reisende in eine Welt gelangt, die fernab unserer Vorstellungskraft liegt. Für Großvater ist es eine Reise in das Land der Geister, wo Raum und Zeit keine Rolle spielen.

Für Medizinmänner und Schamanen ist die schamanische Reise ein bewährtes Mittel, um mit jenen Kräften und Energien in Verbindung zu treten, die sie für Heilungen benötigen, oder um Böses von ihrem Volk abzuwehren. Eingeweihte Schamanen kennen keine Grenzen zwischen der nichtalltäglichen und der alltäglichen Wirklichkeit. Sie durchschreiten nur ein Tor, um in die eine oder andere Welt zu gelangen.

Großvater besitzt ein imaginäres Geisttipi, das er als Ausgangspunkt für seine Reisen in die andere Welt benutzt. »Das Tipi ist mit Tierbildern und Geistwesen bemalt«, erzählte er mir. »Welche Bilder das sind, darf ich nicht verraten, sonst verblassen sie und verlieren ihre Kräfte.«

***

Für die Reise in die Welt der Geister schreitet Großvater in Gedanken durch die geöffnete Klappe seines Tipis. Dabei kriecht er nicht in das Zelt, sondern steigt erst mit dem linken Bein durch die runde Öffnung, taucht mit seinem Kopf hinein und zieht anschließend das rechte Bein nach, bis er im Tipi verschwunden ist. Im Zeltinneren taucht er ab in die Welt der Geister – oder in die nichtalltägliche Wirklichkeit.

Diese Reisevariante in die nicht reale Welt benützt er bei Zeremonien, bei denen er tief in Trance fällt, wie bei der Yuwipi-Zeremonie.

In den meisten Sitzungen befindet sich Großvater im Stadium der sogenannten Halbtrance. Dabei steigt er lediglich mit seinem linken Bein und der linken Körperhälfte in das Zelt ein, rechtes Bein und rechte Körperhälfte befinden sich außerhalb des Tipis. Großvater steht so gleichzeitig mit der Geisterwelt wie auch mit der realen Welt in Kontakt.

***

Im Gegensatz zur Visionssuche ist eine schamanische Reise ein bewußt herbeigeführter Kontakt mit den Geist- und Krafttieren. Wer sich auf diese Reise begeben will, muß als erstes seinen persönlichen Eingang finden, die Pforte, die einen über die Schwelle bringt von hier nach drüben. Die geöffnete Klappe im Tipi ist, neben weiteren Einstiegsvarianten, auch mein Tor zur imaginären Welt geworden. Es war nicht schwer, sich das Zelt als Imagination vor Augen zu führen. Andere Kulturen bevorzugen Höhleneingänge, Brunnen oder Schluchten als Pforten in die nichtalltägliche Wirklichkeit.

Der Eingang

Bevor Sie Ihre erste schamanische Reise antreten, auf der ich Sie gerne begleiten möchte, gilt es, einige Vorbereitungen zu treffen. In beinahe allen schamanischen Kulturen gibt es zwei Möglichkeiten, in die geistige Welt zu gelangen. Durch Eingänge in der Erde für die Untere Welt und Pforten im Himmel für die Obere Welt. Erfahrungsgemäß sind Reisen in die Untere Welt eher erfolgversprechend. Darum sollten Sie sich eine Öffnung aussuchen, die in die Erde führt. Das kann eine Höhle sein, der Eingang zu einem Stollen, ein Fuchsbau, ein hohler Baum, ein verborgener Eingang im Fels oder ein Bach, der im Boden verschwindet.

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– Die Öffnungen sollten real existieren. Es spielt dabei keine Rolle, wie oft Sie diesen Ort schon gesehen haben.

– Sie sollten in der Lage sein, diesen Ort vor Ihrem geistigen Auge erscheinen zu lassen. Beispiel: Sie haben vor Jahren ein Kaninchen beobachtet, das in seinen Bau schlüpfte. Wenn Sie diesen Bau heute noch vor Augen haben, ist der Ort genau richtig.

– Es spielt keine Rolle, ob der Eingang kleiner ist als Sie. Sie müssen nicht mit Ihrem Körper durch, es ist nur Ihr Geist, der durch diese Pforte schreitet.

– Dennoch sollte der Ort eine gewisse Faszination auf Sie ausüben, die spirituelle Energie des Ortes sollte für Sie spürbar sein.

– Wenn Ihnen ein solcher Ort nicht auf Anhieb einfällt, können Sie versuchen, sich diesen vorzustellen. Besser ist es jedoch, sich auf die Suche nach einer geeigneten realen Pforte zu machen, nach einer Öffnung, durch die Sie leichten Herzens in die andere Welt schreiten.

– Haben Sie einen passenden Eingang gefunden, prägen Sie sich die örtlichen Gegebenheiten ein. Erfahren und erfühlen Sie diesen Ort mit Ihren Sinnen. Nehmen Sie die Geräusche wahr, das Zwitschern der Vögel, das Rauschen der Bäume, das Summen der Bienen. Wie duftet dieser Ort? Lieblich zart, nach Gräsern und Harz oder nach feuchtem Moos? Saugen Sie die Düfte in sich ein. In welchen Farben hat der Schöpfer diesen Flecken Erde für Sie gestaltet? Sie sehen ein zartes Grün, ein dunkles Braun und ein sattes Rot, eingerahmt von einem Himmel in leuchtendem Blau? Malen Sie sich davon ein geistiges Bild und deponieren Sie es in Ihrem Herzen.

Der Tunnel

Wie gelangt man in die nichtalltägliche Wirklichkeit, in diese Welt, die in einer anderen Dimension liegt, weit weg von unserem realen Denkmuster? Dort, wo Sie Ihren Krafttieren und Geistwesen begegnen, wo Sie Rat und Hilfe erfahren, wo der innere Heiler auf Sie wartet? Wenn Sie den Eingang vor Ihrem geistigen Auge visualisiert haben und durch die Öffnung gegangen oder gekrochen sind, tut sich ein Tunnel auf, den Sie anschließend durchschreiten oder durchfliegen.

***

– Wenn Sie sich durch die Öffnung zwängen und in die Erde eintauchen, verdrängen Sie Gedanken an Wurzelwerk, Mäuse, Käfer, Ameisen und Maulwürfe. Sie unternehmen keine Reise in den Schoß von Mutter Erde, vielmehr reisen Sie in eine spirituell magische Welt, die tief unter den Wurzeln und Steinen liegt, unter dem Müll von Eindrücken und Bildern aus der realen Welt. Damit Sie die alltägliche Wirklichkeit so schnell wie möglich hinter sich lassen, müssen Sie durch diesen Tunnel.

– Es ist daher notwendig, daß Sie den Tunnel sofort sehen, wenn Sie durch die Öffnung gegangen sind. Der Tunnel ist die Fahrkarte in die Welt der Geistwesen. Ohne ihn würden Sie irgendwo hängenbleiben, die Reise wäre zu Ende, bevor sie richtig begonnen hat. Sollten Sie keinen Tunnel sehen, der Sie packt und nach unten zieht, malen Sie sich einen, erschaffen Sie diese imaginäre Rutsche mit Ihren Gedanken. Diese Starthilfe ist legitim, spätestens im Inneren des Tunnels entwickelt die Reise ihr Eigenleben und entzieht sich völlig Ihrem Einfluß.

– Jeder Reisende erlebt diesen Tunnel anders. Er kann eng und dunkel sein, aber auch hell und breit. Vielen Reisenden zeigt er sich als Spiralnebel, der wie ein riesiger Korkenzieher nach unten führt. Machen Sie sich mit Ihrer Pforte und dem Tunnel vertraut, bevor Sie Ihre erste Reise in die magische Welt antreten.

***

Ich persönlich habe mehrere Einstiegshilfen in die nichtalltägliche Wirklichkeit. Je nach Stimmung und Laune, steige ich entweder durch die geöffnete Klappe im Tipi oder ich schlüpfe durch ein Loch, das sich in einem stark bemoosten Baumstumpf befindet. Diesen Stumpf habe ich während eines Spaziergangs im heimischen Bürgerpark gefunden. Die Eiche muß alt und morsch gewesen sein, der Stamm war von innen bereits hohl gefressen. Dieses morsche Loch ist meine Pforte geworden, die dünne Stelle zwischen den verschiedenen Welten, die ich immer wieder mal durchschreite.

Bevor ich zum ersten Mal in Gedanken durch den alten Baum stieg, habe ich den magischen Ort im Park genau erkundet. Mehrmals schlief ich neben dem Stumpf, steckte meinen Kopf in das Loch des vermoderten Stammes und sang dem Moos und den Pilzen ein Lied. Ich erwachte mit den Tautropfen und wünschte den Käfern und Ameisen, die meine Pforte als Heimstatt benutzten, einen wunderschönen Morgen.

Ich sog den Duft des Waldes tief in meine Nase, schnupperte wie ein Hund an dem abgesägten Baum, vorsichtig tastete ich mich über das bemooste Holz hin zu dem Loch, das rund 40 Zentimeter tief ins Wurzelwerk reicht. Ich nahm diese wunderbaren Gerüche von Mutter Erde in mir auf. Dabei schloß ich die Augen und versuchte, die Düfte in Farben und Formen umzusetzen. Daraus ergab sich ein abstraktes Gemälde, das ich in meinem Herzen deponierte. Es ist jederzeit abrufbar, und wo immer ich mich aufhalte, kann ich diesen wunderschönen Ort in mein Gedächtnis rufen. Ich rieche, schmecke und fühle den tiefen spirituellen Frieden, der von diesem bemoosten Baumstumpf ausgeht. Er ist ein Teil meiner Selbst geworden.

***

– Wenn Sie Ihr Tor gefunden haben, holen Sie es zu sich nach Hause. Setzen Sie sich bequem hin oder legen Sie sich auf den Boden. Im Zimmer brennt eine Kerze, Sie entspannen sich, Sie atmen tief in den Bauch ein und durch die Nase aus. Beim Einatmen konzentrieren Sie sich auf Ihren Nabel, beim Ausatmen reist Ihre Aufmerksamkeit zum Herzen. Schließen Sie die Augen und wandern Sie im Geiste zu Ihrem Einstiegsloch, Ihrer Pforte, die Sie in die andere Welt bringt. Holen Sie Ihr im Geiste gezeichnetes Gemälde aus dem Herzen. Sehen Sie die Öffnung so vor Ihrem geistigen Auge, wie sie real existiert.

– Nehmen Sie Ihren Abreiseort mit den Sinnen wahr. Erinnern Sie sich an die Düfte und Gerüche, schmecken Sie das Moos, die Erde, das Wasser oder den nackten Fels auf Ihrer Zunge. Achten Sie auf die Tiere, die Sie gesehen haben, die Farben der Büsche und Bäume. Der Ort ist Ihnen vertraut.

– Steigen Sie jetzt durch die Öffnung in das Erdinnere oder zwängen Sie sich durch den engen Bau des Kaninchens. Sie sehen den Tunnel, der sich vor Ihnen öffnet. Ist er aus Stein, sind seine Wände fest oder klebrig? Bleiben Sie stehen und schauen Sie sich getrost um. Versuchen Sie auch hier Gerüche und Farben aufzunehmen. Inspizieren Sie den Tunnel. Lassen Sie sich damit Zeit, es ist niemand da, der Sie drängt. Schauen Sie sich in Buhe um und gehen Sie anschließend zurück zur Öffnung, steigen Sie wieder hinaus. Ich möchte Ihnen raten, diese Visualisierung mehrmals zu wiederholen, üben Sie sich darin, das Gemälde Ihres Kraftortes aus dem Herzen zu holen, Pforte und Tunnel zu sehen, den Ort zu spüren, zu riechen und zu schmecken.

Die Trommel

Bevor wir endgültig die erste schamanische Reise antreten, benötigen Sie jemanden, der für Sie während des Fluges durch Raum und Zeit die Trommel schlägt. Der Trommelhelfer tut dies mit etwa 200 Schlägen pro Minute. Sollte Ihnen kein Trommelhelfer zur Verfügung stehen, können Sie auch auf eine Trommelkassette oder Trommel-CD zurückgreifen und diese über Kopfhörer abspielen lassen. Das hat den Vorteil, daß Sie zu jeder von Ihnen gewünschten Zeit eine schamanische Reise antreten können, ohne Rücksicht auf den Trommelhelfer nehmen zu müssen.

Das Schlagen der Trommel ist ein monotoner Rhythmus, der Sie in einen veränderten Bewußtseinszustand bringt. Für die Lakota ist der dumpfe Klang der Trommel der Herzschlag des Universums. Durch die Trommelschläge schalten unsere Hirnströme auf eine andere Frequenz um, vorausgesetzt, Sie sind völlig entspannt und haben die Fähigkeit, sich fallenzulassen.

Ich kenne viele Menschen, die vor diesem Zustand Angst haben, weil sie nicht wissen, was mit ihnen passiert. Sie befürchten, aus diesem veränderten Bewußtseinszustand nicht mehr zu erwachen und nehmen deshalb von einer schamanischen Reise Abstand. Folgendes möchte ich Ihnen dazu erzählen.

Sie gehen im Park spazieren, setzen sich auf eine Bank und schauen den Wolken auf ihrem Zug über den Himmel zu. Sie konzentrieren sich auf einzelne Wolken und entdecken plötzlich darin Gesichter oder ganze Figuren, die sich verschieben, auflösen und sich in anderer Form wieder zusammensetzen. Geburt und Tod von Wolkenkindern. Dieses konzentrierte Sehen ist nur in einem veränderten Bewußtseinszustand möglich. Man spricht auch vom schamanischen Bewußtseinszustand oder vom schamanischen Sehen.

Ein wunderbares Erlebnis ist es, sich im Wald auf den Boden zu legen und konzentriert in die Wipfel und Kronen der Bäume zu schauen. Schalten Sie dabei Ihren Verstand völlig aus und lassen Sie sich von den Bildern treiben, die über Ihnen wie von Geisterhand auf eine riesige Leinwand projiziert werden. Aus den Baumwipfeln und -krönen werden Fabeltiere und Geistwesen, die sich ständig verändern. Das Gezwitscher der Vögel wird zu einem Konzert von Stimmengewirr, und mit der Zeit verwandelt sich der gesamte Wald in eine Welt der Kobolde, Gnome, Feen und Geister. Jeder Stein, jeder Farn und jedes noch so kleine Lebewesen kehrt in diesem Augenblick seine Seele nach außen.

Sobald Sie jedoch Ihren Verstand einschalten, gibt der Ihnen zu verstehen, daß es keine Kobolde und Gnome gibt. Und innerhalb weniger Augenblicke werden aus den Fabelwesen wieder Baumwipfel, aus den Gnomen grüne Farne und aus Drachen am Himmel weiße Quellwolken. Der Übergang aus dem veränderten Bewußtseinszustand zum realen Denkmuster dauert nur Bruchteile von Sekunden.

So verhält es sich auch mit dem veränderten Bewußtseinszustand während einer schamanischen Reise. Der monotone Trommelschlag hilft Ihnen, den Verstand auszuschalten. Wissenschaftlich gesehen agiert unser Gehirn im wachen Zustand auf der Ebene der sogenannten Betawellen. Verlangsamt sich unsere Gehirnaktivität, wie dies bei der schamanischen Reise geschieht, gelangen wir in den Bereich der sogenannten Thetawellen. Der Mensch macht in diesem Zustand nur noch vier bis sechs Atemzüge pro Minute (normal sind rund 18 Atemzüge). Der Thetawellenbereich ist die Ebene des schamanischen Bewußtseins, der Zugang des Unbewußten, dort, wo Zeit und Raum aufgehoben sind, wo Sie mit den Tieren sprechen und durch die Luft fliegen können.

Die Reise zum Krafttier

Sie haben sich Ihren Kraftort und den Tunnel eingeprägt, das Gemälde Ihrer Pforte ist in Ihrem Herzen deponiert, Ihr Trommelhelfer ist bereit, dann ist es Zeit für die erste Reise in die Welt der Tiergeistwesen. Am magischen Bahnhof erwartet Sie das Krafttier, Ihr spiritueller Begleiter, Partner, Freund und Ratgeber. Ich wünsche Ihnen eine
gute Reise.

***

– Ihr Zimmer ist abgedunkelt, es brennt nur eine Kerze. Sie spüren den tiefen Frieden, der Sie umgibt. Legen Sie sich auf den Boden, am besten in Rückenlage. Bedecken Sie Ihre Augen mit einem Tuch, damit auch die kleinste Lichtquelle ausgeschaltet wird. Verwenden Sie, wenn möglich, dieses Tuch auch bei weiteren Reisen, es soll Ihnen zum rituellen Gegenstand werden. Schamanen und Medizinmänner benutzen ihre rituellen Gegenstände ein Leben lang.

– Entspannen Sie sich, atmen Sie mehrmals tief ein und aus, legen Sie Ihre Arme locker seitwärts am Körper an. Geben Sie Ihrem Trommelhelfer das Kommando. Sobald er mit seinen monotonen Schlägen beginnt, befinden Sie sich vor dem Eingang Ihrer Pforte. Sehen Sie sich um, so, wie Sie es geübt haben. Betrachten Sie das Gemälde in Ihrem Herzen. Gehen oder kriechen Sie durch den Eingang und steuern Sie auf den Tunnel zu, der sich vor Ihren Augen auftut. Lassen Sie sich treiben. Viele Reisende fliegen mit hoher Geschwindigkeit durch die magische Röhre, andere purzeln hinunter. Sollten während Ihres Fluges Hindernisse auftauchen, umgehen Sie diese einfach. Nach kurzer Zeit sehen Sie am Ende des Tunnels ein Licht, das immer heller wird, je mehr Sie sich dieser Quelle nähern.

– Sie sausen durch das Licht hindurch und finden sich in einer Landschaft wieder, es ist die magische Welt, die Heimat der Geistwesen und Krafttiere. Schauen Sie sich in dieser Landschaft um, es gibt viel zu entdecken. In den meisten Fällen macht sich das Krafttier von selbst bemerkbar. Schließlich hat es auf Ihren Besuch viele Jahre lang gewartet. Begrüßen Sie es mit den Worten: »Bist du mein Krafttier? Ich begrüße dich und bin dankbar, daß ich kommen durfte.« Freunden Sie sich mit dem Tier an, vorsichtig und zärtlich. Die ersten Reisen dienen dem Kennenlernen, hauen Sie Vertrauen zu dem Tier auf.

Sie können bitten, daß es Ihnen die magische Welt zeigt. Stellen Sie Ihrem Krafttier konkrete Fragen zu wichtigen Entscheidungen, die Sie in der realen Welt zu treffen haben oder Fragen zu ganz persönlichen Dingen.

Sollten Sie Ihr magisches Tier bereits öfter in der magischen Welt getroffen haben, wird es von sich aus Initiativen ergreifen und Sie tiefer in die Geheimnisse der Geistwesen und der Anderswelt einweihen. Wichtig ist: Haben Sie keine Angst, was immer auch das Krafttier mit Ihnen vorhat oder wo immer es mit Ihnen hingeht. Sie sind wohl beschützt und behütet. Das Krafttier weiß, in welcher physischen und psychischen Verfassung Sie sich befinden, es wird Ihnen nie zuviel zumuten.

– Sind die zehn Minuten um, hört Ihr Trommelhelfer mit dem monotonen Rhythmus auf und macht eine Pause von mehreren Sekunden. Anschließend trommelt er vier kraftvolle Sequenzen, die aus sieben Schlägen bestehen. Die Methode wird nach Michael Harner angewendet, der diese Trommeltechnik entwickelt hat. Großvater reist ohne Trommel in die Geisterwelt, er weiß auch so, wann es Zeit ist zurückzukommen. Ich persönlich reise mit Trommel oder Rassel, mir genügen aber auch die Geräusche des Waldes, um in die magische Welt zu gelangen.

In anderen schamanischen Kulturen, wie zum Beispiel in Südamerika, wird die Trommel nicht so schnell geschlagen. Der Rhythmus ist je nach Tradition unterschiedlich. Es steht Ihnen frei, ebenfalls den Trommelrhythmus zu verändern, probieren Sie einfach mehrere Varianten aus.

– Ihre erste Reise sollte nicht länger als zehn Minuten dauern. Sagen Sie Ihrem Krafttier, daß Sie zurück in die reale Welt möchten. Es wird Ihnen den Tunnel zeigen, damit Sie den Flug nach oben antreten können. Haben Sie keine Angst, sollten Sie sich in der magischen Welt vom Tunnelausgang entfernt haben, das Krafttier bringt Sie in Sekundenschnelle wieder dorthin zurück.

– Wenn Sie in der magischen Welt den veränderten Trommelschlag hören, bedanken Sie sich bei Ihrem Krafttier, sagen Sie ihm, daß Sie wiederkommen. Gehen Sie durch den Tunnel zurück nach oben. Sind Sie an Ihrer Einstiegspforte angelangt, nehmen Sie das Gemälde noch einmal in Augenschein, deponieren Sie es erneut in Ihrem Herzen und öffnen Sie langsam die Augen. Willkommen in der realen Welt.

Bilde ich mir das ein?

Ich bekomme viele Briefe von Leuten die mich fragen:

Bilde ich mir die Reise in die magische Welt nur ein oder erlebe ich das wirklich? Bin ich ein Schamane, wenn ich mein Krafttier treffe und mit ihm spreche? Kann es passieren, daß ich mich in der magischen Welt verirre und den Ausgang in die Realität nicht mehr finde? Kann es passieren, daß ich aus dem veränderten Bewußtseinszustand nicht mehr erwache? Sind es wirklich Geister, die ich in der anderen Welt treffe?

Bilde ich mir die Reise nur ein?

Diese Frage wird mir sehr häufig gestellt. Es fällt den Leuten schwer, das Erlebte zu verarbeiten und damit in der realen Welt zurechtzukommen. Die Logik verbietet eine Welt, in der Tiere zu uns sprechen und mit gutgemeinten Ratschlägen aufwarten. Und was nicht logisch erklärbar ist, wird zwangsläufig auf Einbildung zurückgeführt, da kann das Erlebte noch so eindrucksvoll gewesen sein. Die Skepsis ist größer. Eine schamanische Reise hat etwas mit Visualisierung zu tun. Sie erschaffen ein Bild mit Ihren Gedanken. Die Pforte, der Tunnel, das sind Dinge, die Sie bewußt herbeigeführt haben, Sie geben damit den weiteren Ereignissen nur einen Anstoß, den letzten Kick sozusagen.

Wenn Sie Ihr Krafttier vor Ihrem geistigen Auge erscheinen lassen, ist es in diesem Augenblick real und keine Einbildung. Sie führen bewußt herbei, daß etwas passiert, dies hat nichts mit Ausdenken zu tun. Es ist die Phantasie, die in diesem Moment Gestalt annimmt. Gedanken werden zu dreidimensionalen Bildern. Jede schamanische Reise nimmt einen anderen Verlauf, keine Reise in die magische Welt gleicht der anderen. Das ist ein Beweis dafür, daß es sich nicht um Einbildung handelt. Die andere Wirklichkeit ist nicht steuerbar.

Bin ich ein Schamane, wenn ich in die magische Welt reisen kann? Meine kurze und klare Antwort heißt »Nein«. Der Schamane ist ein Heiler, ein Arzt und Psychologe, der eine jahrelange Ausbildung genossen hat. Er wurde von einem Lehrer in die Geheimnisse der Mächte eingeweiht. Die Kraft und Energie des Schamanen ist Teil des kulturellen Erbes eines ganzen Volkes, über Generationen zusammengetragen. Unser schamanisches Erbe wurde mit dem Christentum zu Grabe getragen. Die Frauen, als Hüterinnen der Weisheit und des Lebens, verbrannten als Hexen auf den Scheiterhaufen der Inquisition und mit ihnen das Wissen der keltischen Druiden. Die Kraft unserer Almen stieg als lodernde Flamme in den Himmel, um anschließend als Asche zurück auf Mutter Erde zu fallen, wo sie der Regen unter den Sand spülte. Dort wartet dieses spirituelle Erbe noch immer auf seine Erlösung.

Wir können uns heute nur schamanischer Techniken bedienen, für einen praktizierenden Schamanen fehlt uns die spirituelle Tradition. Traditionelle Schamanen sind in der Lage, so tief zu reisen, daß sie den Zustand der Bewußtlosigkeit erreichen. In diesem narkoseähnlichen Zustand schlägt das Herz auf Tiefkühltemperatur, der Schamane atmet nur noch zweimal in der Minute. Man spricht auch von der sogenannten Deltaebene. Diese tiefen Reisen sind nur nach jahrelangem Training möglich.

Die schamanische Reise, die in diesem Buch beschrieben wird, bringt den modernen Menschen nur bis zum Schlagbaum dieser unendlich tiefen Grenze. Das Krafttier in der magischen Welt ist unser Lehrer, Hüter und Beschützer. Nur wer viele Jahre mit ihm arbeitet und ihm restlos vertraut, kann von jenseits des Schlagbaums sein Wissen schöpfen. Ich behaupte, daß auf unserer Erde nur noch wenige Menschen in der Lage sind, diesen Schlagbaum weit hinter sich zu lassen, um bis ans Ende der magischen Welt zu reisen, sofern es ein Ende gibt. Mein indianischer Großvater ist einer davon. Ich weiß nicht was passiert, wenn er die letzte Reise antritt und mit seinem geistigen Erbe über die Regenbogenstraße in das Land der tausend Zelte wandert. Die Tränen von Mutter Erde werden wir so schnell nicht trocknen können …

Kann ich mich in der magischen Welt verirrten?

Im allgemeinen ist es nahezu unmöglich, aus der geistigen Welt nicht mehr zurückzufinden. Ein Teil unseres Bewußtseins bleibt während der Reise immer in der realen Welt. Es sagt uns, daß wir zurückkehren müssen. Krafttiere sind unsere Hüter, sie streifen unserer Spiritualität die Fesseln ab, die uns jahrelang eng umschlungen hielten. Die Geisttiere würden es nie zulassen, daß wir uns in ihrer Welt verirren und den Ausgang in die alltägliche Wirklichkeit nicht mehr finden. Es gibt allerdings Menschen, die bleiben freiwillig in der anderen Welt.

Ich kenne einen Apachen aus New Mexico, der befindet sich seit zwölf Jahren auf einer schamanischen Reise. Rund 20 Prozent seines Bewußtseins fühlen und handeln in der realen Welt, der Rest wandert in der nichtalltäglichen Wirklichkeit über alle Grenzen. Bei meinem ersten Zusammentreffen hielt ich den Mann schlichtweg für verrückt. Er lallte und brabbelte wie ein kleines Kind, zwischendurch aber analysierte er Situationen messerscharf, um anschließend wieder in einen melodischen Singsang zu verfallen. Ein Medizinmann erzählte mir, daß er diesen Mann in der magischen Welt um Rat fragt. »In der Geisterwelt ist er ein Heiliger«, sagte der Medizinmann. »Er trägt einen Hut, an dessen breiter Krempe Stoffstreifen befestigt sind, die wie ein Vorhang bis zu den Knien reichen. Normalerweise ist damit sein Gesicht bedeckt. Nur wenn ich komme, schiebt er den Vorhang zur Seite.« Seit dieser Begegnung denke ich anders über Leute, die auf den ersten Blick als verrückt erscheinen mögen.

Ist es möglich, aus dem veränderten Bewußtseinszustand nicht mehr zu erwachen?

Ich habe diese Ängste bereits kurz angesprochen, aber ich will hier noch einmal näher darauf eingehen.

Sie führen diesen Zustand bewußt herbei, darum können Sie jederzeit wieder umschalten. Bei dem veränderten Bewußtseinszustand sperren wir lediglich unseren Verstand, den Intellekt aus. Wir schieben ihn beiseite, um so Zugang zu anderen Bildern zu bekommen. Der Intellekt ist unser Mahner. Er sagt uns ständig: »Das ist unlogisch, dies oder jenes ergibt keinen Sinn.« So betrachten wir Dinge meist nur aus dem Blickwinkel, den uns der Intellekt vorgibt.

Ein Beispiel: Sie sehen am Straßenrand einen Stein liegen. Ihr Verstand sagt Ihnen: »Das ist ein Stein«. In diesem Augenblick ist das für Sie ein toter, lebloser Gegenstand, der ohne jeden ersichtlichen Grund vor Ihren Füßen liegt. Der Verstand sagt Ihnen auch: »Gehe achtlos an diesem Stein vorbei, er besitzt für dich keinen Wert.«

Wenn Sie aber den Stein in die Hand nehmen und ihn intensiv betrachten, werden Sie plötzlich Tiere und andere Gestalten in den Strukturen des Steines erkennen. Den Kopf eines Adlers, das Gesicht eines Wolfes oder eines Bären. Es kann auch passieren, daß der gesamte Stein die Form eines Tieres annimmt oder das Gesicht eines Geistwesens. Der Verstand ist in diesen Momenten ausgeschaltet. Gewinnt Ihr Intellekt nach und nach die Oberhand, wird aus dem Wolf wieder ein lebloser Stein.

Während einer schamanischen Reise sind rund 90 Prozent Ihres realen Denkens ausgeschaltet, besser gesagt, dieser Teil des Gehirns schwingt auf einer anderen Frequenz. Die restlichen zehn Prozent befinden sich dagegen ständig in der realen Welt. Deshalb ist es Ihnen auch möglich, Geräusche wie Motorenlärm, Schritte oder den veränderten Schlagrhythmus Ihres Trommelhelfers wahrzunehmen. Dieser Restverstand gibt Ihnen die Sicherheit, die Reise jederzeit abbrechen zu können, sollten Sie das Verlangen danach verspüren.

Sind es Geister, die ich in der magischen Welt treffe und – gibt es überhaupt Geister?

Ich habe einen Bekannten, der sammelt indianische Kultgegenstände wie Lanzen, Äxte, Pfeifen und Schmuck. Wenn er über Indianer spricht, leuchten seine Augen und er ist stolz auf jedes erstandene Objekt. Eines Tages erzählte ich ihm von den Heilzeremonien, bei denen Großvater die Geister anruft, um kranke Menschen gesund zu machen. Da schaute mich mein Bekannter mit großen Augen an und sagte: »Aber es gibt doch keine Geister.« Worauf ich antwortete: »Wenn es keine Geister gibt, dann gibt es auch keine Indianer.«

Was sind Geister? Diese Frage läßt sich mit dem Verstand nur schwer erklären. Da ich im veränderten Bewußtseinszustand kein Buch schreiben kann und somit nicht in der Lage bin, Ihnen meine tiefsten Gefühle als spürbare Energie zu übermitteln, versuche ich mit den schnöden Worten meines Intellekts eine brauchbare Erklärung zu linden.

Es gibt unzählige Arten von Geistwesen, sie alle aufzuzählen würde den Rahmen dieses Buches sprengen. Gehen Sie hinaus in die Natur, sie ist beseelt von geistiger Energie. Ich weiß nicht, wie es Ihnen ergeht, wenn Sie einen Wald betreten, dessen samtweicher Boden von Farnen überzogen ist, wo sich knorrige Wurzeln über bemooste Felsen ranken und die schweren Äste der Fichten und Tannen wie Schutzdächer über den Pilzen hängen, deren Köpfe sich scheu in das spärliche Sonnenlicht recken. Ich lasse mich bei solchen Ausflügen in die Natur auf einem Stein nieder, schließe meine Augen und fühle die Naturgeister, die sich um mich scharen. Meine Gänsehaut ist Pulsmesser für die Herzschläge der Feen, Elfen und Kobolde. Und der Wind, der zart über meine Haare streicht, ist ihr Atem.

Für die Lakota ist jeder Stein, jede Pflanze und jedes Tier ein beseeltes Lebewesen. Selbst das Wasser in den Bächen und Seen hat ein Bewußtsein und ist somit Geist. Die Energien dieser Seelen fühlen Sie auf Ihrer Haut, sie streichen Ihnen durchs Haar, die Schönheit und Reinheit der Natur läßt Ihr Herz höher schlagen. Sie hören Stimmen und Geräusche, der Wald wird zur Bühne von unzähligen Geistwesen und Sie sind ihr aufmerksamer Zuhörer.

Noch spüren und hören Sie die Geister nur. Aber Seelen können auch miteinander kommunizieren und sich sichtbar machen. Diese sichtbare Energie definieren wir als Geistererscheinung. Allerdings ist nicht jeder Mensch in der Lage, die Seele und den Geist einer Pflanze, eines Steines oder eines Tieres für sich und andere sichtbar zu machen. Dazu gehört eine große Portion Talent, so, wie es Menschen gibt, die wundervolle Melodien komponieren oder atemberaubende Bilder malen können. Aber alles ist erlernbar, auch die visuelle Wahrnehmung von Geistwesen. Diese führt erneut über den veränderten Bewußtseinszustand. Steine, Pflanzen, Bäume und Wolken, sie pulsieren vor Leben, sie sind erfüllt mit einer spirituellen Kraft, die es uns schwermacht, nicht mehr an Geister zu glauben.

Es gibt Geistwesen, die wir selbst erschaffen, durch Imagination. Wir erwecken durch die Vorstellungskraft unserer Gedanken geistige Bilder zum Leben.

Sie erinnern sich an das Bild Ihrer Pforte, den Eingang in die magische Welt? Sie haben diesen Platz mit seinen Gerüchen, Farben und Geräuschen als Gemälde in Ihrem Herzen verstaut. Wenn Sie in der Entspannung dieses gesamte Kunstwerk als plastische Vision an die Oberfläche holen, beginnt Ihre schamanische Reise mit einer Imagination. Die Krafttiere und Geistwesen, die Ihnen in der magischen Welt begegnen, sind zum Teil erschaffene Wesen Ihrer Imagination. Sie schlüpfen quasi in die Rolle eines Geburtshelfers. Durch Ihre Vorstellungskraft geben Sie beseelter Energie einen Körper, den Sie visuell wahrnehmen und angreifen können.

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In Frankreich erschien dem 14jährigen Mädchen Bernadette die Jungfrau Maria. Das war zweifelsohne eine Geistererscheinung. Andere Menschen sehen längst Verstorbene oder Engel, die schützend die Hand über ihr Kind halten.

Diese Geister sind beseelte Energien, die durch Imagination einen sichtbaren Körper erhalten haben. In den meisten Fällen geschieht die Imagination, das Herbeisehnen eines Geistwesens, unbewußt. Jeder Mensch ist in der Lage, mit seiner inneren Stimme einen Geist zu rufen. Die Geistwesen zeigen sich in aller Regel nur dem Menschen, mit dem sie sich spirituell verbunden fühlen. Mir persönlich würde nie die Jungfrau Maria erscheinen, da ich mit ihrer Energie wenig anzufangen weiß.

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Im Frühjahr 1999 berichteten Zeitungen und Magazine über die wundersame Heilung der italienischen Nonne Caterina Capitani. Die Ordensschwester war mit 25 Jahren an Bauchspeicheldrüsenkrebs erkrankt, bald waren auch andere Organe von Geschwüren und Metastasen befallen. Die Ärzte legten die fromme Frau in ein Einzelzimmer, damit sie in Frieden sterben konnte. Sie war kurz eingeschlafen und als sie erwachte, saß der längst verstorbene Papst Johannes XXIII. neben ihrem Bett. Die Nonne sagte zu ihm: »Ich werde sterben, ich habe ein großes Loch im Bauch, Blut kommt heraus und es tut so weh.«

Der Mann an ihrem Bett antwortete: »Mach dir keine Sorgen, dein Schicksal hat mich so gerührt, daß mein Herz deine Heilung beschlossen hat. Aus dem Loch in deinem Bauch wird kein Blut fließen, du wirst gesund werden und leben.« So geschah es auch. Caterina Capitani ist heute Oberin des Ordens »Töchter der Nächstenliebe« im Kloster von Agrigent auf Sizilien.

Die katholische Kirche ist von dieser Wunderheilung so angetan, daß sie den verstorbenen Papst seligsprechen will, die Vorstufe zur Heiligsprechung. Voraussetzung dafür ist der Nachweis eines unbezweifelbaren Wunders, wie die Heilung von Caterina Capitani.

Ich möchte Ihnen von einem zweiten Wunder erzählen, aber es würde mich erstaunen, wenn die Kirche auch in diesem Fall ihre Seligsprechung in Gang setzte.

Michaela Vogt war 27 Jahre alt, als die Ärzte bei ihr Gebärmutterkrebs diagnostizierten. Die schwere Krankheit breitete sich rasch im gesamten Körper aus, nur wenige Monate später lag Michaela zu Hause im Sterben. Ihre Mutter hatte bereits den Pfarrer für die Letzte Ölung bestellt. Auch in diesem Fall erwachte die sterbenskranke Frau aus einem kurzen Schlaf. Sie erzählte: »Als ich meine Augen öffnete, sah ich in meinem Zimmer einen riesigen Bären stehen. Er lächelte mich freundlich an. Ich hatte das Gefühl, diesem Tier schon mehrmals begegnet zu sein. Ich erzählte ihm, daß ich sterben muß.«

Der Bär antwortete: »Du hast mich immer gut behandelt, ich möchte dir dafür danken. Vertraue mir, dein Schmerz wird ein Ende haben.«

Bereits am nächsten Tag ging es Michaela Vogt besser, vier Wochen später war sie völlig geheilt. Ich frage mich, welchen Unterschied sieht die Katholische Kirche zwischen der Erscheinung von Papst Johannes XXIII. und dem Bären? Eigentlich dürfte auch in diesem Fall einer Seligsprechung nichts im Wege stehen.

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In einer TV-Talksendung erzählte eine Frau, die 20 Jahre unter schwerem Rheuma litt und unerträgliche Schmerzen erdulden mußte, folgende Geschichte: »Eines Nachts erwachte ich aus dem Schlaf. Ich öffnete meine Augen und sah meinen verstorbenen Vater am Bettende stehen. Sein Körper war in ein helles Licht getaucht. Er sagte zu mir: ›Mache dir keine Sorgen, alles wird gut.‹ Am nächsten Morgen war mein Rheuma verschwunden, die Schmerzen wie weggeblasen. Ich konnte meine Glieder bewegen, für mich war das wie ein Wunder.«

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Was war mit diesen drei Frauen geschehen? Ihnen waren Geistwesen erschienen, beseelte Energien, Ahnen und Krafttiere aus der magischen Welt. Die Frauen hatten zu diesen Erscheinungen ein inniges Verhältnis.

Caterina Capitani verehrte Papst Johannes XXIII., als dieser noch lebte und hielt diese spirituelle Beziehung auch nach seinem Tod aufrecht.

Michaela Vogt kannte den Bären, es war ihr Kuscheltier, das sie als Kind über alles liebte. Der Teddybär war mit ihr groß geworden, er hatte sich im Laufe der Jahre zu ihrem Krafttier entwickelt.

Die rheumakranke Frau liebte ihren Vater, sein Tod hatte eine große Leere bei ihr hinterlassen. Aber sie fühlte sich mit seinem Geist spirituell verbunden.

Weitere Parallelen: Den Frauen erschienen die Geistwesen nach dem Schlafen. Der Mensch befindet sich während der Schlafphase und kurz danach in einem veränderten Bewußtseinszustand. Die drei beseelten Geistwesen erhielten durch unbewußte Imagination eine Hülle und wurden sichtbar. Geistwesen und Krafttiere sind damit ein Teil von uns selbst, unser Geist hat sie mit erschaffen. Diese imaginären Kräfte können Wunder vollbringen. Und was lag den Frauen näher, als sich selbst heilen zu wollen?

Die Geister rufen

Geister haben die Phantasie des Menschen seit jeher angeregt. Kinder erzählen sich Geistergeschichten, Geister spuken durch alte Schlösser und erschrecken ängstliche Besucher. In Privathäusern und Kirchen fallen Bilder von den Wänden und Gegenstände fliegen durch die Luft.

In den meisten Fällen haben Menschen bösen Schabernack getrieben. Die Geister waren hausgemacht, mit technischen Raffinessen haben findige Geschäftemacher Bücher, Vasen und Bilder zum Leben erweckt. Wir sollten uns jedoch nicht täuschen lassen und jede Geistererzählung als Humbug abtun. Wenn mein indianischer Großvater die Geister ruft, hat das nichts mit technischen Raffinessen zu tun. Dabei kann einem wirklich angst und bange werden. Es gibt eine Welt der Geister und es gibt Menschen, die in der Lage sind, die Geister herbeizurufen.

Ich habe in South Dakota an mehreren Geisterruf-Sitzungen teilgenommen, von einer möchte ich hier kurz erzählen.

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Wir saßen mit zwölf Leuten im Kreis, in der Mitte hockte ein Medizinmann. Ein Elternpaar hatte ihn gebeten, im Reich der Toten nach einem Mann zu suchen, der ihre 18jährige Tochter verhext hat. Bevor der Mann starb, sprach er einen Fluch über die junge Frau aus.

Die Sitzung fand im Wohnhaus der besagten Eltern statt. Der Medizinmann sang sich in Trance, drei Männer trommelten dazu. Lange Zeit war es still, bis plötzlich ein heftiger Wind aufkam. Fenster und Türen wurden aufgerissen, Zischlaute und Gejammer waren zu hören. Die Stimmen wurden lauter, es begann zu poltern, deutlich vernahm ich Schritte, der Holzboden knarrte und ächzte.

Eine Vase flog quer durch den Raum, eine Schranktür öffnete sich wie von Geisterhand und der Holztisch wackelte bedrohlich. Der Medizinmann begann zu sprechen. Ich verstand kein Wort von dem was er sagte. Er zitterte am ganzen Körper, er schrie, seine Arme verdrehten sich. Der Kampf dauerte einige Minuten, dann zog der Wind ab, das Gejammer wurde leiser, bis es endgültig verstummte.

Der Medizinmann rang nach Luft, er war in Schweiß gebadet. Das Gesicht hatte deutliche Kratzer abbekommen. Nachdem er sich erholt hatte, erzählte er von dem Geist des verstorbenen Mannes und wie er den Fluch bannen konnte. Der alte Mann hatte das Mädchen begehrt, aber sie verhöhnte ihn und erzählte unwahre Geschichten über den Mann. Als er starb, wurde sie schwer krank. Kein Arzt konnte der jungen Frau helfen, bis ihrer Mutter im Traum der verstorbene Mann erschien, er erzählte ihr von dem Fluch. Der Medizinmann rief den Geist zu sich und rang ihm eine Lösung ab. Das Mädchen muß bis zu ihrer Hochzeit an jedem Todestag des Mannes die Kinder des Dorfs mit selbstgebastelten Geschenken erfreuen. Drei Tage nach der Sitzung war die junge Frau wieder gesund.

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Die Geister Verstorbener zu rufen, ist kein Privileg von indianischen Medizinmännern und Schamanen. Sensiblen Menschen, die ihr Bewußtsein auf eine andere Frequenz schalten können und den Mut haben, sich im Reich der Toten umzusehen, folgen die Geister bis in die reale Welt. Ich möchte jedoch vor leichtfertigen, halbherzigen Zeremonien warnen. Mit der Energie und Kraft von Geistwesen treibt man keine Spiele, das kann sehr gefährlich werden. Geister wollen ernst genommen werden.

Was tun, wenn keine Bilder kommen?

Nach dem Ausflug in die Welt der Geister, kommen wir noch einmal auf die schamanische Reise zu sprechen. Wer trotz zahlreicher Versuche keine Reise zustande bringt, sollte nicht an sich und seinen Fähigkeiten zweifeln. Nicht jeder hat das Talent, plastische Bilder vor seinen Augen entstehen zu lassen. Aber Imagination beschränkt sich nicht allein auf visuelle Bilder. Vielleicht sind es Gerüche, die Sie im veränderten Bewußtseinszustand wahrnehmen oder Sie hören die Stimme Ihres Krafttieres. Sie können Botschaften aus der anderen Welt erhalten, die sich zu Gedanken und Worten formen. Krafttiere können sich auch als spürbare Energie bemerkbar machen, es müssen nicht unbedingt klare Bilder sein.

Mein Talent für schamanische Praktiken hält sich in Grenzen. Für meine erste Reise in die magische Welt benötigte ich mindestens 20 Anläufe. Die ersten Versuche waren herbe Enttäuschungen. Ich war nicht in der Lage, das Tor zu visualisieren, geschweige, den Tunnel zu sehen.

Während ein Freund die Trommel schlug, gingen mir Tausende von Gedanken durch den Kopf. Krampfhaft versuchte ich mir das Bild von einem Brunnen oder einem Kaninchenbau vor Augen zu führen, ich sah aber nur schwarze Flecken. Bei weiteren Versuchen ließ ich mich an den Wurzeln eines Baumes in die Tiefe gleiten, in der Hoffnung, dadurch Zugang ins Erdreich zu finden. Meist blieb ich bereits an der Oberfläche hängen. Von einer Tunnelreise war ich weit entfernt.

Ich kaufte mir eine Trommelkassette und übte damit. Mit dem Walkman ging ich durch den Wald spazieren, um ein passendes Einstiegsloch zu finden. Ich entdeckte eine Wurzel, die mehrere Eingänge ins Erdinnere besaß. Ich setzte mich direkt davor und versuchte, das Bild der Wurzel in mich aufzunehmen. Dabei ließ ich mich von dem monotonen Trommelrhythmus berieseln. Nach weiteren Mißerfolgen gelang mir schließlich die erste schamanische Reise.

Es war ein hartes Stück Arbeit, begleitet von Fehlschlägen und Enttäuschungen. Es gibt talentierte Menschen, denen die Reise beim ersten Versuch gelingt. Ich habe einen Freund, der reist während einer Straßenbahnfahrt zu seinen Krafttieren. Ihm genügen die monotonen Fahrgeräusche der Räder, um zu seiner Reise zu starten.

Erlebnisse mit Neo-Schamanen

Ohne gründliche Vorbereitung ist eine schamanische Reise üblicherweise nicht oder nur schwer durchführbar. Deshalb bin ich skeptisch, wenn Neo-Schamanen in Wochenendseminaren die Reise zu Deinem Krafttier anbieten. Ich nenne diese Frauen und Männer deshalb Neo-Schamanen, weil es Menschen sind, die in der heutigen Zeit mit schamanischen Methoden arbeiten oder zumindest behaupten, diese Praktiken zu beherrschen. Für den modernen Stadt-Schamanismus wurde auch der Name Core-Schamanismus geprägt.

Die Leiter dieser Krafttier-Workshops kommen im wesentlichen sehr schnell zur Sache. Nach einer kurzen Einführung beginnen sie mit der Trommelreise, obwohl die Mehrzahl der Teilnehmer keine Vorkenntnisse besitzt. Die erste Reise dauert erfahrungsgemäß zehn Minuten. Danach fragt der Kursleiter: »Wer von Ihnen ist seinem Krafttier begegnet?« Sieben von zehn Teilnehmern heben die Hände, schließlich mag man sich in der Gruppe keine Blöße geben.

Grundsätzlich halte ich solche Workshops für gut und notwendig, aber sie dürfen nicht zum Schnellkurs verkommen, zu einem geistigen Fastfood. Jeder Kursleiter sollte darauf achten, daß seine Schützlinge gut vorbereitet auf ihre erste schamanische Reise gehen, um dort ihr Krafttier zu treffen.

Krafttiere und ihre Bedeutung

Jedes Tier auf diesem Planeten hat seinen Platz und erfüllt die Aufgabe, die ihm der Große Geist zugedacht hat. Krafttiere spielen im Leben der Menschen eine besondere Rolle. Ihre spirituelle Bedeutung ist eine Transformation unserer innersten Bedürfnisse, Wünsche und Charaktereigenschaften. Krafttiere haben für jeden Menschen eine individuelle Bedeutung und Symbolik. Als Hüter und Lehrer helfen sie uns bei Problemlösungen. Dabei hat jedes Tier seine eigene Symbolkraft, die es auf den Menschen überträgt. Krafttiere halten uns den Spiegel des Lebens vor Augen, aber jeder von uns sieht in dem Spiegel ein anderes Bild. Nicht jeder vermag sich in den einzelnen Charakteren der Tiere wiederzuerkennen, dazu sind wir Menschen zu unterschiedlich. Deshalb haben Deutungen keine allgemeine Gültigkeit, sie können nur als Hinweise und Anregungen dienen. Wer mit Krafttieren arbeitet, wird mit der Zeit selbst ihre Sprache erlernen und ihre Bilder zu deuten wissen. Es ist die Erfahrung, die uns sensibler und aufgeschlossener für unsere spirituellen Freunde macht. Die Liste der folgenden Krafttiere ist nicht vollständig. Es sind aber die Tiere aufgeführt, die uns in Träumen oder auf schamanischen Reisen am häufigsten begegnen.

Der Adler

Der Adler kommt der Sonne am nächsten, er steht mit Wakan Tanka, dem Großen Geist, in Verbindung. Medizinmänner und Schamanen verwenden Adlerfedern, um Kranke zu heilen.

Der Adler ist ein mächtiges Krafttier. Er schwingt sich in die Höhe und überblickt mit seinen scharfen Augen die Stärke Ihrer Lebensenergie. Er sagt Ihnen, daß Sie Niederlagen als Erfahrungen annehmen sollen. Er will damit Ihre versteckten Kräfte und Energien wecken. Sie spüren ein unbändiges Verlangen, hinter den Vorhang Ihrer Seele zu schauen. Der Adler als Krafttier weist Ihnen den Weg über den Horizont. Der mächtige Vogel lehrt Sie, Ihre Angst vor dem Unbekannten abzulegen und die Furcht vor dem Fliegen zu besiegen, vor dem geistigen Emporsteigen zu Himmel und Sonne, dem Emporschwingen Ihrer Seele.

Der Adler sagt Ihnen auch, daß Sie sich intensiver mit dem Element Luft auseinandersetzen sollen. Vielleicht haben Sie Probleme mit der Lunge, den Bronchien oder den Atemwegen. Der Horst des Adlers liegt in steilen Felswänden. Er fordert Sie auf, Ihre spirituellen Wege in höheren Sphären zu suchen. Machen Sie sich auf den Weg zu Spirit-Großvater. Und: Lieben Sie sich selbst so, wie Sie andere lieben.

Die Ameise

Ameisen sind ständig in Bewegung, sie sind aktiv und arbeiten für das Allgemeinwohl. Ameisen werden von den Lakota verehrt. Sie bringen dem Yuwipimann, dem Leiter der Geisterruf-Zeremonie, die sprechenden Steine. Prärie-Ameisen bauen ihre Hügel aus kleinen Steinen. 405 Stück davon gibt der Yuwipimann in seine Rassel. Die Geister sprechen dann zum Medizinmann über die Steine.

Die Ameise als Krafttier will Ihnen sagen: Geben Sie Ihrem Herzen einen Stoß, unternehmen Sie etwas, packen Sie die Probleme an. Sie wissen, daß Sie Sport treiben sollten, tun es aber nicht. Der Arzt hat Ihnen geraten abzunehmen, Sie können jedoch Ihre Finger nicht vom Essen lassen. Sie wissen, daß Rauchen schädlich ist, trotzdem tun Sie es bei jeder Gelegenheit. Diäten, Fitneßstudio, Antiraucherpflaster, Sie haben alles ausprobiert – nur die Erfolge haben sich nicht schnell genug eingestellt. Die Ameisen sagen Ihnen: Sie müssen Geduld haben, die kleinen Schritte führen zum Erfolg. Die Ameisen errichten ihren Hügel auch nicht an einem Tag, dazu sind Jahre nötig. Nur kontinuierliche Arbeit bringt das gewünschte Resultat.

Die Ameise sagt Ihnen auch: Gehen Sie nicht so hektisch durchs Leben, genießen Sie die Annehmlichkeiten des Lebens. Schlingen Sie Ihr Essen nicht im Stehen hinunter, sondern spüren Sie die Energie bei jedem Bissen. Legen Sie Ihren Egoismus ab und arbeiten Sie mehr fürs Allgemeinwohl, wie es die Ameise tut.

Der Bär

Der Bär überwintert in seiner Höhle. Er zieht sich gerne zurück, ist aber neugierig und beobachtet, was in seiner nächsten Umgebung passiert. Haben Sie den Bären als Krafttier, können Sie sich glücklich schätzen, er ist ein Freund fürs Leben. Er ist zur Stelle, wenn Sie ihn brauchen. Haben Sie zeitweise das Gefühl, hinter Ihnen steht jemand? Es könnte Ihr Krafttier, der Bär, sein. Er will Ihnen sagen: Werden Sie ruhiger in Ihren Gedanken und Handlungen. Sie fangen viele Dinge an, bringen aber nichts richtig zu Ende. Ziehen Sie sich in Ihre Höhle zurück und schöpfen Sie Kraft aus dem Inneren Ihres Herzens.

In Ihrem Leben spielen Träume eine große Rolle. Ein Traum kehrt immer und immer wieder, aber Sie sind nicht in der Lage, ihn aufzulösen. Bitten Sie den Bären, daß er den Knoten mit Ihnen löst. Vielleicht haben Sie in der letzten Zeit zuviel auf die Ratschläge anderer gehört und dabei Ihre eigenen Ziele und Vorstellungen aus den Augen verloren. Der Bär hilft Ihnen, Wahrheit und Lösung der Probleme tief in Ihnen selbst zu finden. Nehmen Sie den Bären mit an den Ort, an dem Sie sich wohl und geborgen fühlen. Haften Sie an Ihrer Angewohnheit fest, sich über die kleinen Dinge des Lebens zu freuen, auch wenn andere dies für völlig unwichtig haften. Und: Schieben Sie unangenehme Dinge nicht auf die lange Bank.

Der Biber

Der Biber sagt Ihnen, daß Sie endlich versuchen sollten, Ihre Ideen in Taten umzusetzen. Sie zweifeln an sich selbst, weil Sie die viele Arbeit oft alleine nicht schaffen. Der Biber will Ihnen sagen: Nehmen Sie die Hilfe anderer Menschen in Anspruch. Sie alleine sind nicht in der Lage, die Welt zu retten. Aber in der Gemeinschaft ist es möglich, Teilerfolge zu erzielen. Werden Sie Mitglied bei Greenpeace oder einem seriösen Tierschutzverein. Ein Streichholz ist leicht zu brechen, zehn Streichhölzer halten jeder Gewalteinwirkung stand. Der Biber sagt Ihnen auch: Halten Sie sich nicht für einen Versager, nur weil vieles im Leben mißlingt. Ihre Talente und Fähigkeiten greifen erst in der Gruppe, dort werden Sie ernst genommen. Sie fühlen sich ausgegrenzt und in die Ecke gedrängt. Sie haben Angst, der Fluchtweg könnte versperrt sein. Nicht verzagen, Ihr Krafttier hat vorgebaut und mehrere Möglichkeiten für Sie offengehalten. Ist eine Türe zu, geht eine andere auf. Meditieren Sie darüber und der Biber wird Sie zum richtigen Ausgang lotsen.

Der Familienverband spielt in Ihrem Leben eine große Rolle. Sie sind nicht zum Streuner geboren. Sie suchen nach einem Platz, an dem Sie Ihre Wurzeln in den Boden schlagen können. Sie fühlen sich wohl in Ihrer Wohnung, die Sie mit viel Liebe zum Detail eingerichtet haben. Sie suchen keinen Partner, den ständig das Reisefieber packt.

Der Büffel

Tatanka, der Büffel, zählt bei den Lakota zum Kreis der heiligen Tiere. Sein Fleisch hat die Menschen ernährt, sein Fell hat sie gewärmt. Es war die weiße Büffelkalb-Frau, die den Lakota die heilige Pfeife brachte. Wenn Sie den Büffel zum Krafttier haben, wurden Sie mit dem Keim der spirituellen Weisheit geboren. Sollten Sie in jungen Jahren gelernt haben zu beten, ist dieser Keim bereits aufgegangen, Sie sind sich Ihrer spirituellen Energie bewußt. Wurde dieser Keim noch nicht mit dem Licht des Wissens bestrahlt, müssen Sie ihn frei schaufeln. Der Büffel sagt Ihnen: Beginnen Sie zu beten und Ihr Herz wird dieses Licht an den richtigen Ort bringen. Sie haben die Gabe und die Kraft, anderen Menschen zu helfen, ihnen einen Weg aus der Finsternis zu zeigen. Dafür müssen Sie Ihren spirituellen Keim dem Licht aussetzen.

Der Büffel steht für den Überfluß, der Sie zu einem reichen Menschen macht. Reich an Erfahrung und Weisheit, reich an Gesundheit und Harmonie, die Sie in Balance mit den Mächten bringt. Dafür müssen Sie lernen, die Dinge des Lebens mit Dankbarkeit und Demut zu betrachten. Schließen Sie Frieden mit Ihren Konflikten, und die Liebe wird Ihnen die Kraft geben, Menschen zu verzeihen, die Ihnen viel Kummer bereitet haben. Ihre Kraftquelle ist das Gebet, fangen Sie heute damit an.

Der Elch

Der Elch ist ein Tier, das vor Kraft strotzt. Er symbolisiert die männliche Energie, die aus dem Norden kommt. Es ist keine zerstörerische Kraft, sondern die der Liebe. Der Elch als Krafttier möchte Ihnen sagen: Die Liebe eines Menschen kann man nicht erzwingen, sie ist eine Blume, die ihre zarten Blüten gegen die Sonne richtet. Siedürfen nicht beherrschen, Sie müssen als Beschützer und Hüter fungieren.

Menschen mit der Kraft des Elchs haben die Gabe, Prozesse neu in Gang zu setzen, sie geben niemals auf und suchen immer nach einem Ausweg. Sie haben die Gabe, andere auf den Weg zu bringen, sie aus ihrer Isolation zu führen. Sie haben pädagogische Fähigkeiten und sind in der Lage, Ihr Wissen anderen zu vermitteln. Menschen, die Probleme mit ihrem Partner haben oder nicht fähig sind, Liebe zu empfinden, kommen zu Ihnen, um sich Rat zu holen. Der Elch als Krafttier sagt Ihnen auch: Seien Sie stolz auf sich und seien Sie sich Ihrer Kraft bewußt. Haben Sie den Mut, sich in vorderster Front zu stellen, die Menschen warten auf Ihre weisen Ratschläge.

Der Elefant

Der Elefant zeigt sich oft in Nachtträumen. Auch Indianer träumen vom Elefanten, obwohl er in ihren Breitengraden nicht vorkommt. Das Rüsseltier verwandelt sich im Traum häufig in einen Hund, ein Pferd oder in ein Fabelwesen. Oft erkennt der Träumende nur das große dunkle Auge mit den stacheligen Brauen. Das Elefantenauge sagt Ihnen: Kümmern Sie sich mehr um Ihre Mitmenschen, laufen Sie nicht als gedankenverlorener Einsiedler durchs Leben. Ihre Schüchternheit hemmt Sie, sich einem Kreis von Menschen anzuschließen, die demselben Hobby frönen wie Sie. Verzeihen Sie ehemaligen Freunden, die Schlechtes über Sie gesagt haben, machen Sie aus Ihrem Herzen keine Mördergrube. Sie sind ein Mensch, der so schnell nicht vergißt. Vergeben ist eine Gnade. Der Elefant will Ihnen sagen: Verzeihen Sie Ihren Mitmenschen den Fehltritt, es gibt Ihnen das Gefühl der Größe und der inneren Zufriedenheit. Ihr Herz schlägt für Harmonie und Frieden, Ihr Verstand ruft zu Vergeltung auf. Hören Sie mehr auf die Worte Ihres Herzens. Es fällt Ihnen sogar schwer, den eigenen Kindern zu vergeben, sie so anzunehmen wie sie sind.

Geben Sie Ihrem Herzen einen Stoß und schreiben Sie jetzt einen Brief oder rufen Sie an. Bringen Sie Herz und Verstand wieder in Balance, finden Sie Ihre Mitte.

Die Eule

Eulen jagen in der Dunkelheit, deshalb sollten Sie die Nacht zu Ihrem Verbündeten machen. In der Dunkelheit begegnen Sie jenen Geistern, die Ihnen von verborgenen Weisheiten erzählen. Die Eule hat Ihnen Magie und Hellsichtigkeit eingehaucht. Ihre Intuition ist sehr stark ausgeprägt. Sie sehen und hören Dinge, die andere nicht wahrnehmen. Sie lassen sich nicht von freundlichen Gesichtern täuschen, Sie blicken hinter die Fassade, durchschauen jeden hinterhältigen Gedanken. Niemand kann Ihnen etwas verheimlichen, Sie wissen sofort Bescheid. Darum werden Sie selbst von Freunden gefürchtet und Menschen, mit denen Sie wenig zu tun haben, meiden Ihre Nähe. Sie sind als Zauberer und Hexe verschrieben, wobei das eher als Kompliment aufzufassen ist. Ehrfurcht schwingt dabei mit. Sie wissen um Ihre Kräfte und ertappen sich öfter bei dem Gedanken, mit Schwarzer Magie der einen oder anderen Person einen Denkzettel zu verpassen. Widerstehen Sie dieser Versuchung.

Die Eule kann auch als Warnung verstanden werden. Jemand anders verwendet Magie und Hexerei gegen Sie. Meditieren Sie darüber und fragen Sie die Eule nach dem wahren Grund ihres Besuches. Vielleicht will sie Ihnen auch sagen: Konzentrieren Sie sich auf ein klares Ziel, versuchen Sie einen Weg aus der Sackgasse zu finden. Ihre Visionen in allen Ehren, aber begegnen Sie Ihren Mitmenschen mit mehr Taktgefühl.

Der Falke

Der Falke bringt Botschaften aus der anderen Welt. Ist der Falke Ihr Krafttier, tragen Sie eine hohe Verantwortung gegenüber Ihren Mitmenschen. Sie sind ein scharfer Beobachter und haben ein fulminantes Gedächtnis. Der Falke möchte Ihnen sagen, daß Sie diese Beobachtungsgabe mehr nutzen sollten. Gehen Sie nicht gedankenverloren durch den Wald, sondern achten Sie auf die Geräusche und Stimmen. Öffnen Sie sich Ihrer Gabe, nehmen Sie die Botschaften aus der anderen Welt auf, Sie können sie entschlüsseln. Allerdings lassen Sie sich leicht ablenken und haben Schwierigkeiten, sich zu konzentrieren. Der Falke lehrt Sie, Ihre Konzentration auf Dinge zu lenken, die in Ihrem Leben noch eine große Rolle spielen. Sie gehen jede neue Aufgabe mit Elan an, aber es fehlt Ihnen an Durchhaltevermögen. Was Sie auszeichnet, ist Ihr Mut, Ihre Beharrlichkeit und Ihre Abenteuerlust. Sie müssen nur lernen, diese Eigenschaften in die richtigen Bahnen zu lenken. Sie ziehen zu wenig Nutzen aus Ihren Anstrengungen. Und noch etwas sagt Ihnen der Falke: Sie geben gerne anderen Menschen Rat, den Sie selbst dringend benötigen. Kommen Sie erst mit sich ins reine, dann können Sie Kanal für andere sein. Halten Sie Ihre Arroganz und Eitelkeit im Zaum. Und: Sie hören gerne nette Worte, geben diese aber nicht an andere weiter.

Der Fuchs

Schlau wie ein Fuchs, heißt es im Volksmund. In diesem Satz steckt viel Wahrheit. Er weiß sich zu tarnen, er macht sich unsichtbar. Der Fuchs als Krafttier sagt Ihnen: Sie stehen unter Beobachtung, jemand will mehr von Ihnen wissen als Ihnen lieb ist. Ziehen Sie sich für eine Weile zurück, meiden Sie große Auftritte, machen Sie sich unsichtbar.

Der Fuchs sagt Ihnen auch: Beobachten Sie sich selbst, achten Sie mehr auf das, was Sie sagen, worüber Sie mit anderen Menschen sprechen. Sie plaudern gerne, wenn Stillschweigen angebracht wäre, Sie benehmen sich zu auffällig. Der Fuchs beschränkt sich in seinem Leben auf das Wesentliche. Er schließt nur selten Freundschaft, wahre Freunde können auf ihn zählen.

Der Fuchs als Krafttier möchte Ihnen mitteilen, daß Sie sorgfältiger mit der Auswahl von Freunden umgehen sollten. In Ihrem Bekanntenkreis gibt es Menschen, die Ihre Freundschaft ausnutzen. Machen Sie sich für eine Weile rar und Sie werden merken, wer Ihre wahren Freunde sind. Der Fuchs kümmert sich rührend um seine Jungen, die Familie hat einen hohen Stellenwert. Suchen Sie Frieden und Sicherheit im Schoß Ihrer Familie, lernen Sie Vater, Mutter und Geschwister wieder schätzen.

Die Gans

Gänse sind keine dummen Tiere. Wer die Gans zum Krafttier hat, sollte lernen, sich in Geduld zu üben. Träume realisieren sich nicht von heute auf morgen. Die Spirits meinen es gut mit Ihnen, aber sie verlangen, daß Sie Ihre düsteren Gedanken über Bord werfen und das Licht aufnehmen, das Ihnen die Gans schickt. Sie wollen alles perfekt machen und merken nicht, wie Ihnen dabei die Zeit zwischen den Fingern zerrinnt. Ihre Perfektion hindert Sie letztlich, die tollkühnen Pläne in die Wirklichkeit umzusetzen. Sie versuchen sogar, perfekt zu träumen und überlassen nichts dem Zufall. Dabei komplizieren Sie Ihr Leben immer mehr und es wird die Zeit kommen, daß Sie den Weg aus dem Labyrinth nicht mehr finden, das Sie sich selbst gestrickt haben. Öffnen Sie die Türe des goldenen Käfigs und geben Ihrer Kreativität die Freiheit, die sie benötigt. Sie müssen für Ihr Glück nicht so hart arbeiten. Die Kraft der Erneuerung liegt in Ihnen, zapfen Sie diese Quelle an und öffnen Sie sich wieder für die Leichtigkeit des Seins. Ihre Freunde, die Sie zeitweise in eine dunkle Ecke gestellt haben, werden sich melden und Ihnen die Achtung erweisen, die Ihnen zusteht.

Der Habicht

Der Habicht ist der Überbringer der spirituellen Aufklärung. Er kommt direkt aus der Welt der Spirits. Der Habicht wird als Krafttier häufig mit dem Bussard verwechselt. Er hat helle Bauch- und Flügelfedern mit braunen Streifen und einen schmalen Schwanz. Der Bussard hat eine dunkelbraune Unterseite, sein Schwanz gleicht dem eines Fächers. Noch ein Unterschied: Der Habicht ist kleiner und jagt im Wald, der Bussard geht auf freiem Feld auf Beutefang.

Der Habicht als Krafttier sagt Ihnen: Sie lassen sich zu sehr von Ihrem Verstand leiten und stellen vieles in Frage. Entscheidungen treffen Sie nicht aus dem Bauch heraus, sondern gehen tagelang damit schwanger, ehe Sie sich zu etwas entschließen. Plötzliche Eingebungen klopfen Sie auf ihre Tauglichkeit ab, Veränderungen sind Ihnen nicht geheuer. Dabei sind Sie zum Führer geboren, einer, der neue Wege beschreitet, der Projekte in Schwung bringt. Andere spüren Ihre Energie, die Sie selbst nicht wahrhaben wollen. Vertrauen Sie Ihren Kräften und packen Sie die Dinge an, von denen Sie schon lange geträumt haben. Der Habicht ist ein schneller Jäger, für den es keine Hindernisse gibt. Machen Sie sich diese Eigenschaften zunutze. Räumen Sie die Hindernisse aus dem Weg, die Ihnen die Sicht fürs Wesentliche versperren. Vertrauen Sie den Spirits und Sie sind wohl behütet.

Der Hase

Der Hase ist ein Tier, das gelernt hat, mit der Gefahr zu leben. Er ist von Feinden umgeben, dennoch nimmt er sich die Zeit, entspannt nach Futter zu suchen. Der Hase ist aufmerksam und sich seiner Schnelligkeit voll bewußt. Als Krafttier sagt Ihnen der Hase: Denken Sie nicht immer so pessimistisch, Ihre Angst vor Krankheiten, persönlichen Niederlagen und Katastrophen ist völlig unbegründet.

Sie stehen vor dem Spiegel und reden sich ein: ›Du spürst Schmerzen in der Lunge, du hast Krebs, du mußt bald sterben.‹ Ängstlich horchen Sie in Ihren Körper hinein, bereit, jedes Zwacken auf die Goldwaage zu legen. Angst ißt die Seele auf, heißt es. Der Hase will Ihnen sagen: Die Angst macht Sie zum Gefangenen in Ihrem eigenen Körper, vertrauen Sie Ihren inneren Heilkräften und Ihrem Immunsystem. Krankheit und Katastrophen kann man sich herbeiwünschen.

Sagen Sie lieber: ›Ich bin gesund, mein Herz schlägt kräftig, mein Blut reinigt den Körper, ich bin stark und voller Energien Wir leben in einer Gesellschaft, die von Ängsten geplagt ist. Angst vor Seuchen, Angst vor Gewalt, Angst vor Arbeitslosigkeit, Angst vor dem Alleinsein. Der Hase sagt: Seien Sie aufmerksam und reagieren Sie erst, wenn wirklich Gefahr im Anzug ist.

Der Hirsch

Der Hirsch ist ein königliches Tier. Er streift durch die Wälder, ist schnell und ausdauernd. Er hat die Gabe, Gefahr auf weite Entfernungen zu orten. Der Hirsch als Krafttier sagt Ihnen: Entdecken Sie Ihre sanfte Seite, Sie haben Sinn für das Schöne. Oft übertreiben Sie in Ihren Handlungen und schießen über das Ziel hinaus. Der Hirsch lehrt Sie, mit Ihren Kräften hauszuhalten. Es bringt nichts, sich zu verausgaben, Körper und Geist leer zu pumpen. Teilen Sie sich Ihre Energie besser ein, verpulvern Sie Ihre Kräfte nicht. Sie wollen alles geben, immer und auf der Stelle. Das erzeugt Streß, und schwere Krankheiten können die Folge sein. Wenn Sie den Hirsch um Rat fragen, wird er Ihnen sagen: Finden Sie Ihr Tempo im Leben, Sie müssen nicht ständig der erste sein. Wichtig ist, das Ziel zu erreichen.

Könnte es sein, daß Sie die Liebe etwas aus den Augen verloren haben? Wann haben Sie das letzte Mal mit einer Frau oder einem Mann ein abendfüllendes Gespräch geführt und dabei herzlich gelacht? Der Hirsch möchte Ihnen sagen: Wecken Sie Ihr Interesse für das andere Geschlecht und spüren Sie die Lust an der fleischlichen Liebe. Sexualität kann für Sie Erfüllung und Frieden bedeuten.

Der Hirsch fördert auch Ihre Kreativität. Haben Sie schon einmal versucht, Schmuck herzustellen? Probieren Sie es. Aber: Laden Sie nicht mehr Last auf Ihre Schultern als Sie tragen können.

Der Kojote

Den Kojoten nennen die Indianer Medizinhund. Er ist ein Spaßvogel und Trickkünstler, einer, der ständig in seine eigene Falle tappt. Haben Sie den Kojoten zum Krafttier, nehmen Sie das Leben zu ernst. Die Arbeit, die Partnerschaft, das Hobby – Sie können die Freuden des Lebens nicht genießen, Sie nehmen sich selbst viel zu ernst. Der Kojote sagt Ihnen: Lachen Sie über sich selbst, das ist die beste Therapie. Denn Sie stolpern in Ihrer Ernsthaftigkeit über selbst ausgelegte Drahtschlingen und Hindernisse, zur Freude anderer. Sie sind es, der ausgelacht wird, weil Sie als Trauerkloß schon wieder komisch wirken. Sie meinen, das Unheil der gesamten Welt lastet auf Ihren Schultern.

Der Kojote sagt Ihnen auch, daß Sie vorsichtig sein müssen. Sie lassen sich gerne von anderen manipulieren, Sie träumen von der großen Karriere, Sie folgen gerne den Worten eines Gurus. Lösen Sie sich von diesen Menschen, sie tun Ihnen nicht gut. Der Kojote führt Sie auf den richtigen Weg. Er bringt Sie in Situationen, aus denen Sie für die Zukunft lernen können. Er macht das sanft und behutsam. Ihr Krafttier sagt Ihnen aber auch: Vorsicht, da will dich einer austricksen.

Bitten Sie den Kojoten um seine Medizin und schlagen Sie Ihre Gegner mit seinen Mitteln.

Die Maus

Huch, werden Sie sich denken, wie kann die kleine graue Maus für mich ein Krafttier sein? Dieses unscheinbare Wesen, das so viele andere Tiere zum Feind hat. Wie kann eine Maus mich beschützen? Die Maus hat einen Instinkt, den wir Menschen in der heutigen Wattebausch-Zeit kaum noch benutzen – das kleine Tier wittert die Gefahr.

Die Maus will Ihnen sagen: Konzentrieren Sie sich auf das Wesentliche, achten Sie mehr auf die kleinen Dinge des Lebens, sie können von großer Wichtigkeit sein. Nicht die großen Güter machen Sie glücklich und zufrieden, es ist der Weg der kleinen Schritte. Bringen Sie Ordnung in Ihr Leben, das in den vergangenen Jahren eher durch Chaos geprägt war. Wann haben Sie sich zum letzten Mal über ein kleines Geschenk gefreut? Sie denken in so gewaltigen Dimensionen, daß Sie sich selbst darin verlieren. Alles in Ihrem Leben scheint zu groß bemessen. Drehen Sie Ihre Energie zurück, besinnen Sie sich auf das Wesentliche. Verschleudern Sie Ihre Kräfte und Ihr Geld nicht, lernen Sie damit hauszuhalten. Das gilt auch für Ihre Gefühle und für die Liebe.

Der Otter

Erscheint Ihnen in Ihren Träumen oder auf der schamanischen Reise ein Otter, dann bedeutet das Gutes. Denn der Otter müßte eigentlich die Otter heißen. Das possierliche Tier gilt als Inbegriff der weiblichen Energie. Neid, Machtbesitz und Kontrolle über die anderen ist nicht sein Bestreben. Menschen mit der Kraft des Otters sind offen für alles Neue, sie können teilen und sind fähig zu echter, hingebungsvoller Liebe. Sie sind großzügig und geben jedem Schutz und Geborgenheit, der Sie darum bittet. Sie sind ein exzellenter Manager, halten viel von Ordnung und Reinlichkeit.

Menschen, die den Otter zum Krafttier haben, lieben die Freiheit und den Frieden. Gewalt ist Ihnen ein Greuel, Sie wählen lieber die Verteidigung als den Angriff. Sie setzen sich für eine bessere Welt ein und werden nicht müde, immer das Gute im Menschen zu sehen. Allerdings neigen Sie leicht zur Eifersucht und finden nur schwer Ihren Fokus.

Männer, die den Otter zum Krafttier haben, sollten mehr auf ihre weibliche Stimme hören. Sie sollten sich ihrer Tränen und Gefühle nicht schämen, sondern ihnen Raum und Zeit geben zu wachsen. Der Otter sagt Ihnen aber auch: Legen Sie mehr Wert auf die einfachen Dinge des Lebens. Nicht Luxusgüter machen glücklich, es ist der Sonnenuntergang und der Duft des Waldes. Der Otter ist ein Tier, das aus dem Westen kommt. Holen Sie sich Ihre Kraft aus dieser Himmelsrichtung.

Das Pferd

Das Pferd steht bei den Lakota als Zeichen für Reichtum und Macht. Ein Krieger, der dem Feind mehrere Pferde stehlen konnte, war im Dorf ein hochgeachteter Mann. Schamanen und Medizinmänner wurden mit Pferden für ihre Dienste bezahlt. Black Elk erschienen in seiner Vision geflügelte Pferde als Boten der Spirits.

Das Pferd als Krafttier möchte Ihnen sagen: Gebrauchen Sie Reichtum und Macht nicht als Mittel zum Zweck. Sie haben zuviel Respekt vor Geld und den Einflüssen wichtiger Persönlichkeiten. Sie glauben, sich mit Geld alles kaufen zu können. Das Pferd sagt Ihnen: Das Leben ist ein Spiel, Geld und Macht sind Figuren, die x-beliebig hin und her geschoben werden können. Sie müssen damit Gutes tun, dann wandelt sich Reichtum in heilende Medizin. Das Pferd lehrt Sie Demut und Dankbarkeit. Sie dürfen die Menschen nicht mit Ihrer Macht erdrücken, sonst kehrt sie sich gegen Sie.

Das Pferd will Ihnen auch sagen: Achtung erlangen Sie durch mutige Taten und Handlungen. Vergessen Sie dabei den Humor nicht, Lachen beflügelt und setzt Kräfte frei. In Ihnen steckt das Herz eines Abenteurers, falscher Ehrgeiz führt Sie nur in die Schluchten der Hochhäuser von Banken und Versicherungen.

Der Puma

Der Puma ist ein anmutiges, kluges, starkes und schnelles Tier. Wer den König der Wälder zum Krafttier hat, ist beschützt und behütet. Sein erster Rat: Stärken Sie Ihr Selbstbewußtsein, haben Sie mehr Vertrauen zu sich selbst.

Schon ein ungeschicktes Wort oder eine versteckte Anspielung reichen, und Sie fühlen sich tief in der Seele verletzt. Sie haben das Gefühl, niemand versteht Ihre Gedanken, Sie suchen verzweifelt nach Menschen, die ebenso denken wie Sie. Melancholie ist Ihr ständiger Begleiter. Allein die Einsamkeit in der Natur reinigt Ihre Zweifel. Verlieren Sie dabei nicht den Boden unter Ihren Füßen, schnell wird man zum Außenseiter abgestempelt, der belächelt und nicht ernst genommen wird. Doch genau das ist es, wofür Sie kämpfen – Sie wollen ernst genommen werden.

In Ihnen schlummern magische Kräfte, die Ihnen in Visionen und Tagträumen erscheinen. Der Puma will Ihnen sagen: Unterdrücken Sie nicht weiter Ihre Gefühle, lassen Sie Vertrauen zu. Es gibt viele Menschen, die Sie bewundern und mehr erfahren wollen. Geben Sie diesen Freunden eine Chance.

Der Rabe

Der Rabe oder die Krähe, als Krafttiere sind sie eins. Der schwarze Vogel hat eine starke Medizin. Schamanen mit der Kraft des Raben werden gefürchtet und verehrt. Der Rabe ist der einzige Vogel, der ins Jenseits fliegt und wieder zurückkehrt. Haben Sie den Raben zum Krafttier, steckt diese starke Magie in Ihnen. Sie besitzen heilende Kräfte und hellseherische Fähigkeiten. Sie haben diese noch nicht entdeckt, weil Sie die Vergangenheit nicht loslassen können, die Gegenwart nicht sehen und die Zukunft eine zu große Rolle spielt. Sie müssen mehr das Hier und Jetzt nutzen. Lernen Sie, die Dunkelheit für Ihre Kräfte zu gewinnen, legen Sie Ihre Angst vor der schwarzen Leere ab. Ihr Heilzauber kann so stark sein, daß er auch über weite Entfernungen wirkt. Diese Kraft kann allerdings auch zum Bumerang werden. Dann nämlich, wenn Sie Ihre Energie mißbrauchen und anderen damit schaden wollen. Der Rabe sagt Ihnen auch: Behalten Sie Geheimnisse für sich und plaudern Sie diese nicht aus. Der Rabe steht als Mahner vor Ihnen, er ist der Beschützer aller geheimen Dinge. Aber Vorsicht, die Rabenkraft kann sich schnell gegen die eigene Person richten.

Sie müssen sich mit Achtung und Respekt dieser Magie nähern. Sollten Sie daraus materiellen Nutzen ziehen, werden Sie für die Spirits vogelfrei.

Das Reh

Das Reh ist ein Tier, das vielen Menschen auf einer schamanischen Reise erscheint. Sanft und freundlich heißt es den Erdling willkommen und bittet ihn, auf seinen Rücken zu steigen. Das zarte und scheue Reh verkörpert in der Riege der Krafttiere Liebe, Vertrauen, Demut und Frieden, aber auch Mut und Durchsetzungsvermögen. Das Reh bringt Licht ins Dunkel Ihrer Gefühle. Es will Ihnen sagen: Versuchen Sie Ihre Probleme mit Verständnis und Liebe zu lösen, gehen Sie nicht immer mit dem Kopf durch die Wand. Haben Sie Geduld mit Ihren Mitmenschen und akzeptieren Sie deren Schwächen. Üben Sie sich in Geduld und ziehen Sie nicht voreilige Rückschlüsse. Gehen Sie mit Ihrem Partner sanfter um, lassen Sie ihn Ihre Liebe mehr spüren.

Sie ziehen sich gerne in den Winkel zurück und schmollen, um Aufmerksamkeit zu erhaschen. Ihr Hang zum Selbstmitleid ist stark ausgeprägt. Von Zeit zu Zeit werden Sie von Angstträumen gequält, jemand will Ihnen darin Schmerzen zufügen. Bitten Sie das Reh, diese Person aufzusuchen. Die Liebe des scheuen Waldtieres wird sie heilen. Und Sie haben wieder schöne Träume.

Die Schildkröte

Die Schildkröte repräsentiert Mutter Erde. Sie ist alt und weise, in ihr steckt die Harmonie des Universums. Wenn Sie die Schildkröte zum Krafttier haben, ist das die große Chance, Ihrem Leben eine entscheidende Wendung zu geben. Sie sind ein Mensch, der sich mit einem Panzer umgibt und versucht, sich gegen alles zu schützen. Freunde und Kollegen bewundern Ihre Einstellung, die Probleme scheinen an Ihnen abzuprallen. Aber in den Tiefen Ihres Herzens sind Sie verletzbar wie eine Schildkröte, die auf dem Rücken liegt. Versuchen Sie sich in Harmonie zu bringen. Akzeptieren Sie Stärke und Trauer, halten Sie aber beides in Balance. Versuchen Sie die Erde unter Ihren Füßen zu spüren, geben Sie Ihrem Leben eine neue Richtung. Aber eilen Sie Ihrer Zeit nicht voraus und lassen Sie Ihre Gedanken reifen. Die Schildkröte sagt Ihnen, daß Mutter Erde Sie ruft, um mit ihr Kontakt aufzunehmen. Sie sind ein Kind von Mutter Erde, die von der Schildkröte symbolisiert wird. Wenn es Ihnen gelingt, die Harmonie zwischen Körper und Seele herzustellen, werden Sie alt, weise und sehr glücklich.

Die Schlange

Menschen, die die Schlange zum Krafttier haben, tragen die Energie der Schöpfung in sich, für sie gibt es keine Geheimnisse. Sie kennen den Kreislauf aus Leben, Tod und Wiedergeburt. Aber oft gehen dem Verstehen und der Weisheit schwere Schicksalsschläge voraus, Schlangenbisse, die Körper und Seele treffen können. Sie haben einen starken Heiler in Ihrer Seele wohnen, Sie sind in der Lage, andere Menschen von ihren Schmerzen zu erlösen. Sie haben tiefen Einblick in die Heilkräfte von Kräutern und Pilzen. In Ihnen ruht eine Hexenseele und oft werden Sie von den Almen heimgesucht, die Ihnen ihre Geheimnisse anvertrauen. Sie wissen auch um die Seelen anderer Lebewesen auf Erden. Die der Steine, Bäume, Sträucher, Gräser und Tiere. Für Sie ist alles lebende Medizin, eingebunden in das Verstehen und Annehmen der männlichen und weiblichen Elemente. Der Große Geist ist für Sie kein Unbekannter und so mancher Freund und Nachbar hört auf Ihren Rat. Die Schlange sagt Ihnen aber auch: Lernen Sie, geduldiger und toleranter zu werden. Akzeptieren Sie die stetige Verwandlung und Veränderung Ihres Geistes. Sie sind einem lebenslangen Transformationsprozeß unterworfen, ob Sie das wahrhaben wollen oder nicht. Menschen mit der Kraft der Schlange sind keine geselligen Wesen, sie wirken eher verschlossen und distanziert. Luxus ist Ihnen nicht unbekannt, Ihre geistige und spirituelle Reife lassen Sie aber nie maßlos werden. Ihr Element ist das Feuer, das Sie in Ihrem Herzen hüten.

Der Schmetterling

Die zarten Wesen mit ihrem sanften Flügelschlag regen unsere Gedanken an. Schmetterlinge sind die Hüter der Geistwesen-Welt, siegeleiten die Seelen Verstorbener zu ihren Plätzen. Der Schmetterling als Krafttier will Ihnen sagen: Nehmen Sie die Veränderungen in Ihrem Leben an, brüten Sie nicht ständig über Dinge, die nicht zu ändern sind. Spüren Sie den Hauch des Flügelschlages und lassen Sie sich von der Leichtigkeit des Seins anstecken.

Wehren Sie sich nicht gegen die Veränderungen in Ihrem Leben, der Schmetterling schaut tief in Ihre Seele und weiß, welcher Schritt getan werden muß. Sie haben Angst, Ihr kleines Glück gegen ein größeres zu tauschen. Ihnen fehlt der Mut, der Welt die Stirn zu bieten und zu sagen: Ich bin bereit, mein Leben neu in die Hand zu nehmen, alte Zöpfe abzuschneiden. Der Schmetterling fordert Sie zum Singen und Tanzen auf, nehmen Sie das Leben leicht und beschwingt, vertreiben Sie die dunklen Wolken aus Ihren Gedanken. Räumen Sie in Ihrem Herzen auf und lassen Sie alles auf sich zukommen, der Schmetterling hat den Weg bereits für Sie vorbereitet, Sie müssen ihn nur noch abfliegen.

Der Schwan

Der Schwan besticht durch seine Grazie und Anmut. Er scheint über die sanften Wellen eines Sees zu schweben. Die Augen strahlen Zuversicht und Wärme aus. Zeigt sich Ihnen der Schwan als Krafttier, will er sagen: Haben Sie mehr Vertrauen in die Kräfte des Großen Geistes.

Der Schwan wird als häßliches Entenkind geboren und entwickelt sich mit den Jahren zu einem wunderschönen Vogel. Er vertraut auf den Schöpfer und dessen Macht, alles zum Guten zu wenden. Der Schwan kommt zu Ihnen, wenn Sie medizinische Hilfe benötigen. Er ist ein Heiler, ein Schamane der Tierwelt. Sie haben eine Wunde, die nicht ausheilt, oder Knochen wollen nach einem Unfall nicht richtig zusammenwachsen – rufen Sie den Schwan, bitten Sie ihn um Hilfe. Stellen Sie sich vor, wie der sanfte Vogel seine breiten Flügel über die kranke Stelle legt und seine Energien in Ihren Körper eintauchen. Der Schwan sagt Ihnen auch: Akzeptieren Sie sich so wie Sie sind, spüren Sie die Gnade des Lebens und seien Sie zufrieden mit den kleinen Fortschritten, die Sie machen. Bringen Sie sich in Harmonie mit Ihrem Atem und spüren Sie die Leichtigkeit des Seins. Haben Sie Geduld mit allen Dingen und lassen Sie die Veränderungen zu, die der Große Geist Ihnen auferlegt hat.

Der Specht

Der Specht als Krafttier sagt Ihnen: Lenken Sie Ihre Aufmerksamkeit nicht ständig auf die Zukunft, sondern leben Sie mehr in der Gegenwart. Suchen Sie Ihre innere Mitte, damit Sie wieder eigene Entscheidungen treffen. Sie krallen sich an althergebrachten Dingen fest und nehmen diese als Ballast mit auf Ihren Wegen. Lernen Sie loszulassen.

Geben Sie beispielsweise Ihrem Kind die Freiheit, die es braucht, um sich zu entwickeln. Und klammern Sie sich nicht krampfhaft an Ihren Partner, Sie nehmen ihm die Luft zum Atmen. Lernen Sie, auf eigenen Füßen zu stehen, lieben und achten Sie sich.

Der Specht als Krafttier sagt Ihnen auch: Sie alleine sind für Ihr Glück verantwortlich, niemand sonst. Stellen Sie sich dem Leben und hören Sie nicht ständig auf den Rat anderer. Mit Ihrem Selbstmitleid ziehen Sie sich noch tiefer in den emotionalen Sumpf. Werden Sie zum Diener Ihrer Seele und Ihres Herzens. Es ist die Achtsamkeit des Augenblicks, die Ihre Seele in Balance und Einklang bringt. Der Specht klopft oft aus purer Lust und Lebensfreude. Er will Ihnen damit sagen: Machen Sie es mir nach, freuen Sie sich jetzt Ihres Lebens und genießen Sie diesen Tag. Die Zukunft darf für Sie erst ein Thema werden, wenn sie zur Gegenwart wird.

Der Wal

Nach dem Film Free Willy wurde der Wal zum Lieblingstier von jung und alt. Als Krafttier will der Wal Ihnen sagen: Sie verfügen über ein altes Wissen, das tief in Ihrem Inneren verborgen liegt. Es ist die Weisheit der Schöpfung. Sie kennen die Antworten auf viele Rätsel. Sie spüren den Herzschlag von Mutter Erde, der Klang der Trommel bringt Sie ins Gleichgewicht.

Der Wal sagt Ihnen auch: Nutzen Sie Ihre Stimme, Sie sind ein Botschafter des Friedens. In Ihnen schlummert das Talent, Menschen mit Ihrer Sprache in den Bann zu ziehen. Sie haben eine Botschaft zu verkünden. Sie müssen lernen, Hemmungen abzubauen und Ihre Lungen zu stärken. Schreien Sie gegen den Wind an und singen Sie mit dem Sturm Ihre heiligen Lieder. Lernen Sie richtig zu atmen, tanken Sie Ihr Blut mit Sauerstoff voll. Der Wal will Ihnen sagen: Werden Sie sich Ihrer Größe bewußt, lassen Sie sich nicht von anderen abstempeln.

Folgen Sie dem Ruf der Alten und lassen Sie sich nicht von Ihrem Weg abbringen, Einzigartiges zu leisten. Der Wal lehrt Sie, aus den Tiefen zu schöpfen und das Wissen an die Oberfläche zu bringen.

Der Wolf

Viele Menschen wünschen sich den Wolf zum Krafttier. Er verkörpert die Urform von Freiheit und Mystik. Der Wolf gehört zu den großen Lehrmeistern des Menschen und er übernimmt diese Aufgabe mit Leidenschaft. Haben Sie den Wolf zum Krafttier, steckt in Ihnen ein Lehrer der heiligen Dinge. Der Wolf will Ihnen sagen: Finden Sie einen heiligen Ort.

Die Kraft des Wolfes offenbart sich am stärksten in fest abgegrenzten Territorien. Der Wolf mag solche Orte der spirituellen Ruhe.

Sie träumen von einer festen und dauerhaften Beziehung. Der Wolf will Ihnen auch mitteilen: Wechseln Sie nicht zu häufig Ihren Partner, Sie verletzen sich damit selbst und ziehen sich damit immer tiefer in den Strudel Ihrer Depressionen.

Sie brauchen Freiheit im Denken und Handeln, sperren Sie Ihre Gefühle und Instinkte nicht in einen Käfig. Machen Sie keine Schulden. Die Wolfskraft entfaltet sich nur in Freiheit und Unabhängigkeit. Zwänge und Enge unterdrücken sie. Und noch ein Rat des Wolfes: Ihre Großzügigkeit und Gutmütigkeit wird von vielen Menschen ausgenutzt. Sie saugen an Ihrer Lebensenergie, um sich daran zu stärken. Schützen Sie sich vor diesen »Freunden« und werden Sie zum Wolf.

Das Wunder blieb aus

Vorsichtig blickte ich aus dem Dunkel der Schwitzhütte in den hellen Tag. Die Sonne war längst aufgegangen. Aber ich konnte mich an dem strahlend blauen Himmel nicht erfreuen, das Licht schmerzte meinen Augen. Schnell zog ich mich in das Dunkel der Hütte zurück. Wie lange hatte ich nichts mehr gegessen und getrunken? Meine Zunge klebte am Gaumen fest, nur mit Mühe konnte ich sie davon lösen. Stiche in der Nierengegend schmerzten, ich bewegte mich im Zeitlupentempo. Wann hatten diese Qualen ein Ende?

Erst jetzt bemerkte ich, daß ich etwas krampfhaft in meiner linken Hand festhielt. Es war eine wunderschöne Adlerfeder, mit schwarzbrauner Zeichnung und weichen, weißen Flaumfedern am Ende des Kiels. Es war also doch kein Traum. Aber wie kam die Feder in meine Hand? Mein Denkvermögen war wie von Watte umhüllt, es gab kein Gestern und kein Heute. Beten und singen, die heilige Pfeife ehren, eine Vision erflehen, Tunkashila für seine Güte danken – ich hatte dafür keine Kraft mehr. Mein Körper schaltete auf simples Überleben um. Hinlegen, nicht bewegen, geschehen lassen, selbst Nachdenken wurde zur anstrengenden Arbeit. Ich hielt meine Energie auf Sparflamme.

Ich weiß nicht mehr, wie lange ich dalag, doch irgendwann sah ich eine verschwommene Gestalt in die Schwitzhüte kommen. Es war Großvater, er hatte sein Horn mit, es war randvoll mit Wasser gefüllt. Vorsichtig benetzte er meine Lippen und gab mir zu trinken. In kleinen Schlucken ließ ich das erfrischende Naß meine Kehle hinunterlaufen. Ich spürte jeden einzelnen Tropfen, der meinem ausgetrockneten Schlund neues Leben einhauchte.

Es dauerte Minuten, bis die Lebensgeister zurückkehrten und ich die Hütte verlassen konnte. Unsicheren Schrittes taumelte ich neben Großvater her, von der Sonne geblendet, aber wieder Herr meiner Sinne. Mitleidig schaute ich auf meinen Körper. Wo war meine durchtrainierte Brust geblieben, meine Muskeln in den Oberarmen? Ich sah ein zu großes T-Shirt, das auf dem ausgemergelten Knochengerüst wie eine Fahne im Wind flatterte. Wozu habe ich die vielen Stunden im Fitneßstudio verbracht, Blut und Wasser geschwitzt? Für einen Ausflug in die magische Welt, in der ein riesengroßer Adler mir eine Feder schenkte. Diese Antwort gab ich mir selber.

Thunder Hawk hatte in der Zwischenzeit das heilige Feuer wieder zum Lodern gebracht, mit einem gehörigen Schuß Benzin, wie ich am unverwechselbaren Geruch feststellen konnte. Kund um das Feuer traf ich meine Leidensgenossen, die bereits vom Berg zurückgekehrt waren. Gemeinsam besuchten wir die Schwitzhütte, um uns noch einmal zu reinigen. Großvater zeigte Erbarmen mit uns, er entlockte den glühenden Steinen nur einen Hauch ihrer Hitze, indem er mit dem Wasser sparte. Danke Großvater. Anschließend luden Thunder Hawk und seine Frau Betty zum großen Festessen ein.

Mein Appetit hielt sich in Grenzen, ich mußte mich regelrecht zwingen, ein paar Happen zu essen. Der Anblick von gerösteten Schweinenieren in Fettsauce erleichterte mir die Entscheidung. Ich genoß die laue frische Luft, den blauen Himmel, das saftige Frühlingsgrün der Wälder, die lärmenden Kinder, die ständig um mich herum tanzten und mit mir spielen wollten. Aber diesmal mußte ich sie enttäuschen, ich war müde und ausgelaugt, die Kraft reichte nur noch für eine kurze Dusche und ein Liebeswerben mit meinem Schlafsack.

Nach 18 Stunden Tiefschlaf schlug ich die Augen auf und blickte in das Gesicht von Großvater, der neben mir auf einem. Stuhl saß.

»Sitzt du schon lange hier?« wollte ich wissen.

»Ich habe über dich gewacht«, antwortete der alte Mann.

»Meinst du, mir könnte hier etwas passieren?«

»Ich war in Sorge um dich, in der Hütte passieren Lelah wah ste wakan, viele kraftvolle Dinge.«

»Du hattest Angst um mich?« fragte ich erstaunt. »Du warst zur rechten Zeit für mich da, ich fühlte mich sicher in deiner Obhut. Ich hörte deine Trommel und deine Lieder.«

»Es gibt Geister, die spielen den Menschen böse Streiche«, entgegnete Großvater. »Ich habe weder für dich getrommelt noch gesungen, deine Sinne müssen dir einen Streich gespielt haben. Das macht man bei einer Visionssuche nicht. Vielleicht ist dir Iktomi, die trickreiche Spinne gefolgt. Sie nimmt gerne die Träume der Menschen in Besitz und gaukelt ihnen etwas vor.«

»Mir ist Iktomi nicht begegnet«, meinte ich, »aber der Adler, der Habicht, der Kojote, der Bär und die Hirschkuh, wie du es vorausgesagt hattest.«

»Ist dir noch jemand in der Geisterwelt begegnet?« wollte Großvater wissen.

»Ja«, erwiderte ich. »Eine alte Felsenfrau, die sich zum Schluß mit Millionen von Schmetterlingen in Luft auflöste.«

Großvater war hellhörig geworden. »Kannst du mir Einzelheiten erzählen?« fragte er.

»Natürlich, aber du mußt mir erklären, wie diese Adlerfeder in die Schwitzhüte kam«, sagte ich und zeigte ihm die Feder der Magie. Er betrachtete sie kurz.

»Ich weiß nicht«, sagte er. »Ich nehme an, Wanblee gleshka stattete dir einen Besuch ab, eine andere Erklärung kann ich dir nicht geben.« Ich war überzeugt, daß Großvater mir die Feder zugesteckt hatte, als ich im Halbkoma lag.

Während ich sie beiseite legte, erzählte ich dem alten Mann meine Erlebnisse. Dann sah ich ihn neugierig an.

»Du hast Winjan Wakan getroffen, die heilige Frau, die unsere Großmutter ist«, sagte Großvater mit gedämpfter Stimme. »Nur wenigen ist das Glück vergönnt, Kunshi zu sehen und zu sprechen.«

»Und was war mit den vielen Schmetterlingen?« wollte ich wissen.

»Die Schmetterlinge sind ihre Kinder«, antwortete Großvater. »Sie sind die Hüter der Geisterwelt. Sie füllen jeden Ort mit guter Energie.«

»Erzähle mir mehr von Kunshi, was hat ihr Erscheinen mit mir zu tun?« wollte ich wissen.

»Das kann ich dir nicht beantworten, das mußt du für dich selbst herausfinden. Kunshi ist die Hüterin der Seelen. Die Lakota verehren sie wie H hope, die Büffelkalbfrau. Du weißt, die Frau, die den Lakota die heilige Pfeife brachte.«

Irgendwann stand er auf und ging nach draußen. Er hatte über mich gewacht, damit sah er seine Auf gäbe als erfüllt an, lästige Fragen zu beantworten, war für ihn nur schlechte Medizin.

Ich lag noch lange mit offenen Augen in meinem Schlafsack und dachte über die Erlebnisse in der anderen Welt nach. Ich erinnerte mich an die Szene, als mir der Adler die Augen auspickte. Ich tastete mein Gesicht ab und bemerkte erst jetzt, daß ich keine Brille auf der Nase hatte.

Ich versuchte mich zu erinnern. In der Schwitzhütte trug ich sie nicht.

Da ich kurzsichtig bin, fiel das an meinem engen Visionsplatz nicht weiter auf. Trug ich die Brille beim Essen? Ich wußte es nicht mehr. Sollte der Adler etwa meine Kurzsichtigkeit kuriert haben?

Ich suchte nach meiner Brille, fand sie und lief nach draußen. Ich fixierte eine Birke, die etwa 30 bis 40 Meter von mir entfernt stand. Ich sah sie für wenige Sekunden gestochen scharf, aber je mehr ich mich auf Einzelheiten konzentrierte, desto mehr verschwommen die Konturen. Ich setzte die Brille auf, schaute, nahm sie wieder ab. Der Unterschied war deutlich zu erkennen. Mit Brille war es eine Birke, ohne Brille ein Baum mit grünen Blättern. Also war in der Schwitzhütte kein Wunder geschehen, schade, es hätte so gut in die Geschichte gepaßt.

Aber, schoß es mir durch den Kopf, wie konnte Großvater wissen, daß mir auf der magischen Reise meine Krafttiere begegnen würden? Habicht, Kojote, Bär, Hirschkuh und Adler, er mußte es gewußt haben, schließlich ließ er mich 500 Gebete für diese fünf Tiere sprechen. Ich dachte an die Hirschkuh. Was hatte sie mir zum Abschied zugeflüstert? Ich schloß meine Augen und versuchte, mir die Szene in Erinnerung zu rufen. »Wir sehen uns bald wieder«, sagte sie, »schon sehr bald.« Das waren ihre Worte: »Schon sehr bald.«

War es diese Hirschkuh, die ich auf heilige Art erlegen sollte? Aber, wie kann ein Mensch sein Krafttier töten? Großvater erzählte mir, daß sich Krafttiere in freier Wildbahn stellen, um ihr Leben für den Menschen zu opfern. Gehörte das zu dem Plan, den der alte Mann mit den Tieren ausgeheckt hatte? Wenn ja, wo hatte er mit ihnen gesprochen, in der magischen oder in der realen Welt?

Eine Füchsin namens Feline

Günther Schumann ist begeisterter Tierbeobachter und Hobbyfotograf. Er bebt die Natur und die Natur liebt ihn. Anders ist seine Geschichte, die er uns hier erzählt, nicht zu erklären.

Der ehemalige Angestellte der Hessischen Forstversuchsanstalt lebt in der Nähe von Rassel, dort, wo sich der Reinhardswald wie eine braune Decke über sanfte Hügel schmiegt. Das Weserbergland ist Heimat zahlreicher Wildtiere. Genau dort sah Günther Schumann eine junge Füchsin, die er Feline nannte. Ein Treffen, das sein Leben verändern sollte.

***

»Es war ein wunderschöner Maitag, als wir uns zum erstenmal begegneten«, erzählt Günther Schumann. »Die Füchsin war noch jung, sieben bis acht Wochen alt. Sie teilte sich mit ihrem Bruder einen kleinen Bau unter einem so genannten Holzpolter, das sind geschlagene Fichten, die zum Abtransport übereinandergestapelt waren. Ich habe die beiden Jungfüchse wochenlang beobachtet und dabei immer wiederkleine Leckereien ausgelegt. Nicht zuviel, um sie nicht zu überfüttern. Manchmal beobachteten sie mich dabei aus sicherer Entfernung. Nachdem ich mich versteckt hatte, kamen die beiden vorsichtig aus dem Gebüsch und holten sich die Bissen.

Ich kam jeden Tag vorbei und brachte den beiden ihre Extraration mit. Hundetrocken-futter liebten sie besonders. Aus einem sicheren Versteck heraus konnte ich das Treiben der beiden Jungfüchse gut beobachten. An manchen Tagen tauchte auch die Mutter auf und versorgte die Kleinen mit Nahrung.

Ein paar Wochen später kam nur noch Feline, so nannte ich das weibliche Jungtier, ihren Bruder habe ich nie wieder gesehen. Vermutlich war er durch irgendein Unglück ums Leben gekommen. Felines Vertrauen zu mir wuchs von Tag zu Tag. Oft wartete sie bereits an dem bekannten Treffpunkt auf mich. Ihr Sicherheitsabstand betrug dabei nur noch wenige Meter. Wenn ich die kleine Futterportion auslegte, beobachtete sie mich genau, immer bereit, sofort die Flucht zu ergreifen. Ich sprach beruhigend auf die Füchsin ein, vermied hastige Bewegungen und einen direkten Blickkontakt.

Ich kam täglich mit dem Wagen in den Wald gefahren und ging dann das letzte Stück zu Fuß. Mit der Zeit erkannte Feline mein Auto am Motorengeräusch und lief mir sogar ein Stück des Weges entgegen. Von Woche zu Woche wurde unser Verhältnis vertrauter. Im Spätsommer kam sie bis auf einen Meter an mich heran, um in aller Ruhe ihre Häppchen zu verspeisen. Sobald jedoch ein fremdes Auto zu hören war, flüchtete sie in den Wald und ließ mich alleine zurück. Wenn die Gefahr vorüber war, tauchte die Füchsin wieder auf. Sie kannte auch meine Stimme und wenn ich ihren Namen rief, dauerte es nicht lange und sie kam aus dem Dickicht gestapft.

Selbst im eisigen Winter besuchte ich Feline regelmäßig. Eines Tages erschien sie in Begleitung eines stattlichen Fuchses, der meine Appetithäppchen ebenfalls nicht verschmähte. Ich nannte ihn Felix und später lernte ich noch Mohrle kennen, einen Fuchs mit dunklem Fell an der Unterseite. Auch Mohrle wurde mir ein treuer Gefährte, er begleitete mich bei Spaziergängen durch den Wald.

An manchen Wintertagen blieb Feline aus. Das waren Augenblicke, in denen sich mein Herz zusammenkrampfte. Ich wußte, daß in den Nachbarrevieren Fuchsjagden abgehalten wurden. Ich hatte dieses kleine Tier liebgewonnen und die Erleichterung war groß, wenn meine Freundin wieder zum Rendezvous erschien.

Der Winter verabschiedete sich, und mit dem Frühjahr wurde ein neues Kapitel unserer Freundschaft aufgeschlagen. Im April fraß mir Feline zum erstenmal aus der Hand. Anfangs näherte sie sich noch in geduckter Haltung, wenig später war jedoch alle Angst verflogen und sie nahm mir den Happen ganz sanft aus den Fingern. Das waren Augenblicke, in denen ich tief in die Seele der Schöpfung schauen durfte. Diese wilde Füchsin hat mein Leben bereichert, sie hat mir vor Augen gehalten, welch friedvolle Beziehung zwischen einem Wildtier und einem Menschen bestehen kann, und dafür bin ich ihr ewig dankbar.

In der Zwischenzeit hatte Feline Junge bekommen und ich versuchte mehrmals herauszufinden, wo sich ihr Bau befand. Das schlaue Tier leitete mich mehrmals in die Irre, aber eines Tages, als ich Feline wieder einmal folgte, blieb sie in regelmäßigen Abständen stehen, um sich nach mir umzuschauen. Ich hatte das Gefühl, sie wartete auf mich, um mir den Weg zu zeigen. Hinter einer Bodenwelle war sie plötzlich verschwunden. Ich blieb stehen und verharrte, da tauchte sie wieder auf. Feline war aus der Wurzel einer umgestürzten Fichte gekrochen, es war ihr Bau. Vorsichtig ging ich näher heran.

Die Füchsin verschwand im Erdloch und ich dachte schon, ich wäre zu weit gegangen. Aber sie kam wieder heraus und war vertraut wie immer. Mir fiel ein Stein vom Herzen. Ich gab ihr den Best meines Futters, das sie mit in den Bau nahm, um ihre Jungen zu füttern. Feline kam anschließend mehrmals heraus, blieb kurz bei mir und verschwand wieder. Ab und zu tauchten hinter ihr die Jungen auf, die mit großen dunklen Augen neugierig die fremde Umgebung erkundeten. Als mich die drolligen kleinen Kerle sahen, machten sie sofort kehrt, kamen aber nach einer Weile wieder. Sie tapsten nur wenige Meter von mir entfernt noch etwas unbeholfen durch das Unterholz.

Am nächsten Tag passierte etwas Unglaubliches. Ich war sofort mit Feline zum Bau gegangen, wo die acht Jungen schon sehnsüchtig auf ihre Mutter warteten. Sie schickte die Kleinen unter die Erde und verschwand anschließend im Wald, um auf Nahrungssuche zu gehen. Sie ließ mich als Wächter vor dem Bau zurück. Später, als die Jungen größer waren und im Freien umhertollten, ließ mich Feline auf die spielenden Kinder aufpassen und ging auf Futtersuche. Oder sie hielt auf einem Baumstamm ein Nickerchen, während die Kleinen neben mir spielten.

Stellen Sie sich das vor. Eine wilde Füchsin läßt einen Menschen bei ihrem Nachwuchs zurück, als wolle sie sagen: ›Sei bitte so nett und bleibe hier, bis ich zurückkomme.‹ Sie vertraute mir ihre Jungen an, ich war ein Teil ihrer Familie geworden.

Es war wie in einem Märchen der Gebrüder Grimm. Selbst wenn Feline ihren Nachwuchs säugte, ließ sie sich durch meine Anwesenheit nicht stören. Ich durfte sie dabei sogar fotografieren.

Als die Kleinen zu stattlichen Füchsen heranwuchsen, blieb diese Vertrautheit. Sie wurde von der Mutter auf die Kinder übertragen. Fremde Menschen durfte ich allerdings zu unseren Treffen nicht mitbringen. Selbst meine Frau konnte sich den Tieren nicht zeigen. Ich nahm sie manchmal mit, sie mußte allerdings im Auto sitzen bleiben. Versteckt, daß die Füchse sie nicht sehen konnten.

Einmal, es war an einem sonnigen Nachmittag, ging ich mit Mohrle spazieren, er lief wie ein Hund neben mir her. Da tauchte vor uns ein Mann auf, der Pilze sammelte. Er hatte seinen Blick auf den Waldboden gerichtet und sah uns deshalb nicht kommen. Mohrle verschwand sofort im Unterholz, wo er regungslos liegenblieb. Ich unterhielt mich kurz mit dem Pilzsammler, er hatte keinen Verdacht geschöpft und ging weiter seines Weges. Ich wartete eine viertel Stunde auf Mohrle. Solange harrte er in seinem Versteck aus, um sicherzugehen, daß die Luft rein war.

Die Beziehung zu Feline vertiefte sich in all den Jahren. Wir erreichten eine Ebene, die ich beinahe spirituell bezeichnen möchte. Die Füchsin wußte, was ich dachte und vorhatte. Einmal ging ich einen anderen Weg zu unserem Treffpunkt. Sie konnte das nicht wissen, doch plötzlich stand sie vor mir, wie aus heiterem Himmel. Sie schaute mich kurz an und wir setzten unseren Marsch gemeinsam fort.

Feline bekam jedes Jahr Junge und vor jedem Wurf wechselte sie ihren Bau. Sie führte mich jedesmal hin, um mir ihren Nachwuchs zu zeigen. Diese Freundschaft sehe ich inzwischen als ein Geschenk Gottes an, als eine Gnade, die nicht jedem Menschen zuteil wird. Durch Feline hat sich mein Leben und das meiner Frau Waltraud verändert. Ich hielt Vorträge auf der ganzen Welt, schrieb Bücher über Feline und lernte interessante Menschen kennen. Das habe ich meiner kleinen Freundin zu verdanken, diesem Geschöpf des Waldes, das einen Menschen adoptierte, um ihn in ihre Familie aufzunehmen. Füchse haben eine Seele, sie lachen, sie können glücklich und traurig sein, ernst und verspielt. Wenn ich einen toten Fuchs sehe, der von einem Auto angefahren wurde, ist mir, als hätte ich ein Familienmitglied verloren. Und ich kann nur schwer mit dem Gedanken leben, daß übereifrige Jäger meine buschigen Freunde abschießen und auch noch stolz darauf sind.

In jedem Menschen steckt ein Fuchs, das sollten wir nie vergessen …«

Spirits im Auto

Wenige Stunden später saßen Großvater und ich im Auto und fuhren in Richtung Montana. Der Abschied von Thunder Hawk und seiner Familie war herzlich. Ich schenkte ihm zum Abschied die magische Adlerfeder. Dabei sah ich das erstaunte Gesicht von Großvater und bekam ein schlechtes Gewissen.

»Hätte ich die Feder nicht verschenken sollen?« fragte ich ihn, als wir bereits ein gutes Stück gefahren waren.

»Thunder Hawk hat sich darüber gefreut«, antwortete Großvater.

»Du warst erstaunt darüber«, erwiderte ich.

»Ich hätte dir diese Geste nicht zugetraut. Du schmückst dich gerne mit Besitz.«

Ich wollte protestieren, aber eine innere Stimme riet mir zu schweigen. Großvater hatte recht. Für mich war es wichtig, gewisse Dinge zu besitzen und sie als mein Eigentum zu betrachten. Als mich Großvater vor über zehn Jahren in seinem Holzhaus willkommen hieß, bedeuteten mir Luxusgüter sehr viel und ich trug sie stolz zur Schau.

Heute bin ich bescheidener geworden, auch wenn ich auf einen gewissen Komfort nichtverzichten möchte. Ich versuche eine Brücke zu schlagen zwischen dem ärmlichen Leben in der Reservation und der Konsumwelt in Deutschland. Besitz belastet und daher will ich so wenig wie möglich besitzen. Loslassen können fällt den meisten Menschen sehr schwer.

Dabei ist dieser Weg der schnellste, um die Gnade des Großen Geistes zu erlangen. Dinge zu verschenken, die einem wichtig sind oder die teuer waren – eine Geste, die Seele und Herz freier atmen läßt. Die Adlerfeder war mir heilig, ich ließ sie gehen, um Thunder Hawk zudenken.

Ein alter Mann der Hopis in Arizona schenkte mir vor Jahren eine Adlerfeder. Ich war mit meiner Familie zu Besuch auf der Second Mesa im Hopi-Reservat. Der alte Mann lag im Bett, von schwerer Krankheit gezeichnet. Er konnte nur sehr mühsam sprechen. Dieser Mann bat seinen Sohn, ihm die Adlerfeder zu reichen, die oberhalb des Bettes an der Wand hing. Es war ein spärlich eingerichteter Raum mit kahlen Wänden, die Feder war das heilige Zentrum des Zimmers. Vermutlich war es die einzige Feder, die der Mann besaß. Er schenkte sie uns mit den Worten: »Sie behütet und schützt euch.«

Ich gab meine Feder nur zurück.

Die Erlebnisse in der Schwitzhütte gingen mir nicht aus dem Sinn. Es war schwer, sie in den richtigen Schubladen meines Herzens unterzubringen. Die überstandene Visionssuche erfüllte mich mit Stolz und Dankbarkeit gegenüber den Spirits. Noch heute danke ich meinen geistigen Beschützern für diese wundervollen vier Tage. Vergessen sind der unerträgliche Durst und die zerschundenen Knochen, geblieben ist eine tiefe Befriedigung und die Erkenntnis, auf dieser Welt nie alleine zu sein, auch nicht im Inneren einer ab gedunkelten, kleinen, mit abgewetzten Teppichen ausgelegten Schwitzhütte. Die beseelte Kraft der Geistwesen umgibt uns wie ein Schleier, ein Dunst aus Energie und Liebe; wir müssen diese Gaben nur annehmen, sie geschehen lassen, alles weitere kommt von selbst.

Großvater, der schweigend neben mir im Auto saß, ist ständig von diesem Schleier aus Liebe und Energie eingehüllt. Er ist ein Teil der Geistwesen geworden, ein Mensch aus Fleisch und Blut, aufgenommen im Kreis der Spirits, eingebettet in den Kreislauf von Mutter Erde. Er ist eins mit dem Adler am Himmel, der Ameise auf dem Waldboden, den Steinen am Wegesrand und den Pflanzen, die in immerwährender Symbiose mit uns leben, denen aber die Anerkennung als seelenverwandte Wesen verwehrt bleibt.

Großvater ist ein Teil dieses Ganzen, das wir Dasein nennen, eingegrenzt von Vorschriften und Gesetzen, die wir uns auf erlegt haben. In unserer Welt ist kein Platz für Krafttiere und Schutzgeister, Behüter und Beschützer, Helfer und Ratgeber. Der Mensch sucht Hilfe im Internet und in den Broschüren der Banken und Immobilienhändler. Er überträgt die Verantwortung für sein Leben anderen Menschen und die wollen beweisen, wie mächtig sie sind.

Auf der Fahrt nach Montana glaubte ich zu spüren, daß Großvater von den Spirits so stark eingehüllt war wie nie zuvor. Ich konnte die Energie, die von ihm ausging, in der Fahrerkabine des Autos regelrechtsehen. Ich hatte Mühe, mich auf den Verkehr zu konzentrieren. Vor meinen Augen tauchten Bilder auf, weiche, satte Farbmuster tanzten vor der Windschutzscheibe auf und ab. Verschwommen erkannte ich darin Gesichter von Tieren und Geistwesen. Sie zogen ständig ihre Bahnen von einer Autotür zur anderen. Nur Großvater saß ruhig, den Blick nach vorne gerichtet, mit klaren Augen und einem Lächeln im Gesicht.

Mir war, als ob er diese Fahrt in vollen Zügen genoß und dennoch beschlich mich ein Gefühl der Trauer Ich konnte dieses Gefühl jedoch nirgendwo einordnen. Vielmehr beschäftigte mich mein Jagdbogen, der hinten auf der Ladefläche lag, eingewickelt in weichem Hirschleder. Ich hatte ihn bei Thunder Hawk unter das Sofa des Wohnzimmers gelegt und mit Absicht dort vergessen. Aber Großvater muß ihn hervorgeholt haben, denn kurz vor unserer Abfahrt lag er auf dem Wagen.

Ich gehe nach Hause

Im tiefsten Winkel meines Herzens hoffte ich immer noch, daß Großvater mir nur eine Geschichte erzählen wollte, ein Märchen für Erwachsene, eine Fabel, aus der ich später meine Lehren ziehen würde. Ich kannte die Geschichte von dem Jäger, der den Hirsch, den er erlegt hatte, um Verzeihung bat. Der Mann erschoß das Tier, weil Frau und Kinder Hunger litten, ich jedoch sollte die Hirschkuh mit der Bitte erlegen, ihre Kräfte zu erlangen. Ich ertappte mich bei dem Gedanken, Großvater könnte bereits leicht verwirrt sein.

Der Himmel war tiefblau, nur ab und zu schob sich eine dicke, schneeweiße Quellwolke in mein Blickfeld. »Schau Großvater, die Wolke da vorne hat die Form eines kleinen niedlichen Hundes«, sagte ich, um auf andere Gedanken zu kommen. Die Wolke vor uns sah wirklich aus wie ein freches Hündchen, das seinen Kopf zur Seite gelegt hatte. Ganz deutlich war die Schnauze und das rechte Auge zu erkennen. Der alte Mann blickte durch die Windschutzscheibe nach oben und antwortete: »Der Hund wird zum Raben.«

Er sagte das ohne die Spur von Ironie. »Der Hund wird zum Raben.« Ich starrte gebannt auf das Wolkengebilde – und wirklich – der Hund begann sich langsam aufzulösen. Aus der Schnauze formte sich deutlich ein Schnabel und aus dem Körper wuchs ein mächtiger Flügel. Ich konnte sogar einzelne Federn erkennen. Der Rabe flog eine Weile vor unserem Auto her, ehe auch er als neues Wolkenkind wiedergeboren wurde.

»Das war wahrhaftig ein Rabe«, meinte ich und blickte noch einmal in den Himmel. »Ich werde bald mit den Wolken sein«, sagte Großvater mit ruhiger, fester Stimme, »der Rabe hat mich gerufen. Es wird Zeit für mich, nach Hause zu gehen.«

Die Worte von Großvater explodierten an meinem Ohr, der Schmerz traf mich wie die Welle einer gewaltigen Detonation. Ich wußte, was Großvater mit »nach Hause gehen« meinte – er würde bald sterben.

Jetzt wurde mir auch klar, woher dieses Gefühl der tiefen Trauer kam, das mich seit unserer Abfahrt nicht losgelassen hatte. Die Spirits im Auto, diese Energie, die von Großvater ausging, es waren die Hände des Großen Geistes, die ihn einhüllten wie eine Lotusblume.

»Hat der Rabe dir gesagt, daß du gehen wirst?« fragte ich mit ruhiger Stimme. Innerlich zitterte ich am ganzen Körper, aber ich wollte mir vor dein alten Herrn keine Blöße geben, er hätte es nicht verstanden. Wie oft haben wir über den Tod gesprochen, der als Freund kommt und dich nach Hause bringt.

Großvater antwortete: »Der Hund, er ist den Lakota heilig. Der Hund sagte mir, daß die Spirits mit mir sprechen wollen. Du weißt, nach jeder Yuwipi-Zeremonie schlachten wir den Geistern zu Ehren einen jungen Hund und verspeisen ihn. Ich habe schon längere Zeit auf ihn gewartet, ich wußte, daß er auftauchen wird. Daß du den Hund vor mir gesehen hast, stimmt mich froh. Ich wußte, daß der Rabe folgen wird, er ist das Krafttier, das mich zu Tunkashila führt. Du erinnerst dich an meine Vision, die ich als junger Mann auf dem Berg hatte? Ein mächtiger Rabe entführte mich in das Land, daß ihr Jenseits nennt, er ist der Rote, der mich ruft.«

Nur mit Mühe konnte ich den Wagen auf der Straße halten. Ich merkte, wie sich meine Augen mit Hünen füllten. Ich bremste ab und lenkte das Auto auf ein freies Feld. Mit zitternden Händen stellte ich den Motor aus und lehnte mich zurück. Ich wollte soviel sagen und brachte dennoch kein Wort über meine Lippen. Großvater hat mir in langen Gesprächen die Angst vor dem Tod genommen, ich weiß, daß der Gedanke an ihn meine Lebensenergie stärkt. Und ich weiß, daß Tränen und Hauer nur der Ausdruck unserer eigenen Unfähigkeit sind, loslassen zu können. Wir verstricken uns damit in Selbstmitleid.

Großvater lachte, als er meinen Gemütszustand sah. »Ich akzeptiere deine Tränen als glitzernde Diamanten deiner Seele«, sagte er, »aber diese Geschenke kommen zu früh, noch habe ich die Schwelle nicht übertreten. Der Rabe sagte mir nur, daß ich bald gehen darf. Zerstöre meine Freude nicht und fahre endlich weiter, wir haben noch einen längeren Weg vor uns.«

Ich nickte tapfer, startete den Motor und rollte wieder auf die Straße.» Kannst du aus jeder Wolke lesen?« nahm ich den Faden unseres Gesprächs erneut auf Ich wollte Großvater sprechen hören, seine vertraute Stimme aufsaugen und die Worte in meine Seele einbrennen.

»Wolken sind die Kinder der Spirits«, sagte Großvater. »Meteorologen können Wolken wissenschaftlich erklären, auch, ob sie Regen in sich tragen oder Schnee. Aber diese Menschen haben keine Ahnung von den vier Winden. Sie wissen nicht, daß Wolken Boten aus der Geisterwelt sind. Krafttiere zeigen sich in Wolken, sie beantworten meine Fragen in Form von Bildern. Ich unterhalte mich mit den Wolken wie mit den Tieren. Siesprechen kein Lakota, sie erzählen mir Geschichten, indem sie Bilder in meine Gedanken malen. Tiere können das. Ich kann es nicht. Tiere muß man höflich bitten, ich kann kein Gespräch erzwingen. Tiere sind Lebewesen mit viel Feingefühl, sie sprechen nicht mit jedem Menschen. Darum, mußt du die Hirschkuh erlegen, damit sie mit dir spricht, sie erwartet von dir dieses Opfer.«

»Ich bringe ein Opfer, indem ich sie töte?« fragte ich erstaunt. »Worin besteht das Opfer, wenn ich mit Pfeil und Bogen auf die Jagd nach einemunschuldigen Lebewesen gehe?«

»Die Hirschkuh weiß, mit welcher Liebe du den Tieren begegnest«, antwortete Großvater. »Sie weiß, wie schwer dein Herz atmet bei dem Gedanken, ein Tier zu töten. Es ist ein Opfer, das du auf dich nimmst.«

»Sprechen die Krafttiere auch nur in Bildern?« wollte ich wissen, um vom Thema Hirschkuh abzulenken.

»Hat der Adler zu dir in Bildern gesprochen?« fragte Großvater.

»Nein, hat er nicht«, meinte ich.

»Warum dann die Frage? Die Geister sprechen kein Lakota und kein Englisch. Die Krafttiere, wie du sie nennst, sind Geistwesen, sie sind die Boten der Spirits, der Ahnen und der Seelen unserer Verwandten. Diese Tiere haben dir immer etwas mitzuteilen, wenn sie dich besuchen. Ich gehe in diesem Jahr nach Hause, für dich lebe ich als dein Krafttier weiter. Ich werde kommen, um dir eine Geschichte zu erzählen. Der Große Geist schickt ein Tier, wenn er dem Menschen sagen will, daß seine Zeit auf Mutter Erde abgelaufen ist. Leider verstehen die Menschen diese Botschaft nicht. Sie sehen einen Raben oder eine Eule als Wolke am Himmel. Für die Menschen sind die Wolken lästig, weil sie ihnen den Blick zur Sonne nehmen. Sage deinen Freunden in Deutschland, sie sollten die Wolken als heilige Wesen betrachten, auch wenn sie Blitz und Donner mit sich führen. Sage deinen Freunden auch, sie sollen die Tiere besser behandeln, sie sind heilig wie wir Menschen. Krafttiere sind die Boten der Spirits und die Tiere im Wald sind die Boten der Geisttiere, es ist der Kreis, der uns zusammenbringt. Der Kreis führt uns von dieser Welt in die Welt der Geister und zurück, deshalb komme ich wieder. Du darfst nicht denken, daß ich tot bin. Ich besuche dich als Bote aus der anderen Welt, in Form einer Wolke oder als Rabe, du mußt die Zeichen nur zu deuten wissen.«

Großvater muß meine Skepsis gespürt haben, er fügte lächelnd hinzu: »Keine Angst, ich werde dir ein Zeichen geben, das selbst du nicht übersehen wirst.«

Großvater riß mich mit seinem Humor aus der trüben Stimmung. Ich spürte, wie Trauer und Trübsal verflogen und meine Gedanken gereinigt wurden. Um schneller aus dem Jammertal zu kommen, fragte ich Großvater: »Kannst du dir vorstellen, mit einem leibhaftigen Adler im Horst zu leben?« Der alte Mann schaute mich erstaunt an. »Wenn ich in der anderen Welt bin, werde ich mit dem Adler fliegen«, antwortete er. »Warum fragst du?« Da erzählte ich Großvater die Geschichte von Eckard Mikitsch, dem Mann, der mit Wanblee gleshka lebt.

Der Adler und sein Mensch

»Für mich steht ein Adler ein bis zwei Stufen über dem Menschen.«

Eckard Mikitsch, Falkner

***

Neudorf, ein kleines Örtchen in Franken, nahe der tschechischen Grenze. Wer den Weg hierher findet, spürt noch den Rest ursprünglicher, unverfälschter Natur. Greifvögel ziehen ihre Kreise in den Himmel, die Schöpfung riecht nach Harz und Kräutern und der unbändige Wille nach Freiheit ist mit jedem Windhauch zu spüren.

Am Rand des Dorfes hat sich Eckard Mikitsch ein stattliches Häuschen gebaut, mit viel Holz und viel Liebe zum Detail. Statt Blumenbeeten zieren mehrere Vogelvolieren den Garten, und abends erfüllt der Schrei von Greifvögeln die ländliche Idylle.

Eckard Mikitsch ist verheiratet. Ehefrau Monika und Töchterchen Inka sind zwei außergewöhnlich liebenswerte Menschen, aber die große Liebe im Leben des Falkners Mikitsch heißt Ivana. Wenn er von ihr erzählt, leuchten seine Augen wie zwei Bergkristalle, deren warme Strahlen sich im flackernden Licht einer Kerze brechen.

Ivana – sein Herz schlägt mit unbändiger Leidenschaft, wenn er ihren Namen nennt. Es ist die Geschichte einer außergewöhnlichen Freundschaft zwischen einem Steinadlerweibchen und dem Menschen Eckard Mikitsch.

»Ich bin mit Greifvögeln groß geworden«, erzählt Mikitsch. »Schon mein Vater war Falkner und als Kind pflegte und fütterte ich verletzte Vögel. Mit sechs oder sieben Jahren schlachtete ich mein erstes Küken, Vogelfutter für einen Greifvögel. Es fiel mir schwer und mein kleines Herz raste vor Aufregung und Mitgefühl. Aber mit dieser Handlung festigte ich meine Liebe zu den Greifvögeln – und die ist bis heute ungebrochen. Ich liebe diese Tiere, weil man sie zu nichts zwingen kann, sie haben einen ungebrochenen Charakter. Ich kann mit ihnen nur arbeiten oder auf die Jagd gehen, wenn sie mich voll akzeptieren. Ich kann einen Greifen verhungern lassen, meinen Willen kann ich ihm nicht aufzwingen.

Mein erster gefiederter Freund war ein Sperber. Er hatte sich den Flügel gebrochen und ich dokterte ihn wieder zurecht. Von dieser Stunde an merkte ich, daß mir der Vogel etwas zurückgeben wollte. Wir streiften tagelang durch die Wälder. Der Sperber flog über mir und wenn ich ihn rief, stürzte er sich aus den Wolken und landete auf meinem Arm. Nicht, weil er von mir abhängig war, sondern weil er mich gern hatte.

Das ist wie mit meiner Adlerdame. Wenn Ivana faul in der Sonne sitzt und ich nach Hause will, brauche ich mich nur zu verstecken. Wenn sie mich nicht mehr sieht, wird sie ganz nervös. Dann steigt sie in den Himmel auf und ruft mich. Sie sucht jeden Quadratzentimeter Boden nach mir ab. Und wenn sie mich gefunden hat, freut sie sich richtig. Aber diese Liebe muß wachsen und man muß füreinander bestimmt sein. Es gibt Leute, die kaufen sich einen Adler, beide passen aber nicht zusammen. Dieser Adler war das Maskottchen einer russischen Einheit, und nach der Wende kam Ivana zu einem Falkner aus dem Osten, der sie in einer kleinen Voliere hielt, aber mit dem Vogel keine besondere Freude hatte. Wenn ein Adler, dieses stolze Tier, nur in seiner Voliere hockt, dann verblödet er mit der Zeit oder wird bösartig, wie Ivana. Der Falkner wollte den Vogel bereits töten, weil er ihn und seine Frau übel zugerichtet hatte. Ich bot dem Mann an, den Adler mitzunehmen und zu pflegen. Er meinte nur: »Der bringt dich um, ich schenke ihn dir.‹

Ivana war wirklich ein Teufelsbraten. Sie packte mich bei jeder Gelegenheit, oft kam ich blutend nach Hause, wenn sich ihre Fänge tief in mein Fleisch gebohrt hatten. Die Wunden entzündeten sich von innen heraus. Das sind Schmerzen, die kann man nicht beschreiben. Aber mit der Zeit wird man immun dagegen.

Nur ganz langsam wuchs das Vertrauen. Es dauerte über zwei Jahre, bis ich Ivana zum ersten Mal streicheln durfte. Hätte ich das früher getan, wäre ich jetzt ein toter Mann. Ich konnte den Vogel verstehen. Adler sind nicht von Natur aus böse, der Mensch hat sie so gemacht.

Zum Schluß war Ivana regelrecht in mich verliebt. Ich war ihr Männchen. Sie akzeptierte mich so weit, wie sie in der freien Natur einen männlichen Adler, einen Terzel, akzeptiert, nicht mehr und nicht weniger.

Für mich steht ein Adler ein bis zwei Stufen über dem Menschen.

Was kann ein Mensch, was ein Adler nicht kann? In die Arbeit gehen und abends ein paar Biere trinken, das ist doch nicht wichtig im Leben. Golfspielen ist nicht lebensnotwendig, aber mit dem Leben zurechtkommen, in der Wildnis überleben, das kann ein Adler hundert Mal besser als ein Mensch. Sehvermögen, Schnelligkeit, Kraft und Schönheit – ich habe noch keine Frau getroffen, die so attraktiv ist wie mein Adlerweibchen. Ich bin für Ivana zwar nicht das letzte Individuum auf dieser Welt, aber ich stehe bei ihr zumindest auf mittlerem Niveau. Sie nimmt mich immer noch nicht für voll. Ich möchte wetten: Wenn ich in der Voliere einen groben Fehler mache, tötet sie mich, da habe ich keine Chance. Adler sind die schönsten, stolzesten, kräftigsten, aber auch brutalsten Tiere. Wenn du die besten Zutaten der Natur in einen Topf gibst, umrührst und anschließend modellierst, kommt ein Adler heraus. Es ist das perfekteste Tier, das es auf dieser Welt gibt.

Wenn ich mit meinem Adler im Wald trainiere, habe ich keine Sehnsucht nach Urlaub. Jede Stunde mit meinem Adler ist mir wichtiger als drei Wochen Gran Canaria. Wir beide stehen in einer spirituellen, nahezu telepathischen Verbindung. Wenn Ivana in der Luft ist, weiß ich genau, was sie in diesem Augenblick denkt und was sie tun wird. Umgekehrt ist es genauso.

Im November begann ich ihr die Voliere zu bauen. Ivana akzeptierte den großen Holzkäfig sofort als ihre Behausung. Abends nach der Arbeit ging ich zu ihr, rauchte eine Zigarette, kraulte und streichelte sie direkt unter der Kopfhaut. Dabei nahm sie erst eine Abwehrhaltung ein, so, als wollte sie mir sagen: ›Du nichtsnutziges Lebewesen, hör sofort damit auf.‹ Gleichzeitig signalisierte sie mir aber:

›Mach weiter so, es gefällt mir.‹ Eigentlich ist sie zu stolz, um sich mit mir auf eine Stufe zu begeben, sie nutzt lediglich meine Fähigkeiten aus. Sie betrachtet mich mehr als Diener.

Eines Tages kam ich von der Arbeit nach Hause. Ich dachte mir gleich, daß etwas nicht stimmt. Sonst wurde ich von ihr stürmisch begrüßt, wenn ich das Auto vor dem Garten parkte. Diesmal lag sie im Horst, so wehleidig, als ob sie im Sterben liegen würde. Erst dachte ich, sie habe sich verletzt. Ich kletterte die Leiter zu ihr hoch, sie schaute mich an und erhob sich. Da lugte ein Ei unter ihrem Gefieder hervor. Mir wurde schwindelig vor Freude. Völlig aufgeregt lief ich hin und her.

Ich rief einen Freund an, der ebenfalls ein Adlerweibchen besitzt.

Für alle Fälle hatte er einem Terzel Samen abgenommen, um sein Weibchen künstlich befruchten zu können. Diese, zugegeben wenig schmeichelhafte Technik, wendete ich auch bei Ivana an. Und wirklich, wenige Tage später legte sie zwei weitere Eier.

immer wenn ich Ivana besuchte, erhob sie sich, flatterte von ihrem Horst und erledigte ihre Geschäfte. Sie ließ mich mit den Eiern alleine, als wolle sie mir sagen: ›Mach dich nützliche Beim ersten Mal legte ich umständlich meine Hände auf die Eier, um sie zu wärmen. Ich merkte aber schnell, daß diese Methode nicht von Dauer sein konnte. Das nächste Mal nahm ich eine Wärmflasche mit und legte sie vorsichtig darüber. Jetzt war ich ihr Männchen. Wenn wir gemeinsam im Horst lagen, zupfte sie mich an den Haaren, wir putzten gegenseitig unser Gefieder.

So ging das mehrere Wochen lang. Vor dem Frühstück packte ich meine Wärmflasche, stapfte in die Kälte hinaus, um mein Weibchen beim Brüten abzulösen. Anschließend blieb sie den ganzen Tag im Nest sitzen und wartete, bis ich von der Arbeit kam.

Ich bin von Natur aus neugierig, darum wollte ich unbedingt ihre Eier durchleuchten. Ich wollte die kleinen Adler heranwachsen sehen. Von einem Freund borgte ich mir zwei Gänseeier aus. Ich bemalte sie mit rotwäßriger Farbe, sie sahen den Adlereiern sehr ähnlich. Ich tauschte sie aus und durchleuchtete die echten Eier mit einer Kaltlichtlampe. Ich sah zwei kleine Herzchen schlagen, wie ein werdender Vater, der am Ultraschallgerät zum ersten Mal den Embryo sieht. Danach legte ich die Eier wieder zurück ins Nest.

14 Tage vor dem Schlüpfen saß ich draußen am Lagerfeuer, als plötzlich ein Heißluftballon über unseren Köpfen einschwebte. Ich dachte mir noch, der kommt aber tief. Es waren höchstens 30 bis 40 Meter, ich konnte die Gesichter der Ballonfahrer erkennen. Die beiden schalteten über meinem Gartenzaun ihren Gasbrenner an, um wieder an Höhe zu gewinnen. Dieses tiefe Brummen geht mir noch heute durch Mark und Bein.

Ich lief sofort zu meinem Adler, denn ich wußte, daß er dieses Geräusch nicht kannte. Passiert so etwas in freier Natur, machen sich Adler ganz klein, sie pressen sich regelrecht in ihr Nest. Die Eier, dachte ich erschrocken, die Eier.

Ich lief zur Voliere. Ivana hockte geduckt in ihrem Nest. Als ich kam, sprang sie herunter und versuchte den Ballon anzugreifen. Ich schaute nach den Eiern. Eines hatte einen tiefen Riß in der Schale. Ich versuchte ihn mit Paraffin zu kitten, aber vermutlich war auch die Eierhaut verletzt worden. Am nächsten Tag war das Ei zerbrochen und der Embryo tot.

Das Schicksal meinte es nicht gut mit mir. Auch das zweite Küken starb. Kurz vor dem Schlüpfen muß es die Wasserblase im Ei angepeckt haben. Der junge Adler bekam Wasser in die Lunge. Er lebte noch zwei Stunden, dann starb auch er. Arme Ivana. Ich nahm das leblose Küken aus dem Nest und fuhr zu meinem Vater. Er zog gerade zwei kleine Turmfalken groß. Ich nahm einen Jungvogel mit und legte ihn Ivana ins Nest. Sie nahm ihn an.

Das tote Adlerküken äscherte ich in meinem Lagerfeuer ein. Dieses Begräbnis kostete mich viele Tränen.

Der Wind singt ein Lied

Großvater war von der Erzählung beeindruckt. Er saß lange schweigend neben mir. »Dieser Mann mit dem Adler«, sagte er nach einiger Zeit, »er ist kein Medizinmann?« »Nein«, entgegnete ich, »er ist kein Medizinmann. Er arbeitet als Elektrotechniker bei einer Privatfirma.«

Wieder dachte Großvater längere Zeit nach. Dann meinte er: »Ich habe heute erfahren, daß der Adler auch ein heiliges Tier des weißen Mannes ist. Das habe ich nicht gewußt. Sage diesem Mann, daß ich dankbar für seine Geschichte bin.«

Wir waren bereits tief in Montana und fuhren über die Orte Billings und Bonzemann bis kurz vor Butte, wo mich Großvater links abbiegen ließ. Ich war zuvor noch nie hier gewesen, deshalb konnte ich den Blick nicht von der Landschaft lassen. Vor uns erhoben sich die Berge der Bocky Mountains. Die Gipfel waren schneebedeckt, die Wiesen standen in saftigem Grün, die Luft war klar und vollgetankt mit Sauerstoff. Hier mußte Tunkashila sein Füllhorn kurz aus der Hand gefallen sein und er war zu faul, den Inhalt wieder einzusammeln. Anders konnte ich mir diese Fülle an Schönheit und Anmut nicht erklären. Die prachtvolle Natur raubte mir den Atem.

Nach einer weiteren halben Stunde Fahrt dirigierte mich Großvater in einen Forstweg, der links von der Straße abging. Wir holperten durch den Wald, bis wir auf ein einsames Blockhaus stießen, das gut getarnt zwischen himmelhohen Fichten stand. Es war ein kleines, aber stattliches und sehr gepflegtes Haus. Grob gezimmert, mit mehreren Fenstern und einer kleinen Terrasse vor der Türe. Das Haus machte einen verwaisten Eindruck, jedenfalls schien niemand zu Hause zu sein, als wir den Wagen davor abstellten.

Großvater stieg aus, die lange Fahrt hatte ihn sichtlich mitgenommen. Seine Beine zitterten, als er sie auf den Waldboden stellte. Er mußte sich am Autodach festhalten und tief durchatmen. Ich machte mir große Sorgen und fragte mich, warum er diese Tortur auf sich nahm, sie war diese Anstrengung garantiert nicht wert.

Die Türe des Blockhauses war nicht ab gesperrt, Großvater schien sich bestens auszukennen. Er war wohl nicht zum ersten Mal hier. »Das ist ein Jagdrevier der Cheyennes«, sagte er. »In den Beigen leben Grizzlybären, Pumas und Wölfe.«

»Ich nehme an, daß in dieser Gegend auch Hirsche mit Hirschkühen leben«, entgegnete ich mit einem Anflug von Galgenhumor. Großvaterging nicht darauf ein, vielmehr sollte ich Pfeil und Bogen aus dem Autoholen. Ich marschierte zum Wagen und nahm das Mordwerkzeug von der Ladefläche. Da hörte ich hinter mir ein Knacken. Ich erinnerte mich an Großvaters Erzählung über den Grizzly und drehte mich blitzschnell um. Zwischen einer Baumgruppe stand eine Hirschkuh, wie aus Bronzemodelliert. Sie drehte ihren Kopf in meine Richtung. Wir schauten uns eine Weile an, ich wagte vor Aufregung kaum zu atmen. Nach einiger Zeit trabte das Tier in den dichten Wald zurück und entschwand meinen Blicken.

Ich blieb noch Minuten wie angewurzelt stehen, unfähig, einen klaren Gedanken zu fassen.

Ein Washichu, der knapp eine Woche zuvor noch in Bremen im Biergarten saß, mit der Gebrauchsanweisung für seinen neuen Mini-Disc-Recorder auf dem Schoß, der konnte im Zuge dieser Erlebnisse leicht den Verstand verlieren. Selbst wenn ich versuchte, mit dem Herzen zu verstehen, langsam zweifelte ich an meinem Geisteszustand. Ich ging in die Hütte zurück und brachte Großvater Bogen und Pfeile. Von meiner Begegnung mit der Hirschkuh erwähnte ich kein Wort. Die Heimlichtuerei hätte ich mir natürlich sparen können.

»Du hast sie gesehen«, sagte Großvater, während er seelenruhig Bogen und Pfeile aus dein Hirschleder wickelte.

»Was habe ich gesehen? «fragte ich zurück.

»Sie war da«, entgegnete Großvater, »die Hirschkuh hat sich dir gezeigt. Sie wollte dir sagen, hier bin ich, bereit nach Hause zu gehen.«

»Ja, ich habe sie gesehen«, gab ich zu. »Sie stand vorne, zwischen den Bäumen und sie starrte mich an.«

»Warum bist du nicht zu ihr gegangen und hast sie begrüßt?« wollte Großvater wissen.

»Ich hätte zu der Hirschkuh gehen sollen? Ich habe mich extra ruhig verhalten, damit ich das Tier nicht erschrecke. Es reicht mir, wenn ich sie erschießen muß.«

»Sie hat auf dich gewartet«, meinte Großvater mit väterlich ruhiger Stimme. »Es ist besser, du betest für sie und drehst Tabakbeutelchen.«

Ich gab mich geschlagen. Tagelang hatte ich versucht einen Ausweg zu finden, jetzt mußte ich mir eingestehen, daß alles Nachdenken nichts half. Großvater und die Spirits hatten mir eine Aufgabe zugedacht, der ich mich nicht mehr entziehen konnte. Die Spirits hatten mein Schicksal in ihre Obhut genommen, mir blieb nur das grenzenlose Vertrauen in die Mächte – sich zu wehren hatte keinen Sinn mehr.

Ich ging nach draußen und setzte mich unter einen der hohen Bäume. Ich schaute hoch in den Himmel, dort wo Tunkashila, der Großvater-Geist zu Hause ist. Ich sprach über eine Stunde mit ihm und bat ihn, mir die Kraft zu geben, alles zu verstehen und zu akzeptieren.

In diesem Augenblick kam ein Wind auf, er blies aus Osten. Vor der Hütte machte er allerdings kehrt und kam nun aus dem Westen zurück. Ich sah es an den Bäumen, die ihre Kronen in meine Richtung beugten. Kaum hatte der Wind den Baum erreicht, unter dem ich saß, drehte er sich wie ein Kreisel. Ich glaubte eine Stimme zu hören, sie kam aus dem Wind, der nun in sanften Wellen über mich hinwegstrich. Ich versuchte mich auf die Stimme zu konzentrieren, vernahm jedoch nur Gemurmel, ähnlich dem Gluckern eines Gebirgsbaches.

In diesem Augenblick knipste jemand in meinem Hirn einen Schalter ein, wie den Bildschirm meines Computers, der mit einem lauten Klicken hell wird. Auf dem Schirm sah ich abstrakte Bilder auftauchen, eingebettet in knallige Farben und Formen, die sich ständig veränderten. Die Farben formten sich zu Wörtern, anders kann ich dieses Erlebnis nicht erklären. Zumindest brannten sich zusammenhängende Sätze in mein Hirn ein. Es ging rasend schnell. Innerhalb weniger Sekunden war der Spuk vorbei. Der Wind war verschwunden, der Bildschirm ausgeknipst, die knalligen Farben waren der Dämmerung gewichen.

Du mußt geschlafen und geträumt haben, sagte ich zu mir, als ich zurück zur Hütte marschierte. Dabei summte ich ein Lied, das ich noch nie zuvor gehört hatte. Ich sang es auf Lakota, was mich noch mehr verwunderte. Denn alle Lieder, die ich auf Lakota singen kann, mußte ich mühsam auswendig lernen, dieses nicht. Und noch seltsamer – ich verstand jedes Wort, ich wußte, was ich sang. Es war ein Lied der Tiergeistwesen, eine Liebeserklärung an die Hirschkuh, es war ihr Lied.

Ich erzählte Großvater von meinem jüngsten Erlebnis. Er lächelte und sagte: »Es hat lange gedauert, bis du verstanden hast. Du mußt die Spirits um ein Lied bitten. Nur sie kennen die Antworten auf alle Fragen. Dieses Lied ist der einzige Besitz, den du nicht verschenken kannst. Es ist ein Teil deines Selbst, ein Lichtstrahl in deinem Herzen.«

»Das Lied der Hirschkuh«, entgegnete ich, »das bedeutet, ich muß sie nicht mehr mit Pfeil und Bogen erlegen, ich kann das Tier am Leben lassen.«

»Nein«, entgegnete Großvater, »das Gelübde ist gesprochen. Die Kraftihrer Seele empfängst du nur durch den Rauch deiner Pfeife. Ich kann dich von dieser Aufgabe nicht erlösen, die Hirschkuh wartet auf dich. Die Spirits sehen es nicht gerne, wenn Gelübte gebrochen werden.«

Ich konnte den Argumenten meines Großvaters nicht recht folgen, dennoch setzte ich mich an den Tisch und begann meine Tabaksbeutelchen zu drehen. 125 Stück aus Liebe zur Hirschkuh. Als ich damit fertig war, fuhr ich mit dem Wagen 40 Meilen den Weg zurück. Ich kaufte frittierte Hähnchen mit Pommes.

Am nächsten Morgen wurde ich durch lautes Gepolter geweckt. Ichschlüpfte aus meinem Schlaf sack und sah zwei Männer im Raum stehen. Ich tastete nach meinem Messer, das immer griffbereit neben mir lag, denn die beiden Kerle sahen wenig vertrauenerweckend aus. Sie trugenderbe Lederschuhe, fleckige Hosen und hatten zerfranste Hüte tief in ihre Gesichter gezogen. Noch viel mehr störten mich allerdings die Gewehre, die sie in ihren Händen trugen.

»Ist das eure Hütte?« fragte ich, während ich mich hilfesuchend nach Großvater umsah. Ich wähnte ihn im Bett, aber dort lag er nicht, das Bett war leer.

»Er ist draußen«, sagte einer der beiden Männer und lehnte seine Büchse an die Wand. Die beiden Männer hießen Bob und Jeff, sie waren Cheyennes und lebten in einer nahe gelegenen Reservation. Das Blockhaus war Eigentum ihres Vaters, einem alten Freund von Großvater. Die beiden wilden Kerle entpuppten sich als liebenswürdige Menschen. Sie hatten uns Frühstück mitgebracht: Kaffee und kleine Schokoladenkuchen.

Nach diesem Festmahl mußte ich Bogen und Pfeile einpacken, dazu meine gestopfte Pfeife, die Tabaksbeutelchen, Streichhölzer, dazu vier Tücher in den Farben Schwarz, Rot, Gelb und Weiß. Jeff hatte vier etwa einen Meter hohe Holzstangen dabei.

»Zieh dich warm an«, sagte Großvater zu mir, »es kann länger dauern, und nachts wird es kalt.« Ich stopfte meinen Schlafsack in die Tasche, dazu das wattierte Hemd und die Lederjacke. Dann machten sich Bob und Jeff mit mir auf den Weg. Ich folgte ihnen, die mit schnellen Schritten vorangingen. Ich kannte das Ziel unserer Reise nicht. Nach etwa einer halben Stunde hielten die beiden an und Jeff holte ein blaues Tuch aus seiner Hosentasche. Damit verband er mir die Augen.

»Was soll das?« fragte ich unwirsch.

»Es gibt Indianer, die sehen es nicht gerne, wenn Weiße hier jagen«, antwortete Bob. »Wir führen dich zu einem heiligen Ort und es ist besser für dich und für uns, wenn du den Weg dorthin nicht beschreiben kannst, sollte jemand danach fragen.«

Bob gab mir ein Stück Seil in die Hand und ich stapfte artig hinter ihm her. Er bewegte sich wie ein Tier, schnell und geschmeidig, ich hatte große Mühe, ihm zu folgen. Er führte mich so sicher über Stock und Stein, daß ich nicht einmal stolperte. Mit der Zeit machte es mir sogar Spaß, als blinde Kuh durch den Wald zu laufen.

Nach einer weiteren halben Stunde waren wir am Ziel. Jeff nahm mir die Augenbinde ab und ich blinzelte in die frühe Vormittagssonne. Es war ein heiliger Platz der Cheyennes, ein Ort, wo Menschen und Spirits einander begegnen. Bob und Jeff verrichteten ihre Arbeit ohne ein Wort zu wechseln. Sie rammten die vier Holzstäbe in die Erde, jeder Stock stand für eine Himmelsrichtung. Ich mußte mich mit Pfeife und Bogen in die Mitte des Platzes setzen, während meine neuen Freunde die Schnur mit den Tabakbeutelchen von einem Stab zum nächsten zogen.

Mein Kraftplatz

Kraftplätze in der Natur sind heilige Orte, an denen sich die Spirits dem Menschen offenbaren. An diesen Plätzen sind die Energien der Geistwesen besonders kraftvoll.

In der Menschheits-Geschichte spielten heilige Orte seit jeher eine bedeutende Rolle. Sie waren Zentren spiritueller Kraft und Heilung. Die Sensibilität, solche Plätze aufzuspüren und sie zu segnen, ist den Menschen im Laufe der letzten Jahrhunderte leider verlorengegangen. Wir leben nicht mehr im Einklang mit der Natur und den Geistwesen. Das Land, auf dem wir leben, ist uns nicht mehr heilig. Die spirituellen Kräfte von Mutter Erde wurden in Asphalt und Beton gegossen und die Geister aus Wäldern und Bächen vertrieben.

Aber in jedem von uns steckt die Sehnsucht nach einem Ort, an dem wir die Kräfte des Universums spüren. Es ist der kleine Rest elementaren Urwissens, der uns zu jenen Plätzen zieht.

Am Rande der Black Hills in South Dakota hegt der Bear Butte. Ein kleiner Berg mitten in der Ebene der Prärie, nur wenige Meilen von dem weltberühmten Ort Sturgis entfernt. Die Lakota und die Cheyenne verehren den Berg seit Jahrtausenden als heilige Stätte. Selbst der legendäre Lakota-Medizinmann Sitting Bull flehte am Bear Butte um eine Vision.

Leider wurde der Berg vor einigen Jahren zum State Park freigegeben und seitdem drängeln sich dort die Touristen. Den Indianern ist nur ein kleiner Platz geblieben, wo sie ihr Lager aufschlagen können. Er liegt etwas abseits der Touristenpfade in einer Senke. Von einer Anhöhe ist er jedoch gut einsehbar. Und so bleibt es nicht aus, daß Busse und Autos hier anhalten. Kinder wie Erwachsene drücken sich die Nasen an den Scheiben platt, um die Indianer bei ihren Zeremonien zu beobachten. Ich fühlte mich dabei wie ein exotisches Tier im Zoo. Meine indianischen Freunde jedoch zeigten eine erstaunliche Gelassenheit gegenüber den Touristenscharen.

1997 brach am Bear Butte ein gewaltiges Feuer aus, nahezu der gesamte Wald wurde ein Raub der Flammen. Eine alte Lakota-Frau sagte mir: »Die Geister haben den Berg gereinigt. Die spirituelle Energie mußte neue Wurzeln schlagen, zuviel Negatives war am Berg passiert.«

Wer reinen Herzens auf einen Berg wie den Bear Butte steigt, um eine Nacht zu wachen und zu beten, hat nichts zu befürchten. Er darf nur den nötigen Respekt gegenüber der Natur und den Geistwesen nicht verlieren.

Wer sich dem Bear Butte nähert, sieht bereits von weitem die bunten Gebetsfahnen an den Bäumen. Es sind Geschenke an die Spirits. Wer an dieser heiligen Stätte betet, läßt nicht nur einen Teil seiner Seele dort, er ehrt die Kräfte mit persönlichen Gaben: Gebetsfahnen, Tabakbeutelchen oder selbstgebastelten Kunstgegenständen. Einige ließen Jacken und Hemden als Geschenk zurück, andere wertvollen Schmuck. In einer kleinen Höhle liegt eine wunderschöne hölzerne Flöte. Das gute Stück ist mit Federn verziert und funktionstüchtig. Dem ehemaligen Besitzer muß das Herz geblutet haben, als er das Instrument den Spirits hinterließ.

Großvater sagt: »Geschenke an die Geistwesen müssen im Herzen weh tun, es muß ein wirkliches Opfer sein.«

Ich hatte drei Gegenstände bei mir, die als Geschenk in Frage kamen. Ein neues Fernglas, ein handgeschmiedetes Messer und ein indianisches Armband aus Knochen. Kurz vor meiner Abreise entschied ich mich für den Armreif. Ich band ihn zusammen mit Gebetsfahnen und Tabakbeutelchen an einen Baum. Fernglas und Messer packte ichschweren Herzens wieder weg.

Kraftplätze in der Heimat

Indianer erfühlen einen Kraftplatz oder einen heiligen Ort, an dem es sich lohnt, eine Schwitzhüte zu errichten oder sich zum Gebet niederzulassen. In Deutschland, Österreich und der Schweiz waren es einst die Kelten, die uns ihre Kraftplätze hinterließen. Großvater sagt: »Du mußt nicht unbedingt in mein Land kommen, um mit den Geistwesen zu sprechen. Heilige Orte findest du auch in deiner Heimat. Erzähle deinen Freunden, wie sie mit den Spirits in Kontakt treten können. Sie warten auf euch.«

Wann sind Sie das letzte Mal über einen Friedhof spaziert? Grabstätten sind starke, energiegeladene Kraftplätze. Wer schon einmal den Mut aufbrachte, abends zwischen den Gräbern zu wandeln, der kennt diesen leichten Schauer, der die Haut zum Kribbeln bringt und das Herz veranlaßt, einen Takt schneller zu schlagen. Es sind die Geister unserer Ahnen, die hier zu Hause sind und uns fühlen lassen, daß wir nicht alleine auf dieser Welt weilen. Vielen Menschen sind Friedhöfe und Grabstätten vergangener Kulturen unheimlich, sie haben Angst, sich dort aufzuhalten. Sie meinen nicht mehr atmen zu können, etwas Unerklärliches schnürt ihnen die Luft ab. Es ist nicht die Angst vor den Toten, wie viele meinen, es ist die Energie der Geistwesen, die in den Herzen zu Beklemmungen führt.

Geistwesen rauben den Menschen keine Energie, sie geben sie ihnen zurück. Krafttiere sind Geistwesen und deshalb halten sie sich gerne auf Friedhöfen und Grabstätten auf.

Ich kann Sie nur dazu ermutigen, diese energiegeladenen Orte für sich neu zu entdecken. Wer den Geistwesen ganz nahe sein will, der sollte den Mut haben, die Nacht über auf einem Friedhof oder an einer alten Grabstätte zu wachen. Das hat nichts mit Okkultismus zu tun. Sie stören damit auch nicht die Ruhe der Toten, solange Ihre Nachtwache mit dem nötigen Respekt vollzogen wird und Sie den Spirits in Demut gegenübertreten.

Alte Friedhöfe wurden oft an heiligen Orten der Kelten errichtet, Plätze, an denen unsere Vorfahren Zeremonien abgehalten haben. Die Kirche wußte um diese kraftvollen Plätze und baute darauf ihre Kapellen und Gotteshäuser. Später kam ein Friedhof dazu. Schon aus diesem Grunde sollte man keine Scheu haben, diese Stätten aufzusuchen. Es sind Kraftplätze unserer Ahnen und Vorfahren.

Ich persönlich liebe Orte mit markanten Felsen und Steinen. Es sind sakrale Tempel, Schreine und Dome, deren Architekten und Baumeister aus den vier Himmelsrichtungen kamen. Der Wind aus dem Osten und aus dem Süden, der Wind aus dem Westen und dem Norden. Sie schickten Regen, Schnee und Kälte, die in mühevoller Arbeit die Felsen zu wundervollen Palästen und Türmen formten. Orte, bewohnt und bevölkert von alten Seelen, von geflügelten Freunden und Farngeistern.

In den Black Hills, den Paha Sapa, führt der Needles Highway durch eine ganze Stadt dieser sakralen Naturbauten. Mit Türmen, die sich wie Nadeln in den Himmel recken, und oben auf der Spitze hält ein Stein seit Jahrhunderten die Balance. Wenn ich die Zeit dafür finde, wandere ich stundenlang durch die kleinen Schluchten und schmalen Gänge zwischen den Felstürmen und lausche andächtig den Winden und den gefiederten Freunden, die schreiend und kreischend über mir ihre Runden drehen. Bei diesen Gelegenheiten flüstern mir die Spirits süße Worte ins Ohr und singen mit mir Heilige Lieder. Und aus jeder Felsnische klingen helle Töne von heiligen Flöten, höre ich dumpfe Trommelschläge und das Läuten von Schellen, von Wesen, die ihre Füße auf Mutter Erde stampfen.

In Deutschland gibt es ähnlich bizarre Felsformationen. Die Bastei in der Sächsischen Schweiz bei Dresden, die Externsteine im Teutoburger Wald, den Treppenstein und die Hexenküche im Harz, der Druidenstein bei Nürnberg, der Staffelberg bei Staffelstein in Franken oder der Ipf bei Bopfingen in der Schwäbischen Alb. Ich habe viele dieser historischen Kraftplätze aufgesucht und an jedem Ort habe ich mit meinen Krafttieren Rat gehalten. Ich hatte wunderschöne Erlebnisse, nur die Externsteine sind mir in keiner guten Erinnerung geblieben. Dort wollte sich kein Wohlbefinden einstellen, ich hörte weder Flöten noch Trommeln, selbst meine Krafttiere ließen sich nur widerwillig von mir überreden, auf eine Reise zu gehen. Wir waren noch nicht losgeflogen, als ein Eichelhäher kreischend über meinen Kopf hinweg schwebte und dabei schimpfte. Der Eichelhäher ist in der Tierwelt der Mahner, der Aufpasser, einer, der seine Augen überall hat.

Ich ahnte Schlimmes und machte mich sofort auf den Weg zum Parkplatz, wo ich meinen Wagen abgestellt hatte. Das Unglück sah ich schon von weitem. Jemand hatte die Scheibe der Beifahrertür eingeschlagen und meinen Rucksack gestohlen, den ich vorsichtshalberunter dem Sitz verstaut hatte. In dem Rucksack befand sich mein Schreibcomputer, ein Aufnahmegerät, dazu mehrere Disketten und Bücher. Schweren Herzens marschierte ich zum Kultplatz zurück, wo ich dem Eichelhäher für seine Aufmerksamkeit dankte. Die Externsteine haben mich nicht wiedergesehen.

Einen heiligen Ort finden

Wer das Bedürfnis verspürt, seinen Krafttieren nicht nur im Herzen nahe zu sein, der sollte sich einen eigenen heiligen Ort schaffen. Einen Kraftplatz, an dem Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zur Ewigkeit des spirituellen Seins verschmelzen. Menschen vergangener Kulturen haben sich solche heiligen Orte geschaffen und dabei sichtbare Zeichen und Spuren hinterlassen. Wandmalereien, in Felsen eingeritzte Symbole und Botschaften, eigens dafür angelegte Hügel, Medizinräder sowie Findlinge und Menhire, die an bestimmten Punkten aufgestellt wurden.

Heilige Orte sind Plätze der Ruhe und der Meditation, sie sollten so gewählt werden, daß Störungen die Ausnahme bleiben.

Es gibt mehrere Möglichkeiten, einen geeigneten Ort zu finden, der sich als heilige Stätte anbietet. Wer über ein größeres Privatgrundstück verfügt, kann seinen architektonischen Phantasien freien Lauf lassen, die Geistwesen stören sich nicht an liebevoll gestalteten Kraftplätzen. Wer seine heilige Stätte allerdings in öffentlichen Parks oder Wäldern gestalten muß, sollte bei der Durchführung bescheidenere Maßstäbe ansetzen.

Kraftplätze stellen ein Zentrum kosmischer Energie dar, es sind mystische Stätten, die jeder Mensch in dem Ausmaße spürt und fühlt, wie er auf die Kräfte einzugehen vermag. Solche Ströme ziehen uns magisch an, daher sollte es nicht schwierig sein, einen Platz zu finden, den wir nach unseren spirituellen Wünschen und Vorstellungen verändern können.

***

– Finden Sie einen Platz, der Ihnen das Gefühl gibt, zu Hause angekommen zu sein, wo Sie sich wohl und geborgen fühlen. Sollte Ihnen der Ort nicht sofort Zusagen, besuchen Sie ihn öfter oder fragen Sie auf einer schamanischen Reise Ihr Krafttier, ob der Platz für eine heilige Stätte geeignet ist. Sie können auch Ihr Pendel befragen oder einfach auf die Stimme Ihres Herzens hören.

– Erfassen Sie den Ort und die nähere Umgebung mit Ihren Sinnen. Prägen Sie sich die landschaftlichen Merkmale Ihres Kraftplatzes ein, nehmen Sie die Landschaft bewußt in sich auf. Wie ist der Ort beschaffen, welche Rüsche und Räume wachsen dort, welche Stimmen und Geräusche hören Sie?

– Ziehen Sie die Schuhe aus und gehen den Ort barfuß ab, fühlen Sie die Beschaffenheit des Bodens, spüren Sie kleine Unebenheiten, das weiche Moos, kleine Sternchen. Setzen Sie sich hin, beobachten Sie die Tiere über Ihnen und auf der Erde. Lauschen Sie, aus welcher Richtung der Wind zu Ihnen kommt, begrüßen Sie die Sonnenstrahlen, die ihren Weg durch die Wipfel der Bäume finden.

– Suchen Sie Felsen, Bäume und Wurzeln nach Geistgesichtern ab, fertigen Sie davon kleine Zeichnungen an. Sie können den einzelnen Gesichtern auch Namen geben. Zeichnen Sie den Platz auf ein Blatt Papier und legen Sie dieses Papier abends unter Ihr Schlafkissen. Oft erträumt man seinen Platz oder die Geistgesichter werden im Traum zu lebendigen Wesen, die Geschichten über den heiligen Ort erzählen.

– Wenn Sie sicher sind, Ihren Platz gefunden zu haben, beginnen Sie langsam und mit viel Bedacht, ihn zu einem heiligen Ort zu machen. Stellen Sie sich vor, Sie bauen Ihre Stätte zu einem sakralen Tempel aus, mit einer unsichtbaren Kuppel aus Glas. Zu jedem Gebäude führt ein Weg und dieser endet vor einem Tor. Sie müssen sich für Ihre Stätte einen imaginären Eingang schaffen, durch den Sie den Platz betreten. Es ist nicht angebracht, von jeder Seite in Ihren Tempel einzudringen.

Großvater sagt: »Heilige Orte sind abgeschirmt, sie haben unsichtbare Mauern. Ich zerstöre die Energie, wenn ich den Eingang nicht benutze. Wie will ich den Weg zurückfinden, wenn ich nicht weiß, wo ich hergekommen bin? Ich muß auch den Eingang zu meinem Herzen finden, sonst bleibt er für immer verschlossen und die Liebe findet keinen Weg hinaus. Die Menschen müssen sich Tore schaffen, damit sie neue Wege gehen können.«

Überlegen Sie, durch welches Tor Sie Ihren heiligen Ort betreten wollen. Sie können den Eingang mit Steinen markieren oder andere sichtbare Zeichen verwenden.

– Treten Sie in Ihren Tempel ein und bestimmen Sie die Richtungen, aus denen die vier Winde kommen. Ehren Sie die Geistwesen aus dem Westen, Norden, Osten und dem Süden, indem Sie die Himmelsrichtungen markieren.

Der Westen heißt auf Lakota Wiyopeyata. Ihm ist das heilige Wasser geweiht. Der Westen ist der Sitz der Donnerwesen und das Heim der Pferdeleute. Ihr Bote ist der schwarze Adler. Die Farbe des Westens ist ebenfalls schwarz. Sie können den Westen mit einer Muschel ehren, mit Pferdehaaren oder Sie können einen persönlichen Gegenstand, wie einen schwarzen Stein, ein Schmuckstück oder eine schwarze Feder, vergraben.

Watiya, der Norden. Er ist die Quelle des Wissens über Gesundheit und Heilung des Menschen. Der Norden ist Sitz der Erdspirits und das Heim der Bison-Geistwesen. Im Norden wohnt auch Wohpe, die den Lakota die heilige Pfeife brachte. Ihr Bote ist der weißköpfige Seeadler, der Stein des Nordens ist rot. Ehren Sie den Norden, indem Sie eine kleine Pfeife, einen roten Stein oder einen persönlichen Gegenstand, den Sie mit dem Norden in Verbindung bringen, vergraben.

Wiyoheyapa, der Osten. Er ist der Sitz der Sonne und des Morgensterns. Er steht für die Quellen der Weisheit und des Verstehens. Der Osten symbolisiert das Element Luft, die Farbe des Steines ist gelb. Gelb ist die Farbe der Liebe und wird durch den Elch symbolisiert. Der Bote des Ostens ist der Steinadler. Markieren Sie den Osten mit einer Sonne aus Ton oder Glas, einem gelben Stein oder einer Feder. Sie können auch ein kleines Windspiel an einem Baum befestigen.

Der Süden heißt auf Lakota Itokaga. Fragen und Gebete, die das Leben und das Schicksal betreffen, werden an den Süden gerichtet.

Diese Himmelsrichtung ist die Quelle des Wissens und der Macht.

Sie ist das Heim der Tiergeistwesen. Ihr Bote ist der weiße Kranich.

Weiß ist auch die Farbe des heiligen Steins. Der Süden ist dem Element Feuer verbunden. Ehren Sie ihn mit einer Kerze oder abgebranntem Salbei, vergraben Sie einen weißen Stein oder einen persönlichen Gegenstand, den Sie mit dem Süden verbinden.

Großvater sagt: »Gaben an die Geistwesen sind Lelah wakan, sehr heilig.« Ein schönes Gefühl ist es, für Ihre Krafttiere einkaufen zu gehen wie für einen guten Freund. Ein Schmuckstück, schöne Steine, eine kleine Figur oder Glasperlen.

– Sie haben Ihre Opfer an der richtige Stelle vergraben oder für die Krafttiere sichtbar hinterlassen. Der nächste Schritt: Errichten Sie für Ihre rituellen Aktivitäten einen kleinen Altar. Er sollte in natürlicher Art und Weise in Ihrem Kraftplatz eingebettet sein. Sehr gut eignen sich dafür Baumstümpfe oder die Aushöhlung in einem Stein. Sie können den Altar aber auch aus Erde und Steinen formen.

Wo Sie den Altar errichten und wie Sie ihn ausschmücken, ist Ihre persönliche Entscheidung.

Auf dem Altar sollte ein Gefäß für die Nahrung der Geistwesen Platz haben. Füllen Sie es jeden dritten oder vierten Tag auf. Als spiritfood eignet sich etwas Kuchen, Haferflocken oder Reis. Lakota-Spirits mögen kein Fleisch und keinen Alkohol. Da unterscheiden sie sich von den Geistwesen in Nepal, die angeblich süchtig nach Schnaps sind. Auf dem Altar können Sie auch Ihre rituellen Werkzeuge wie Rassel, Räucherschale, Pendel, Kerzen und ähnliches zurücklassen. Altäre sind Orte der Einkehr, hier tanken sich die Gegenstände mit Kraft und Energie auf.

– An den heiligen Stätten sind Sie Ihrem Krafttier sehr nahe, selbst wenn Sie nicht in die andere Welt reisen. Hier können Sie in Ruhe trommeln, auf einer Flöte oder einem Didgeridoo spielen und singen. Widmen Sie Ihrem Krafttier ein Lied, das Sie jedesmal singen, wenn Sie Ihren Tempel betreten.

Weihen Sie Ihren heiligen Ort ein, indem Sie eine Nacht wachen, von Sonnenuntergang bis Sonnenaufgang. Verbünden Sie sich in dieser Nacht mit den Kräften und Energien des Ortes, rufen Sie Ihr Krafttier und tanzen Sie mit den Geistern. Feiern Sie ein Fest mit Ihren neuen Freunden, sie werden es Ihnen ein Leben lang danken.

Ich spanne den Bogen

Ich saß auf meinem Visionsplatz, dem heiligen Ort der Cheyenne mitten in den Rocky Mountains, und mein Herz pochte wie wild. Ich hatte das Gefühl, in einem ewigen Traum gefangen zu sein, ein Verlorener im Labyrinth einer Welt, die ich nicht mehr verstand, die mir eigenartig fremd geworden war. Es dauerte eine Weile, bis ich bemerkte, daß Bob und Jeff nicht mehr da waren, sie hatten sich wortlos davongeschlichen. Ich betete zu meinen Krafttieren: »Bitte helft einem verirrten Menschenkind, das an den Grenzen seines Verstandes angelangt ist. In Demut verneige ich mich, ein Mensch, der stolz war auf seine Kraft, der glaubte, den Anforderungen des Lebens gewachsen zu sein. Was für ein Irrtum. Bitte helft mir den Schleier zu lichten, damit ich diese Aufgabe zu einem Ende bringe, ohne daß Herz und Seele Tränen vergießen müssen.«

Ich legte mich schlafen, das schien mir in dieser Situation die beste Lösung zu sein. Ich versuchte es mir auf dem Waldboden so bequem wie möglich zu machen und hatte meine Augen bereits geschlossen, als eine Stimme an mein Ohr drang: »Schlafe nicht, du hast deine Pfeife, bete mit ihr, sie wird dir die Antwort geben, nach der du suchst.«

Ich schlackte hoch und blickte mich erschrocken um. Es war niemand zu sehen. Wie in Trance nahm ich die Pfeife und stopfte sie. Zwei Prisen Tabak für jede Himmelsrichtung, dazu sang ich das heilige Pfeifenlied, das beim Stopfen gesungen wird.

Kola letsche le tscho o

Kola letsche le tscho o

Kola letsche le tscho o

A-e tschanuke

Taku jatschenke ha-e jetsche tukte

Ha-eo

Ho tschoka wa eno jaschekeWakan tranka tsch ki ajoA-e tschanuke

Taku jatschenke ha-e jetsche tukteHa-eo

Kola letsche le tscho oKola letsche le tscho oKola letsche le tscho oA-e tschanuke

Taku jatschenke ha-e jetsche tukteHa-eo

Ho tschoka wa eno takekeMej exuja hopa rio heA-etscha noke

Ne trunkashilaja waningla uktelo

»Mein Freund, mache es immer so, und alle Dinge, um die du bittest, werden dir gegeben werden.

Mein Freund mache es immer so.

Wenn du zur Mitte der Erde kommst, bete zum Geist des Großvaters, und wenn du es so machst, werden dir alle Dinge gegeben werden, um die du bittest.

Mein Freund, mache es immer so, und alle Dinge, um die du bittest, werden dir gegeben werden.

Wenn du dich in der Mitte der Erde setzen wirst,
denke an mich, deinen Großvater,
und biete die heilige Pfeife dar
in die vier Himmelsrichtungen,
deinem Großvater und deiner Mutter, der Erde.

Nur so werden dir alle Dinge gegeben werden,
um die du bittest.

Wenn du es so machst, Freund,
wird dein Großvater, der Große Geist,
dich auswählen.«

Anschließend bat ich die Geister der vier Winde, sich in meinem Kreis einzufinden. Ich opferte die Pfeife den vier Himmelsrichtungen, dem Himmel und der Erde.

Ich steckte den Tabak in Brand und nahm vier tiefe Züge. Den Rauch blies ich den vier Winden entgegen, ebenso nach oben und nach unten. Ich ließ mich hineinfallen in dieses Urvertrauen der Pfeife und mit einem Male wurden die Schleier meines ewigen Traumes zur Seite gerissen, wie lästige Vorhänge, die mir den Blick auf das Wesentliche versperrt hatten. Ich fühlte mich wieder behütet und beschützt.

Ich weiß nicht, wie lange ich auf dem heiligen Platz saß und jedes Geräusch aufmerksam verfolgte. Der ungeliebte Bogen lag neben mir, als eine Hirschkuh zwischen den Bäumen auftauchte. Sie schaute sich ständig um, als hätte sie Angst verfolgt zu werden. Zwischendurch äste sie kurz, um sich erneut umzusehen. Langsam griff ich nach dem Bogen, nahm den Pfeil und steckte die Kerbe in die Sehne. Wie würde ich beim Anblick des getöteten Tieres reagieren? Würde mir die Hirschkuh wirklich je verzeihen können? Was passiert, wenn anschließend ein Fluch über mir und meiner Familie lastet? Mir schossen tausend Gedanken durch den Kopf. Ich wußte, wie sensibel Tiere reagieren können. Der Tod ist für sie eine heilige Angelegenheit. Als ich den Bogen spannte, fiel mir die Geschichte von der toten Ente und dem sterbenden Hund ein, ein Freund hatte sie mir erzählt.

Eine Ente stirbt für Bautz

Hunde lieben ehrlich und direkt, sie zeigen ihre Gefühle und sie sind dem Menschen treu bis in den Tod. Josef Teupe aus Bremen hat ein inniges Verhältnis zu Hunden. Vierbeiner sind ihm als Gefährten und Freunde oft wichtiger als Menschen. Gedanken über den Tod machte sich Josef Teupe nur, wenn einer seiner vierbeinigen Kameraden in die andere Welt ging. Bis sein geliebter Kauhaardackel starb.

***

»Ich wollte meinem Vater zum Geburtstag einen dunklen Rauhaardackel schenken, damit sich mein Vater mehr bewegt, und mit einem Hund muß er zwangsläufig an die frische Luft. Ich kaufte den Dackel in Hannover bei einer bekannten Züchterin, aber bevor ich ihn zu meinen Eltern nach Osnabrück brachte, hatte ich das Tier für ein paar Tage bei mir zu Hause. Ich schloß diesen kleinen Tollpatsch sofort in mein Herz, ich habe mich richtig in ihn verguckt. Auf der Fahrt nach Osnabrück blickte mich der Dackel ständig mit seinen großen Augen an und mir wurde klar, den gibst du nicht mehr her. In Osnabrück angekommen, gratulierte ich meinem Vater zum Geburtstag, das Geschenk nahm ich allerdings wieder mit.

Für Bautz, so nannte ich meinen neuen Gefährten, stellte ich sogar mein Motorrad in die Ecke, aus Angst, mir könnte etwas passieren. Wir beide waren zehn Jahre lang ein Herz und eine Seele. Der Hund tröstete mich, wenn ich traurig war, er teilte mit mir meine glücklichen Stunden. Wir unternahmen stundenlange Wanderungen, und oft rannte er 50 Kilometer neben meinem Fahrrad her.

Als er alt wurde und nicht mehr so richtig laufen konnte, brachte ich ihn zu meinen Eltern nach Osnabrück. Mein Vater ging mit dem betagten Tier spazieren und beide freuten sich ihres Lebens. Ich rief jeden Tag an und fragte, wie es dem Hund ginge. Das war mir wichtig, denn schließlich war er mir viele Jahre ein treuer Gefährte.

Bautz war bereits knapp ein Jahr bei meinen Eltern. Es war Winter, in Bremen hatten wir seit Tagen strengen Frost und die Seen und Teiche waren zugefroren. Ich hatte einen anderen Hund, mit dem ging ich am Stadtrand spazieren. Eines Tages, es war bitterkalt, machte mich ein Spaziergänger auf eine Ente aufmerksam, die ohne jede Regung auf dem Eis saß. Ich näherte mich vorsichtig dem Tier, es machte aber keine Anstalten zu flüchten. Ich hob die Ente auf und nahm sie in die Arme, um sie zum nächsten Tierarzt zu bringen. Sie war völlig abgemagert, da war kein Gramm Fett mehr an ihrem Körper. Ich spürte, daß es dem Tier sehr schlechtging.

Die Ente ruhte in meinen Armen wie Bautz, wenn ich ihn nach einem anstrengenden Tag nach Hause getragen hatte. Ich fühlte eine Art Seelenverwandtschaft zwischen der Ente und meinem Hund. Ich konnte mir diese Gefühle nicht erklären und versuchte, die Gedanken wegzuwischen, aber sie kamen immer wieder.

Auf dem Weg zum Tierarzt wurde die Ente in meinen Armen immer schlaffer. Mit jedem Schritt von mir hauchte sie einen Teil ihres Lebens aus, so lange, bis sie noch einmal tief Luft holte, ihre kleinen Äuglein schloß und starb.

Ich streichelte ihren ausgemergelten Körper und vergrub sie anschließend in einem nahen Park.

Aus einem inneren Zwang heraus rief ich wenig später meine Mutter an. Ich mußte ihr die Geschichte mit der Ente erzählen. Schon an ihrer Stimme merkte ich, daß etwas passiert war. Sie sagte zu mir: ›Josef, der Hund ist gerade gestorben, Bautz ist tot.‹

Das Tier starb ohne ersichtlichen Grund. Noch am Vormittag war er mit meiner Mutter spazieren gegangen. Er war nicht krank gewesen, der Tod hatte sich bei ihm nicht angekündigt. Es war das erste Mal, daß einer meiner Hunde starb, ohne daß ich dabei war. Ich fühlte mich unendlich traurig und machte mir große Vorwürfe. Wochenlang zermarterte ich mir das Gehirn, bis ich dahinterkam, daß Bautz exakt in der Minute starb, als ich die Ente auf meinem Arm trug und sie dort ihr Leben aushauchte. Da war mir klar, daß mir Bautz auf diesem Wege mitteilen wollte, daß es mit ihm zu Ende ging. Die kranke Ente war sein Bote an mich. Die Liebe, die ich Bautz in den letzten Minuten seines Lebens nicht geben konnte, übertrug ich auf die Ente. Darum auch das Gefühl der Seelenverwandtschaft zwischen diesen beiden Tieren.

Ich bin dem kleinen gefiederten Vogel sehr dankbar, denn er hat mir das spirituelle Verständnis zwischen Tier und Mensch erklärt.

Nicht durch Worte, sondern durch die Bereitschaft, in meinen Armen zu sterben. Ich bin sicher, Bautz hat meine Liebe gespürt, die Ente hat diese Energie an ihn weitergegeben. Tiere können das. Bautz ist in Frieden gestorben, weil die Ente für ihn gestorben ist. Das Leben ist voller Wunder, wir müssen sie nur erkennen und annehmen.«

Die Entscheidung

Die Hirschkuh kam direkt auf mich zu, sie schien mich noch nicht bemerkt zu haben. Vorsichtig stand ich auf und brachte den Bogen in Schußposition. Ich mußte warten, bis sich das Tier zur Seite drehte, damit ich den Pfeil in sein Herz lenken konnte. Mein eigenes Herz raste, Beine und Arme zitterten, immer wieder mußte ich den Bogen kurz senken, um neue Kraft zu sammeln. Ich hielt den Atem an, um ruhiger zielen zu können.

Zu meinem Erstaunen trabte die Hirschkuh seelenruhig auf meinen Standort zu, sie hatte mich noch nicht wahrgenommen oder sie wollte mich nicht sehen. Ich war ratlos.

Um sie aufzuschrecken, pfiff ich kurz durch die Zähne, aber das Tier zeigte keine Reaktion. »Heahe«, rief ich laut, in der Hoffnung, daß es zur Seite springe. Ich hätte auch trommeln und tanzen können, die Hirschkuh äste friedlich weiter, uns trennten nur noch knappe 20 Meter.

Da kam mir zum ersten Mal der Gedanke, daß ich für das Tier unsichtbar sein könnte. Vielleicht war dies ein heiliger Ort, der unsichtbar macht. Vorsichtig legte ich den Bogen auf die Erde und griff nach meiner Pfeife. Mit zitternden Fingern zündete ich den Tabak an und saugte gierig den Rauch ein, in der Angst, das Feuer könnte ausgehen.

Als ich wieder nach der Hirschkuh sehen wollte, stand sie direkt vor mir. Sie beugte ihren Kopf vor und äste zu meinen Füßen. Uns trennte nur noch die ausgelegte Schnur mit den Tabakbeutelchen, die Jeff und Bob um die vier Holzpflöcke gespannt hatten. Sie schien eine magische Grenze zu sein. Ich war so aufgeregt, daß ich ein paar Schritte zurückging. Dabei stolperte ich über den Bogen und fiel hin. Schnell trappelte ich mich hoch, die Pfeife hatte ich nicht aus den Händen gelassen.

Das edle Tier stand weiter ruhig da, ich konnte jedes einzelne Haar erkennen. Vorsichtig streckte ich die linke Hand aus, um den Kopf der Kuh zu berühren. Sanft strich ich ihr über den Nasenrücken. Sie stand für einen Moment still und spitzte ihre Ohren, aber sie ließ es geschehen.

Ich kraulte dem Tier Nase und Ohren und streichelte den Hals. Dann nahm ich einen tiefen Zug aus meiner Pfeife und blies der Hirschkuh den Rauch über den Kopf. Dabei sang ich ihr Lied, das ich durch den Wind erfahren hatte.

Unbeeindruckt von meiner hilflosen Zeremonie trabte das Waldtier langsamen Schrittes an der magischen Grenze meines heiligen Ortes entlang. Dabei drehte es mir seine rechte Körperhälfte zu. Ich ging neben ihr her, darauf bedacht, nicht über die ausgelegte Schnur zu steigen. Eine innere Stimme sagte mir, daß dann der Zauber vorbei sein würde. Ich verschwendete keinen Gedanken mehr an meinen Bogen. Wie hätte ich dieses liebenswerte Geschöpf töten können? In diesem Augenblick war ich soweit, mit Großvater zu brechen, hätte er mich vor die Wahl gestellt. Das Leben dieses Geschöpfes, mit den Augen eines tiefen klaren Bergsees, war mir im Moment wichtiger als die Lehren meines alten Herren.

Die Hirschkuh war am Ende meines eingezäunten Platzes angekommen. Schritt für Schritt entfernte sie sich aus meiner Reichweite. Da wagte ich die magische Grenze zu übertreten. Kaum stieg ich mit einem Bein über die Schnur mit den Tabakbeutelchen, blieb die Hirschkuh mit einem Ruck stehen und drehte sich nach mir um. Sie hob den Kopf, nahm Witterung auf und schaute mir in die Augen. Das hatte sie die gesamte Zeit über nicht getan. In ihrem Blick erkannte ich eine Spur von Neugierde und Erstaunen. Ich streckte ihr meine Arme entgegen und zu meiner Überraschung kam sie mir ein paar Schritte näher. Aber dann machte sie mit einem Satz kehrt und verschwand mit weit ausholenden Sprüngen im Wald.

Seele und Himmel weinen

Ich blickte ihr noch lange nach, nicht fähig, mich von der Stelle zu rühren. Da weckte mich ein Geräusch aus meinen Gedanken. Ich drehte mich um und traute meinen Augen nicht. Auf dem heiligen Ort, in der Mitte des Platzes, stand Großvater. Er hatte meine Pfeife in den Händen.

»Großvater«, murmelte ich gerührt, »wie kommst du hierher? Der Weg ist zu beschwerlich für dich, ich hätte auch ohne dich nach Hause gefunden.« Ich ging zu ihm. Ich zitterte am ganzen Körper vor Aufregung, erst jetzt wurde mir klar, unter welcher Anspannung ich die gesamte Zeit über gestanden hatte.

»Du hast die Hirschkuh nicht erlegt?« fragte er. »Nein, ich brachte es nicht übers Herz. Ich war nicht in der Lage, dieses wunderbare Geschöpf zu töten. Wie kann ich einem Wesen das Leben nehmen, das ich liebe und das mir soviel Zärtlichkeit entgegenbringt?«

Großvater setzte die Pfeife ab und bat mich, den Platz zu räumen. Ich verknotete die Tabakbeutelchen auf dem Ast eines Baumes, Pfeife und Bogen verstaute ich in meinem Rucksack und die vier Holzpflöcke nahm ich unter den Arm.

»Bist du mir böse, daß ich das Tier nicht erschossen habe? «fragte ich.

Großvater antwortete: »Du bist der Stimme deines Herzens gefolgt.

Sie hat dir gesagt, was du zu tun hast. Es ist gut, der Stimme des Herzens zu folgen, sie belügt dich nicht. Niemand ist gut beraten, nur das zu tun, was andere ihm auftragen. Jeder muß für sich entscheiden, welchen Weg er geht. Das hast du getan. Ich weiß, es war eine harte Prüfung, die ich dir auferlegt habe. Es ist schwer für einen Washichu, das zu verstehen. Schade, daß ich bald nach Hause gehe, ich hätte aus dir noch einen Lakota gemacht.«

»Habe ich die Prüfung bestanden?« fragte ich, Der alte Mann lächelte:

»Die schöne Hirschkuh hat die Prüfung bestanden. Sie hat dir nicht die Möglichkeit gegeben, einen Pfeil abzuschießen, das war schlau von ihr.«

Ich wollte protestieren, aber Großvater fuhr mit sanfter Stimme fort:

»Du hast sie von ihrem Gelübde befreit, das ehrt dich. Es stand von Anfang an in deinem Herzen geschrieben, daß du die Hirschkuh nicht töten wirst, ich wußte das. Aber wie solltest du sonst ihr Lied erfahren?

Du hast dich in deiner Verzweiflung den vier Winden anvertraut, sie haben dir das Lied geschickt. Ich konnte dich von dieser Aufgabe nicht erlösen, du mußtest sie zu Ende bringen. Die Hirschkuh ist mehr als dein Krafttier, sie ist du, und du bist sie. Tunkashila, der Geistgroßvater, hat euch zu einer Person gemacht. Deine Gedanken sind zu ihren Gedanken geworden und ihre Ängste werden zu deinen Ängsten. Ihr teilt euch Herz und Seele, ihr seid Tier und Mensch in einer Person. Danke Tunkashila dafür, es gibt nicht viele Menschen, denen er seine Liebe auf diese Weise zeigt.«

Es war Nacht geworden, als wir die Blockhütte erreichten. Ohne Großvater hätte ich den Weg zurück nie gefunden. Bob und Jeff waren im Haus, sie hatten Kaffee gekocht und Essen zubereitet. Während ich mich mit großem Appetit über das Weißbrot mit Truthahnwurst hermachte, mußte ich ausführlich über meine Erlebnisse erzählen. Bob und Jeff wollten jede Einzelheit wissen, sie hingen an meinen Lippen und stellten mir viele Fragen. Schließlich stritten sich die beiden, Jeff meinte, ich hätte das Zusammentreffen mit der Hirschkuh nur geträumt, Bob war eher geneigt mir zu glauben. Jeff fragte Großvater: »Hat er die Hirschkuh wirklich getroffen?«

Großvater antwortete: »Kann ein Washichu mit den Tieren des Waldes sprechen? Mir ist noch keiner begegnet.«

Jeff und Bob schauten sich verdutzt an. Mit dieser Antwort hatten sie nicht gerechnet und ich ehrlich gesagt auch nicht. Ich merkte, wie mir die Röte ins Gesicht stieg. »Washichu haben eine rege Phantasie«, sagte Jeff. »Sie wollen wie Indianer sein. Sie reden von Visionen und Träumen, aber aus ihrem Munde spricht der Verstand. Zeige mir bitte deinen Oberkörper.« Dabei deutete er mit dem Finger auf mich,

Ich schaute verlegen zu Großvater. Der nickte kaum merkbar mit dem Kopf. Ich knöpfte mein Hemd auf und zeigte Jeff meine nackte Brust.

»Das wußte ich«, sagte er, »du bist kein Sonnentänzer.« Er sah keine Narben auf meiner Brust. Sonnentänzer lassen sich oberhalb der Brustwarzen piercen. Durch das Muskelfleisch werden kleine spitze Holzpflöcke, Canwi yuza waopo, gebohrt. Die Spieße werden mit langen Lederriemen an der Spitze des Sonnentanzbaumes befestigt. Die Tänzer lassen sich anschließend so lange in die gespannten Lederriemen fallen, bis die Spieße aus dem Fleisch reißen.

Ich knöpfte mein Hemd wieder zu. »Washichu«, sagte Jeff verächtlich und verließ die Hütte. Bob folgte ihm. »Nimm das bitte nicht persönlich. Ich entschuldige mich für ihn«, sagte er zum Abschied.

»Was war das?« fragte ich Großvater, »warum war Jeff so sauer auf mich?«

»Er ist der Sohn eines Medizinmannes«, antwortete er. »Jeff möchte gerne in die Fußstapfen seines Vaters treten, aber die Spirits nehmen ihn nicht ernst. Wakan Tanka schickt ihm keine Vision und keinen Spiritnamen. Er kann nicht verstehen, daß die Waldtiere mit einem Washichu sprechen. Das ist wirklich schwer zu verstehen.«

»Aber Jeff war es, der mich zu dem heiligen Ort brachte«, erwiderte ich.

»Ich sagte ihm, du möchtest Indianer spielen«, sagte Großvater. »Ein verrückter Weißer aus Deutschland, der viele Bücher über Indianer gelesen hat und eine Hirschkuh mit Pfeil und Bogen erlegen will. Er wußte nichts von deiner Verabredung mit dem Tiergeistwesen, deshalb war er so überrascht, als du die Geschichte erzähltest. Viele Indianer sind der Meinung, daß unsere Religion nicht weitergegeben werden darf Sie sagen, Wakan Tanka gehört den Lakota, nicht den Weißen, und unsere Geisterwelt ist nicht zu verschenken oder zu mieten. Diese Indianer vergessen, daß es auch kraftvolle Medizinmänner in Afrika und Asien gibt. Viele Weiße kommen in unser Land. Sie wollen unsere Geisterwelt kennenlernen, damit sie auch in ihrer Heimat die Tiere und die vier Winde rufen können. Die Lakota haben darauf kein Patent. Jeff muß noch viel lernen, bevor ihm die Spirits eine Vision schicken, er ist noch jung. Geduld ist eine lügend, deren zarte Blüten erst im hohen Lebensalter voll zur Entfaltung kommen. Du hast diese Geduld aufgebracht. Du warst nie fordernd, es wird Zeit, daß du ein Sonnentänzer wirst. Du weißt, der Sonnentanz ist unsere heiligste Zeremonie, wir opfern unser Fleisch Wakan Tanka. Wir zeigen ihm dadurch unsere Liebe und unsere Demut. Wir erleiden Schmerzen, um anderen Menschen zu helfen, du darfst die Stimmen der Spirits nicht ignorieren.

Viele Lakota sagen, der Sonnentanz sei nichts für Weiße. Wer sie daran teilhaben läßt, verkauft den letzten Rest unserer roten Seele. Ich sage, wir verspielen unsere Seele, wenn wir nicht begreifen, daß auch Washichus rotes Blut haben. Sie sind in der Lage, die Stimmen der Lakota um die Welt zu tragen. Wir haben den Menschen viel zu erzählen, aber dazu brauchen wir unsere weißen Brüder, deren Herzen im Takt von Wakan Tanka schlagen, Tahca winyala, die Hirschkuh, ist das Tiergeistwesen deiner weiblichen Energie, aus der du die Kraft schöpfst, anderen zu helfen. Heilkräfte haben die Energie der Weiblichkeit. Ein Medizinmann, der nicht die Frau in sich entdeckt, wird es schwer haben, seine Heilkräfte zu bündeln, Die Männlichkeit blockiert diese Ströme, Ich kenne Medizinmänner, die haben mehrere Frauen und brüsten sich damit. Sie verspüren die größte Kraft in ihren Lenden und haben keine Scheu, es jedem zu zeigen. Weiße Frauen stehen bei Medizinmännern hoch im Kurs. Die schnippen mit den Fingern und eine Washichu-Frau kommt über den großen Teich geflogen, um mit dem heiligen Mann unter das Büffelfell zu kriechen, Diese Männer müssen auf der Hut sein, daß ihnen die Spirits nicht die weibliche Energie entziehen und damit auch ihre Heilkräfte.

Ich gehe in diesem Jahr nach Hause, ins Land der Tausend Zelte, wo ich die Ahnen treffe. Du mußt nicht traurig darüber sein, eines Tages wirst du mir folgen. Ich freue mich auf meine letzte Reise, sie wird wunderschön. Meine Zeit auf Mutter Erde ist ab gelaufen, ich habe schon gepackt. Du solltest jetzt besserfahren, es ist eine gute Zeit dafür, suche dir einen neuen Großvater.«

»Ich soll dich hier alleine zurücklassen, in dieser Einöde? Ich bringe dich zurück nach Wyoming oder nach South Dakota, da muß ich sowieso hin. Wie willst du von hier wegkommen?«

»Ich habe noch einige Dinge zu erledigen, du wirst von mir hören. Ich lasse es dich wissen, wenn ich über die Schwelle trete. Ich werde dir nahe sein. Fliege mit dem Adler, wenn du mich sehen willst, er wird dich zu mir führen. Die Geisterwelt ist unendlich, aber auch so klein wie der Kopf einer Stecknadel. Du wirst mich finden. Fahre los, jetzt sofort.«

Wortlos packte ich meine Tasche zusammen und verstaute sie im Wagen. Ich wußte, daß die Worte von Großvater ernst gemeint waren. Für mich war es Zeit zu gehen. Er wollte es so und ich sollte keine weiteren Fragen stellen.

»Darf ich dich ein letztes Mal umarmen?« fragte ich mit belegter Stimme. »Auf Wiedersehen, ich verdanke dir mein neues Leben. Ich bete für dich.«

Er blieb im Haus, als ich nach draußen ging und den Wagen startete. Ich wartete ein paar Minuten, in der Hoffnung, Großvater würde es sich überlegen und doch mitkommen. Aber die Tür blieb zu. Langsam gab ich Gas und fuhr den holprigen Waldweg im Schrittempo hoch. Es begann zu regnen, dicke Tropfen klatschten auf meine verdreckte Windschutzscheibe.

Anhang

Tiere retten Menschenleben

Tiere sind Freunde und Beschützer des Menschen, nicht nur in der Geisterwelt, sondern auch im realen Alltag. Wie oft lesen wir von Tieren, die Menschen das Leben gerettet oder vor Katastrophen bewahrt haben. Es sind Geschichten, die wir schnell vergessen, weil eine neue Nachricht wichtiger und interessanter erscheint. Wir sollten lernen, die Liebe der Tiere in unseren Herzen zu speichern. Hununpa und Huopah, die Zweibeinigen und die Vierbeinigen, haben dem Menschen viel zu erzählen. Wir müssen uns nur die Zeit nehmen, hinzuhören. Wir sollten den Mut aufbringen, unsere Mitgeschöpfe ernst zu nehmen und sie als Freunde zu betrachten.

Tiere sind unsere Seelenverwandten. Sie fühlen Schmerzen wie wir, sie trauern und weinen wie wir und sie lachen wie wir Menschen. Und sie respektieren uns, was wir nur in den seltensten Fällen tun.

Mutiger Rehbock

Scheu wie ein Reh, dieses Bild gilt nicht für Rehbock Felix, denn er hat den Mut eines Löwen.

Waldarbeiter fanden ihn als Kitz und brachten ihn zu einer Familie nach Imsbach in Bayern. Felix wurde mit dem Fläschchen großgezogen und wieder ausgewildert, aber der Rehbock verläßt häufig den schützenden Wald, um seine menschlichen Eltern zu besuchen. An einem Sommertag stand Felix wieder vor dem Hof und begrüßte Nachbarkind Anne, die frische Milch holen wollte. In diesem Augenblick kam ein streunender Pitbull zähnefletschend auf das Mädchen zugelaufen. Felix überlegte nicht lange, senkte den Kopf und rammte den Kampfhund. Der war von dem Angriff so überrascht, daß er das Weitesuchte. Später wurde der Pitbull eingefangen und ins Tierheim gebracht.

Seit diesem Tag hatte Anne einen neuen Freund und ein mutiges Krafttier, das sie jederzeit rufen kann, wenn Gefahr droht.

Von Papagei gerettet

Zwergpapagei Peggy: Für eine alte Dame aus Billstedt wurde der kleine Vogel zum Lebensretter. Der exotische Piepmatz war aus der Wohnung seiner Besitzerin entflogen und hatte sich auf einen Fenstersims des gegenüberliegenden Hauses gesetzt. Esther Busch wollte ihren Papagei wieder einfangen und klingelte an der Wohnungstür ihrer Nachbarin. Es dauerte eine Zeit, bis sie eine schwache Stimme hinter der Tür hörte. »Ich kann nicht aufmachen, ich brauche Hilfe.«

Die Vogelbesitzerin alarmierte die Feuerwehr, die kurze Zeit später mit einem Löschfahrzeug und einem Rettungswagen angefahren kam. Die Retter brachen die Türe auf und fanden Rentnerin Else Schulz wimmernd am Boden liegen. Die alte Dame war auf ihrem glatten Fußboden ausgerutscht und so unglücklich gefallen, daß sie sich einen komplizierten Beinbruch zugezogen hatte. Die alte Dame wäre aus eigener Kraft nicht mehr hochgekommen.

Die Geschichte nahm dennoch ein trauriges Ende. Papagei Peggy flog nach der Rettungsaktion vom Fenstersims auf einen hohen Baum und ist seitdem nicht mehr gesehen worden.

Das Mädchen und die Bussarde

Das dreijährige Mädchen Romina aus dem kleinen argentinischen Dorf Misiones spielte nachmittags im Garten ihrer Eltern, als sie plötzlich verschwand. Die Bewohner des Dorfes suchten Romina, doch siefanden keine Spur von ihr. Am sechsten Tag nach ihrem Verschwinden beobachtete ein Rettungstrupp mehrere Bussarde über einer Lichtung im Urwald kreisen, rund drei Kilometer von Rominas Elternhaus entfernt. Die Männer schlugen sich mit Macheten zu der Stelle durch – und fanden das Mädchen, halb verdurstet. Am Knie und an den Wadenhatte sie tiefe Bißwunden – vermutlich von einem Raubtier. Romina wurde ins nächste Krankenhaus gebracht, wo sie sich schnell von ihrem Abenteuer erholte. Die Bussarde waren von diesem Tage an Rominas Schutztiere.

Weitere Beispiele

– In Ecuador verlief sich ein siebenjähriges Mädchen im Urwald. Brüllaffen fanden das kleine Menschenkind, gaben ihm Bananen und Nüsse zu essen und führten es zu einem Bach, wo es seinen Durst stillen konnte. Acht Wochen lang kümmerten sich die Brüllaffen rührend um das Mädchen, bis es von einem Jäger gefunden wurde, gesund und munter.

– Im Zoo von Brookfield, im US-Bundesstaat Illinois, stürzte ein dreijähriger Junge fünf Meter tief in das Freigehege der Gorillas. Die Gorilla-Mutter »Binti Jua« (»Tochter des Sonnenscheins«) eilte zu dem bewußtlosen Kind und trug es zur Tür des Geheges. Als die anderen sechs Menschenaffen das Kind angreifen wollten, stellte sich »Binti Jua« beschützend davor, so lange, bis Wärter den Jungen herausholten.

– ln Duisburg rettete ein Papagei den Bewohnern eines Doppelhauses das Leben. Nachts loderten Flammen aus der Küche, bald brannte das ganze Haus. Durch aufgeregtes Kreischen weckte der Vogel die Familie aus dem Schlaf. Sie konnte sich retten. Nur der Papagei ließ im Käfig sein Leben.

– David Dill aus England brach in seiner Wohnung bewußtlos zusammen, fiel in ein Zuckerkoma. Am nächsten Morgen fand ihn seine Haushälterin am Boden liegen, der Mann lebte noch. Sein Schäferhund Ray hatte ihn vor der tödlichen Unterkühlung gerettet, indem er sich an sein Herrchen schmiegte und es wärmte. David Dill wurde ins Krankenhaus gebracht, wo er vollständig gesundete.

Ich könnte diese Liste beliebig lange fortsetzen. Mit ihr will ich Ihre Aufmerksamkeit schärfen. Achten Sie die nächsten Male, wenn Sie eine Tageszeitung oder eine Illustrierte lesen auf die Geschichten der kleinen Lebensrette.

Aus Liebe zu den Tieren

Zitate von berühmten Persönlichkeiten über ihre Liebe zu den Tieren.

»Menschenliebe und Tierliebe haben soviel miteinander zu tun wie persönlicher Frieden und politischer Frieden.«

Franz Alt

»Mit allen Kreaturen bin ich in schönster Seelenharmonie. Wir sind verwandt, ich fühle es innig, und eben darum hebe ich sie.«

Wilhelm Busch

»Ich bitte dich nicht, mich zu verschonen, wenn du in Not bist, sondern nur, wenn du frevelhafte Begierde hast. Töte mich, um zu essen, aber morde nicht, um besser zu essen.«

Cicero

»Gedenke auch unseren älteren Schwestern und Brüdern, der Tiere.

Verbiete dem Menschen, Tiere zu töten, um sie zu essen. Denn auch sie sind fühlende Wesen, auch in ihnen wohnt die Sehnsucht nach Leben; unsere Weggefährten sind sie auf dem gemeinsamen Weg zur Unsterblichkeit. Solange noch Menschen Tiere töten, werden sie auch Kriege führen. Solange Menschen Tiere essen, werden sie ihre unschuldigen Opfer zu Tode quälen; zu Hunderttausenden in den Labors und Massenzuchtanstalten, zu Millionen in den Schlachthöfen der Städte, zu Myriaden in den Weltmeeren.«

Eugen Drewermann

»Gott wünscht, daß wir den Tieren beistehen, wenn sie der Hilfe bedürfen. Ein jedes Wesen in Bedrängnis hat gleiches Recht auf Schutz.«

Franz von Assisi

»Ich ziehe die Gesellschaft der Tiere der menschlichen vor. Gewiß, ein wildes Tier ist grausam. Aber die Gemeinheit ist das Vorrecht des zivilisierten Menschen.«

Sigmund Freud

»Die Größe und den moralischen Fortschritt einer Nation kann man
daran messen, wie sie die Tiere behandelt.«

Mahatma Gandhi

»Fleisch – nein danke. Meine liebe zu den Tieren und zur Natur verbietet es mir, Tiere und ihr Fleisch zu essen. Diese Überzeugung habe ich schon seit mehr als zehn Jahren.«

Martin Gore

»Ich habe es nie über mich bringen können, ein Lebenslicht auszulöschen, das aufs neue anzuzünden mir die Macht fehlt.«

Sven Hedin

»Grausamkeit gegen Tiere kann weder bei wahrer Bildung noch wahrer Gelehrsamkeit bestehen. Sie ist eines der kennzeichnendsten Laster eines niederen und unedlen Volkes.« Alexander von Humboldt

»Nun kann ich euch in Frieden betrachten; ich esse euch nicht mehr.« [Beim Betrachten von Fischen in einem Aquarium]

Franz Kafka

»Die Grausamkeit gegen die Tiere ist der Pflicht des Menschen gegen sich selbst entgegengesetzt.«

Immanuel Kant

»Wir brauchen für Tiere keine neue Moral. Wir müssen lediglich aufhören, Tiere willkürlich aus der vorhandenen Moral auszuschließen.«

Helmut Kaplan

»Die Menschen glauben meist, zwischen ihnen und den Tieren sei ein Abgrund. Es ist nur eine Stufe im Rade des Lebens. Denn alle sind wir Kinder einer Einheit.«

Erwin Kessler

»Tiere lehren uns, eine andere Sprache zu deuten, Verantwortung und Respekt. Tiere geben mir Wärme, sie sind ehrlich, bedingungslos in ihrem Tun, sie lenken mich vom Job ab, geben mir Entspannung und Ruhe. Ich könnte heulen, wenn Menschen die Tiere als Wegwerfware betrachten oder ihre Gewalttätigkeit über Tiere kompensieren, das finde ich widerlich.«

Ulla Kock am Brink

»Wahrlich ist der Mensch der König aller Tiere, denn seine Grausamkeit übertrifft die ihrige. Wir leben vom Tode anderer. Wir sind wandelnde Grabstätten.«

Leonardo da Vinci

»Wenn der moderne Mensch die Tiere, deren er sich als Nahrung bedient, selbst töten müßte, würde die Anzahl der Pflanzenesser ins Ungemessene steigen.«

Christian Morgenstern

»Es ist der untrügliche Maßstab für die Redlichkeit des Geistes einer Gesellschaft, wie sie die Rechte der Tiere anerkennt. Denn während die Menschen sich nötigenfalls, wo sie als einzelne zu schwach sind, um ihre Rechte wahrzunehmen, durch Koalition, vermittels der Sprache, zu allmählicher Erzwingung ihrer Rechte zusammenschließen können, ist die Möglichkeit solcher Selbsthilfe den Tieren versagt, und es bleibt daher allein der Gerechtigkeit der Menschen überlassen, wie weit diese von sich aus die Rechte der Tiere achten wollen.«

Leonard Nelson

»Alles, was der Mensch den Tieren antut, kommt auf den Menschen wieder zurück.«

Pythagoras

»Es wird lange dauern, bis die Menschheit begriffen hat, daß nicht nur die Völker der Erde ein Volk sind, sondern daß Menschen,

Pflanzen und Tiere zusammen »Reich Gottes‹ sind und daß das Schicksal des einen Bereichs auch das Schicksal des anderen ist.«

Luise Rinser

»Die Grausamkeit gegen die Tiere und auch schon die Teilnahmslosigkeit gegenüber ihren Leiden ist meiner Ansicht nach eine der schwersten Sünden des Menschengeschlechtes. Sie ist die Grundlage der menschlichen Verderbtheit. Wenn der Mensch so viel Leiden schafft, welches Recht hat er dann, sich zu beklagen, wenn auch er selbst leidet?«

Romain Rolland

»Das Tier hat ein fühlendes Herz wie du, Das Tier hat Freude und Schmerz wie du, Das Tier hat einen Hang zum Sterben wie du, Das Tier hat ein Recht zu leben wie du.«

Peter Rosegger

»Ein einzelner Junge kann einen Käfer tot treten. Aber alle Professoren dieser Welt können keinen neuen herstellen.«

Arthur Schopenhauer

»Tierschutz ist Erziehung zur Menschlichkeit.«

Albert Schweitzer

»Wenn der Mensch den Tiger umbringen will, nennt man das Sport. Wenn der Tiger den Menschen umbringen will, nennt man das Bestialität.«

George Bernard Shaw

»Es wird oft gesagt, daß die Menschen schon immer Fleisch gegessen hätten, als ob dies eine Rechtfertigung wäre, dies weiterhin zu tun. Gemäß dieser Logik dürften wir nicht versuchen, Menschen daran zu hindern, andere Menschen umzubringen, da dies auch schon seit jeher getan wurde.«

Isaac Bashevis Singer

»Es wird vielen Leuten lächerlich sein, und manchen frommen Christen ärgerlich, daß wir auf einen Hund so viel Rücksicht nehmen.«

Adalbert Stifter

»Hab Achtung vor jedwedem Leben, das dir in deine Hand gegeben. Und mag es noch so bescheiden sein. Das größte Geheimnis schließt es doch ein. Das schwächste Tierlein, die kleinste Pflanze deutet aufs wunderbare Ganze.«

Johannes Trojan

»Ich weiß nicht, wie der hebe Gott einmal mein Lebenswerk bewerten wird. In den letzten Wochen habe ich über fünfzig Partiturseiten vom Parsifal geschrieben und drei jungen Hunden das Leben gerettet. Warten wir ab, was wichtiger auf die Waagschale drücken wird.«

Richard Wagner

Lakota – Deutsch

Lakota ist eine wunderschöne Sprache. Ich habe für Sie eine Liste mit einfachen Wörtern und Redewendungen zusammengestellt. Sie werden zum großen Teil bei Zeremonien verwendet oder haben mit der spirituellen Welt der Lakota zu tun. Die Redewendungen sind Bestandteil des Alltagslebens. Die jeweiligen Wörterwerden so ausgesprochen, wie sie geschrieben sind. Bei Ausnahmen steht die Lautschrift in Klammern.

Akita mani Yo – Beobachte alles auf deinem Weg

Ate – Vater

Avanyanka – Beschützer

Can – Trommel

Cangleska – Kreis

Cangleska Wakan – der heilige Kreis

Casasa (chan sha sha) – Tabak aus Rinde der roten Weide

Cante (Chanh teh) – Das Herz

Capa – Biber

Cataka – Linke Hand

Catkuta – Ehrenplatz

Cetan – Habicht

Chanupa – Pfeife

Chanupa wakan – Heilige Pfeife

Hanblecheya (hanblescha) – Um eine Vision flehen

Hanblecheyapi – Die Visionssuche

Hanhepi wakan – Wundersame Nacht

Hanta yo – Mach den Weg frei

Hehaka – Hirsch

Hehaka sapa – Schwarzer Hirsch

Hehlogeca – Hohles Horn

Hinhan – Eule

Hinhan ska – Schneeule

Hmunga – Mysterium, vor dem man sich fürchtet

Hocoka – Heiliger Platz eines Tipi-Camps

Hoka – Dachs

Hoksi (hokschi) – Kind

Hoksi chan kiya – Wurzel, Samen, Keim

Hoksila (hokschila) – Junge

Hunka – Vorfahre, Ahne

Hununpa – Zweibeinige

Hutopah – Vierbeinige

Ihanblpi – Sie träumen von…

Iktomi (iktumi) – Die trickreiche Spinne

Ina – Mutter

Ina Maka – Mutter Erde

Inipi – Schwitzhütten-Zeremonie

Inyan – Fels, Stein

Ista (ischta) – Auge

Itokaza – Süden

Itokaga ouye – Kraft des Südens

Kinnick Kinnick – Tabak

Kola – Freund

Kunshi, unci – Großmutter

Lakol wicohan – Der indianische Weg

Lelah wah ste wakan – Spiritualität

Lelah wakan – Sehr kraftvolle Dinge, sehr heilig

Lutah – Rot

Mahpiya-Luta – Farbige Wolke

Maka – Erde

Makpiyah ate – Vater Himmel

Mato – Bär

Mato ska – Polarbär

Mini – Wasser

Minne mitak oyasin – Wasser für alle meine Verwandten

Mitakue oyasin – alle meine Verwandten

Mitaawasicun he omakiyake – Meine innere Stimme sagt mir das

Nagi napeyapi – Psychischer Schock

Paha sapa – Black Hills (Schwarze Berge)

Peju ota – Salbei

Pejuta – Medizin

Pejuta Wichasha – Kräuter-Heiler

Pilamaya – Ich danke dir

Pisco – Nachtfalke

Putehin – Hase

Ptecincala Ska Wakan Winan – Weiße Büffel Kalb-Frau

Sapa – Schwarz

Sha – Rot (Lutha heißt auch rot)

Skakopeh Ouyeh – Die sechs Kräfte des Universums

Shuunka takan – Pferd (sehr großer Hund)

Shuunka wakan – Pferd (heiliger Hund)

Sica (schicha) – Schlecht, nicht sehr gut

Sicun wotawe – Persönlicher Stein, Stein-Verbündeter

Ska – Weiß

Sungila – Fuchs

Tahingala. Rehkitz

Tahca – Rotwild

Tate – Wind

Tashuunka wakan – Wolf

Tatanka – Büffel

Tiyospaye – Die Familienbande

Tokata – Zukunft

Tashunka vicocage – Zukünftige Generation

Tunkashila – Großvater

Unci – Großmutter

Wakan – Heilig

Wakan Tanka – Großes Geheimnis, Schöpfer

Wakanya hibu yelo – Auf geheimnisvolle Weise komme ich

Wakanyeja Makah – Kinder der Erde

Wakinyan Cetan – Donnerhabicht

Wamakaskan oyate – Tiere

Wanagi – Seele, Geist, Energie

Wanblee (wanbli) – Adler

Wanblee Okiye – Der Adler hilft ihm

Washichu – Weißer Mann

Waste (waschtay) – Gut

Wazyia – Norden

Wazyia ahtah – Heftiger Sturm, starker Nordwind

Wazyia ouye – Kraft des Nordens

Wicasa wakan – Heiliger Mann

Wichoni mini – Lebensspendender Regen

Winan wakan – Heilige Frau

Winkte – Transvestiten (gelten als heilige Menschen)

Wiwanyag Wachipi – Sonnentanz-Zeremonie

Wiyaka – Vater Sonne

Wiyo ate – Osten

Wiyoheyapa ouye – Kraft des Ostens

Wiyo ichoni – Wo die Sonne am höchsten steht

Wiyopeyata – Westen

Wiyopeyata ouye – Kraft des Westens

Wowas ake Iyuha – Alle Kräfte des Universums

Yuwipi – Geisterruf-Zeremonie

Zizi (zhee zhee) – Gelb

Zintkala ouyate – Die geflügelten Menschen

Wichtige Tierschutz-Organisationen

Wer sich für Tiere engagieren und vielleichtmitarbeiten will, hier die Anschriften und Internet-Adressen der neun wichtigsten Tierschutz-Organisationen, die in Deutschland, Österreich und der Schweiz viel Gutes für Tiere tun.

In Deutschland

Animals’ Angels

Bismarckallee 22, 79098 Freiburg

Tel. 0761-292 6601, Fax 292 6602

Internet: www.animals-angels.de

animalNetwork e. V.

Im Rotachbogen 5/1, 88048 Friedrichshafen

Tel. 0 7541-587805, Fax 58 7806

Internet: www.animalNetwork.de

ANIMAL PEACE

Frachter Straße 1, 57589 Pracht

Internet: www.animal-peace.org

Bundesverband der Tierversuchsgegner – Menschen für Tierrechte

Roermonder Straße 4a, 52072 Aachen

Tel. 0241-157214, Fax 155642

Internet: www.tierschutz.de

Deutscher Tierschutzbund

Baumschulallee 15, 53115 Bonn

Tel. 0228-604960, Fax 6049 640

Internet: www.tierschutzbund.de

GREENPEACE Deutschland

Grosse Elbstraße 39, 22767 Hamburg

Tel. 040-306180, Fax 30618100

Internet: www.greenpeace.de 185

PETA-Deutschland

Pforzheimer Straße 383, 70499 Stuttgart

Tel. 0711-8666165, Fax8666166

Internet: www.peta.de

JASSO Tiersuchdienst mit Notruf

Frankfurter Straße 20, 65795 Hattersheim

Tel. 06190-9322 14, Fax 5967

Internet: www.tiernotruf.org

Umweltstiftung WWF-Deutschland

Rebstöcker Straße 55, 60326 Frankfurt

Tel. 069-791440, Fax 617221

Internet: www.wwf.de

***

In Österreich

Wiener Tierschutzverein

Triesterstraße 8 2331 Vösendorf

Tel. 0043-1-699245-0, Fax 6992450-98

Internet: www.wr-tierschutzverein.org

Tierschutzverein VIER PFOTEN

Sechshauser Straße 48 1150 Wien

Tel. 0043-1-89502 02-0, Fax 8950202-99

Internet: www.vier-pfoten.at

***

In der Schweiz

Schweizer Tierschutz STS

Dornbacherstraße 101, 4008 Basel

Tel. 0041-61-3611515, Fax 3611516

Internet: www.schweizer-tierschutz-sts.ch

Kontaktadressen

In Deutschland

Schwitzhütten-Zeremonien, Visionssuchen nach Lakota-Tradition

Anmeldungen zu Seminaren mit Archie Fire, Lame Deer Joachim Inner Seminarhaus Dübbekold 29473 Göhrde

Tel. 05855-9799 97, Fax 9799 98

Indianisches Chakra-Heilen
Personal Totem Pole Process (nach E. S. Gallegos)

Die Krafttiere überraschen durch Geistesblitze und Visionen. Frei von Lehren und Voraussetzungen ermöglichen sie ursprüngliche authentische Selbsterfahrung. Sie wecken die Selbstheilungskräfte im Kern unseres Wesens.

Paul Baumgardt Am Eichwald 20 65812 Bad Soden

Tel. 061 96-52 73 37 oder 01 71-5020240

Schwitzhütten, schamanische Reisen zum Krafttier

Eva-Maria Urbantschitsch Lebensgarten 31595 Steyerberg Tel. 05764-2542

Schamanische Trommeln und Rasseln mit individueller
Bemalung von Krafttieren, Trommelbaukurse

Gerhard Panzer

Botterstraße 23

85567 Grafing

Tel. 08092-53 85

Schamanische Reisen, schamanische Heilmethoden, Schamanismus und Naturgeister,
Tod und Sterben in schamanischer Sicht

Foundation for Shamanic Studies Österreich Paul Uccusic Krottenbachstraße 99/10 1190 Wien

Tel. + Fax 0043-1 -4 801753 Internet: www.fss.at

***

In der Schweiz

Ringtrommeln für schamanische Praktiken und Zeremonien

Rolf Bachmann

Trommelbau

Reismühlstrasse 11/88

8409 Winterthur

Tel. 0041-522428810

Internet: www.schamanentrommeln.ch

***

In South Dakota

Lakota-Sprachschule, Kontakte zu Medizinmännern und -frauen

Coyote Blues Village, Bed & Breakfast Ch. & H.P. Streich Tel. 001-888-253-4477

Reisen in die Oglala Lakota Nation,
Kontakt zu Lakota-Familien, Zeremonien und Tänze, Tipi und Lagerfeuer

Rose Mesteth

Tateopa Ola Woksape Wichomani P.O. Box 69

Pine Ridge Reservation Kyle, SD 57752 Tel. 001-605-348-8092 188 Email: mesteth@dtgnet.com

U.P.O. Resort.

Bed-N-Breakfast & More.

Mitten in der Pine Ridge Reservation.

Lamoine & Ulrike Frie Pulliam

Box 219

Ryle, SI) 57752

Tel./Fax 001-605-455-2130

Literaturhinweise

Achterberg, Jeanne: Rituale der Heilung. Schamanismus und moderne Medizin. München 1996

Gailegos, Eligio Stephen: IndianischesChakra-Heilen. München 1991

Harner, Michael: Der Weg des Schamanen. Interlaken 1982

Lame Deer, Archie Fire und Erdos, Richard: Medizinmann der Sioux. München 1995

Lomosits, Helga und Harbaugh, Paul: LakolWokoksuye – Zur Geschichte der Plains von Little Bighorn bis Wounded Knee. Wien 1990

Mails, Thomas E.: Geheime indianische Pfade. Ein Führer zum inneren Frieden. München 1991

Recheis, Käthe und Bydlinski, Georg: Auch das Gras hat ein Lied. Indianertexte der Gegenwart, Wien 1991

Schumann, Günther: Mein Jahr mit den Füchsen. Gudensberg-Gleichen 1992

Schwarzer Hirsch und Brown, John Epes: Die heilige Pfeife.

Das indianische Weisheitsbuch der sieben Riten. Göttingen 1982

Sheldrake, Rupert: Sieben Experimente, die die Welt verändern könnten. München 1997

Silko, Leslie Marmon und andere indianische Autoren: Hüter der Weisheit, Bilder und Berichte von Indianern heute.

München 1993

Uccusic, Paul: Der Schamane in uns. Genf 1991

Wall, Steve: Töchter der Weisheit. Gespräche mit indianischen Frauen, München 1995

Lesetipps

Liebe Leserin, lieber Leser,

wir hoffen, Ihnen hat Krafttiere von Gerhard Buzzi so gut gefallen wie uns! Gerne möchten wir die Gelegenheit nutzen, Sie auf einige andere Autoren und Romane aus unserem Programm aufmerksam zu machen. Die nachfolgenden Seiten werden von uns nicht in die Umfangsberechnung des vorliegenden eBooks einbezogen; sie haben daher keine Auswirkung auf die Preisgestaltung. Es handelt sich um einen kostenlosen Leserservice des dotbooks-Verlags.

Gerhard Buzzi veröffentlichte bei dotbooks auch die folgenden eBooks:

Die Weisheit der Lakota
Der Geist des Falken

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Gerhard Buzzi

Die Weisheit der Lakota

Die Seele heilen. Zum Mensch werden.

„Der junge Lakota drehte den Kopf zu mir. Es war der Blick eines stolzen Menschen, der um seine Aufgabe wusste, die er auf dieser Welt zu erfüllen hatte.“

Als der Sinnsuchende einem jungen Medizinmann aus dem Volk der Lakota begegnet, ändert sich sein Leben. Zunächst behandelt ihn der Indianer mit Argwohn– und erklärt sich doch bereit, ihm die Augen zu öffnen und ihn auf seinem spirituellen Weg zu begleiten. Der Suchende lernt indianische Überlieferungen kennen, die Schwitzhütte, das Medizinrad. Und während sich ihm das verborgene Wissen eines stolzen Volkes offenbart, gelingt es ihm, sein inneres Kind zu erkennen und zu einem Erwachsenen zu reifen.

Kenntnisreich und lebendig führt Gerhard Buzzi uns in die Welt der Lakota – und zu uns selbst.

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Penny McLean

Schattenspringer

Ein Jakobsweg der Seele

Lesen Sie, fühlen Sie, denken Sie – und erleben Sie, wie dieses Buch Sie verändert.

Stellen Sie sich vor, Sie suchen eine neue Wohnung. Bei einem Besichtigungstermin begegnen Sie einem alten Mann, der in einer geheimnisvollen Bibliothek lebt. Er stellt Ihnen Fragen. Er gibt Ihnen zwölf Aufgaben. Er hilft Ihnen zu erkennen, dass Sie zu lange schon blind sind für das, was im Leben wirklich wichtig ist – und er lehrt Sie so die Kunst, über den eigenen Schatten zu springen.

Jetzt als eBook: „Schattenspringer“ von Penny McLean. dotbooks – der eBook-Verlag.

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Gerhard Buzzi

Der Geist des Falken

Berichte einer schamanischen Reise

Ein Buch für alle, die im hektischen Alltag wieder zu sich selbst finden wollen …
Little Bear, der Sohn des ehrwürdigen Medizinmannes, ist auserwählt – er ist der Einzige, der sein Volk vor dem Untergang bewahren kann. Mit Hilfe des Falken, seinem Kraft- und Schutztier, begibt er sich auf eine abenteuerliche Reise, die ihn nicht nur durch die Weite der Prärie führt, sondern auch durch seine innere Welt …
Folgen Sie dem mutigen Indianerjungen auf seiner schamanischen Reise und lernen auch Sie, Ihre innere Stimme zu verstehen und ihr zu vertrauen.

Eine abenteuerliche Reise durch die schamanische Welt: „Der Geist des Falken“ von Gerhard Buzzi jetzt als eBook bei dotbooks.

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Gerhard Buzzi

Der Geist des Falken

Berichte einer schamanischen Reise

Kapitel 1

Langsamen Schrittes wanderte Red Hawk durch das Gras der Prärie. Es war dunkel geworden und der alte Mann musste vorsichtig gehen, denn seine müden Augen taten sich schwer, den Schleier der beginnenden Nacht zu durchdringen.

Der Medizinmann konnte sich die Unruhe nicht erklären, die ihn seit Tagen verfolgte – wie ein Schatten aus der Finsternis, unsichtbar und doch immer zu spüren, wie ein Windhauch, der säuselnd um seinen Körper strich.

Red Hawk schaute sich von Zeit zu Zeit um, blieb stehen, hielt den Atem an, horchte. Er blickte hinauf zu den Blättern der schmalen Birke, die im Takt der Elemente dem Schamanen ein Lied sang. Red Hawk kannte die Stimmen der Prärie und des Waldes, sie waren ihm so vertraut wie seine eigene. Er konnte die Zeichen seiner geistigen Helfer deuten, ja er musste sie deuten können, das wurde von ihm erwartet, denn schließlich gehörte das zu den Aufgaben eines Medizinmannes.

Aber diesmal sang die Birke ein Lied, das ihm nicht vertraut war, es klang wie fernes Wehklagen, das schwach, aber unaufhörlich vom Wind getragen durch die Aste säuselte.

»Die Büffel gehen in die andere Welt, die Mutter hat es gesagt, die Mutter hat es gesagt.

Die Hirsche gehen in die andere Welt, der Vater hat es gesagt, der Vater hat es gesagt.

Die Brüder gehen in die andere Welt, die Winde haben es gesagt, die Winde haben es gesagt.«

Das Lied flößte dem alten Indianer Angst ein. Sein Blick wanderte hoch in den wolkenverhangenen Himmel, er suchte nach den Sternen, die sich ihm heute nicht zeigen wollten.

Eine Schar Fledermäuse flatterte aufgeregt zwischen den Bäumen hin und her, unruhig, getrieben von einer Hast, die Red Hawk so nicht kannte.

Er blieb erneut stehen und horchte in die aufkommende Finsternis. Er konnte die Gefahr fühlen, die ihn auf Schritt und Tritt verfolgte, um sich zu gegebener Zeit wie ein unsichtbarer Mantel um seine Schultern zu legen. ›Sie ist zum Greifen nah‹, sagte er zu sich und langte mit der linken Hand instinktiv hinter sich, um die unheimliche Macht zu packen. Aber seine Hand fuhr ins Leere.

Da schrie ein Eichelhäher. Red Hawk erschrak. »Er will mich warnen«, dachte der alte Mann laut, »aber wovor?« Er drehte seinen Kopf in die Richtung, aus der der Schrei kam. Der Medizinmann wollte den Eichelhäher befragen, aber in diesem Moment flog der Vogel über seinen Kopf hinweg und verschwand zwischen den Kronen der schlanken Bäume.

Red Hawk beschleunigte seinen Schritt, er wollte sein Tipi erreichen, das Zuhause seiner Familie, das auch sein heiliger Tempel war, sein Gotteshaus, das ihn vor Bösem beschützt.

»Warum ist Vater in den letzten Tagen so unruhig?«, fragte der Junge seine Mutter. »So habe ich ihn noch nie erlebt. Kannst du mir das erklären?«

One Star kniete neben der Feuerstelle und schaute gedankenverloren in die züngelnden Flammen des Zeltfeuers. Der aufsteigende Rauch füllte das Innere des mächtigen Tipis mit einem zarten Schleier aus.

»Dein Vater trägt als Medizinmann seines Volkes eine große Verantwortung«, antwortete die Mutter. »Unser Volk hört auf seine Worte. Das Leben unserer Brüder und Schwester hängt von ihnen ab. Red Hawk weiß, wann die Büffel kommen, die uns Nahrung und Kleidung für den Winter bringen. Die Spirits flüstern es ihm zu, wenn er durch die Welt der Geister wandert, die tief im Süden ihre Heimat haben. Die Last der Verantwortung ist oft schwerer als ein einzelner Mann auf seinen Schultern tragen kann, aber dein Vater war ein starker Krieger, der keinen Feind zu fürchten brauchte. Dein Herz muss sich um Red Hawk nicht fürchten, er ist beschützt.«

Little Bear schaute seine Mutter von der Seite an. Seine Augen wanderten über ihr Gesicht, der Blick streichelte ihre hohe stolze Stirn, wo er einige Augenblicke verweilte, um dann zärtlich über die leicht gebogene Nase hinunter zu ihrem Mund zu gelangen. Dort suchte der Junge vergeblich nach dem Lächeln, das seine Mutter ständig bei sich trug. ›Auch sie ist in Sorge‹, dachte Little Bear, ›aber sie will mit mir nicht darüber sprechen.‹

Der Junge ging zu seinem Lagerplatz zurück, legte sich behutsam auf das große, schwere Büffelfell und verschränkte seine Arme hinter dem Kopf. Er beobachtete den Rauch, der langsam und träge nach oben stieg, magisch angezogen von der kalten, klaren Nachtluft.

›Der Rauch ist wie mein Lebern‹, dachte Little Bear. ›Er bewegt sich wie eine Schnecke, so langsam und behäbig. Ich möchte ein starker und gefürchteter Krieger werden, wie es Vater früher war. Nicht irgendwann, schon morgen will ich gegen den Feind kämpfen und ihm die besten Pferde stehlen.‹

Little Bear schloss die Augen. Er sah sich als stolzer Reiter über die Prärie galoppieren. Sein Pferd Shuunka berührte mit den Hufen kaum den Boden, es fegte wie Tate, der Wind, über die Graslandschaft.

Little Bear konnte nicht verstehen, dass sein Vater von ihm Geduld forderte. »Du bist noch ein Kind«, sagte Red Hawk, »vertraue der Zeit, sie weiß, wann es recht ist, aus dir einen Krieger zu machen.« Mit dem Bild des stolzen, furchtlosen Reiters schlief Little Bear ein.

***

Er hörte nicht mehr, wie Red Hawk das Tipi betrat. Der Medizinmann versuchte die Unruhe, die sich tief in seinem Herzen eingenistet hatte, vor seiner Frau zu verbergen. Er ging zu seinem Lederbeutel, der an einem Holzgestänge hing. In dem Beutel aus geschmeidigem Hirschleder bewahrte Red Hawk seine heiligen Dinge auf. One Star hatte ihn mit bunten Perlen und Stachelschwein-Borsten bestickt.

Der Medizinmann entnahm ein Bündel Salbei. Er zündete es an und blies behutsam die Flammen aus, bis sich eine zarte Glut durch die getrockneten Blätter fraß. Der aufsteigende Rauch roch würzig. Schnell verteilte sich der wohltuende Duft im Rundzelt.

Red Hawk fächerte sich den heiligen Rauch zu, reinigte Kleidung und Körper, dazu betete er:

»Den vier Winden sende ich meine Stimme,
den vier Winden sende ich meine Stimme,

Großer Geist, schaue in mein Herz,

Großer Geist, schaue in mein Herz.«

»Du trägst große Sorgen mit dir«, sagte One Star ohne Umschweife. Sie hatte ihren Mann aus den Augenwinkeln beobachtet, sah das Unbegreifliche, das er nicht verstehen konnte. Jemand hatte es in seine Seele gebrannt.

»Die Geister sind gegen mich«, sagte Red Hawk mit leiser Stimme. »Sie flüstern mir Botschaften ins Ohr, die ich nicht verstehe, sie singen mir Lieder, die mir Angst machen. Eine dunkle Macht bedroht unser Volk und ich sehe kein Licht, das mir den Weg aus der Finsternis zeigt. Eine große Gefahr lauert vor den Toren unserer Tipis und ich kann sie nicht vertreiben.«

Red Hawk wandte sich zu One Star, die noch immer vor dem Feuer saß. Flehend schaute er seiner Frau in die Augen. »Sieh mich an«, bat er, »bin ich schon so alt, dass ich mein Volk nicht mehr beschützen kann?« Seine dunklen Augen füllten sich mit Tränen. Er nahm die linke Hand von One Star und drückte sie fest an sich.

»Fühlst du die Stimme meines Volkes?«, fragte er. »Wakan Tanka, der Große Geist, legte die Schöpfung in mein Herz, er gab mir seine Liebe in Obhut, ich sollte sie hüten und an die Menschen verteilen, wenn die Zeit gekommen ist. Aber wie kann ich Wakan Tanka dienen, wenn er mir Lieder schickt, die ich nicht verstehe?«

One Star spürte die Verzweiflung in Red Hawks Stimme. »Es ist nicht so, wie du denkst«, sagte sie sanft. »Wakan Tanka, der Große Geist, würde es nicht zulassen, dass unserem Volk Böses geschieht. Die Spirits haben dich nicht verlassen, sie spielen dir einen Streich. Du weißt, da, wo heilige Dinge geschehen, muss auch das Lächeln einen festen Platz in unserem Herzen haben — daran wollen dich die Geistwesen erinnern. Du hast viele Tage und Nächte nicht gelacht, die Sorge um unser Volk trieb dich in die Arme der Finsternis. Lache, und die Spirits schicken dir wieder fröhliche Lieder.«

Red Hawk lauschte den Worten von One Star. ›Sie ist eine weise Frau‹, dachte er, ›ich sollte mehr auf sie hören. Ihre Worte sind wie reines, klares Quellwasser, das tief aus dem Schoß von Mutter Erde kommt. Ich gehe morgen früh die Sonne begrüßen und mit dem ersten Strahl, der meine Wangen berührt, werde ich tanzen und singen und lachen.‹

»Du hast Recht«, sagte er zu ihr, »ich mache mir zu viele Sorgen. Der Große Geist liebt unser Volk, er schickte den Büffel, der die Prärie bevölkert. Es sind so viele Tiere, wie Wolken am Himmel, niemand kann sie zählen. Unser Volk ist mutig und tapfer, die Feinde fürchten uns; wir sind die Kinder des Großen Geistes.«

Red Hawk nahm seine Frau in den Arm. »Du bist die klügste aller Frauen«, flüsterte er ihr ins Ohr, »ich bin sehr stolz auf dich.« Er strich seiner Frau zärtlich über ihr langes, pechschwarzes Haar und der Duft von Minze und Salbei umschmeichelte die Nase des Medizinmannes. Er schloss die Augen und ließ die Bilder von damals vor seinen Augen vorbeiziehen. One Star war fast noch ein Kind und er, Red Hawk, schon der Medizinmann seines Dorfes. Seine erste Frau war gestorben, als eine Hand voll Crows über die Tipis der Sioux herfielen. Die Krieger waren nicht zu Hause, nur die Frauen mit ihren Kindern und die Alten hüteten das Feuer. Viele starben im Pfeilhagel der Feinde.

One Star war die Tochter des Häuptlings. Die Augen des Vaters glänzten voller Stolz, wenn sie erhobenen Hauptes über den Dorfplatz schritt. Ihr Haar berührte beinahe den Boden. Sie trug ein Kleid aus hellem Rehleder, das über und über mit Hirschzähnen bestickt war. Die jungen Krieger verdrehten jedesmal ihre Köpfe, wenn One Star aus ihrem Tipi schritt, um Wasser aus der Quelle zu holen.

Einige der jungen Männer schwangen sich dann auf ihre Pferde, um im Höllentempo an One Star vorbeizugaloppieren. Sie stießen dabei wilde, markerschütternde Schreie aus, rissen nach wenigen Metern ihre Pferde in den Stand, machten kehrt und fegten im Galopp auf das anmutige Mädchen zu, um im letzten Moment nach links oder nach rechts auszuweichen. Jeder von ihnen hoffte auf einen anerkennenden Blick von One Star, aber sie schritt stolz und ohne Angst an den wilden Horden vorbei, ohne einen der Reiter zu würdigen.

Das junge Mädchen hatte nur Augen für Red Hawk, den Medizinmann, der seine wilden Jahre längst den Winden übergeben hatte, die seine Heldentaten bis weit hinter den Horizont trugen, um sie dem ewigen Eis und dem Wüstensand zu erzählen.

Sie liebte seine ruhige, besonnene Art, sein Herz war klar und rein, sie konnte darin lesen wie in ihrer eigenen Seele. Er spürte ihre Blicke, er konnte ihr Herz pochen hören, wenn sie in seiner Nähe war. Dem alten Mann schmeichelte die Liebe der Jugend und eines Tages fasste er allen Mut zusammen und bat den Häuptling um die Hand seiner Tochter.

Die Aufregung im Dorf war groß, schließlich kam es nicht alle Tage vor, dass ein Medizinmann, der mehr als vierzig Winter erlebt hatte, die junge Tochter des Häuptlings zur Frau nahm. Viele der jungen Krieger gingen an diesem Tage hinaus in die Prärie, um zu trauern.

Zwanzig Winter waren inzwischen vergangen und die Liebe zwischen Red Hawk und One Star war nie erloschen, das Feuer in ihren Herzen brannte lichterloh und wärmte ihre Seelen, wenn außerhalb ein kalter Sturm blies. Little Bear war vor zwölf Wintern auf die Welt gekommen und hatte das Glück des Medizinmannes vollkommen gemacht.

Langsam löste sich Red Hawk aus der Umarmung und ging zu seinem Sohn, der schlummernd unter dem dicken Fell lag. Er küsste ihm die Stirn und sagte leise, mit Stolz in der Stimme: »Und du wirst der Tapferste aller Krieger werden.«

Red Hawk war müde geworden. Er schlug sein wärmendes Büffelfell zur Seite und legte sich nieder. Der alte Mann schloss die Augen. Er reiste in Gedanken in das Zentrum des Lichts, das tief im Süden lag, dort, wo die Spirits ihre Zelte aufgeschlagen hatten. Aber statt des Lichts, das sein Herz und seine Gedanken reinigen sollte, drang eine Stimme an sein Ohr, die ihm vertraut war. Der Nordwind sang ihm ein Lied. Zum Schrecken von Red Hawk war es wieder das der Birke.

»Die Büffel gehen in die andere Welt,
die Mutter hat es gesagt,
die Mutter hat es gesagt.

Die Hirsche gehen in die andere Welt,
der Vater hat es gesagt,
der Vater hat es gesagt.

Die Brüder gehen in die andere Welt,
die Winde haben es gesagt,
die Winde haben es gesagt.«

Der Medizinmann hatte keine Kraft mehr, sich gegen den Freund und Verbündeten zu stemmen, er ließ den Nordwind das Lied vollenden, auch wenn es sein Herz in Stücke schnitt.

»Die Brüder gehen in die andere Welt,
die Winde haben es gesagt,
die Winde haben es gesagt.«

Der Indianer wurde von der Unheil bringenden Botschaft in den Schlaf getragen. ›Sind die Spirits gegen mich oder bin ich gegen sie?‹, dachte er noch, bevor der Schatten der Geisterwelt ihn umhüllte.

Die Nacht war noch kurz, als Red Hawk aus dem Schlaf hochschreckte. Er setzte sich auf und hörte hinaus in die Finsternis. Im zarten Schein des heruntergebrannten Feuers sah er One Star und Little Bear friedlich schlummern, er hörte ihre regelmäßigen Atemzüge.

Vergessen war die Angst und die Verzweiflung, die ihn trieb — der Krieger war in Red Hawk erwacht. Die Kraft der Jugend hatte den Mann nie verlassen, sie hatte nur Winterschlaf gehalten in dem Körper, der über sechzig Wintern trotzte. Der Medizinmann stand leise auf, er wollte seine Frau und seinen Sohn nicht wecken.

›Die Gefahr, hinter welcher Maske sie sich auch immer verbergen mag, mein Tipi hat sie noch nicht erreicht‹ stellte er erleichtert fest. ›Sie schleicht um das Dorf, irgendwo zwischen den Zelten der anderen, ich muss mein Volk warnen.‹

Red Hawk zog seine Hose aus Hirschleder über und schlüpfte in die bunt bestickten Mokassins. Immer wieder hielt er kurz inne, um zu lauschen.

›Warum ist es so ruhig draußen?‹, dachte er. ›Keines der Pferde wiehert, die Hunde bellen nicht und selbst die Winde schlafen, es ist mir unheimlich.‹ Red Hawk schlich aus dem Zelt und lief in gebückter Haltung durch die Nacht. Hastig sah er sich nach allen Seiten um, er wollte dem unheimlichen Feind, der sein Herz so viele Tage lang gequält hatte, ins Auge sehen, er wollte ihn niederringen und in den Staub werfen. Der Indianer huschte wie ein Puma über die Graslandschaft, lautlos, beinahe unsichtbar. Er durfte sich keinen Fehler leisten, das Leben seines Volks stand auf dem Spiel.

Red Hawk sah am Horizont das erste Licht des Tages die Nacht durchdringen, zaghaft noch, schüchtern wie ein junges Reh. Aber wie konnte das möglich sein? Die Zelte seiner Leute erstreckten sich bis zum Horizont, das zarte Licht des Morgens war zwischen den mächtigen Tipis sonst kaum auszumachen und jetzt konnte er jeden noch so zarten Schimmer am Himmel erkennen.

Red Hawk blieb wie vom Blitz getroffen stehen, unfähig sich zu bewegen, die Angst schnürte ihm die Kehle zu. Die Zelte waren verschwunden. Wo gestern abend noch die vielen Hundert Tipis gestanden hatten, klaffte jetzt ein schwarzes Loch. ›Mein Volk ist ohne uns weitergezogen‹, dachte der Medizinmann im ersten Augenblick. ›Es hat uns in der Wildnis zurückgelassen, ich bin ein Geächteter.‹ Verzweifelt rannte der Mann los in den beginnenden Morgen, bei jedem Schritt schrie er die Namen seiner Brüder und Schwestern in die vier Himmelsrichtungen.

»Spottet Eagle, warum hast du mich verlassen?«

»Running Horse, kehre zu mir zurück, lass uns die Pfeife rauchen!«

»Morning Star, meine Schwester, wie kannst du ohne mich weiterziehen, ist dir meine Liebe kein Lächeln mehr wert?«

Red Hawk stolperte über die Prärie, gehetzt, verlassen, von Schuldgefühlen gepeinigt. Verzweifelt sank er auf die Knie, grub mit den Händen die feuchte Erde auf und rieb sich damit das Gesicht ein.

»Mutter Erde, warum quälst du mich so?«, flüsterte er ihr zu. »Habe ich Unrecht getan oder habe ich meinem Volk schlecht gedient? Sage es mir bitte, damit ich Sühne leisten kann und mein Herz wieder rein wird.«

Red Hawk bekam auf seine Fragen keine Antwort. Es war gespenstisch still. Der Medizinmann hörte keinen Vogel zwitschern, keinen Kojoten heulen, er spürte keinen Windhauch auf seiner Haut. Da war wieder die Angst, die sich langsam seiner Seele bemächtigte.

Inzwischen war es so hell geworden, dass Red Hawk den gesamten Lagerplatz überblicken konnte. Die Tipis waren verschwunden. Nichts deutete darauf hin, dass hier die Heimat seines Volkes war. Der Medizinmann machte sich auf die Suche nach Fußspuren, er wollte wissen, welchen Weg seine Leute genommen hatten. Zu seinem Erstaunen war das knöchelhohe Gras der Prärie an keiner Stelle niedergetreten, kein Pferd hatte seinen Hufabdruck hinterlassen, Red Hawk fand nur die Überreste eines längst erloschenen Lagerfeuers.

Er untersuchte die verkohlten Holzstücke. ›Dieses Feuer hat vor vielen Wintern gebrannt‹, sagte er zu sich, ›und es ist kein Feuer, das von einem Lakota entfacht wurde. Kein Indianer würde in der Wildnis ein so großes Feuer machen.‹

Von seinem Volk fehlte jede Spur. ›Wo sind die Alten und die Kinder geblieben, die Frauen und die Krieger, die Pferde und die Hunde? Sie können sich nicht in Luft aufgelöst haben, hier müssen böse Mächte im Spiel gewesen sein.‹

Red Hawk hatte inzwischen die Hügelkette erreicht. Er stieg auf die höchste Erhebung, dort, wo er in glücklichen Tagen morgens die Sonne begrüßte. Es war sein heiliger Platz. Der Medizinmann hatte einen Kreis aus Steinen gelegt, in der Mitte war eine kleine Grube ausgehoben, in der ein mächtiger Büffelschädel lag. Die zwei Hörner waren mit bunten Bändern geschmückt, in den Augenhöhlen lagen Salbeibüschel und der Schädelknochen war mit bunten Kreisen, Vögeln und Schildkröten bemalt.

Wer an diesem heiligen Ort saß, konnte in der Ferne die Büffelherden ziehen sehen, die am Horizont Staub aufwirbelten. Hier hielt Red Hawk Zwiesprache mit den Geistwesen und mit Wanblee Gleshka, dem gefleckten Adler, dem heiligsten aller Tiere. Er zog über dem Haupt des Medizinmannes seine Kreise, wenn dieser unter dem Schutz der Spirits für das Wohlergehen seines Volk betete und Mutter Erde für ihre Güte dankte.

Aber an diesem Morgen hielt Red Hawk umsonst Ausschau nach den Büffeln und nach Wanblee, dem stolzen Adler, sie waren aus dieser Welt verschwunden, wie sein Volk und die vier Winde.

Der Medizinmann lief den Hügel hinunter und steuerte auf den großen Wald zu, der die Heimat vieler Tiere war. Hier lebten der Hirsch und der Habicht, zwei Brüder im Geiste, mit denen sich Red Hawk im Herzen verbunden fühlte. Sie wollte er fragen, was geschehen war.

Keuchenden Schrittes tauchte der Indianer in den Wald ein, die Bäume legten ihre Aste und Zweige um den verzweifelten Mann, boten ihm Schutz. Nun fühlte sich der Medizinmann wohl und geborgen.

Er setzte sich auf einen großen Stein und rief nach Bruder Hirsch. »Mein Freund«, sagte er, »ich habe große Sorgen, Schmerz und Kummer lasten auf meiner Seele. Es sind Dinge geschehen, die ich mir nicht erklären kann, die Spirits haben mich im Stich gelassen. Erkläre mir, dem unvollkommenen Menschen, was passiert ist. Du bist klug und stark, deinen Rat habe ich stets befolgt und deine Weisheit bewundert. Ich folgte deinen spirituellen Pfaden, du gabst mir die Kraft zum Heilen und Handeln.«

Oft war der Hirsch in Red Hawks Träumen erschienen, um dem Medizinmann in schwerer Stunde zur Seite zu stehen. Das Tier mit dem mächtigen Geweih warnte den heiligen Mann vor drohender Gefahr, und wenn der Mensch an seinen Fähigkeiten zu Zweifeln begann, teilte der Hirsch gerne seine Kraft und seine Ausdauer mit dem Bruder im Geiste.

Red Hawks Blick fiel auf die kleine Quelle, die unter dem bemoosten Stein aus der Erde sprudelte. Er wollte sich hinunterbeugen, um aus ihr zu trinken, um seinen Durst zu stillen. Aber das Wasser schmeckte schal und abgestanden, es war nicht rein und klar wie sonst, es roch nach Tod und Verwesung.

Red Hawk war, als hörte er dumpfes Gemurmel, das aus der Tiefe der Erde zu ihm drang. Es war ein Wehklagen, wie es der Indianer in diesem Wald noch nie gehört hatte. Dann vernahm er deutlich die Worte:

»Die Hirsche gehen in die andere Welt,
der Vater hat es gesagt,
der Vater hat es gesagt.«

Der Medizinmann sprang mit einem Satz hoch, eine dumpfe Vorahnung machte sich breit, der Schmerz wütete wie ein Wirbelsturm in seinem Herzen. Er begann zu laufen. Zweige peitschten ihm ins Gesicht. Sie hinterließen auf der Haut blutige Striemen.

»Die Hirsche gehen in die andere Welt«, riefen die Bäume und schlugen mit ihren Asten im Takt auf den Indianer ein. Wie auf eine Trommel, auf der mit dumpfen Schlägen das Ende der Menschheit eingeläutet wurde.

Der Indianer hastete den kleinen Bach entlang, der sich gurgelnd seinen Weg durch das Dickicht bahnte. Das Wasser war rostbraun und Red Hawk konnte das Blut darin riechen, fühlen und schmecken.

»Mein Lehrer und Bruder im Geiste«, schrie der Gepeinigte, »was haben sie dir angetan?« Er sah schon von weitem das Unheil, das über den Wald hereingebrochen war.

Der Hirsch lag im engen Bachbett, die Unterseite seines Körper war aufgerissen, die Gedärme schaukelten im Wasser, mit jeder kleinen Welle klatschten sie an einen Stein, wie im Takt, als wäre noch Leben in ihnen. Der Kopf des einst so stolzen Tieres hing halb abgetrennt zur Seite, die Augen blickten Red Hawk starr entgegen. Trauer lag in ihnen, als wollten sie den Medizinmann fragen: ›Warum hast du mir nicht geholfen? Warum warst du nicht hier, als das Böse Einzug hielt in unsere friedliche Welt?‹

Der König der Wälder, das Geist- und Schutztier des Medizinmannes Red Hawk vom Stamme der Lakota, verehrt und geliebt von den Lebenden, war in die andere Welt gegangen. Es war niemand da, der ein letztes Gebet für den Bruder im Geiste sprach. Niemand, der mit der austretenden Seele die Pfeife rauchte und sie um Verzeihung bat, damit sie den Weg über die Regenbogenbrücke finden konnte, die ins Land der Tausend Zelte führt.

Red Hawk war taub vor Schmerz. Er stieg in den Bach, umarmte den toten Hirsch und weinte bitterlich. Die Tränen stolperten über das mit Blut verkrustete Fell und vermischten sich mit dem trüben Wasser. Der Medizinmann holte sein großes Messer aus der mit bunten Perlen verzierten Scheide. Mit langsamen Bewegungen schnitt er den scharfen Stahl durch die Haut seiner Unterarme — bis das Blut herausquoll. Es war seine Art, der Trauer Ausdruck zu verleihen, um den seelischen Schmerz auch physisch zu spüren und Sühne zu tun für die Qualen, die seinem Lehrer angetan worden waren, von wem auch immer.

»Die Hirsche gehen in die andere Welt,
der Vater hat es gesagt,
der Vater hat es gesagt.«

Der Mann streckte die blutenden Arme dem Himmel entgegen und betete:

»Bruder Hirsch, du hast mich Demut und Dankbarkeit gelehrt. Du warst es, der mich groß und stark im Geiste machte. Ich bin deinen spirituellen Pfaden gefolgt, die mich in Höhen führten, von denen ich nicht zu träumen wagte. Du hast mich Wakan Tanka, dem Großen Geist nahe gebracht, durch dich konnte ich seine Liebe und Größe spüren. Du nahmst mir die Angst mit ihm zu reden, dafür danke ich dir. Du führtest mich in die Welt der Geistwesen, dort wo die ewige Liebe zu Hause ist. Durch dich, Bruder Hirsch, lernte ich Cetan den Habicht, Mato den Bären und die vielen anderen Tiere kennen, die mich auf meinem roten Pfad begleiteten. Nimm mein Blut als Gabe. Ich weiß nicht, was aus mir werden soll, da du in die andere Welt gegangen bist. Gib mir die Kraft weiterzuleben und an das zu glauben, das unser Leben verbunden hat. Wir sehen uns im Land der Tausend Zelte, dort, wo die Ahnen ihre Tipis aufgeschlagen haben. Die Welt wird einsam sein ohne dich mein Lehrer, Führer und Beschützer. Ich beweine dich wie einen Vater, der aus meinem Herzen gerissen wurde.«

Lange Zeit stand der traurige Indianer regungslos vor dem abgeschlachteten Tier. Dann grub er mit den Händen ein großes Loch in den Waldboden und legte den blutenden Kadaver in das kühle Grab. Den Kopf trennte er ab und steckte ihn auf den starken Ast einer Eibe, damit die Seele des Hirsches einen Ort habe, an dem sie sich ausruhen und Red Hawk mit ihr die Pfeife rauchen könne.

Es war inzwischen dämmrig geworden, der Tag verabschiedete sich leise und glutrot. Red Hawk dachte mit Sehnsucht im Herzen an One Star und Little Bear. Die Erinnerung an seine Familie ließ seine Seele verkümmern wie eine Blume im ausgedörrten Flussbett.

›Was mag mit den beiden geschehen sein, welche Macht hat sie ihm aus den Armen entrissen? Vielleicht sind sie in das Lager zurückgekehrt und suchen mich verzweifelt?‹ Der Medizinmann lief den Weg zurück, er wollte das Tipi vor Einbruch der Dunkelheit erreichen.

Der alte Lagerplatz lag vor ihm, einsam und leer, so, wie er ihn morgens vorgefunden hatte. Sein Volk war nicht zurückgekehrt.

Der Medizinmann suchte nach dem Tipi seiner Familie. Irgendwo muss der Schein des Lagerfeuers doch zu sehen sein, sagte sich Red Hawk und lief den Platz nach allen Seiten ab. Immer wieder rief er die Namen seiner Frau und seines Sohnes in die Nacht hinaus, aber ihre vertrauten Stimmen wollten nicht antworten. Panik ergriff den alten Mann, die Angst um Frau und Kind raubte ihm die Besinnung.

***

Es war noch dunkel, als Red Hawk aus einer tiefen Bewusstlosigkeit erwachte. Der Mond schickte sein fahles Licht auf Mutter Erde und tauchte die Prärie in ein gespenstisches Licht. Red Hawk wusste nicht, wie lange er im feuchten Gras gelegen hatte. Er spürte die Kälte, die sich in seinen Gliedern eingenistet hatte. Sie wühlte sich durch Muskeln und Knochen, wie Ameisen, die fleißig ihr Tagwerk begannen.

Mühevoll erhob sich der geschundene Mann, kaum fähig aufrecht zu stehen, versuchte er Hände und Füße zu bewegen. Der gesamte Körper schmerzte, sein Herz schlug schnell wie eine mächtige Pow-Wow-Trommel und seine Seele krümmte sich vor Angst und Gram.

›One Star und Little Bear, ich habe euch im Stich gelassen, wie mein Volk, das ich verloren habe.‹

Mühsamen Schrittes begab sich der Medizinmann erneut auf die Suche nach seiner geliebten Familie. Da machte er im schwachen Licht des Mondes die hohen Stangen seines Zeltes aus. ›Es muss ein furchtbarer Sturm gegangen sein‹, dachte Red Hawk, ›das Tipi steht nackt da, es ist ohne Bespannung.‹ Vorsichtig schlich er sich an seine Behausung heran. Der Krieger in ihm flüsterte: »Sei auf der Hut, hier sind böse Mächte am Werk, der Feind könnte nahe sein. Die Falle ist ausgelegt und du bist der Köder.«

Mit vorsichtigen Schritten trat der Indianer in das Innere des Rundzeltes. Auf den ersten Blick war es leer. Nichts deutete darauf hin, dass hier einmal Menschen gelebt hatten, dass hier gelacht und geliebt wurde. Von One Star und Little Bear fehlte jede Spur, sie waren wie vom Erdboden verschluckt.

Red Hawk schaute sich im Inneren des Tipi um. Er suchte nach den alten Schlafplätzen und fand sein großes Büffelfell, das ihm One Star zur Hochzeit geschenkt hatte. Es war das Fell eines großen, mächtigen Büffels, das Haar war lang und kräftig, das Leder weich und anschmiegsam. Zwei Menschen konnten sich darin mühelos einrollen und den kältesten Schneestürmen trotzen.

Das Fell lag unter einem wild wuchernden Gestrüpp, halb zugedeckt mit Erde, auf der die ersten zarten Gräser wuchsen. Der Medizinmann versuchte es hochzuheben. Er musste kräftig daran ziehen, um es Mutter Erde aus der Umarmung zu entreißen. Das gute Stück zerfiel beinahe in seinen Händen, so brüchig war das Leder geworden. Die Haare rieselten zu Boden, dünn und kraftlos, wie die Nadeln einer Lärche, die sich auf den Winterschlaf vorbereitete.

Red Hawk legte das Fell behutsam auf den Boden zurück, wie einen Toten, der auf dem Schlachtfeld gefallen war und voller Dankbarkeit noch einmal die Liebe eines Lebenden gespürt hat.

Ein paar Schritte weiter hing an einem morschen Ast der traurige Rest des bestickten Lederbeutels, in dem Red Hawk seine heilige Pfeife aufbewahrt hatte.

›Die Pfeife, wo ist meine heilige Pfeife geblieben, schoss es ihm durch den Kopf. Panik ergriff den alten Mann, er begann am gesamten Körper zu zittern. ›Ohne meine Pfeife bin ich kein Medizinmann mehr, sie ist das Zentrum meiner Spiritualität, ihr Rauch verbindet mich mit Wakan Tanka, dem großen Geist. Ohne die Pfeife verliert mein Volk seinen Halt im Universum. Wir sind wie lose Blätter, die vom Sturm durcheinander gepustet und in verschiedene Richtungen getragen werden. Ohne Pfeife sind wir ohne Glauben und Religion, ohne Halt und Werte. Ohne Pfeife hört das Volk der Lakota auf zu atmen, zu leben.‹

Hastig tastete Red Hawk den Boden nach seiner Pfeife ab. Er suchte unter jedem Stein, bog jeden Grashalm zur Seite. Sie war nicht mehr da. Dafür stieß er in der Mitte des Zeltes auf die Feuerstelle, an der One Star noch am Abend zuvor gesessen hatte, um Fleisch zu kochen. An das glühende Herz inmitten der Behausung erinnerten nur noch ein paar Steine, die erahnen ließen, dass sie einmal in einem Kreis um das Feuer gelegen hatten. Und dort, wo noch gestern das Holz inmitten von lodernden Flammen sein Leben gab und die Hitze das Gesicht von One Star zart erglühen ließ, hatte sich eine Pfütze aus schmutzigem Wasser gebildet, auf der verkohlte Holzstückchen schwammen.

Red Hawk kroch auf allen Vieren die nähere Umgebung der längst erloschenen Feuerstelle ab. Noch immer keimte in ihm die Hoffnung, etwas von seiner geliebten Frau zu finden. Vielleicht eine versteckte Botschaft, die er deuten konnte. Da ertasteten seine Hände einen Gegenstand, den er kannte. Er schälte ihn aus der lehmigen Asche, bis er in seinen schmutzigen Händen lag. Es war die Haarspange seiner Frau, die er selbst aus dem Knochen eines Büffelkalbes geschnitzt und liebevoll bemalt hatte — der Lieblingsschmuck von One Star.

Red Hawk drückte den kalten, abgenagten Knochen an sein Herz. Er war von der Sonne ausgebleicht, die zarten Pinselstriche darauf nur noch blasse Erinnerung. »One Star, warum hast du mich verlassen?«, schluchzte Red Hawk. Von Schmerz gepeinigt, setzte er sich auf den ehemaligen Schlafplatz seiner Frau, ihre Haarspange hielt er weiter an sein Herz gedrückt.

»Ich habe keine Kraft mehr«, sagte er. »Ich möchte sterben, hier und jetzt. Wakan Tanka, Großer Geist, hole mich nach Hause, welchen Sinn hat mein Leben auf dieser toten Welt? Ich weiß nicht, was meinem Volk und meiner Familie widerfahren ist, erkläre es mir.«

»Die Brüder gehen in die andere Welt,
die Winde haben es gesagt,
die Winde haben es gesagt.«

Red Hawk schreckte hoch, als er das Lied hörte. »One Star, bist du hier?«, schrie er und sprang auf die Beine. Sein Lebenslicht war in diesem Augenblick eine mächtige Flamme, entfacht von Hoffnung und Sehnsucht.

Er lief in die Richtung, aus der die Worte an sein Ohr gedrungen waren. Er musste nicht lange suchen.

Etwas abseits des Tipi saß eine alte Frau, eingehüllt in Lumpen, die grauen Haare hingen in Strähnen von ihrem schmalen Kopf. Die Haut war fahl und eingefallen, sie spannte sich wie Pergament um die Knochen der Finger.

Die alte Frau wiegte ihr Haupt von rechts nach links und summte dabei unaufhörlich dieses Lied:

»Die Brüder gehen in die andere Welt,
die Winde haben es gesagt,
die Winde haben es gesagt.

Die Brüder gehen in die andere Welt,

Red Hawk hat es so gewollt,

Red Hawk hat es so gewollt.«

Der Medizinmann kam neugierig näher, als er seinen Namen aus dem zahnlosen Mund der alten Frau hörte. »Was habe ich gewollt?«, fragte er und sah ihr forschend ins Gesicht. Red Hawk hatte Angst, dieses alte Weib könnte One Star, seine hübsche Frau sein. Im ersten Licht der sich ankündigenden Sonne konnte der Medizinmann die Augen der Fremden nur schwer ausmachen. ›Es ist nicht One Star‹, stellte er erleichtert fest und ein zartes, kaum wahrnehmbares Lächeln huschte über seine Lippen.

»Was habe ich gewollt, alte Frau?«, wiederholte er seine Frage. »Sage mir, welchem Stamm gehörst du an? Wo ist dein Volk und was weißt du von mir und meiner Familie?«

Die Alte beendete ihren Gesang und sah zu Red Hawk hoch, mit leeren Augen, die tief in den Höhlen lagen.

›Sie muss wirklich sehr alt sein‹, dachte der Indianer, als sie zu sprechen begann.

»Du bist Red Hawk, Medizinmann vom Stamme der Lakota«, sagte sie mit leiser, dünner Stimme und die Worte verloren sich in ihrem rasselnden Atem. Ihre schmale Brust hob und senkte sich wie ein Blasebalg, die alte Frau bekam nur schwer Luft.

›Eigenartig‹, sagte Red Hawk zu sich, ›ihr Lied konnte ich klar und deutlich hören, als wollte sie mich damit anlocken, und jetzt spricht sie so leise, dass ich ihre Worte kaum verstehen kann. Wer ist diese unheimliche Alte?‹

»Du fragst dich, wer ich bin?«, entgegnete die Frau. »Ich will es dir sagen. Ich bin die Zeit und es ist lange her, da ich so jung und hübsch war wie deine Frau One Star. Du hast mich so alt und schrecklich hässlich gemacht. Ich müsste dich dafür hassen, aber dein Herz weint genug bittere Tränen über den Verlust deiner Familie und die toten Augen des Hirsches sind ein Teil von dir selbst geworden. Tot und gebrochen, vergänglich, wie dein Volk und deine Pfeife, die nicht mehr heilig ist. Selbst der Büffel ist dem Menschen nicht mehr heilig genug. Er hat Mutter Erde verlassen, um sich aufzumachen in eine Welt, in der die Zeit noch unverbraucht ist.«

Red Hawk lauschte atemlos den Worten der alten Frau. ›Sie kann nicht verrückt sein‹, dachte er, ›dafür weiß sie zu viel.‹

»Erzähle mir mehr über mein Volk und meine Familie«, bat er die Alte. »Du weißt, welchen Weg sie eingeschlagen haben und wo ich sie treffen kann. Mein Herz weint nicht nur bittere Tränen, ich habe mein Liebstes auf dieser Welt verloren. Mein Leben ist sinnlos geworden, der Große Geist hat mich verstoßen.«

Die alte Frau wiegte erneut ihren Oberkörper hin und her, wie ein dünner Baum, mit dem die Winde ihre verbotenen Spielchen trieben.

»Mein Leben ist sinnlos, der Große Geist hat mich verstoßen«, wiederholte sie die Worte des Medizinmannes. »Du hast dein Volk und deine Familie ins Verderben geführt«, sagte sie und ihre Stimme wurde um eine Tonlage schriller und höher. »Sie sind an mir vorbeigezogen, hier, direkt vor meinen Füßen. Dein Sohn sah sich nach dir um, er hatte gehofft, du würdest ihm und One Star folgen, aber du hattest eine Verabredung mit mir. Du konntest deinem Volk nicht helfen. Die Lakota sind von dieser Erde gegangen und mit ihnen die Spirits und alle Gedanken und Worte, die ihnen heilig waren. Sie haben nichts zurückgelassen, bis auf ein brüchiges Büffelfell und eine von der Sonne ausgebleichte Haarspange.

Andere Menschen werden kommen und euren Platz einnehmen. Die Tage, in denen die Zeit noch unschuldig war und das Leben deines Volkes dahinschwebte wie die Flaumfeder des Adlers, sie sind gezählt. Du hast die Zeichen, die ich dir schickte, nicht erkannt, du hast mich so alt gemacht.«

Ihre letzten Worte endeten in einem hysterischen Lachen. Es schwoll an wie ein Bach, den der Regen zu einem reißenden Fluss werden ließ. Das kreischende Gelächter schmeckte nach Blut und Rache, nach Vergeltung, Trauer und Tod.

Schwarze Wolken türmten sich am Himmel auf, Donner grollten, Blitze fuhren in die Erde. Die alte Frau begann sich im Kreise zu drehen, schneller und schneller. Eine gewaltige Kraft packte Red Hawk, schleuderte ihn hoch in die Lüfte. Von oben konnte er sehen, wie das Weib seine menschliche Gestalt verlor und zu einem wirbelnden Orkan wurde. Die Windhose ergriff den hilflosen Mann und riss ihn mit.

Die Zeit hatte aufgehört zu existieren, sie verschwand in einer Welle der Vernichtung am Horizont, folgte den Spuren der Lakota, hinüber in die andere Welt.

»One Star, Little Bear, mein Volk — für immer verloren. Ich liebe euch.« Red Hawk schloss die Augen und erwartete den Tod.

Wie es weitergeht, erfahren Sie in:

Gerhard Buzzi

Der Geist des Falken

Berichte einer schamanischen Reise
www.dotbooks.de

Table of Contents

Cover
Über dieses Buch:
Titel
Danksagung
Die Büffelfrau

Die Reise zur Hirschkuh

- Hast du die Tiere nicht gesehen?
- Gebete an fünf Freunde
- Tote Tiere auf der Straße

Der mit den Vögeln spricht

Seinem Krafttier begegnen

- Vom Krafttier träumen
- Das Krafttier erflehen
- Das Krafttier mit der Trommel rufen
- Mit dem Krafttier tanzen
- Die Beziehung vertiefen
- Angst vor Klapperschlangen
- Übungen mit dem Krafttier
- Krafttiere helfen praktisch

Pfeil und Bogen

Wenn Kinder vom Wolf träumen

- Kuscheltiere haben eine Seele

- Die Liebe im Bär

Eine Vision erflehen

Die schamanische Reise

- Der Eingang
- Der Tunnel
- Die Trommel
- Die Reise zum Krafttier
- Bilde ich mir das ein?
- Die Geister rufen
- Was tun, wenn keine Bilder kommen?
- Erlebnisse mit Neo-Schamanen

Krafttiere und ihre Bedeutung

- Der Adler
- Die Ameise
- Der Bär
- Der Biber
- Der Büffel
- Der Elch
- Der Elefant
- Die Eule
- Der Falke
- Der Fuchs
- Die Gans
- Der Habicht
- Der Hase
- Der Hirsch
- Der Kojote
- Die Maus
- Der Otter
- Das Pferd
- Der Puma
- Der Rabe
- Das Reh
- Die Schildkröte
- Die Schlange
- Der Schmetterling
- Der Schwan
- Der Specht
- Der Wal
- Der Wolf

Das Wunder blieb aus

Eine Füchsin namens Feline

Spirits im Auto

- Ich gehe nach Hause

Der Adler und sein Mensch

Der Wind singt ein Lied

Mein Kraftplatz

- Kraftplätze in der Heimat

- Einen heiligen Ort finden

Ich spanne den Bogen

Eine Ente stirbt für Bautz

Die Entscheidung

- Seele und Himmel weinen

Anhang

- Tiere retten Menschenleben
- Mutiger Rehbock
- Von Papagei gerettet
- Das Mädchen und die Bussarde
- Weitere Beispiele

Aus Liebe zu den Tieren
Lakota - Deutsch
Wichtige Tierschutz-Organisationen
Kontaktadressen
Literaturhinweise
Lesetipps